Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 40. Surah Al Mu'min

40. Surah Al Mu'min

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments
Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

40. Surah Al Mu'min (Mukmin), yang juga dikenali sebagai Surah Al Ghafir (The Forgiver)

Statistik

Juz 24 – 39.AzZumar - 40.AlMukmin 1-85 - 32. – 41.Fussilat 46

Ibrah

Slide

Video




Ijaz

Last verse 17 words
http://numberquran.blogspot.com/2018/02/mukjizat-numerikal.html

Nama

Surah mengambil namanya Al Mu'min dari ayat 28, yang menyatakan bahawa ia adalah Surah di mana Al Mu'min (orang percaya kepada Firaun) telah disebutkan. 
[QS40:28] CQ(40:28:3) KK(40:28:3)

Tempoh Wahyu

Menurut Ibn Abbas dan Jabir bin Zaid, Surah ini diturunkan secara berturut-turut selepas Surah Az-Zumar, dan kedudukannya sekarang dalam urutan Surah dalam Al-Quran adalah sama dengan susunan kronologisnya.

Latar Belakang Wahyu

Terdapat tanda-tanda yang jelas dalam hal perkara Surah ini kepada keadaan di mana ia telah diturunkan. Orang-orang kafir pada masa itu terlibat dalam dua jenis kegiatan yang menentang Nabi. Pertama, mereka mencipta segala jenis kecurigaan dan kesedihan di dalam fikiran rakyat tentang pengajaran Al-Quran dan mesej Islam dan tentang Nabi sendiri dengan memulakan banyak pertikaian dan perbincangan, menimbulkan bantahan yang tidak relevan dan membawa tuduhan baru supaya bahawa nabi dan orang-orang yang beriman itu sakit untuk menjawabnya. Kedua, mereka menyediakan alasan untuk mengakhiri nabi sendiri. Mereka merancang satu plot selepas yang lain, dan pada satu ketika juga mengambil langkah praktikal untuk melaksanakan plot. Bukhari telah menceritakan tradisi mengenai kewibawaan Hadrat Abdullah bin Amr bin. Sebagaimana dikatakan bahawa suatu hari ketika Nabi menunaikan solatnya di daerah Kabbah, tiba-tiba 'Uqbah bin Abi Mu'ait, bergegas ke depan dan meletakkan sepotong kain di sekeliling lehernya mula memutarnya sehingga mencekiknya hingga mati. Hadrat Abu Bakr, yang telah pergi ke sana pada waktunya, menolaknya. Hadrat Abdullah mengatakan bahawa ketika Abu Bakr sedang berjuang dengan orang yang kejam, ia berkata kata-kata yang bermaksud: "Adakah kamu membunuh seorang lelaki hanya kerana dia berkata: Allah adalah Tuhanku?" Dengan sedikit variasi peristiwa ini juga telah disebutkan dalam Ibn Hisham, Nasa'i dan Ibn Abi Hatim.

Tema dan Topik

Kedua-dua aspek ini telah jelas] yang dinyatakan pada awal sekali, dan kemudian keseluruhan wacana berikut adalah kajian yang paling berkesan dan membimbing mereka.
Sebagai jawapan kepada konspirasi pembunuhan, cerita orang percaya kepada orang-orang Firaun telah diriwayatkan (ayat 23 - 55) dan melalui kisah ini tiga pelajaran yang berbeza telah diajar kepada tiga kumpulan:
  1. Orang-orang yang kafir telah diperingatkan: "Apa pun yang kamu berniat untuk menentang Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah), sama seperti yang dilakukan oleh Firaun dengan niatnya terhadap Nabi Musa. Sekarang, apakah anda ingin bertemu dengan nasib yang sama dengannya bertemu dengan merancang konspirasi seperti itu? "
  2. Nabi Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) dan para pengikutnya telah diajar pelajaran: "Orang-orang jahat ini nampaknya sangat kuat dan berkuasa dan kamu sangat lemah dan tidak berdaya terhadap mereka, namun kamu harus yakin bahawa kekuatan Tuhan itu Firman-Nya yang kamu cuba bangkitkan adalah lebih tinggi daripada kuasa-kuasa yang lain. Oleh itu, kamu hanya perlu mencari perlindungan Allah sebagai tindak balas kepada setiap ancaman yang menakutkan yang mereka ucapkan terhadap kamu, dan kemudian sibuk dengan diri kamu setelah ini dengan tidak berani melakukan misi kamu. Penyembah Tuhan hanya mempunyai satu jawapan untuk setiap ancaman tiran: 'Saya telah berlindung pada Tuhanku dan Tuhanmu terhadap semua orang yang sombong tak percaya pada Hari Kiamat.' (ayat 27) Oleh itu, jika anda terus melaksanakan misi anda tanpa takut terhadap segala bahaya dan dengan kepercayaan penuh kepada Tuhan, pertolongannya akhirnya akan menjangkau anda, dan Firaun hari ini akan ditakdirkan seperti Firaun semalam. anda perlu menghadapi dan menanggung sabar setiap gelombang penganiayaan dan kezaliman yang mungkin ditujukan terhadap anda. "
  3. Selain itu, terdapat juga kumpulan orang ketiga di dalam masyarakat, yang telah yakin di dalam hati mereka bahawa Kebenaran itu hanya di sisi Nabi Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah), dan bahawa Quraish yang tidak percaya menjadi tidak adil dan kejam. Tetapi walaupun keyakinan mereka menonton secara senyap dan tidak peduli konflik antara Kebenaran dan kepalsuan. Allah di sini telah membangkitkan nurani mereka seolah-olah berkata: "Apabila musuh-musuh Kebenaran telah secara terang-terangan merancang, di hadapan mata anda, ia akan menjadi satu gambaran yang menyedihkan kepada anda jika anda masih tetap tidak peduli. hati nurani telah sepenuhnya mati, dia harus bangkit dan melaksanakan kewajibannya, yang seorang lelaki yang benar dari kalangan istana Firaun sendiri telah melakukan pada saat Firaun telah memutuskan untuk membunuh Nabi Musa. Keadaan yang menghalangi kamu dari Meningkatkan suara anda juga menghalang cara orang percaya, tetapi dia mempunyai keyakinan penuh kepada Allah dan mengabaikan semua kesesuaian, maka perhatikan bahwa Firaun tidak dapat membahayakannya. "
Sekarang tentang konspirasi yang berterusan di Makkah siang dan malam untuk mengalahkan Kebenaran, di satu pihak, hujah-hujah telah diberikan untuk membuktikan doktrin-doktrin Tauhid dan Akhirat sebagai benar, yang merupakan asas sebenar pertikaian antara Nabi dan orang-orang kafir, dan telah dinyatakan secara terang-terangan dan secara terang-terangan bahawa orang-orang kafir menentang kebenaran-kebenaran itu tanpa pengetahuan. Di pihak yang lain, motif-motif yang merupakan penyebab sebenar konflik ketua kaum Quraisy terhadap Nabi saw telah didedahkan. Ternyata mereka cuba untuk memiliki orang-orang biasa percaya bahawa mereka mempunyai beberapa bantahan yang tulen terhadap pengajaran Nabi dan klaimnya kepada kenabian; Itulah sebabnya mereka tidak bersedia mendengarnya. Tetapi, sebenarnya, ini adalah perjuangan mereka untuk kuasa. Dalam ayat 56, mereka telah diberi amaran secara terbuka, untuk mengatakan "" Sebab sebenar penyangkalan anda ialah keangkuhan dan kesombongan anda. Anda berfikir bahawa jika anda mengakui kenabian Muhammad (yang menjadi keamanan Allah), kuasa dan kuasa anda akan berakhir. Itulah sebabnya anda menahan setiap saraf untuk melemahkan dan mengalahkannya. "
Dalam hubungan yang sama, orang-orang kafir telah diberi amaran dan berkali-kali lagi: "Sekiranya kamu tidak berhenti berperang melawan Wahyu Allah, kamu akan ditakdirkan dengan nasib yang sama seperti bangsa-bangsa masa lalu. kamu di akhirat, maka kamu akan bertaubat, tetapi akan terlambat.
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-3] Ha-Mim. Pengisahan dari kitab ini adalah dari Allah, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Mengetahui, Pengampun dosa dan Penerima taubat. Dia tegas dalam hukuman dan sangat Bountiful. Tidak ada Tuhan selain Dia. Kepada-Nya semua akan kembali. 1
[4-6] Tidak ada pertengkaran tentang ayat-ayat Allah, tetapi orang-orang yang kafir. 3 Oleh sebab itu janganlah kamu menipu kamu di negeri-negeri. 4 Sebelum mereka, umat Nuh juga membantah, dan begitu juga banyak orang yang mengikuti mereka. Setiap bangsa jatuh pada Rasulnya untuk merebutnya: mereka semua cuba mengalahkan Kebenaran dengan cara yang salah, tetapi, akhirnya, saya merampas mereka. Kemudian, lihat, betapa beratnya hukuman saya! Begitu juga penghakiman ini Tuhanmu juga terbukti benar terhadap orang-orang yang menafikan bahawa mereka akan pergi ke neraka. 5
[7-9] Para malaikat yang memegang Takhta Ilahi dan orang-orang yang mengelilinginya, semuanya memuliakan Tuhan mereka dengan memuji-Nya. Mereka meneguhkan iman kepada-Nya, dan meminta maaf kepada orang-orang beriman. 6 Mereka berkata, "Ya Tuhanku, Engkau memeluk segala rahmat dan pengetahuanmu, maka ampunilah dan selamatkanlah dari azab Neraka, orang-orang yang telah bertobat dan mengikuti jalanmu, sembahlah mereka, Tuhanku, telah berjanji kepada mereka, 10 dan (kepada mereka juga) orang tua dan isteri dan anak-anak mereka yang benar. 11 Engkau adalah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, dan melepaskan mereka dari kejahatan, 12 untuk siapa yang Engkau selamatkan dari kejahatan pada hari dari kebangkitan, 13 kepada-Nya Engkau menunjukkan rahmat yang besar, itulah yang paling berjaya. "
[10-12] Kepada orang-orang yang kafir, akan diberitakan pada hari kiamat: "Sesungguhnya kemurkaan Allah terhadap kamu lebih besar daripada kemarahanmu sendiri terhadap kamu pada hari ini, ketika kamu dipanggil untuk percaya dan kamu kafir." 14 Mereka akan menjawab, "Ya Tuhan kami, Engkau telah memberikan kami dua kali kematian dan hidup dua kali, 15 kami mengakui dosa-dosa kami, 16 apakah ada jalan keluar dari sini? apabila kamu dipanggil kepada Allah, Yang Maha Esa, kamu enggan mempercayainya, dan apabila orang lain dikaitkan dengan Allah, kamu mudah percaya. Sekarang Penghakiman terletak pada Allah, Yang Maha Tinggi, yang Agung! " 18
[13-14] Dialah yang memperlihatkan kepadamu ayat-ayat keterangan-Nya dan menurunkan bagimu rezeki dari surga, tetapi hanya orang yang mengetahui pelajaran dari Allah. 21 (Oleh itu, wahai orang-orang yang bertaubat kepadaNya: "Sembahlah Allah saja, menjadikan agama kamu dengan taat kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak menyukai perbuatan kamu."
[15-20] Diangkat menjadi pangkat 23 dan Guru Arasy, 24 Dia menurunkan Roh oleh perintah-Nya kepada siapa saja dari hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, 25 untuk memberi peringatan tentang Hari Perjumpaan, 26 Pada hari semua orang akan telanjang, dan tidak ada yang tersembunyi dari Allah. (Pada hari itu akan ditanya: "Kepunyaan Kerajaan hari ini?" 27 (Seluruh alam semesta akan berseru). Dari Allah, Yang Maha Esa, Yang Maha Perkasa, "Hari ini tiap-tiap makhluk hidup akan dikembalikan untuk apa yang ia usahakan; tidak ada yang akan berlaku pada hari ini 28. Dan Allah swt perhitungan. " 29 Wahai Nabi, peringatkan mereka pada hari yang telah dekat, 30 apabila hati akan melompat ke tenggorokan dan orang-orang akan berdiri diam, kesedihan ditimpa; orang-orang yang zalim tidak akan mempunyai teman baik, dan tidak ada pengantara yang mungkin mendengar. 32 Allah menyedari pengkhianatan mata dan juga rahsia yang payu dara tersembunyi, dan Allah akan menghakimi dengan penuh keadilan. Adapun orang-orang yang mereka sembah selain Allah, mereka tidak boleh menghakimi apa-apa. Sesungguhnya Allah sahaja yang mendengar segala-galanya dan melihat segala-galanya. 33
[21-22] Adakah mereka tidak pernah mengembara di negeri itu sehingga mereka dapat melihat akhir dari mereka yang telah pergi sebelum mereka? Mereka lebih kuat daripada mereka yang berkuasa dan telah meninggalkan jejak yang lebih kuat di negeri itu, tetapi Allah menawan mereka kerana dosa mereka dan tidak ada yang dapat menyelamatkan mereka dari Allah. Mereka bertemu dengan azab ini kerana Rasul-rasul mereka datang kepada mereka dengan ayat-ayat yang jelas 34 dan mereka enggan mempercayainya. Akibatnya, Allah merampas mereka. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa dan sangat keras.
[23-25] Kami mengutus Musa kepada Firaun dan Haman dan Korah dengan tanda-tanda kekuasaan kami, dan mereka memberi keterangan yang jelas, 37 tetapi mereka berkata, "Dia seorang tukang sihir, pendusta". Kemudian, ketika ia membawakan mereka kebenaran dari Kami, mereka berkata, "Bunuhlah anak-anak lelaki dari orang-orang yang beriman dan ikut serta serta anak-anak perempuan mereka." 39 Tetapi orang-orang yang kafir itu berakhir dengan sia-sia. 40
[26] Pada suatu hari, Firaun berkata kepada orang-orangnya, "Izinkanlah aku, supaya aku membunuh Musa ini, dan hendaklah dia memanggil kepada Tuhannya, aku takut, dia akan mengubah agamamu atau menimbulkan kerusakan di bumi." 43
[27] Musa berkata, "Aku telah berlindung pada Tuhanku dan Tuhanmu melawan setiap orang yang sombong tak percaya pada hari perhitungan." 44
[28-29] Oleh itu, seorang lelaki yang beriman dari kalangan sanak saudara Firaun, yang telah memelihara imannya tersembunyi, berkata, "Adakah kamu membunuh seorang lelaki semata-mata kerana dia berkata: Tuhanku adalah Allah, padahal dia telah membawa tanda- kepada kamu dari Tuhanmu, jika dia adalah pembohong, maka dustakannya akan menimpa dia, tetapi jika dia benar, ada yang akan menimpa kamu, yang akan mengancam kamu, maka Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang 47. Hai kaumku, hari ini kamu memiliki kerajaan dan dominan di negeri ini, tetapi siapakah yang akan menolong kita jika kita dikunjungi oleh penganiayaan Allah?
Firaun berkata, "Saya memberitahu anda perkara yang saya fikir betul, dan saya hanya membimbing anda ke jalan yang betul." 49
[30-33] Orang yang percaya, berkata, "Wahai kaumku, aku khawatir bahawa kamu juga akan ditimpa oleh hari yang telah menimpa banyak tentera, hari yang menimpa kaum Nuh dan Ad dan Thamud dan orang-orang sesudah mereka, dan sesungguhnya Allah tidak menghendaki hamba-hambaNya yang salah. " 50 Hai kaumku, aku takut kepada kamu hari berduaan, ketika kamu akan berseru satu sama lain dan berlari-lari, tetapi akan ada tulang untuk melindungi kamu dari Allah; sesungguhnya tidak ada yang dapat memberi petunjuk kepada sesiapa yang disesatkan oleh Allah.
[34-35] Sebelum ini Yusuf telah membawa kepadamu ayat-ayat yang jelas, tetapi kamu terus ragu-ragu tentang ajaran-ajarannya. Kemudian, ketika dia mati, kamu berkata, "Allah tidak akan mengutus seorang Rasul lagi selepas dia."Begitu juga, 52 Allah menyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan orang-orang yang meragui yang membantah mengenai wahyu-wahyu Allah walaupun tanpa sebarang kuasa datang kepada mereka. 53 Sikap semacam itu dihina oleh Allah dan orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah menetapkan meterai di hati setiap orang yang sombong, yang mengagungkan diri. 54
[36-37] Firaun berkata, "Wahai Haman, buatkan aku sebuah menara supaya aku dapat mencapai jalan-jalan, jalan-jalan langit, dan mengintip kepada Allah Musa, kerana aku minum bahawa Musa adalah pembohong." 55 Oleh itu, perbuatan kejahatan Firaun kelihatan adil terhadapnya dan dia dihalang dari Jalan Kanan: semua rancangannya hanya menyebabkan kehancurannya sendiri.
[38-44] Orang yang percaya, berkata: "Hai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar, wahai kaumku, kehidupan dunia ini bersifat sementara, hanya negeri akhirat yang kekal Barangsiapa yang melakukan kejahatan, maka akan dibalas kembali sampai sejauh mana kejahatan yang dilakukan, dan sesiapa yang berbuat baik, baik laki-laki maupun perempuan, dengan syarat ia adalah orang yang beriman, maka semua orang itu akan masuk Syurga, dimana mereka akan diberikan tanpa ukuran. Bagaimanakah saya memanggil kamu untuk menyelamatkan kamu dan kamu menyeru saya ke neraka, kamu memanggil saya untuk menafikan Allah dan bergaul dengan Dia yang tidak saya kenal, ketika saya memanggil kamu kepada Yang Maha Kuasa, Yang Maha Pengampun Ya Allah, sebenarnya adalah, dan tidak boleh, jika orang-orang yang kamu panggil saya, dia tidak boleh dipanggil di dunia ini atau di akhirat, dan kepada Allah kita semua akan kembali, dan orang-orang yang melampaui Pergi ke Neraka Tidak lama lagi anda akan mengingati apa yang saya katakan pada hari ini, kepada Allah saya mempercayakan urusan saya, dia sentiasa berhati-hati terhadap hamba-hambaNya. " 60
[45-47] Akhirnya, Allah menyelamatkan orang percaya dari semua plot kejahatan yang ditimbulkan oleh orang-orang itu terhadapnya, dan para sahabat Firaun sendiri dikelilingi oleh bencana yang dahsyat. 62 Itulah api Neraka di mana mereka dibentangkan pagi dan petang. Dan apabila datang hari Kiamat, ia akan diperintahkan: "Hendaklah masuklah orang-orang Firaun kepada azab yang paling sengsara." 63 Bayangkan masa ketika orang-orang ini akan bertengkar antara satu sama lain di Neraka. Orang-orang lemah akan berkata kepada orang yang angkuh, "Kami adalah pengikut kamu: kini, bolehkah kamu menyelamatkan kita dari sebahagian hukuman kita di Neraka?" 64
[48-50] Orang-orang yang angkuh itu akan berkata, "Kami semua berada dalam keadaan yang sama di sini, dan Allah telah menghakimi antara hamba-hambaNya." 65 Maka orang-orang Neraka itu akan berkata kepada para pengawasnya: "Berdoalah kepada Tuhanmu untuk melepaskan kami dari azab seksa yang satu hari." Mereka bertanya, "Bukankah Rasul-rasulmu datang kepada kamu dengan ayat-ayat yang jelas?" Mereka akan berkata, "Ya." Para pengawal Neraka akan berkata, "Kemudian berdo'a (untuk pertolongan) dirimu sendiri, tetapi doa orang-orang kafir hanya berakhir dengan sia-sia". 66
[51-56] Percayalah bahawa Kami menolong rasul dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia ini, dan demikianlah Kami akan menolong mereka pada hari itu juga ketika saksi-saksi itu berdiri, dan alasan-alasan orang-orang yang zalim itu tidak akan memanfaatkan mereka apa sahaja. Mereka akan mengutuk mereka dan rumah yang paling buruk. Tanyalah ini: Kami memperlihatkan bimbingan Musa dan memperdagangkan anak-anak Israel untuk mewarisi Kitab, yang merupakan petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang berpengertian. 70 Maka bersabarlah, wahai Nabi: Janji Allah adalah benar. 72 Hendaklah kamu memaafkan kesalahanmu, dan kemuliaan Tuhanmu pada waktu pagi dan petang dengan puji-pujianNya. 74 Fakta adalah bahawa hati orang-orang yang membantah mengenai Revelations of Allah tanpa sebarang kuasa yang datang kepada mereka, penuh dengan kebanggaan, tetapi mereka tidak akan mencapai cita-cita mereka. 76 Jadi, cari perlindungan Allah. Dia mendengar segala-galanya dan melihat segala-galanya.
[57-59] Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi adalah perkara yang lebih besar daripada penciptaan manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. 79 Dan orang-orang buta dan orang-orang yang melihat tidak dapat sama, dan tidak pula orang-orang yang beriman dan yang setia sama dengan orang fasik, tetapi kamu hanya memahami sedikit. 80 Hari Kiamat pasti akan datang; tidak ada keraguan mengenainya, tetapi kebanyakan orang tidak percaya. 81
[60] 82 Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, aku akan menjawab doa-doamu, 83. Orang-orang yang menzalimi penyembahan-Ku karena kesombongan, pasti masuk neraka Jahannam." 84
[61-63] Allah yang menjadikan malam untuk kamu berehat di dalamnya, dan menjadikan siang terang. Fakta adalah bahawa Allah sangat beruntung kepada manusia, namun kebanyakan manusia tidak bersyukur. 85 Allah yang sama (yang telah melakukan semua ini untuk kamu) adalah Tuhan kamu, Pencipta segala-galanya. Tiada tuhan melainkan Dia. 86 Maka dari mana kamu ditipu? 87 Begitu juga semua orang yang tertipu, yang menafikan ayat-ayat Allah. 88
[64-65] Dialah Allah yang menjadikan bumi sebagai tempat peristirahatan bagi kamu, dan langit mempunyai langit atasnya, 90 yang membentuk kamu, dan telah membentuk kamu dengan baik, dan siapakah yang telah menyediakan kamu dengan perkara-perkara yang murni? 91 Allah Yang Maha Esa itu adalah Tuhan kamu. Maha berkat adalah Allah, Tuhan alam semesta. Dia adalah Yang Hidup. 92 Tidak ada tuhan melainkan Dia. Panggillah kepada-Nya sahaja, menjadikan agama anda dengan tulus ikhlas. 93 Semua pujian hanya disebabkan oleh Allah, Tuhan Alam Semesta. 94
[66] Hai Nabi, katakanlah kepada kaumnya: "Sesungguhnya aku dilarang menyembah orang-orang yang kamu sembah selain Allah, padahal apabila ada keterangan-keterangan yang nyata dari Tuhanku, aku telah diperintahkan untuk menyerahkan kepada Tuhan segala makhluk. "
[67-68] Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari sperma, kemudian daripada darah, kemudian Dia melepaskan kamu sebagai bayi, kemudian Dia menjadikan kamu tumbuh dewasa untuk mencapai kekuatan penuh, kemudian menjadikan kamu untuk berkembang lagi untuk mencapai usia tua, walaupun sesetengah daripada anda ditarik balik lebih awal. 96 Ini dilakukan agar anda boleh mencapai masa yang ditetapkan dan mungkin memahami realiti.98 Dia yang memberi hidup dan meninggal dunia. Apa sahaja yang Dia dekri, Dia hanya memerintahkannya dan ia adalah.
[69-77] Adakah kamu telah melihat bagaimana orang-orang yang membantah mengenai wahyu-wahyu Allah dihidupkan? 99 orang yang menyangkal Kitab ini dan Kitab-kitab yang Kami utus dengan Rasul-rasul Kami, akan mengetahui dengan segera, dengan belenggu di leher mereka dan rantai, mereka akan diseret ke arah air mendidih dan kemudian dibuang ke neraka neraka. Kemudian mereka akan ditanya, "Di manakah dewa-dewa lain dari Allah, yang kamu kaitkan?" 102 Mereka akan menjawab, "Mereka telah hilang kepada kami, tetapi kami tidak memanggil apa-apa sebelum ini." 103 Demikianlah Allah akan menetapkan kesesatan orang-orang kafir. Ia akan dikatakan kepada mereka, "Kamu telah bertemu dengan nasib ini, kerana kamu bersukacita di bumi dalam hal-hal lain selain Kebenaran, dan kemudian bersukacita di dalamnya 104 Masukkan sekarang pintu neraka untuk tinggal di dalamnya selama-lamanya. orang yang sombong, maka bersabarlah, wahai Rasulullah, janji Allah itu benar, sama ada Kami membiarkan kamu menyaksikan sebahagian dari akibat buruk yang Kami mengancamkan mereka atau mengingatkan kamu dari dunia (sebelum ini), mereka harus kembali kepada kami
[78] Wahai Nabi, Kami telah mengutus ramai Rasul sebelum kamu. Di antara mereka terdapat beberapa kisah yang Kami kaitkan dengan kamu, dan yang lain Kami tidak berkaitan. 107 Namun, tidak ada kuasa bagi seorang Rasul untuk membawa dirinya sendiri sebagai Tanda, tanpa izin Allah. Kemudian, apabila perintah Allah datang, penghakiman telah diluluskan dengan keadilan, dan orang-orang yang berdosa kemudiannya mengalami kerugian. 109
[79-81] Allah yang menyediakan lembu yang kamu dapat menunggangnya dan makan daging orang lain. Kemudian anda mempunyai banyak kegunaan lain juga di dalamnya. Anda menunggang mereka ke tempat-tempat yang anda inginkan dalam hati anda untuk mencapai, dan anda dibawa ke atas mereka serta di atas kapal. Allah memperlihatkan kepadamu ayat-ayatNya. Kemudian, yang Tanda-tanda kehendak-Nya kamu masih menyangkal? 110
[82-85] Nah, apakah mereka tidak mengembara di bumi sehingga mereka dapat melihat nasib orang-orang yang telah pergi sebelum mereka? Mereka lebih banyak dan lebih kuat dan lebih banyak meninggalkan kuasa mereka di tanah;namun apa yang mereka hasilkan tidak memanfaatkan apa-apa. Ketika datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan-keterangan yang jelas, mereka tetap berpegang teguh pada pengetahuan yang telah mereka hadapi, dan kemudian dikelilingi oleh perkara yang sama yang mereka mengejek. Ketika mereka melihat benci Kami, mereka berseru, "Kami beriman kepada Allah Yang Maha Esa, dan kami menolak semua tuhan-tuhan yang kami telah bergaul dengannya." Tetapi selepas melihat bencana Kami, keyakinan mereka tidak akan sia-sia bagi mereka, kerana yang sama adalah undang-undang Allah yang tetap untuk menangani hamba-hambaNya, pada masa lalu, dan kemudian orang-orang kafir hanya mengalami kerugian.
1 Ini adalah pengenalan kepada wacana. Dengan ini pendengar telah diperingatkan untuk kesannya: | Apa yang dipersembahkan di hadapan anda, bukanlah perkataan dari sesuatu yang biasa tetapi dari Tuhan yang mempunyai kuasa yang tak terbatas. "Selepas ini, beberapa sifat Allah telah disebutkan, satu demi satu yang lain, yang mempunyai kaitan yang mendalam dengan tema berikut:
Pertama, bahawa Dia adalah "Yang Maha Kuasa", iaitu Dia Yang Mahaasa atas segala-galanya. Setiap perintahnya mengenai sesiapa pun selalu dikuatkuasakan; tiada yang dapat melawan Dia dan menang; tidak ada yang dapat melarikan diri dari genggaman-Nya. Oleh itu, seseorang yang mengharapkan untuk berjaya setelah berpaling dari Perintah-Nya dan mengharapkan untuk melemahkan Perutusan-Nya setelah mempunyai perselisihan dengan-Nya adalah kebodohannya sendiri. Pengertian sedemikian hanyalah penipuan.
Kedua, Dia adalah "Yang Maha Mengetahui", yakni Dia tidak mengatakan apa-apa dengan tekaan semata, tetapi memiliki pengetahuan langsung tentang segala sesuatu. Oleh itu, apa sahaja maklumat yang Dia berikan mengenai realiti ghaib, adalah umpan, dan orang yang tidak menerimanya, tidak mengikuti apa-apa selain kejahilan. Begitu juga, Dia mengetahui apa yang ada kejayaan manusia dan peraturan dan undang-undang dan perintah yang diperlukan untuk kesejahteraannya. Setiap pengajarannya adalah berdasarkan kebijaksanaan dan pengetahuan yang betul, yang tidak mengakui sebarang kesilapan. Oleh itu, jika seseorang tidak menerima bimbingan-Nya, dia hanya mahu mengikuti jalan kehancurannya sendiri. Kemudian, tidak ada tindakan dan perbuatan manusia yang boleh tersembunyi dari-Nya; begitu banyak sehingga Dia tahu niat manusia, yang menembus motif sebenar perbuatannya. Oleh itu, manusia tidak boleh melepaskan hukumannya.
Atribut ketiga ialah Dia "Mengampuni dosa dan Penerimaan pertaubatan." Atribut ini membawa harapan dan penyebab yang menggalakkan, yang telah disebutkan supaya orang-orang yang telah membawa kehidupan dosa, tidak harus putus asa tetapi harus memperbaharui diri dengan harapan bahawa jika mereka menahan diri dari tingkah laku mereka walaupun sekarang, mereka masih dapat ditebus oleh rahmat Allah. Di sini, orang harus faham dengan baik bahawa memaafkan dosa dan menerima pertobatan tidak semestinya satu dan perkara yang sama, tetapi dalam kebanyakan kes Allah mengampuni dosa-dosa walaupun tanpa pertobatan. Sebagai contoh, seseorang melakukan kesilapan serta melakukan kebaikan, dan perbuatannya yang baik menjadi cara pengampunan atas kesilapannya, sama ada atau tidak dia mempunyai peluang untuk menunjukkan pertobatan untuk kesilapan, tetapi mungkin melupakannya. Demikian pula, segala kesulitan dan kesulitan dan penyakit dan bencana yang menimpa manusia dan menyebabkan dia kesedihan di dunia, berfungsi sebagai penolakan untuk kesilapannya. Itulah sebabnya menyebutkan pengampunan dosa telah dibuat secara berasingan daripada penerimaan pertaubatan. Tetapi kita harus ingat bahawa pengampunan pengampunan kesilapan tanpa pertobatan hanya merujuk kepada orang-orang yang beriman, yang bebas daripada penolakan dan yang melakukan dosa akibat kelemahan manusia dan tidak berdaya dalam kebanggaan dan dosa.
Ciri keempat ialah "Dia tegas dalam hukuman." Dengan ini orang-orang telah diperingatkan bahawa sama seperti Allah Maha Mengasihani bagi mereka yang mengamalkan cara pelayananNya, maka Dia tegas bagi mereka yang mengamalkan sikap pemberontakan terhadapNya. Apabila seseorang (atau orang) melanggar batas di mana dia masih boleh mendapat pengampunan dan pengampunan dari Allah, maka dia menjadi layak hukumannya, dan hukumannya sangat mengerikan bahawa hanya orang bodoh yang akan bertahan dalam kesalahannya.
Atribut kelima ialah "Dia adalah Bountiful", iaitu Dia Maha Pemurah dan Maha Pemurah: semua makhluk sedang diberkati dengan berkat-berkat-Nya dan nikmat setiap saat: apa sahaja hamba yang mendapat, mereka mendapat hanya melalui karunia dan kesungguhannya.
Selepas lima atribut ini, dua realiti telah dinyatakan dengan jelas:
(1) Bahawa tiada Tuhan selain Allah, tidak kira berapa banyak tuhan-tuhan palsu yang telah ditetapkan oleh manusia; dan
(2) bahawa kepada-Nya semua orang harus kembali: tidak ada dewa-dewa lain yang dapat memanggil orang-orang untuk menyumbang dan membalas atau menghukum mereka.
Oleh itu, jika seseorang membuat satu lagi dewa, selain dari Dia, dia sendiri akan menghadapi akibat dari kebodohannya.
2 "Untuk mempertikaikan" bermakna menggunakan hujah-hujah yang bengkok dalam penalaran, menimbulkan bantahan yang tidak relevan, mengasingkan perkataan atau ayat dari konteksnya, menundukkannya kepada pemisahan rambut dan menjadikannya asas keraguan dan tuduhan, menyalahi kata-kata dari akal dan niat sebenar mereka supaya tidak seorang pun memahami maksudnya sendiri atau membiarkan orang lain memahaminya. Cara pertikaian sedemikian hanya diterima pakai oleh orang-orang yang perbezaan pandangannya berdasarkan keinginan dan kebencian. Sekiranya seorang lawan yang berniat baik membantah satu perkara, dia berbuat demikian demi mencapai kebenaran, dan ingin dipenuhi melalui perbincangan sama ada pandangannya sendiri betul. Perbincangan semacam itu terlibat dalam pencarian kebenaran dan bukan untuk penolakan. Bertentangan dengan ini, maksud sebenar lawan berniat jahat bukanlah untuk memahami apa-apa atau untuk membantu orang lain untuk memahami, tetapi untuk merendahkan dan memalukan orang lain; dia menyertai perbincangan hanya dengan niat bahawa dia tidak akan membiarkan orang lain membawa maksudnya. Itulah sebabnya dia tidak pernah menghadapi masalah sebenar tetapi melancarkan serangannya hanya pada isu-isu yang tidak relevan.
3 Di sini, kata kufr "telah digunakan dalam dua makna: kerana rasa tidak menghiraukan dan penolakan kebenaran. Menurut makna yang pertama, kalimat itu bermaksud: Sebaliknya terhadap ayat-ayat Allah, tingkah laku semacam ini hanya diterima pakai oleh orang-orang yang telah melupakan karunia-karunia-Nya dan yang bahkan kehilangan perasaan bahwa dengan karunia-Nya yang mereka berkembang. Menurut yang kedua, itu bermaksud: "Tingkah laku semacam ini hanya diterima oleh mereka yang telah berpaling dari kebenaran dan bertekad untuk tidak menerimanya. "Dari konteksnya menjadi jelas bahawa di sini orang kafir tidak menyiratkan setiap orang bukan Islam, bagi orang bukan Islam yang mempertikaikan satu titik dengan niat baik untuk memahami Islam, dan yang cuba memahami dengan sempurna hal-hal yang dia fends keras untuk mengikuti, walaupun bukan Islam secara teknikal, namun yang telah dikutuk dalam ayat ini tidak berlaku kepadanya.
4 Terdapat jurang antara ayat sebelumnya dan ini, yang telah ditinggalkan untuk pendengar untuk mengisi. Dari segi konteks dan gaya ia menjadi jelas bahawa mereka yang mengamalkan sikap perselisihan terhadap Revelations of Allah Azza wa Jalla, tidak boleh luput dari hukuman. Oleh itu, mereka pasti akan menemui azab mereka. Sekarang, jika orang melihat bahawa orang-orang itu, walaupun selepas mengambil sikap sedemikian, arka yang membantah, perniagaan mereka berkembang, kerajaan mereka berfungsi dengan gaya yang hebat. dan mereka menikmati kehidupan yang baik, seseorang tidak boleh disesatkan memikirkan bahawa mereka telah melarikan diri dari azab Allah, atau perang melawan Wahyu Allah adalah sukan yang boleh diterima pakai sebagai hobi dan akibat buruknya diletakkan dengan mudah. Ini, sebenarnya, adalah satu tempoh yang mereka telah diberikan oleh Allah. Mereka yang menyalahgunakan janjinya untuk melakukan lebih banyak kejahatan sememangnya bersiap untuk akhir yang memalukan.
5 Itulah, 'azab yang merampas mereka di dunia bukanlah hukuman akhir mereka, tetapi Allah telah menetapkan bahawa mereka akan masuk neraka Jahannam.' Makna lain boleh: "Sama seperti bangsa-bangsa masa lalu telah pergi ke azab mereka, begitu juga orang-orang yang bersenjata yang melakukan kekafiran pergi ke neraka, menurut perintah tetap Allah."
6 Perkara ini telah dikatakan untuk penghiburan sahabat-sahabat Nabi Suci, yang merasa sangat berkecil hati terhadap sikap kurang ajar dan kebencian orang-orang kafir Makkah terhadap ketidakberdayaan mereka sendiri, seolah-olah berkata: Mengapa kamu merasa sedih pada apa yang makna dan tidak berguna? Anda mempunyai sokongan para malaikat yang memegang Takhta Ilahi dan orang-orang yang mengelilinginya; mereka bersua dengan Allah untuk kamu. "Disebutkan malaikat-malaikat yang memegang Takhta Ilahi dan orang-orang yang mengelilinginya, telah dibuat, bukannya malaikat-malaikat biasa, untuk mengesankan fakta bahawa tidak untuk berbicara tentang para malaikat biasa Kerajaan Ilahi, bahkan malaikat-malaikat yang menjadi tonggak Kerajaan ini, yang paling dekat dengan pangkat dan istana kepada Allah, menanggung simpati dan menghormati kamu. Kemudian kata-kata: Mereka menguatkan iman kepada-Nya dan meminta ampun kepada orang-orang yang beriman " bahawa hubungan iman adalah hubungan nyata, yang telah bergabung dengan makhluk-makhluk surgawi dan makhluk-makhluk duniawi bersama-sama, dan yang telah mendorong simpati dan harga diri dalam para malaikat yang ditempatkan di sekeliling Takhta untuk manusia manusia yang mendiami bumi, yang menegaskan iman kepada Allah sama seperti mereka.Para malaikat yang mengesahkan iman kepada Allah tidak bermaksud bahawa mereka tidak percaya, dan mereka mengamalkan keyakinan dan bukannya kefahaman, tetapi itu bermakna mereka percaya kepada kedaulatan Allah, Yang Maha Esa, semata-mata tidak ada makhluk lain yang mungkin memerintahkan mereka dan mereka menyerahkannya kepada ketaatan. Apabila sikap dan tingkah laku yang sama diterima pakai oleh umat manusia, hubungan yang kuat untuk menghayati kepercayaan dan kepercayaan umum telah ditubuhkan di antara mereka dan para malaikat walaupun terdapat perbezaan besar dalam spesies dan keterpencilan pangkat dan stesen.
7 Itulah, "Kelemahan, kesesakan dan kesalahpahaman hamba-hamba-Mu tidak tersembunyi dari Engkau. Engkau memang tahu segala-galanya, tetapi seperti pengetahuan Engkau, rahmatmu juga tidak terhingga. oleh itu, ampunilah makhluk-makhluk yang miskin itu walaupun mengetahui kesalahan mereka. "Makna lain boleh:" Ampunkan oleh Rahmatmu semua orang-orang yang olehnya oleh Pengetahuan Anda tahu bahawa mereka telah bertaubat dengan ikhlas dan telah, pada kenyataannya, menerapkan Jalan Anda. "
8 Untuk memaafkan dan menyelamatkan dari azab Neraka adalah walaupun tidak berkaitan, dan sepertinya tidak perlu menyebutkan yang lain apabila disebutkan, gaya ini, sebenarnya, mencerminkan minat yang mendalam yang dimiliki para malaikat kepada orang-orang yang beriman. Adalah lazim apabila seseorang yang terlibat dalam sesuatu perkara. mendapati peluang untuk membuat penyerahan di hadapan seorang hakim, beliau mengemukakan petisyen yang sama dengan rendah hati dengan cara yang berbeza-beza, dengan cara yang berbeza, dan tidak bertenang kandungan dengan membuat petisyen hanya sekali.
9 "Siapa ... cara": 'Siapa yang telah menyerahkan ketidakpatuhan dan pemberontakan, menerima kepatuhan dan mengikuti jalan yang telah Anda tunjukkan. "
10 Di sini sekali lagi terdapat keadaan yang sama seperti yang disebut dalam EN H di atas. Jelas sekali. memaafkan dan menyelamatkan diri dari Neraka dengan sendirinya menyumbang kepada Syurga. Dan kemudian meminta Allah untuk memberi orang-orang yang beriman kepada Syurga yang sama yang Dia janjikan kepada mereka, nampaknya tidak perlu, tetapi para malaikat sangat bersungguh-sungguh dalam keinginan mereka untuk kesejahteraan bagi orang-orang beriman bahawa mereka terus mengulangi hasrat mereka untuk mereka walaupun mereka tahu bahawa Allah pasti akan memberkati mereka dengan nikmat-nikmat ini di akhirat.
11 Itu. "Bergabung dengan mereka ibu bapa dan isteri dan anak-anak mereka untuk keselesaan mata mereka." Perkara yang sama Allah sendiri telah menyatakan sebagai antara berkat yang akan diberikan orang-orang percaya di Syurga. Untuk ini lihat Ar-Ra'd: 23 dan At-Tur: 21. Dalam ayat Surah Tur, terdapat juga penjelasan bahawa jika seseorang. akan layak mendapat pangkat yang lebih tinggi di Syurga, yang orang tuanya tidak layak, dia tidak akan diturunkan pangkat untuk bergabung dengan mereka tetapi Allah akan membangkitkan mereka untuk bergabung dengannya di stesen yang lebih tinggi.
12 Perkataan sayyi'at (kejahatan) digunakan dalam tiga makna yang berbeza dan ketiga arka tersirat di sini: (I) Kepercayaan salah, moral yang jahat dan perbuatan jahat; (2) akibat penyimpangan dan perbuatan jahat; dan (3) bencana, bencana dan penderitaan di dunia ini, atau di barzakh, atau pada hari kiamat. Objek doa malaikat adalah bahawa mereka akan diselamatkan dari segala yang mungkin jahat bagi mereka.
13 "Kejahatan pada Hari Kebangkitan" menggambarkan keganasan dan keganasan Hari. kekurangan teduh dan segala keselesaan lain, keperitan akauntabiliti, maksiat mendedahkan setiap rahsia kehidupan sebelum semua manusia, dan lain-lain penghinaan dan kesulitan yang dialami oleh orang-orang yang bersalah di akhirat.
" Itulah," Apabila orang-orang kafir melihat pada hari kiamat, mereka telah melakukan kebodohan yang berat dengan menegaskan seluruh pekerjaan kehidupan mereka pada politeisme dan ateisme, penafian akhirat dan penentangan terhadap Rasul, dan kerana kebodohan mereka Pada masa itu malaikat akan memberitakan kepada mereka: "Hari ini kamu marah kepada dirimu, tetapi di dunia ketika para nabi Allah dan yang orang-orang baik yang lain menjemput kamu ke jalan yang betul untuk menyelamatkan kamu dari kejahatan yang jahat ini, kamu menolak undangan mereka, murka Allah terhadap kamu, maka semakin besar. "
15 Perkara yang sama ini telah disebutkan dalam Al-Baqarah: 28 di atas. Ia bermaksud: "Bagaimana kamu tidak percaya kepada Allah dan Dia memberi kamu kehidupan ketika kamu tidak bernyawa, maka Dia akan memberi kamu mati, kemudian Dia akan membangkitkan kamu kembali." Orang-orang kafir tidak menyangkal ketiga-tiga syarat yang pertama, kerana mereka dapat dilihat dan oleh itu tidak dapat disangkal. Tetapi mereka enggan menerima berlakunya keadaan keempat, kerana mereka belum mengalaminya, dan hanya para nabi telah meramalkannya. Pada Hari Kebangkitan ketika keadaan keempat juga akan dialami secara praktik oleh mereka, maka mereka akan mengakui bahwa yang sama yang telah diramalkan para nabi telah terjadi.
16 Maksudnya, "Kami mengaku bahawa kami membuat kesilapan besar apabila kami menafikan kehidupan selepas ini, hidup kami penuh dengan dosa ketika kami mengikuti kepalsuan."
17 Maksudnya, "Adakah ada kemungkinan sekarang pengakuan dosa kita diterima dan kita akan diselamatkan dari keadaan siksaan di mana kita telah disita?"
18 Maksudnya, "Penghakiman sekarang terletak sepenuhnya dengan Allah sendiri, Yang Ketuhanan yang tidak kamu kenal, dan orang lain yang anda terus-menerus dianggap sebagai sekutu dan rakan kongsi dalam kuasa Ketuhanan, tidak ada bahagian apa pun dalam penghakiman." (Untuk pemahaman yang lebih lengkap mengenai perkara ini, sila lihat ayat 45 Az-Zumar dan EN 64). Kalimat ini dengan sendirinya memberikan makna bahawa tidak ada kemungkinan bagi mana-mana jalan keluar bagi orang-orang kafir dari keadaan azab, kerana mereka tidak hanya menyangkal akhirat tetapi mereka telah menghindari Pencipta dan Penyokong mereka, dan mereka tidak puas sampai mereka telah menghubungkan Orang Lain dengan Dia.
19 "Tanda-tanda" menandakan Tanda-tanda yang menunjukkan kebenaran yang besar bahawa Pemula, Penguasa dan Pentadbir Alam Semesta adalah Satu dan Satu-satunya Tuhan.
20 "Rezeki" di sini membayangkan hujan, untuk setiap jenis rezeki yang diperoleh manusia di dunia, bergantung pada hujan. Allah membentangkan satu ini satu Tanda dari Tanda-Nya yang tidak terhitung jumlahnya, seolah-olah menarik perhatian orang ramai kepada fakta: "Jika anda hanya mempertimbangkan dan merenungkan susunan satu perkara ini, anda akan memahami bahawa konsep yang dibentangkan di dalam Al- satu pentadbiran alam semesta, adalah benar. Pengaturan ini hanya boleh wujud 'Pencipta bumi dan makhluknya, air dan udara dan matahari dan panas dan sejuk hanyalah Satu Tuhan, dan pengaturan ini dapat terus wujud untuk berjuta-juta dan berjuta-juta Tahun dengan keteraturan yang sempurna hanya jika Tuhan yang Kekal yang sama menyebabkannya terus-menerus. Dan Yang Mengadakan urusan ini hanya dapat menjadi Tuhan Yang Maha Bijaksana dan Maha Penyayang, yang bersama-sama dengan menciptakan manusia, haiwan dan sayur-sayuran di bumi, juga mencipta air dengan tepat mengikut keperluan dan kehendak mereka, dan kemudian membuat pengaturan yang indah ini untuk mengangkut dan menyebarkan air itu ke berbagai belahan bumi dengan peraturan yang sempurna kesabaran. Sekarang, siapa yang boleh menjadi lebih tidak adil daripada orang yang melihat semua ini tetapi menafikan Tuhan, atau mengaitkan beberapa makhluk lain juga dengan Dia dalam Ketuhanan? "
21 Maksudnya, "Seseorang yang telah berpaling dari Allah dan akalnya yang telah dilimpahi dan rusak oleh kecuaian atau prasangka, tidak dapat mempelajari apa-apa pengajaran dari mana-mana Tanda. Dia akan melihat dengan mata binatangnya bahawa angin Blew, awan berkumpul, kilat itu bergetar dan terasa terang dan hujan turun, tetapi mata manusianya tidak akan menyadari mengapa semua ini terjadi, siapa yang menyebabkannya, dan hak-hak apa yang ada padanya. "
22 Untuk penjelasan "menjadikan agama seseorang sebagai ikhlas Allah", lihat EN 3 Az-Zumar.
23 Iaitu, "Dia ditinggikan jauh di atas semua ciptaan dunia. Apa pun yang wujud di alam semesta, sama ada malaikat atau nabi atau kudus, atau ciptaan lain yang ditanggung oleh Borne, mungkin sangat tinggi dan lebih tinggi daripada ciptaan lain, tetapi ia tidak boleh dibayangkan untuk mempunyai sebuah stesen di mana-mana berhampiran pangkat tertinggi dan kedudukan Allah, bukan untuk mengatakan bahawa ia adalah sekutu dalam sifat dan kuasa dan kuasa-Nya. "
24 Yaitu, Dia adalah Raja dan Penguasa seluruh Alam Semesta, dan Sarjana Arasy Kerajaan Semesta. (Untuk penjelasan, lihat AI-A'raf: 54 dan EN 41, Yunus: 3, Ar-Ra'd: 2, Ta Ha: 5 dan EN itu).
25 "Roh" menyiratkan Wahyu dan kenabian. (Untuk penjelasannya, lihat An-Nahl 2, Bani Isra'il: 85 dan EN itu). Dan kata-kata: "Allah menurunkan Roh oleh perintah-Nya kepada siapa saja dari hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya" maksudnya: "Tidak ada orang yang monopoli atas kelebihan Allah. Sama seperti tiada seorang pun yang berhak untuk membantah mengapa kenapa begitu dan begitu diberi kecantikan, dan kuasa dan kecerdasan yang luar biasa dan begitu-begitu-begitu-begitu-begitu juga tidak ada yang berhak menyalahkan mengapa begitu dan hanya telah dipilih untuk menjadi seorang nabi dan kenapa seseorang pilihan sendiri tidak dijadikan nabi. "
26 Hari Bertemu ": Hari dimana semua manusia, jin dan manusia akan berkumpul bersama-sama di hadapan Tuhan mereka secara serentak dan saksi-saksi perbuatan dan perbuatan mereka juga akan hadir untuk memberi kesaksian.
27 Itulah, "Walaupun di dunia ini banyak orang yang tidak bersalah dan mementingkan diri sendiri diumumkan secara terbuka sebagai raja-raja dan raja-raja, yang pada hakikatnya adalah kerajaan hari ini, siapakah yang mempunyai kuasa dan kekuasaan dan siapa yang memerintah? " Sekiranya seseorang mendengar kata-kata ini di dalam deria kanannya, dia akan dipenuhi keganasan, tidak kira betapa hebatnya seorang raja atau diktator yang mungkin menonjolkan dirinya, dan akan segera mendalami dirinya. Di sini, sebutan peristiwa sejarah tidak akan hilang. Apabila penguasa Samanid, Nasr bin Ahmad (301-331 AH), memasuki Nishapur, ia memegang mahkamah dan setelah naik takhta itu menginginkan agar prosiding itu dimulakan dengan bacaan dari Al-Quran. Pada masa ini seorang lelaki alim tua datang ke hadapan dan membacakan bahagian ini dalam Surah ini. Ketika dia sampai pada ayat ini, Nasr terkena kekaguman; dia menuruni takhta yang gemetar, melepaskan mahkota dan jatuh sujud, berkata: "Ya Tuhanku, kerajaan Engkau, bukan aku!"
28 Maksudnya, "Tidak ada yang akan difitnah dalam apa cara hari ini." Harus diingat bahawa berkenaan dengan balasan, ketidakadilan boleh mempunyai beberapa bentuk; (1) Seseorang boleh mendapatkan ganjaran tetapi dia tidak diberikannya; (2) dia diberikan ganjaran yang lebih rendah daripada yang disebabkan olehnya; (3) dia diberi hukuman walaupun dia tidak bertanggungjawab terhadap apa-apa hukuman; (4) orang yang boleh dikenakan hukuman tidak diberikan apa-apa hukuman; (5) orang yang boleh dikenakan hukuman yang lebih rendah diberi hukuman yang lebih besar; (6) penindas itu bebas dari Scot; dan (7) seseorang disita kerana dosa yang dilakukan oleh yang lain. Apa yang dimaksudkan oleh Allah ialah bahawa tidak ada jenis ketidakadilan yang akan dibenarkan berlaku di Mahkamah-Nya.
29 Ini bermakna: "Ia tidak akan mengambil masa untuk melakukan perhitungan Allah, sama seperti Dia menyediakan untuk setiap makhluk alam semesta secara bersamaan dan Dia tidak begitu sibuk dengan menyediakan satu yang Dia tidak mempunyai masa untuk menyediakan untuk orang lain, dan sama seperti Dia melihat segala-galanya di alam semesta secara serentak, dan mendengar segala-galanya secara serentak, menguruskan setiap urusan kecil dan besar secara serentak, dan tidak ada yang menyerap perhatianNya sepenuhnya sehingga Dia tidak dapat memberi perhatian kepada orang lain, pada masa yang sama. Dia akan tertakluk kepada perhitungan setiap individu secara serentak dan pendengaran satu kes tidak akan menjadikannya begitu sibuk sehingga menyebabkan Dia tidak dapat mendengar kes-kes lain yang tidak terhitung pada masa yang sama. Kemudian di Mahkamah-Nya tidak ada kelewatan juga akan diizinkan untuk berlaku kepada apa-apa kesulitan dalam penyiasatan fakta kes dan kesediaan saksi-saksi itu. Hakim Mahkamah sendiri akan menyadari semua fakta secara langsung. Setiap pihak dalam setiap kes akan berdiri sepenuhnya terdedah di hadapan-Nya, dan jelas. bukti yang tidak dapat dinafikan peristiwa dan perbuatan, dengan setiap butiran kecil, akan tampil ke hadapan tanpa sebarang kelewatan. Oleh itu, setiap kes akan diselesaikan dan diputuskan dengan serta-merta.
30 Di dalam Al-Quran orang-orang telah dibuat untuk menyedari lagi bahawa Kebangkitan tidak jauh tetapi telah dekat dekat, dan boleh berlaku pada bila-bila masa. Di dalam An-Nahl: 1, telah dikatakan: "Penghakiman Allah telah datang, jadi jangan berteriak untuk mempercepatkannya;" di Al-Anbiya ': 1: "Masa perhitungan umat telah dekat, namun mereka berpaling dalam berpaling; di AI-Qamar: 1: "Waktu Kebangkitan telah dekat dan bulan telah berpecah-belah" dan di An-Najm: 57: "Yang datang adalah hampir dekat: tidak ada yang dapat Allah menghindarkannya. Semua ini bertujuan untuk memberi amaran kepada rakyat supaya tidak menjadi takut kepada kebangkitan berfikir bahawa ia masih jauh, tetapi harus memperbaiki cara mereka dan memperbaharui diri mereka sekaligus.
31 Kata hamim seperti yang digunakan pada asalnya menunjukkan seorang sahabat seperti seseorang yang terangsang untuk bertindak apabila dia melihat sewa dipukul, dan bergegas ke depan untuk melindungi dan menyelamatkan Dia.
32 Perkara ini telah dikatakan membantah konsep syafaat yang dimiliki oleh orang-orang kafir. Sebenarnya, orang-orang jahat tidak akan mempunyai syafaat sama sekali, kerana kebenaran untuk memberi syafaat, jika dibenarkan, hanya boleh diberikan kepada hamba Allah yang benar, dan hamba-hamba Allah yang benar tidak dapat berteman dengan orang-orang kafir dan orang-orang berdosa supaya mereka berfikir untuk menyerang mereka untuk menyelamatkan mereka. Tetapi seperti orang-orang kafir umumnya memegang, dan masih memegang, kepercayaan bahawa orang-orang kudus, yang muridnya mereka, tidak akan membenarkan mereka pergi ke Neraka, tetapi akan melihat bahawa mereka diampuni. Oleh itu, telah dikatakan: Tidak akan ada pengantara seperti itu di sana. yang mungkin perlu didengarkan, dan cadangannya yang Allah semestinya mesti diterima. "
33 Maksudnya, "Dia bukan tuhan dan tuhan yang tulen seperti dewa-dewa kamu sehingga Dia tidak menyadari perbuatan salah orang yang Dia menghukum."
34 Bayyinat bermaksud tiga perkara:
(1) Tanda-tanda yang jelas yang menunjuk kepada Rasul-rasul yang dilantik oleh Allah;
(2) hujah-hujah yang meyakinkan yang merupakan bukti jelas ajaran mereka berdasarkan Kebenaran; dan
(3) panduan dan arahan yang jelas tentang masalah dan hal ehwal kehidupan yang membolehkan setiap orang yang munasabah melihat bahawa ajaran tulen seperti itu tidak dapat diberikan oleh seorang penipu.
35 Untuk butiran lain mengenai kisah Nabi Musa, lihat AIBaqarah: 49-61; An-Nisa: 164; AI-Ma'idah: 20-26; AI-A'raf: 103-162; Yunus: 7,5-92: Hud 17, 96-97, 110; Pengenalan kepada Surah Yusuf; Ibrahim: 5-8; Bani Isra'il: 101-104; AI-Kahf: 60-82; Maryam: 51-53; Ta Ha: 9-98; AI-Mu'minun: 45-49; Ash Shu'ara ': 10-68; An-Naml: 7-14; Pengenalan kepada Surah AI-Qasas dan AI-Qasas: 3-44; AI Ahzab; 69; As-Saff: 114-122 dan EN itu.
36 Untuk membalas bantahan para pengkritik tentang Haman, lihat EN 8 Al Qasas di atas.
37 "Kewajipan pelantikan yang jelas": Dengan Tanda-tanda yang jelas seperti itu tidak diragukan lagi bahawa dia telah dihantar oleh Allah, dan dia mempunyai Allah. Tuhan kuasa dunia di belakangnya. Hadapi kajian mendalam mengenai butiran kisah Nabi Musa, seperti yang diberikan dalam Al-Qur'an, menjadi jelas mengenai apa yang dimaksudkan oleh Tanda-tanda yang digambarkan di sini sebagai 'kuasa jelas pelantikannya' sebagai seorang Nabi. Pada mulanya, walaupun ini adalah pelik bahawa seseorang, beberapa tahun yang lalu, telah melarikan diri dari negara ini setelah membunuh seorang lelaki dari negara Firaun dan yang ditahan oleh waran penangkapannya, harus membuat penampilan secara tiba-tiba secara langsung dalam mengisi rampasan kuasa Firaun, dengan seorang pekerja di tangan, dan dengan penuh keberanian dan tidak berani mengalamatkan raja dan bangsawannya dan menuntut agar mereka harus mengakui dia sebagai wakil Allah, Tuhan dunia, dan harus bertindak menurut apa yang dikatakannya, dan tidak ada yang berani meletakkan tangan iris kepadanya sedangkan negara yang mana milik Musa, telah ditindas begitu di bawah perhambaan bahawa jika dia telah ditangkap dengan segera atas tuduhan pembunuhan, tiada siapa yang akan menyuarakan bantahan walaupun, tidak bercakap tentang meningkat dalam pemberontakan hows bahwa Firaun dan para pengadilannya telah terinspirasi hanya pada kemunculan Nabi Musa, bahkan sebelum mereka menyaksikan keajaiban staf dan tangan bersinar, dan mereka telah menyadari sejak awal bahwa ia memiliki kekuatan yang lebih besar di belakangnya Kemudian, setiap mukjizat yang indah yang dilakukannya, satu demi satu, sudah cukup untuk menimbulkan keyakinan bahawa ia bukan manifestasi sihir tetapi Kuasa Ilahi.Lagipun, kuasa sihir apa yang boleh menyebabkan seorang pekerja berubah menjadi ular? atau menyebabkan seluruh negara mengalami kelaparan? atau menyebabkan pelbagai bencana untuk memukul kawasan yang luas tanah dengan notis secara tiba-tiba oleh Musa dan dikeluarkan dengan notis olehnya? Itulah sebabnya. menurut Al-Qur'an, Firaun dan semua orang yang bertanggungjawab kerajaannya telah yakin di dalam hati mereka, sama ada mereka mungkin enggan mengaku dengan lidah, bahawa Musa memang telah dilantik sebagai Nabi oleh Allah. (Untuk perincian, lihat Al-A'raf: 106-117; Ta Ha: 56 78; Ash-Shu'ara ': 30-51; An-Naml: 10-13).
38 kebenaran ": mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda yang Nabi Musa membuktikan bahawa dia adalah seorang Rasul yang diutus oleh Allah dan hujah-hujah yang kuat di mana dia menunjukkan bahawa dia adalah benar.
39 Seperti yang telah disebutkan di AI-A'raf: 127 di atas, para penguasa Firaun telah berkata kepadanya: 'Apakah kamu akan meninggalkan Musa dan rakyatnya bebas untuk menyebarkan kekacauan di negeri itu? "Dan dia sendiri berkata:' Aku akan mempunyai anak-anak mereka dibunuh dan biarkan anak perempuan mereka hidup. " Ayat ini menyatakan bahawa perintah ini akhirnya dikeluarkan dari mahkamah Firaun. Ia sebenarnya bermaksud untuk menakutkan Nabi Musa sendiri dan penyokong dan pengikutnya agar mereka meninggalkannya kerana takut.
40 Makna lain dari ayat ini adalah: "Apa pun yang tidak diperdebatkan oleh orang-orang kafir, adalah bertujuan untuk menyimpang, kezaliman dan bertentangan dengan kebenaran. Begitu juga dengan yakin tentang kebenaran dalam timbunan mereka, mereka terus menunjukkan ketegaran dan tidak teragak-agak untuk mengguna pakai mana-mana alat yang bermakna untuk mengalahkan dan menggagalkan Kebenaran.
41 Acara yang sedang dikaitkan di sini adalah satu peristiwa penting dalam sejarah Israel, yang telah dilupakan oleh orang Israel sendiri. Kedua-dua Alkitab dan Talmud tidak ada, dan tidak menyebutkannya dalam tradisi Israel lainnya.Hanya melalui Al-Qur'an, dunia tahu bahawa semasa konflik antara Firaun dan Nabi Musa peristiwa ini berlaku pada suatu masa. Sesiapa yang membaca kisah ini, dengan syarat bahawa dia tidak dibutakan oleh prasangka terhadap Islam dan Al-Qur'an, tidak dapat menyedari bahawa dari pandangan jemputan kepada Kebenaran cerita ini sangat berharga, dan perkara ini dengan sendirinya juga berada dalam tidak ada cara menentang alasan bahawa seseorang dari kalangan bangsawan kerajaan Firaun sendiri mungkin diam-diam percaya di hatinya, setelah dipengaruhi oleh kepribadian Nabi Musa, pemberitaannya dan keajaiban-keajaiban yang luar biasa yang ditunjukkan olehnya, dan mungkin tidak ada telah dapat menahan dirinya ketika dia melihat bahawa Firaun bermaksud untuk membunuhnya. Tetapi cara orang-orang Oriental Barat, walaupun tuntutan tinggi mereka terhadap pengetahuan dan penyelidikan, cuba menafikan kebenaran yang jelas dari Al-Qur'an, berdasarkan prasangka, boleh diadili dari ini bahawa pengarang artikel "Musa "dalam Ensiklopedia Islam menulis tentang kisah ini:
Kisah Kuranic seorang mukmin di mahkamah Firaun yang mahu menyelamatkan Musa tidak begitu jelas (xl, 28). Adakah kita harus membandingkan Yitro di Haggada yang menasihati pengampunan di mahkamah Firaun? "
Dalam erti kata lain, para penyelidik yang dipanggil ini mempunyai satu perkara yang diselesaikan dengan mereka: mereka harus mencari kesalahan dengan semua yang dibentangkan oleh Al-Qur'an. Sekarang, jika mereka tidak mendapat apa-apa alasan untuk mengkritik pernyataannya, mereka sekurang-kurangnya harus mengatakan ini daripada kerosakan bahawa cerita itu tidak sepenuhnya jelas, dan juga harus membuat keraguan ini di dalam pemikiran bahawa Nabi Muhammad ( yang menjadi damai sejahtera Allah) mungkin telah mendengar dari suatu tempat kisah Yitro yang disebutkan dalam Haggada yang berlaku bahkan sebelum kelahiran Nabi Musa, dan memasukkannya di sini dalam bentuk ini. Ini adalah jenis kajian sastera "yang telah diterima oleh orang-orang ini berkaitan dengan Islam dan Al-Quran dan Nabi Muhammad (yang menjadi damai Allah).
42 Dalam ayat ini Firaun memberi kesan seperti seolah-olah ada orang yang menghalangnya daripada membunuh Nabi Musa. Sekiranya mereka tidak berdiri dalam perjalanannya. dia akan membunuhnya lama dahulu, padahal sebenarnya tidak ada kuasa luar untuk menghalangnya; itu adalah rasa takut terhadap hatinya sendiri yang menghalangnya daripada meletakkan tangannya pada Rasulullah.
43 Iaitu, "Saya takut revolusi daripadanya, dan walaupun dia tidak dapat membawanya, ada sekurang-kurangnya bahaya bahawa dia akan menyebabkan kerosakan untuk muncul di negara ini oleh kegiatannya. Oleh itu, walaupun dia tidak ' t melakukan jenayah yang boleh dihukum dengan kematian, dia harus dibunuh hanya demi menjaga ketenteraman awam. Seandainya ini ada bahaya nyata terhadap ketertiban umum darinya, kepuasan raja dalam hal ini cukup. Jika keagungannya yakin bahawa dia berbahaya, ia harus diisytiharkan bahawa dia benar-benar berbahaya dan boleh dihukum dengan kematian. "
Di sini, maksud "mengubah agama" juga harus difahami dengan baik. kerana Firaun ingin meletakkan Nabi Musa mati. Din di sini membayangkan sistem pemerintahan, dan yang dimaksud Firaun untuk mengatakan ini: "Saya khawatir dia akan mengubah raja anda." (Ruh al-Ma'ani, jilid XXIV, ms 56). Dalam erti kata lain, tanah itu adalah sistem agama, politik, budaya dan ekonomi yang lazim di Mesir atas dasar kedaulatan Firaun dan keluarganya, dan Firaun takut bahawa mesej Musa akan berubah begitu. Tetapi seperti penguasa-penguasa yang licik dan penipu pada setiap zaman dia juga tidak mengatakan bahawa dia takut dilepaskan dari kedudukannya yang berkuasa dan, oleh itu, dia ingin membunuh Musa, tetapi ia mempersembahkan kasus seperti ini: "Wahai manusia, bahaya itu untuk kamu, bukan untuk saya, jika gerakan Musa berjaya berubah, saya tidak risau untuk diri saya sendiri: Saya risau kerana kamu akan menjadi apa yang akan berlaku apabila kamu tidak mendapat perlindungan dari kuasanya. Oleh itu, orang jahat yang menimbulkan bahaya seperti itu harus dihukum mati, kerana dia adalah musuh negara. "
44 Di sini, terdapat dua kebarangkalian yang sama dan tidak ada alasan untuk memilih satu sama lain. Kebarangkalian pertama adalah bahawa Nabi Musa mungkin hadir di mahkamah pada masa itu dan Firaun mungkin telah menyatakan niatnya untuk membunuhnya di hadapannya, dan Nabi mungkin telah memberikan jawapan langsung di sana dan kemudian, menangani dia dan para pengapitnya . Kebarangkalian yang lain adalah bahawa Firaun mungkin telah menyatakan hasrat ini dengan ketiadaan Musa dalam pertemuan dengan orang-orang yang bertanggungjawab pemerintahannya dan laporan tentang perbualan ini mungkin telah disampaikan kepada Nabi oleh beberapa orang yang beriman, yang mana ia mungkin berkata kata-kata ini dalam beberapa perhimpunan pengikutnya. Apa pun keadaannya, adalah jelas dari kata-kata bahawa ancaman Firaun tidak dapat menimbulkan rasa ketakutan di hati Musa dan dengan kepercayaan kepada Allah, dia melepaskan ancamannya kembali kepada Firaun. Konteks di mana peristiwa ini telah dikaitkan di dalam Al-Quran dengan sendirinya menunjukkan bahawa perkara yang sama juga adalah balasan dari Nabi Muhammad (yang menjadi damai Allah) kepada orang-orang jahat yang, tanpa takut pada hari perhitungan, merancang plot untuk membunuhnya.
45 Itulah, "Dia telah memperlihatkan tanda-tanda yang nyata kepada kamu sebagaimana telah jelaskan bahawa dia adalah Rasul yang diutus oleh Tuhan kamu." Orang percaya, dari kalangan rakyat Firaun, jelas merujuk kepada Tanda-tanda yang telah diberikan dalam AI-A'raf: 107-117,130-133; Bani Isra'il: 101-102; Ta Ha: 56-73; Ash-Shu'ara ': 30-51; An-Naml: 10-13).
46 Maksudnya, "Sekiranya terdapat tanda-tanda seperti yang ditunjukkannya kepadamu, kamu menganggapnya sebagai pembohong, kamu harus meninggalkannya sendiri, untuk kebarangkalian alternatif, dan juga kebarangkalian yang sangat kuat, adalah dia benar, dan Oleh itu, jika anda berfikir bahawa dia adalah pendusta, anda harus meninggalkannya sendiri, kerana jika dia berbohong, atas nama Allah, Allah sendiri akan mengambil dia bertugas. " Kata-kata yang sama telah Nabi Musa sendiri berkata kepada Firaun sebelum ini: "Jika kamu tidak percaya kepada saya, janganlah merugikan saya." (Ad-Dukhan: 21)
Di sini kita harus ingat bahawa orang yang percaya kepada orang-orang Firaun tidak mendedahkan secara terbuka pada mulanya bahawa dia telah mengesahkan keimanan kepada Nabi Musa, tetapi ia berkata seolah-olah dia juga berada di pihak Firaun, dan hanya menginginkan kaumnya dengan baik . Tetapi ketika Firaun dan para pengadilannya tidak melihat alasan dan terus berkelakuan keras kepala, ia akhirnya mendedahkan rahasia imannya, seperti yang jelas dari ucapannya dalam ay. 38-44.
47 Kalimat ini boleh mempunyai dua makna dan mungkin orang percaya sengaja menggunakannya, kerana dia tidak lagi ingin menyatakan keyakinannya secara terbuka. Maksudnya ialah: "Orang yang satu dan orang yang sama tidak dapat menggabungkan kebenaran dan berbohong dan dusta. Anda dapat melihat dengan jelas bahawa Musa adalah seorang lelaki yang sangat luhur dan suci. Oleh itu, bagaimana anda boleh percaya bahawa, dalam satu tangan, dia harus menjadi pendusta untuk meletakkan tuntutan tidak berasas kepada kenabian atas nama Allah, dan di sisi lain, Allah harus memberkatinya dengan moral yang tinggi? " Makna yang lain ialah: "Jika kamu bengkok untuk mengambil nyawa Musa dengan melanggar semua batas dan akan melaksanakan rancangan jahat kamu dengan membawa tuduhan palsu terhadapnya, kamu harus ingat bahawa Allah tidak akan menunjukkan kepada kamu jalan untuk berjaya."
48 Maksudnya, "Kenapa kamu tidak bersyukur kepada Allah kerana berkat-Nya memberimu dominasi di muka bumi dan mengundang benci-Nya untuk melawat kamu?"
49 Dari firman ini Firaun kelihatannya ia belum mengetahui bahawa bangsawan mahkamahnya telah menjadi orang percaya dalam hatinya. Itulah sebabnya dia tidak memperlihatkan rasa tidak senang terhadap apa yang dikatakannya, tetapi menjelaskan bahawa dia tidak cenderung untuk menukar pendapatnya walaupun setelah mendengar apa yang dikatakannya.
50 Maksudnya, "Allah tidak mempunyai permusuhan dengan hamba-hambaNya sehingga Dia akan membinasakan mereka tanpa alasan: Dia hanya mendatangkan malapetaka apabila mereka melampaui segala batas, dan menghantar siksaan itu adalah tuntutan keadilan."
51 Maksudnya, "Penyimpangan kamu, dan kemudian degil kamu, adalah seperti sebelum Musa datang ke tanahmu Nabi Yusuf tentang siapa kamu sendiri mengakui bahawa dia adalah seorang yang bermoral, dan kamu juga mengakui bahawa dengan memberikan tafsiran yang tepat tentang mimpi raja, dia menyelamatkan anda dari kesan buruk dari kebuluran yang selama tujuh tahun, yang telah melanda Mesir pada zamannya, dan seluruh negara anda juga mengakui bahawa Mesir tidak pernah menyaksikan tempoh yang lebih besar keadilan dan kesejahteraan daripada tempoh pemerintahannya, tetapi walaupun mengetahui dan mengenali semua merit dan sifat-sifatnya yang tinggi yang anda tidak percaya kepadanya semasa hidupnya, dan ketika dia meninggal dunia, anda berkata: "Tidak akan pernah seperti dia Sekali lagi, anda mengiktiraf kecemerlangannya hanya untuk alasan untuk menafikan setiap nabi yang datang selepasnya. Ini bermakna anda tidak akan menerima bimbingan dalam apa jua keadaan. "
52 Begitu ternyata bahawa beberapa ayat seterusnya adalah penambahan oleh Allah dan penjelasan tentang kata-kata orang percaya kepada orang-orang Firaun.
53 Maksudnya, "Allah hanya membenarkan orang-orang yang sesat yang memiliki tiga sifat berikut:
(1) Mereka melampaui semua batas dalam kejahatan mereka. dan kemudian mengembangkan rasa sedemikian rupa sehingga mereka tidak merasa cenderung menerima sebarang undangan untuk memperbaharui moral mereka
(2) sikap kekal mereka berkenaan dengan Nabi-nabi disifatkan oleh keraguan dan syak wasangka. Nabi-nabi Allah dapat membawa tanda-tanda yang jelas di hadapan mereka, namun mereka meragui kenabian mereka serta melihat dengan curiga kebenaran-kebenaran yang mereka tunjukkan berkaitan dengan Tauhid dan Akhirat; dan
(3) mereka cuba menahan ayat-ayat Kitab Allah dengan hujah-hujah yang bengkok dan bukannya menganggap mereka secara rasional, dan keberatan-keberatan ini tidak berdasarkan sebab-sebab yang munasabah mahupun pada otoritas Kitab yang diturunkan, tetapi dari awal hingga akhir hanya asas adalah kebencian dan ketakwaan.
Apabila sekelompok orang membangunkan ketiga-tiga kejahatan ini, Allah melemparkannya ke dalam neraka neraka yang jauh dari mana tidak dapat menyelamatkan mereka.
54 Maksudnya, 'Meterai tidak ditetapkan di tengah-tengah orang tanpa alasan. Meterai laknat ini ditetapkan hanya di hati orang yang dipenuhi dengan keangkuhan dan semangat keganasan dan kezaliman. "
55 Firaun mengucapkan kata-kata ini kepada Hamim, menterinya, bercakap dalam ucapan orang percaya dengan cara yang seolah-olah dia tidak mempedulikan apa yang dia katakan. Oleh itu, dia berpaling daripadanya dengan sombong dan berkata kepada Haman, "Bina saya menara tinggi supaya saya dapat memanjatnya untuk melihat di mana Tuhan yang Musa berbicara ini, hidup." (Untuk penjelasan, lihat AI-Qasas: 38 dan EN itu).
56 Maksudnya, 'Kamu melupakan Allah kerana kebanggaan kamu dalam kekayaan dan kemakmuran dunia ini: inilah kebodohan kamu. "
57 Maksudnya, "Mengenai siapa saya tidak mempunyai bukti saintifik bahawa mereka adalah sekutu Allah, kenapa saya harus menerima perkara yang luar biasa ini secara membuta tuli bahawa mereka juga mempunyai bahagian dalam Ketuhanan dan saya juga harus berkhidmat dengan mereka bersama Allah?"
58 Kalimat ini boleh mempunyai beberapa makna:
(1) Bahawa mereka tidak ada di sini atau di akhirat apa-apa hak yang harus dijemput oleh orang-orang itu. Tidak mengetahui ketuhanan mereka;
(2) bahawa mereka telah dijadikan tuhan oleh orang-orang itu sendiri tanpa sebarang alasan, kerana mereka tidak mendakwa tuhan untuk diri mereka di dunia ini dan mereka tidak akan mengemukakan sebarang tuntutan di akhirat bahawa mereka juga adalah tuhan dan harus diakui sebagai seperti itu; dan
(3) bahawa tidak ada gunanya menyeru mereka di sini atau di akhirat, kerana mereka benar-benar tidak berkuasa dan menyeru mereka tidak sia-sia.
59 "Pelanggar" adalah setiap orang yang mengakui ketuhanan orang lain daripada Allah, atau menganggap tuhan untuk dirinya sendiri, atau memberontak terhadap Tuhan dan mengamalkan sikap kebebasan di dunia, dan kemudian melakukan kelebihan terhadap dirinya sendiri, terhadap makhluk lain Tuhan dan terhadap segala-galanya yang mana dia harus berurusan. Orang itu, sebenarnya, melanggar semua had alasan dan keadilan.
60 Ayat ini jelas menunjukkan bahawa sambil mengatakan semua ini, orang percaya yakin bahawa dia harus menanggung kejutan dari kemurkaan seluruh kerajaan Firaun akibat dari ucapannya yang Kebenaran, dan dia harus kehilangan semua kehormatan Iris dan keistimewaan, bahkan hidupnya. Tetapi walaupun mengetahui semua ini, dia melakukan tugasnya hanya dengan kepercayaannya kepada Allah, sesuai dengan panggilan hati nuraninya, pada kesempatan kritikal ini.
Ini menunjukkan bahawa Orang percaya adalah orang penting di dalam kerajaan Firaun bahawa walaupun dia mengatakan kebenaran dalam menghadapi Firaun, di mahkamah penuh, namun tidak ada yang dapat berani menghukumnya secara terbuka. Itulah sebabnya, Firaun dan penyokongnya perlu membuat rencana rahsia untuk membunuhnya, tetapi rancangan ini juga telah kecewa oleh Allah.
62 Begitu kelihatan dari gaya bahawa peristiwa ini oleh orang percaya yang mengatakan kebenaran telah terjadi pada tahap terakhir konflik antara Nabi Musa dan Firaun. Mungkin menjadi bosan dan jijik dengan konflik yang lama, Firaun mungkin akhirnya membuat keputusan untuk membunuh Nabi Musa. Tetapi dia mungkin merasakan dari kebenaran orang yang berpengaruh kerajaannya yang pengaruh nabi Musa bahkan sampai ke kalangan pemerintah yang lebih tinggi. Oleh itu, dia mungkin telah memutuskan bahawa sebelum mengambil langkah melampau terhadap Musa, dia harus mengetahui siapa di kalangan ketua dan bangsawan dan pegawai tertinggi kerajaan telah dipengaruhi oleh pergerakan itu, dan harus merampas Musa setelah menghukum mereka. Tetapi ketika ia masih sibuk merancang rancangannya, Allah memerintahkan Nabi Musa dan para sahabatnya untuk berhijrah, dan ketika sedang mengejar mereka, Firaun tenggelam di laut bersama tuannya.
63 Ayat ini adalah bukti nyata tentang azab barzakh, yang sering disebutkan dalam Tradisi sebagai azab kubur. Allah di dalam kata-kata yang jelas disebutkan dua tahap azab; satu azab yang lebih rendah, yang sekarang diberikan kepada Firaun dan kaumnya sebelum kedatangan Kebangkitan, dan ia adalah; ini bahawa mereka dibentangkan sebelum api neraka pagi dan petang, yang menyerang keganasan di dalam hati mereka dan mereka melihat Neraka yang mereka harus masuk akhirnya. Selepas ini apabila Kebangkitan tiba, mereka akan diberi hukuman yang nyata dan lebih besar yang ditakdirkan bagi mereka, iaitu mereka akan dilemparkan ke Neraka yang sama, yang mereka dibuat untuk menyaksikan sejak waktu mereka tenggelam sampai hari ini, dan akan terus untuk menyaksikannya hingga jam kiamat. Dan rawatan semacam itu bukanlah khusus untuk Firaun dan kaumnya: semua pelaku terus menyaksikan akhir kejahatan, dari jam kematian hingga Kebangkitan, yang sedang menunggu mereka. Di sisi lain, orang-orang yang bertaqwa dijadikan untuk melihat terus-menerus gambar yang menyenangkan dari kebaikan yang Allah telah sedia untuk mereka. Tradisi telah dikaitkan dengan Bukhari, Muslim, dan Musnad Ahmad atas kuasa Hadrat 'Abdullah bin `Umar, mengatakan bahawa Nabi berkata: Sesiapa dari antara kamu mati diperlihatkan tempat rehat terakhirnya pagi dan petang secara berterusan, sama ada dia penghuni Syurga atau Neraka. Dikatakan kepadanya: Ini adalah tempat yang akan kamu masukkan apabila Allah akan membangkitkan kamu kembali pada hari kiamat dan akan memanggil kamu kehadiranNya. "(Untuk maklumat lanjut, lihat AI Anfal: 50-51; An-Nalal: 28-32; AI-Mu'minun: 99-100 dan EN, dan EN 22, 23 dari Surah Ya Sin).
64 Ini mereka tidak akan mengatakan dengan harapan bahawa panduan atau pemimpin atau pimpinan mereka yang sebenarnya akan dapat menyelamatkan mereka dari siksaan, atau akan dikurangkan. Pada masa itu mereka akan menyedari sepenuhnya bahawa orang-orang itu tidak dapat memanfaatkan apa-apa di sana. Tetapi mereka akan mengatakan ini untuk memalukan mereka, seolah-olah berkata: "Di dunia kamu memerintah kita dengan menunjukkan kuasa dan kuasa yang besar: sekarang selamatkan kami juga dari bencana yang telah menimpa kami hanya kerana kamu."
65 Maksudnya, kedua-dua kamu dan kami telah dijatuhkan hukuman dan Allah telah meluluskan penghakimanNya mengenai setiap kita. Sekarang, ia tidak terletak pada kuasa seseorang untuk mengubah kalimat Allah, atau untuk membuat sebarang kenaikan atau penurunan dalam hukuman yang dianugerahkan olehNya. "
66 Maksudnya, 'Apabila hakikatnya ini telah datang kepada kamu Rasul-rasul dengan Tanda-tanda yang jelas, dan kamu telah dijatuhi hukuman di sini, kerana kamu enggan mempercayainya, tidak mungkin kita berdoa bagi kamu kepada Allah. Kerana jelas ada beberapa permintaan untuk doa semacam itu, dan anda telah habis setiap pengakuan oleh salah laku anda. Oleh itu, anda berdoa untuk diri sendiri jika anda suka: tetapi kami akan memberitahu anda sebelum ini bahawa doa orang-orang yang telah kafir di dunia seperti anda tidak sia-sia.
Untuk penjelasan, lihat EN 93 As-Saaffat.
68 Itulah, apabila Mahkamah Allah ditubuhkan dan saksi-saksi akan dihasilkan di hadapan-Nya.
69 Maksudnya, "Kami tidak hanya meninggalkan Nabi Musa ketika Kami mengutusnya melawan Firaun, tetapi Kami memberi kepadanya petunjuk pada tiap-tiap langkah hingga berjaya." Ini mengandungi perumpamaan yang halus untuk kesannya: "Wahai Muhammad, Kami akan menolong kamu juga dengan cara yang sama. Kami tidak meninggalkan kamu sendirian setelah membangkitkan kamu sebagai seorang Nabi di kota Makkah dan suku Quraisy supaya orang-orang jahat ini boleh merawat anda seperti yang mereka suka, tetapi Kami Kami berada di belakang anda dan memberi bimbingan anda pada setiap langkah. "
70 Itulah "Sama seperti orang-orang yang kafir Musa telah dilepaskan dari berkat ini dan orang-orang Israel yang percaya pada gigitan menjadi ahli waris kepada Kitab, demikian juga orang-orang yang menafikan kamu dilarang dan hanya orang-orang yang beriman kepada kamu akan mendapat nasib baik untuk mewarisi Al-Quran dan bangkit di dunia sebagai pembawa standard panduan. "
71 "Bersabarlah"; "Berikanlah dengan minda yang sejuk terhadap kesulitan yang anda lalui."
72 Petunjuk adalah janji yang dibuat di dalam kalimat: "Kami menolong para Rasul dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia ini."
73 Sebuah kajian konteks menunjukkan bahawa di sini "kesilapan" menunjukkan keadaan ketidaksabaran yang disebabkan oleh nabi kerana pertentangan yang teruk, terutama penganiayaan pengikutnya. Dia bersungguh-sungguh menginginkan bahawa salah satu mukjizat harus ditunjukkan, yang harus meyakinkan orang-orang kafir, atau sesuatu yang lain akan segera turun dari Allah, yang seharusnya memadamkan badai pembangkang. Walaupun hasrat ini sendiri bukan dosa, yang sepatutnya dipanggil untuk bertobat, pangkat yang tinggi yang Allah telah memberkati Rasulullah meminta ketakutan yang besar dan akan berkuasa; jadi ketidaksabaran yang sedikit ditunjukkan olehnya dianggap tidak konsisten dengan kedudukannya yang tinggi. Oleh itu, dia diminta untuk meminta pengampunan Allah kerana menunjukkan kelemahan dan diberitahu untuk berdiri sebagai batu sebagai seorang lelaki yang berpangkat tinggi seperti yang sepatutnya.
74 Maksudnya, `Pemujaan Allah dengan puji-pujian-Nya adalah satu-satunya cara di mana mereka yang bekerja demi Allah dapat memperoleh kekuatan untuk melawan dan mengatasi kesulitan yang dihadapi di jalan Allah. | Memuji Tuhan pagi dan petang boleh mempunyai dua makna:
(1) `Mengingati Allah secara berterusan dan berterusan:" dan
(2) `melaksanakan doa pada waktu tertentu. '
Dan dalam kes kedua ini, kiasan itu adalah lima kali solat, yang telah diajukan kepada semua orang yang beriman sebagai kewajipan beberapa waktu selepas wahyu Surah ini. Untuk perkataan 'ashiyy dalam bahasa Arab digunakan untuk masa dari penurunan matahari hingga ke awalnya, yang merangkumi masa-masa dari empat doa dari Zuhr ke' Isha ': dan ibkar adalah masa dari subuh hingga naik matahari, yang merupakan masa Sembahyang Fajar. (Untuk maklumat lanjut, lihat AI-Baqarah: 3, 43, 45, 238; Hud: 114; AI-Hijr: 98-99; Pengenalan kepada Bani Isra'il dan 78-79; 56-58; AI-'Ankabut: 45; Ar-Rum: 17-18, 31 dan EN itu).
75 Maksudnya, 'Sebab sebenar penentangan mereka tanpa sebarang argumen dan argumentasi mereka yang tidak masuk akal dan tidak peduli, mereka tidak memahami mitos dan tema kebaikan dan pembaharuan yang dibentangkan di hadapannya dalam bentuk Revelations of Allah; oleh itu, mereka membantah mereka dengan niat baik untuk memahami mereka; tetapi sebab sebenar sikap mereka yang salah adalah bahawa keinginan diri mereka tidak membenarkan mereka bertahan ketika mereka tinggal di Arab bimbingan dan kepimpinan Muhammad (yang menjadi damai Allah) diterima dan diakui dan pada akhirnya suatu hari mereka sendiri harus harus menerima kepimpinan orang yang terhadapnya mereka fikir mereka mempunyai hak yang lebih besar untuk menjadi ketua dan pemimpin. Itulah sebabnya mereka menahan setiap saraf agar tidak membiarkan Muhammad (yang menjadi damai sejahtera Allah) mempunyai jalannya, dan mereka tidak teragak-agak untuk menggunakan mana-mana alat yang bermakna untuk tujuan itu.
76 Dalam erti kata lain, ia bermaksud: 'Dia yang telah dijadikan Allah yang besar, akan tetap besar, dan usaha orang-orang kecil yang berusaha untuk menegakkan keunggulan mereka, akhirnya akan berakhir dengan kegagalan. "
Sama seperti Musa telah menjadi bebas dari ketakutan dan kecemasan setelah memohon bantuan Allah SWT dan perlindungan terhadap ancaman Firaun, maka hendaklah kamu juga mencari pertolongan dan perlindunganNya terhadap ancaman dan konspirasi para ketua Quraish, dan kemudian harus sibukkan diri dengan menaikkan kata-katanya yang bebas dari segala kecemasan. "
78 Setelah mengkaji konspirasi dan plot para ketua kaum Quraisy dalam ay. 21-56, alamat kini diarahkan kepada orang awam, dan mereka sedang dibuat untuk memahami bahawa kebenaran yang mana Muhammad (yang menjadi damai Allah) menjemput mereka, adalah benar-benar rasional, seolah-olah berkata: " sendiri kebaikan dan kesejahteraan terletak dalam menerima mereka dan menolak mereka adalah merusak untuk diri sendiri. " Dalam hubungan ini, pertama semua hujah telah diberikan untuk doktrin di akhirat, kerana orang kafir dianggap doktrin ini sebagai yang paling membingungkan dan tidak dapat difahami.
Ini adalah hujah untuk kemungkinan akhirat. Orang-orang kafir berpendapat bahawa mustahil manusia dibangkitkan selepas kematian. Sebagai jawapan kepada ini, dikatakan: "Orang-orang yang bercakap seperti ini, sebenarnya, jahil, jika mereka menggunakan akal sehat mereka, mereka akan dengan mudah memahami bahawa untuk Tuhan yang telah menciptakan Alam semesta yang luar biasa ini, tidaklah mungkin sama sekali sukar untuk mencipta lelaki sekali lagi. "
80 Ini adalah hujah untuk keperluan 'akhirat. Dalam ayat yang terdahulu, dikatakan bahawa akhirat boleh berlaku, dan pengaruhnya tidak mustahil; dalam hal ini dikatakan bahawa akhirat harus berlaku; ia adalah permintaan kedua-dua sebab dan keadilan yang harus berlaku, dan ketidakcukupannya adalah terhadap sebab dan keadilan, bukan kejadiannya. Betulkah, bagaimana seseorang yang munasabah percaya bahawa ia benar bahawa orang-orang yang hidup seperti orang buta di dunia dan mengisi bumi Tuhan dengan kerosakan oleh perbuatan mereka yang tidak bermoral dan jahat, tidak boleh melihat akhir kejahatan perbuatan salah dan perbuatan salah mereka; Begitu juga, orang-orang yang melepaskan hidup mereka di dunia dengan mata terbuka, dan percaya dan melakukan perbuatan yang baik, patut dilarang melihat hasil yang baik dari kebenaran mereka? Sekiranya ini secara terang-terangan menentang sebab dan keadilan, maka kepercayaan untuk menafikan akhirat juga harus menentang sebab dan keadilan, kerana tidak ada kejadian di akhirat berarti kebaikan dan keburukan itu keduanya menjadi debu setelah mati dan bertemu dengan satu dan hujung yang sama. Kerana dalam kes ini, bukan sahaja alasan dan keadilan dihancurkan tetapi moralitas juga terbukti tidak bermakna dan tidak masuk akal. Kerana jika baik dan jahat mempunyai satu dan hujung dan takdir yang sama, maka orang yang melakukan kejahatan itu akan sangat bijak, kerana dia bersyukur atas semua keinginannya sebelum kematiannya, dan orang yang baik itu sangat bodoh kerana dia terus dirawat oleh semua pemulihan moral tanpa sebarang sebab.
81 Ini adalah pernyataan mutlak tentang berlakunya Akhirat, yang boleh dibuat hanya berdasarkan pengetahuan dan bukan berdasarkan alasan, dan tidak ada wacana lain daripada Wahyu penegasan ini boleh dibuat dengan.kebebasan semacam itu. Yang boleh dikatakan tanpa Wahyu hanya berdasarkan alasan intelektual ialah Kebangkitan boleh berlaku dan ia harus berlaku. Di luar ini, untuk menyatakan bahawa Kebangkitan pasti akan berlaku, boleh dikatakan hanya oleh Yang Maha Mengetahui bahwa Kebangkitan akan terjadi, dan Kewujudan itu hanyalah Allah. Di sinilah ia menjadi jelas dan jelas bahawa jika Agama dapat berdasarkan pengetahuan murni, bukannya spekulasi dan penalaran, ia hanya dapat berdasarkan pengetahuan yang diperoleh melalui Wahyu Ilahi.
Selepas Akhirat, wacana kini berubah menjadi Tauhid yang merupakan titik kedua pertikaian antara nabi dan orang kafir.
83 Maksudnya, "semua kuasa untuk menjawab doa-doa kami hanya tinggal di sini, jadi janganlah kamu berdoa kepada orang lain tetapi berdoalah kepada-Ku." Untuk memahami semangat ayat ini dengan baik, tiga mata harus difahami dengan betul:
Pertama, manusia berdoa hanya kepada orang yang dia anggap sebagai semua-Pendengaran dan semua-Melihat dan Pemegang kuasa ghaib. Dan motif sebenar doa untuk manusia adalah perasaan dalaman bahawa cara-cara semula jadi dan sumber-sumber dunia material tidaklah cukup untuk menghapuskan segala masalahnya dan untuk memenuhi apa pun keperluannya, atau tidak terbukti cukup, Oleh itu, tidak dapat dielakkan bahawa dia harus berpaling kepada seorang yang memiliki kuasa dan kuasa ghaib. Manusia memanggil Yang Menjadi walaupun tanpa melihat-Nya; dia memohon kepada-Nya semua persepuluhan, di semua tempat, dan di bawah semua keadaan; dia memanggil Dia dalam kesendirian, dengan suara keras dan dengan suara yang rendah, dan bahkan di dalam hatinya. Dia tidak begitu pasti atas dasar kepercayaan bahawa Makhluk itu memerhatikannya di mana-mana, juga mendengar apa sahaja yang ada di hatinya, dan memiliki kuasa mutlak yang, itu boleh datang kepada bantuan pemohon di mana pun dia berada, dan boleh bantu dia dari segala masalah dan kesukaran. Setelah mengetahui kebenaran ini mengenai doa, tidak lagi sukar bagi manusia untuk memahami bahawa seseorang yang memanggil seorang yang lain daripada Allah untuk mendapatkan pertolongan, melakukan shirk secara mutlak dan murni dan jelas, kerana dia percaya sifat-sifat itu menjadi kepunyaan makhluk yang lain, yang hanya milik Allah. Sekiranya dia tidak mempercayai makhluk lain menjadi rakan sekutu Allah dalam sifat-sifat Ilahi, dia tidak akan pernah memikirkan untuk meminta bantuannya.
Kedua, kita sepatutnya. sepenuhnya memahami bahawa manusia hanya berfikir tentang sifat bahawa ia adalah pemilik kuasa dan kuasa, tidak memerlukan bahawa ia sebenarnya harus menjadi pemilik kuasa dan kuasa. Sebagai pemilik kuasa dan kuasa adalah perkara yang benar, yang tidak bergantung kepada pemahaman seseorang atau tidak memahaminya. Siapa yang sebenarnya Pemegang kuasa kuasa akan dalam mana-mana kes tetap menjadi Possessor sama ada manusia menganggap Dia begitu atau tidak. Dan orang yang tidak mempunyai hartanya, tidak akan dapat mempunyai apa-apa saham dalam kuasa semata-mata kerana manusia telah mempercayainya untuk memiliki kuasa Sekarang, hakikatnya adalah bahawa Yang Maha Kuasa , semua Pendengaran, Semua Melihat, dan Yang benar-benar mengawal seluruh alam semesta adalah hanya Allah, dan Dia sahaja adalah Pemegang segala kuasa dan kuasa. Tidak ada yang lain dalam Alam Semesta ini, yang mungkin mempunyai kuasa untuk mendengar doa dan menjawabnya atau menolaknya. Berlawanan dengan perkara ini jika sesetengah orang dari mereka mula menghiburkan kepercayaan bahawa sesetengah nabi, orang suci, malaikat, jin, planet atau tuhan khayalan juga merupakan pemegang saham dalam kuasa, realiti tidak akan berubah dengan apa jua cara. Pemiliknya akan kekal sebagai Pemilik dan hamba-hamba yang tidak berdaya para hamba.
Ketiga, orang yang memanggil orang lain daripada Allah bertindak seperti pendohon yang mengajukan petisyennya ke kantor pemerintah, tetapi menyisihkan pegawai yang memiliki otoritas, menyampaikannya sebelum salah satu pendoa lain yang mungkin hadir di sana dengan petisi, dan kemudian mula memohon dengan rendah hati, dengan mengatakan Tuan, kamu memiliki segala kekuasaan, dan kamu adalah satu-satunya kekuasaan di sini; jadi, anda sendiri boleh memenuhi keperluan saya. "Tingkah laku sedemikian, pada mulanya, adalah sangat bodoh, tetapi dalam kes seperti ini, ia juga berbaloi tinggi, kerana pegawai sebenar yang mempunyai kuasa, hadir dan sebelum permohonan dan petisyennya sangat matanya yang dibuat sebelum yang lain, selain dari itu, maka ketidaktahuan dan kebodohan ini mencapai kemuncaknya apabila orang yang sebelumnya petisyen dibentangkan membuat pempetisyen memahami dengan lebih lanjut bahwa dia sendiri adalah pempetisyen seperti dia dan tidak memiliki kekuatan sama sekali, dan bahawa pegawai sebenar yang mempunyai kuasa hadir, dan dia harus membuat permohonannya di hadapannya. Tetapi meskipun nasihat dan amaran ini, orang bodoh terus berkata, 'Tuan, tuanku tuanku, kamu sendiri boleh memenuhi saya keperluan. "
Memelihara ketiga perkara ini, kita harus cuba memahami apa yang Allah katakan di sini: `Panggillah kepada-Ku: Aku akan menjawab doa-doa kamu; "
84 Dua perkara sepatutnya mendapat perhatian khusus dalam ayat ini:
(1) Du'a (doa) dan 'ibadat (ibadah) telah digunakan sebagai sinonim di sini. "Doa" ayat pertama telah dipanggil `penyembahan 'pada kedua. Hal ini membuat jelas bahwa doa itu sendiri adalah ibadah, bukan intisari ibadah, dan
(2) kata-kata yang mereka taat kepada ibadat saya kerana kebanggaan "telah digunakan untuk orang-orang yang tidak berdoa kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa berdoa kepada Allah adalah keperluan yang sangat penting bagi penghambaan seseorang kepada-Nya, dan berpaling dari-Nya sia-sia dan sombong.
Menurut Hadrat Nu'man bin Bashir, nabi berkata: Doa adalah intipati ibadah. Kemudian beliau membacakan ayat ini. "(Ahmad, Tirmidzi, Abu Daud, Nasa'i, Ibnu Majah, Ibnu Abu Hatim, Ibn Jarir) Menurut Hadrat Anas, nabi berkata" Doa adalah sumsum ibadat. "(Trimidhi) Hadrat Abu Hurairah mengatakan bahawa HolyProphet berkata: 'Allah menjadi marah kepadanya yang tidak meminta kepadaNya untuk apa-apa.' (Tirmidzi)
Dalam terang di atas, teka-teki yang sering menyebabkan kekeliruan di dalam minda juga diselesaikan. Sehubungan dengan doa, orang mengatakan bahawa ketika kejahatan atau nasib baik berada dalam kendali Allah, dan apa pun yang telah ditetapkannya sesuai dengan kebijaksanaan dan keahliannya yang dominan dan harus dipertahankan pasti. apa yang kemudian penggunaan doa? Ini adalah salah faham yang serius yang memusnahkan kepentingan doa dari hati manusia, dan dengan tanggapan palsu ini walaupun manusia berdoa, doanya akan menjadi tidak berjiwa. Ayat di atas Al-Qur'an menghapus kesalahpahaman ini dalam dua cara:
Pada mulanya, Allah berfirman dengan jelas: "Berdoalah kepada-Ku: Aku akan menjawab solatmu." Ini membuktikan nasib atau takdir bukan sesuatu yang Allah melarang, mungkin telah mengikat tangan Allah sendiri, dan kuasa-kuasa untuk menjawab solat itu mungkin telah ditarik balik olehnya. Makhluk-makhluk itu tidak ada keraguan yang dapat menghindarkan atau mengubah ketetapan-ketetapan Allah: tetapi Allah sendiri pasti mempunyai kuasa untuk mengubah keputusan dan keputusan-Nya pada pendengaran dan petisi pelayan. Perkara yang telah dinyatakan di dalam ayat ini ialah sama ada doa diterima atau tidak, ia tidak pernah tanpa kelebihan. Hamba dengan mempersembahkan petisyennya di hadapan Tuhannya dan dengan berdoa kepada-Nya mengakui Ketuanan dan Ketuanannya dan mengakui penghambaannya sendiri dan tidak berdaya di hadapan-Nya. Ini ungkapan penghambaan itu sendiri "menyembah", melainkan intipati ibadat yang pahala yang hamba itu tidak akan dibuang, tanpa mengira sama ada dia berbutir hal tertentu yang mana dia telah berdoa atau tidak.
Kami mendapat penjelasan penuh tentang kedua tema ini dalam Pepatah nabi. Tradisi berikut membahas tema pertama: Hadrat Salman Farsi (menceritakan bahawa Nabi berkata: 'Tidak ada yang dapat menghindarkan takdir melainkan doa.' (Tirmidhi) yakni, tidak ada yang mampu mengubah keputusan Allah tetapi Allah Sendiri dapat mengubah keputusan-Nya, dan ini terjadi ketika pelayan berdoa kepada-Nya.
Hadrat Jabir bin 'Abdullah mengatakan bahawa nabi berkata: "Setiap kali manusia berdoa kepada Allah, Allah memberikan kepadanya yang sama dengan yang didoakannya, atau menghalang kebinasaan yang sama dari menimpa dia dengan syarat dia tidak berdoa untuk dosa atau untuk memutuskan perhubungan dengan keluarga. " (Tirmidhi) Satu lagi Hadith yang berkaitan dengan subjek yang sama telah dilaporkan oleh Hadrat Abu Said Khudri di mana nabi berkata: "Setiap kali seorang muslim berdoa, kecuali jika doa itu jauh dari dosa atau untuk memutuskan hubungan dengan kaum kerabat, Allah memberikannya dalam salah satu daripada tiga cara: Sama ada doa beliau diberikan di dunia ini, atau dipelihara untuk memberi pahala kepadanya di akhirat, atau kecelakaan yang sama tidak dihalang daripada menimpanya. " (Musnad Ahmad)
Hadrat Abu Hurairah mengatakan bahawa nabi berkata: "Kalau salah seorang di antara kamu berdoa, janganlah dia berkata: Ya Allah, ampunilah aku jika Engkau tolong, tunjukkan kepadaku rahmat jika Engkau tolong, berilah aku peruntukan jika Engkau sangat , tetapi dia harus berkata pasti: Ya Allah, memenuhi keperluan saya dan itu. " (Bukhari). Mengikut tradisi lain dari Abu Hurairah, nabi berkata: 'Berdoalah kepada Allah dengan kepastian bahawa Dia akan menjawabnya. "(Tirmidhi). Dalam satu lagi tradisi Hadrat Abu Hurairah telah melaporkan bahawa Nabi berkata:" Doa hamba diberikan jika dia tidak berdoa untuk dosa atau untuk memutuskan hubungan dengan kaum kerabat, dan tidak terburu-buru. Ia ditanya: Apa yang tergesa-gesa, 0 Rasul Allah? Dia menjawab: Dengan tergesa-gesa adalah bahawa lelaki itu harus berkata: Saya telah berdoa banyak, terlalu banyak, tetapi saya melihat bahawa doa saya tidak dijawab. Kemudian dia harus bosan dengannya dan berhenti berdoa. "(Muslim). Tema lain dijelaskan oleh Tradisi berikut:
Hadrat Abu Hurairah menceritakan bahawa Nabi berkata: "Tidak ada sesuatu yang patut dipuji di sisi Allah sebagai solat." (Tirmidzi, Ibn Majah).
Hadrat Ibnu Mas'ud mengatakan bahawa Nabi berkata: "Mintalah kepada Allah karunia-Nya, kerana Allah suka yang Dia harus ditanya." (Tirmidzi)
Hadrat Ibn 'Umar dan Hadrat Mu'adh bin Jabal menyatakan bahawa Nabi saw bersabda: "Doa itu ada dalam mana-mana yang bermanfaat, baik berkenaan dengan bencana yang telah turun dan berkenaan dengan yang belum diturunkan. hamba Allah, anda mesti selalu berdoa. " (Tirmidhi, Musnad Ahmad).
Hadrat Anas mengatakan bahawa nabi berkata: 'Setiap orang dari kamu harus meminta setiap kebutuhan Allah; walaupun begitu renda kasutnya pecah, dia harus berdoa untuknya kepada Allah. "(Tirmidzi) Bahkan, walaupun dalam perkara-perkara yang dirasakan manusia adalah dengan kuasa sendiri, dia harus memohon bantuan Allah untuknya sebelum merancang alat sendiri untuknya, kerana tidak kira manusia dapat berjaya hanya berdasarkan alat-alatnya sendiri tanpa pertolongan dan pertolongan Allah, dan berdoa sebelum merancang rencana berarti bahawa hamba itu pada setiap masa mengakui ketuanan Allah dan mengakui sendiri tidak berdaya.
85 Ayat ini terdiri daripada dua tema penting: Pertama, malam dan hari telah dibentangkan di dalamnya sebagai perdebatan untuk Tauhid, kerana peralihan mereka secara berkala bermaksud bahawa Satu Allah sahaja yang memerintah di bumi dan matahari, dan penggantiannya bermanfaat untuk manusia dan makhluk-makhluk duniawi yang lain adalah bukti nyata tentang fakta bahawa Satu Tuhan yang sama juga Pencipta semua perkara ini dan telah membuat sistem ini dengan kebijaksanaan yang begitu besar sehingga ia bermanfaat dan berguna untuk semua makhluk-Nya. Kedua, di dalam ayat ini para ateis dan para musyrik telah menyedari betapa besar berkat yang telah dianugerahkan Allah kepada mereka dalam bentuk malam dan siang dan apa yang tidak bersyukur kepada mereka bahawa ketika mereka mendapat manfaat dari berkat ini, mereka adalah yang tidak setia dan memberontak kepada-Nya siang dan malam (Untuk penjelasan bapa lihat Yunus 87, Alfurqan 62, EN itu).
86 Maksudnya, "Peralihan malam dan siang telah membuktikan bahawa Allah sahaja Pencipta kamu dan segala yang lain, dan kelebihan dan faedah yang besar yang diperoleh daripada perubahan ini untuk hidup kamu, membuktikan bahawa Dia adalah Tuhan yang Maha Pemurah Selepas ini, ia secara automatik mengikuti bahawa Dia adalah Dewa sebenar anda juga kerana ia akan menjadi sepenuhnya terhadap sebab dan keadilan yang Pencipta dan Kebenaran anda adalah Allah dan dewa-dewa anda yang lain. "
87 Maksudnya, "Siapakah yang mengelirukan anda untuk berfikir bahawa mereka yang bukan pencipta mahupun pembekal patut patut disembah oleh anda?"
88 Maksudnya, "Di setiap zaman orang biasa telah disesatkan oleh penyesatan itu hanya kerana orang-orang tidak mempercayai ayat-ayat yang Allah turunkan melalui Rasul-rasul-Nya untuk membuat mereka memahami Kebenaran. Oleh itu, mereka terperangkap oleh orang yang egois, orang yang tidak jujur, yang telah mendirikan tugu-tuhan tuhan-tuhan palsu sebagai perniagaan. "
89 Untuk penjelasan, lihat An-Naml: 61 dan EN 74 di atasnya.
90 Maksudnya, "Kamu belum terdedah kepada angkasa luar sehingga bencana alam surga harus menimpa kamu dan memusnahkan kamu sepenuhnya, tetapi Kami telah membina sistem langit angkasa yang telah dikuatkan di atas bumi (yang kelihatan seperti kubah ke mata), yang tidak membenarkan apa-apa unsur yang merosakkan menjangkau anda, sehingga sinar kosmik yang merosakkan tidak dapat mencapai anda dan itu adalah bagaimana anda hidup dengan aman di bumi. "
91 Maksudnya, "Kami telah menyediakan bagi kamu tempat selamat dan damai sejahtera sebelum sebelum penciptaanmu, kemudian Kami ciptakan kamu dan memberi kamu badan yang baik dengan anggota badan yang paling sesuai dan kekuatan fizikal dan mental yang berkaliber tinggi. buat tangan tegak ini, tangan dan kaki ini, mata dan hidung dan telinga ini, lidah yang bercakap dan otak ini, yang merupakan kebanggaan harta kebesaran yang besar, dan juga tidak dicipta oleh ibu dan ayah anda, ataupun seorang nabi. seorang kudus atau dewa kuasa untuk mencipta mereka. Pencipta dan Pencipta mereka adalah Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Kuasa Yang Maha Kuasa, yang menciptakan Manusia dengan tubuh yang indah ini berfungsi di dunia, ketika Ia memutuskan untuk membawanya ke dalam Kemudian, sebaik sahaja anda diciptakan, anda dapati dengan bantuannya meja yang luas yang dibentangkan dengan peruntukan tulen yang mengandungi barang-barang makanan tulen yang tidak beracun tetapi pemberian kesihatan, yang tidak pahit dan tawar tetapi lazat, yang anda tidak, busuk dan basi dan bau busuk tetapi baik, iaitu n Minyak kelapa sawit yang tidak bermaya tetapi kaya dengan vitamin dan zat organik yang berguna, sangat penting untuk pembangunan dan pemakanan yew yang betul. Siapakah yang menyediakan air, jagung, sayur-sayuran, buah-buahan, susu, madu, daging dan bumbu yang banyak, yang tidak hanya menambah makanan untuk makanan tetapi juga memberi anda daya hidup dan kesenangan hidup? Dan siapakah yang membuat pengaturan bahawa lombong-lombong makanan yang tidak terisi ini harus keluar dari bumi tanpa henti dan bekalan mereka tidak boleh gagal? Pertimbangkan ini: Apa yang akan menjadi kehidupan jika tidak ada pengaturan makanan dan manusia telah terbentuk secara tiba-tiba? Bukankah ini bukti yang jelas bahawa Pencipta Anda bukan sekadar Pencipta tetapi Pencipta Yang Maha Esa dan Tuhan Yang Maha Penyayang? (Untuk penjelasan lanjut, lihat Hud: 6, An-Naml 60-66 dan EN itu):
92 Iaitu, "Dia adalah kehidupan yang sebenar dan sejati, Dia hanya hidup berdasarkan kuasa-Nya sendiri, tidak ada orang lain yang mempunyai angkat kekal dan kekal tetapi Dia, semua yang lain telah meminjam dan kehidupan sementara, yang ditakdirkan untuk mati dan mudah rosak. "
Untuk penjelasan, lihat EN: 3, 4 Az-Zumar.
94 Maksudnya, "Tidak ada lagi nyanyian pujian yang dapat dipuji dan siapa yang dapat di terima."
Di sini lagi `ibadat (ibadah) dan du 'a (sholat) telah larangan yang digunakan sebagai sinonim.
Itulah, "Seseorang mati sebelum lahir, dan seseorang sebelum mencapai pemuda, dan seseorang sebelum mencapai usia tua."
97 "Masa yang sesuai" mungkin menandakan masa kematian, atau masa apabila semua manusia akan dibangkitkan dan dibentangkan di hadapan Tuhan mereka. Dalam kes pertama, maksudnya ialah: Allah melaluinya setiap orang melalui tahap kehidupan yang berbeza dan membawanya ke masa tertentu yang telah Dia tetapkan untuk kembali semua orang. Sebelum masa itu walaupun seluruh dunia bergabung untuk membunuhnya, ia tidak boleh membunuhnya; dan ketika tiba waktunya, tidak ada yang dapat menahannya hidup walaupun semua kekuatan dunia bergabung bersama untuk melakukannya. Dalam kes kedua, maksudnya: Kehidupan ini tidak dibawa sehingga manusia boleh berakhir di dalam debu dan akan dimusnahkan sepenuhnya, tetapi Allah melaluinya melalui tahap kehidupan yang berbeza supaya semua manusia dapat hadir di hadapan mereka Dia pada masa yang telah Dia tetapkan untuk tujuan itu.
98 Maksudnya, "Anda tidak dilewati tahap-tahap peninggalan yang berbeza ini supaya kamu hidup sebagai binatang-binatang yang hidup dan mati ketika mereka mati, tetapi untuk maksud itu kamu dapat menggunakan akal sehat yang telah diberikan Allah kepadamu dan kamu mengerti sistem di mana anda sedang hidup. Penciptaan sesuatu yang indah seperti kehidupan dari bahan-bahan yang tidak bermaya di bumi, maka wujudnya suatu ciptaan yang luar biasa seperti manusia dari kuman mikroskopik sperma, kemudian berkembang di dalam rahim ibu , dari masa konsepsi hingga penyerahan, dengan cara yang seks, bentuk dan rupanya, struktur tubuh, mentalnya memenuhi syarat dan ciri-ciri, dan fakultas dan keupayaannya harus ditentukan di dalamnya, yang tidak dipengaruhi oleh faktor luaran atau maka orang yang akan dihilangkan oleh pengguguran akan menjadi mangsa untuk pengguguran, orang yang mati pada masa kanak-kanak, akan mati pada masa kanak-kanak, sama ada dia adalah anak raja, dan orang yang mencapai kedewasaan atau lama a ge, mencapai umur itu, bahkan melalui keadaan yang sangat berbahaya, di mana kematian harus pasti, dan orang yang mati dalam tahap kehidupan tertentu, mati di tahap itu walaupun dia diberi perhatian dan rawatan perubatan yang terbaik di hospital terbaik oleh doktor terbaik. Bukankah semua perkara ini menunjuk kepada kebenaran bahawa kawalan akhir kehidupan dan kematian adalah di tangan Tuhan Yang Maha Kuasa? Dan apabila realitinya adalah ini bahawa Yang Maha Berkuasa adalah mengawal kehidupan dan kematian, maka bagaimanakah seorang nabi atau seorang kudus atau malaikat atau bintang atau planet menjadi layak untuk beribadat dan berkhidmat? Bilakah makhluk mencapai pangkat yang harus kita berdoa, dan menerimanya sebagai pembuat dan pembuat takdir kita? Dan bagaimanakah kuasa manusia mempunyai status yang harus kita patuhi perintah dan larangannya dan undang-undang buatannya tentang halal dan haram, tanpa persoalan? (Untuk penjelasan lanjut, lihat Al-Hay: 5-7 dan EN di atasnya).
" Memang, anda tidak faham walaupun selepas wacana di atas apakah sumber sebenar salah faham dan salah laku orang-orang ini, dan apa yang telah menyebabkan mereka tersesat?" (Orang harus perhatikan bahawa pekerja sewaan bukanlah nabi tetapi setiap orang yang membaca ayat-ayat ini atau mendengarnya membaca).
100 Ini adalah penyebab sebenar mereka menyimpang Penolakan mereka terhadap Al-Qur'an dan ajaran yang dibawa oleh Rasul Allah dan mereka menentang dengan perdebatan-perebutan Allah bukannya merenungkannya secara serius, adalah penyebab utama, yang telah menyebabkan mereka sesat dan keletihan semua kemungkinan mereka mengamalkan Jalan Tepat.
101 Itulah, "Apabila dipaksa oleh kehausan kehausan mereka akan meminta air, penjaga Neraka akan menyeret mereka dengan rantai ke arah mata air yang mendidih, dan apabila mereka akan mabuk dari mereka, mereka akan menyeret mereka kembali ke dibuang ke neraka Jahannam. "
102 Itulah, "Jika mereka benar-benar adalah tuhan atau sekutu dalam Tuhan, dan kamu menyembah mereka dengan harapan bahawa mereka akan membantu kamu dalam masa kejahatan, maka mengapa mereka tidak datang untuk menyelamatkan kamu sekarang?"
103 Mereka tidak bermaksud mengatakan, "Kami tidak mengaitkan mereka dengan Allah di dunia," tetapi mereka bermaksud: "Sekarang kita faham dengan baik bahawa orang-orang yang kita dipanggil di dunia, tidak ada apa-apa dan tidak semata-mata."
104 Maksudnya, "Anda tidak hanya mengikuti apa yang tidak benar dan salah, tetapi anda menjadi sangat curang terhadap kebenaran itu, apabila Kebenaran dibentangkan di hadapan anda, anda tidak memperhatikannya, tetapi terus bersukacita dalam penyembahan dusta .
105 Maksudnya, "Anda harus bersabar dengan apa yang dikatakan dan dilakukan orang-orang itu, siapa yang membantah anda dengan pertengkaran dan pertengkaran dan ingin mengalahkan anda dengan alat yang berarti."
106 Maksudnya, "Tidak perlu Kita menghukum setiap orang yang telah mencuba untuk memusnahkan kamu, di dunia ini dan sepanjang hayat .. Sama ada seseorang menerima hukumannya di sini atau tidak, dia tidak boleh melarikan diri. dia harus kembali kepada Kami sesudah mati, kemudian dia akan menerima hukuman yang penuh dengan kesalahan-kesalahannya. "
Tema baru bermula dari sini. Orang-orang kafir Makkah berkata kepada Rasulullah, "Kami tidak akan mempercayai kamu sebagai Rasul Allah kecuali kamu menunjukkan kepada kami mukjizat yang kami minta kepada kamu untuk menunjukkan kepada kita." Dalam ayat-ayat berikut jawapan diberikan kepada permintaan ini tanpa menyebutnya. (Untuk jenis mukjizat yang mereka minta, lihat Hud: 12, Al-Hijr 7, Bani Isra'il: 90-93, Al-Furqan: 21 dan EN itu).
Sebenarnya, "Tidak ada seorang Nabi pernah menunjukkan mukjizat dengan kehendak dan hasratnya sendiri, dan tidak ada kuasa untuk menunjukkan mukjizat sendiri. Setiap kali mukjizat ditunjukkan melalui seorang nabi, itu ditunjukkan ketika Allah menghendaki agar diperlihatkan melalui dia kepada orang-orang kafir. " Inilah jawapan pertama kepada permintaan orang kafir.
109 Itulah, "Keajaiban tidak pernah ditunjukkan untuk keseronokan semata-mata, ia adalah satu perkara yang menentukan, jika suatu negara tidak percaya walaupun selepas keajaiban telah ditunjukkan, ia dimusnahkan.Anda menuntut keajaiban hanya untuk demi keseronokan, tetapi anda tidak tahu bahawa dengan membuat permintaan anda arka, sebenarnya, mengundang azab sendiri. "Ini adalah jawapan kedua untuk permintaan mereka. (Untuk perincian, sila sec Al Hijr: 8, 58-60, Bani Isra'il 59, AI-Anbiya ': 5-9, Al-Furqan: 22-23, Ash-Shua`ra': 66-67 dan EN itu).
Maksudnya: "Jika kamu tidak menuntut mukjizat hanya untuk kegembiraan dan kesenangan tetapi ingin berpuas hati sama ada Muhammad (yang menjadi damai Allah) mengundang kamu (iaitu Tauhid dan akhirat) adalah benar atau tidak, maka tanda-tanda Allah yang kamu saksikan dan mengalami sepanjang masa, cukuplah, kerana tidak ada tanda-tanda lain jika terdapat Tanda-tanda ini untuk membantu anda memahami Kebenaran. " Inilah jawapan ketiga untuk permintaan keajaiban mereka. Jawapan ini juga telah diberikan di beberapa tempat di dalam Al-Qur'an dan kami telah memberikan ulasan terperinci mengenainya. (Lihat Al-An'am: 37-39; Yunus: 101; Ar-R'ad: 7-13; Al-Shua'ra ': 4-9 dan EN itu).
Haiwan yang berkhidmat kepada manusia di bumi, terutama sapi, lembu, kerbau, kambing, kambing, unta dan kuda, telah dicipta dengan sifat semacam itu oleh Sang Pencipta sehingga mereka dengan mudah menjadi budak peliharaan domestik manusia dan dia menggunakannya untuk memenuhi banyaknya keperluannya. Dia menunggang mereka, menggunakan mereka untuk membawa beban dan pertanian, mendapatkan: susu dari mereka, yang dia minum dan juga menggunakannya untuk membuat curd, mentega; ghee, susu pekat, keju dan pelbagai jenis confectioneries; makan daging mereka, menggunakan lemak mereka, dan menggunakan baik bulu dan rambut dan kulit mereka serta usus dan tulang, bahkan darah dan kotoran mereka. Bukankah bukti yang nyata bahawa Pencipta manusia telah mencipta haiwan-haiwan ini walaupun sebelum membuatnya memandangkan keperluannya yang tidak terkira banyaknya, dengan corak khas supaya dia dapat menggunakannya untuk keuntungan?
Tiga perempat permukaan bumi berada di bawah air dan hanya seperempat tanah kering. Di bahagian kering juga ada tanah kecil dan luas tanah yang dipisahkan oleh air. Penyebaran populasi manusia di tanah kering dan penubuhan hubungan perdagangan dan lain-lain di antara mereka tidak boleh dilakukan melainkan air dan lautan dan angin dibuat tertakluk kepada undang-undang seperti yang mungkin membuat navigasi, dan bahan-bahan tersebut disediakan di bumi , yang mana lelaki boleh mengambil kerja untuk membina kapal. Bukankah itu satu tanda yang jelas bahawa ada satu Tuhan dan hanya Satu Tuhan Yang Maha Kuasa, Maha Mengasihani dan Maha Bijaksana, Yang mempunyai manusia perdagangan dan bumi dan air dan lautan dan angin .dan segala sesuatu di bumi menurut keistimewaanNya sendiri skim? Sebaliknya, jika manusia hanya menganggap dari sudut pandang bagaimana kedudukan bintang-bintang dan gerakan-gerakan planet-planet yang tetap membantu di dalamnya, dia akan mendapat kesaksian yang bukan sahaja dari bumi tetapi juga langit yang Pencipta adalah Yang sama Bountiful Lord.
Kemudian, pertimbangkan juga ini: Bolehkah anda dalam deria kanan anda membayangkan bahawa Tuhan yang Maha Bijaksana, yang telah memberikan banyak hal-hal yang tidak terkira dalam penguasaan manusia dan telah memberikan kepadanya semua ketentuan untuk kesejahteraannya, akan, melarang Allah, begitu buta mata dan begitu tidak berfikir seperti yang tidak akan memanggil manusia untuk menjelaskan setelah memberinya semua ini?
111 Ini adalah kesimpulan kepada wacana. Semasa mengkaji ini sila juga memandang vv. 4-5 dan ayat 21 Surah ini.
112 Maksudnya, "Mereka mengambil falsafah mereka dan sains mereka, undang-undang mereka, sains sekular mereka dan mitologi dan teologi mereka dicipta oleh panduan agama mereka sebagai pengetahuan sebenar, dan menganggap Ilmu yang dibawa oleh para Nabi Allah sebagai tidak bernilai dan oleh itu tidak membayar perhatikannya. "
113 "Hukum yang ada di sisi Allah": Hukum yang bertaubat dan iman hanya bermanfaat sehingga masa manusia tidak disita oleh azab Allah atau mati. Percaya atau bertaubat setelah azab telah tiba atau tanda-tanda kematian telah muncul, tidak dapat diterima oleh Allah.


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top