Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 11. Surah Hud

11. Surah Hud

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments
Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

Statistik

Juz 11 – 9.AtTauba 93. – 11.Hud 1-5
Juz 12 – 11.Hud 6-123 – 12.Yusuf 52  

Ibrah

Slide

Nama

Surah ini telah dinamakan selepas Nabi Hud yang kisahnya telah dikaitkan dalam ay. 50-60.  [QS11:50-60] CQ(11:50:4) KK(11:50:4)

Tempoh Wahyu

Sekiranya kita menganggap temanya secara mendalam, kita sampai pada kesimpulan bahawa ia telah diturunkan dalam tempoh yang sama seperti Surah Yunus dan mungkin dengan segera mengikutinya.

Subjek

Surah berurusan dengan subjek yang sama seperti Surah Yunus, iaitu, jemputan kepada Mesej, peringatan dan amaran, dengan perbezaan ini bahawa amaran itu adalah lebih berat. Ini juga disokong oleh Tradisi:
Adalah berkaitan bahawa selepas wahyu itu, sebaik sahaja Hadrat Abu Bakr berkata kepada Nabi saw, "Sudah terlambat saya perhatikan bahawa anda semakin tua dan lebih tua, apa sebabnya?" Rasulullah menjawab, "Surah Hud dan surah-surah yang lain telah menjadikan saya tua." Ini menunjukkan bahawa masa yang sangat sukar bagi nabi dan amaran tegas ini menambah banyak kecemasan yang disebabkan oleh penganiayaan dari Quraish, yang melakukan yang paling buruk untuk menghancurkan Mesej Islam. Kerana jelas kepada Nabi bahawa batas terakhir jeda yang diberikan oleh Allah mendekati lebih dekat dan lebih dekat dan dia takut agar tempoh jeda itu habis dan rakyatnya dirampas oleh siksaan itu.
Jemputan adalah ini: Patuhi Rasul Allah; membuang shirk , dan menyembah Allah dan Allah sahaja: menegakkan seluruh sistem kehidupan anda dengan kepercayaan bahawa anda akan dipanggil untuk di akhirat.
Peringatannya ialah: Ingatlah bahawa orang-orang yang menaruh kepercayaan mereka terhadap kehidupan dunia duniawi dan menolak Pesan Rasul-rasul bertemu dengan akibat buruk. Oleh itu, anda harus menganggapnya serius sama ada anda harus mengikut cara yang sama bahawa sejarah telah terbukti menjadi jalan menuju kehancuran.
Amaran ini ialah: Janganlah kamu tertipu oleh kelewatan dalam kedatangan azab itu: itu adalah kerana ketibaan Allah yang telah memberi kamu oleh rahmat-Nya agar kamu dapat memperbaiki cara kamu: jika kamu tidak menggunakan ini peluang, anda akan dikenakan hukuman yang tidak dapat dielakkan yang akan menghancurkan kamu semua kecuali orang-orang yang beriman.
Daripada menangani orang-orang secara langsung, Al-Quran telah menggunakan kisah-kisah orang-orang Nuh, Hud, Salih, Lot, Shu'aib dan Musa untuk mencapai objek yang disebutkan di atas. Apa yang paling menonjol dalam kisah mereka ialah apabila Allah menyampaikan penghakimanNya kepada manusia, Dia tidak melepaskan sesiapa sahaja, walaupun dia adalah saudara terdekat Nabi. Hanya yang diselamatkan yang telah mempercayai Nabi, dan tidak ada yang lain, bahkan anak atau isterinya sendiri. Lebih daripada itu: Kepercayaan Iman menuntut dari setiap orang yang percaya bahawa dia harus benar-benar melupakan hubungannya ketika penghakiman itu datang dan hanya mengingat hubungan Iman. Kerana ia menentang semangat Islam untuk memperlihatkan apa sahaja untuk hubungan darah dan bangsa. Dan umat Islam memperlihatkan ajaran-ajaran ini secara praktikal dalam Pertempuran Badr, empat tahun setelah wahyu Surah ini.
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-4] Alif Lam Ra. Ini adalah Edict 1 yang kandungannya telah dibuat tegas dan dikeluarkan secara terperinci oleh Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui: (Ini adalah): "Kamu tidak boleh menyembah melainkan Allah, sesungguhnya saya adalah pemberi peringatan dan juga pembawa baiklah berita baik bagimu dari-Nya kepada-Mu dan mintalah ampun kepada Tuhanmu, maka kembalilah kepada-Nya, dan Dia akan memberikan kepadamu ketetapan-persefahaman yang baik sampai masa yang ditentukan, dan Dia akan memberikan nikmat-Nya kepada tiap-tiap orang yang layak nikmat-Nya. Tetapi jika kamu berpaling, saya takut kamu akan bertemu dengan azab hari yang dahsyat. Kepada Allah kamu semua akan kembali dan Dia mempunyai kuasa atas segalanya. "
[5-6] Lihat! Mereka mengetepikan dada mereka untuk menyembunyikan diri dari dia. 5 Berhati-hati! Sekalipun mereka menutupi diri dengan pakaian, Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka tunjukkan;sesungguhnya Dia mengetahui rahsia yang mereka sembunyikan dalam dada mereka. Tidak ada makhluk yang bergerak di bumi yang rezeki tidak bergantung kepada Allah: Dia mengetahui tempat kediamannya dan repositorinya. 6Semuanya telah direkodkan dalam daftar terbuka.
[7-8] Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari-sebelum sebelum ini ArasyNya bernaung di atas air 7 supaya Dia menguji siapa di antara kamu yang melakukan perbuatan yang terbaik. 8 Sekarang, wahai Muhammad, jika kamu mengatakan kepada mereka, "Kamu akan dibangkitkan semula setelah mati," orang-orang kafir dengan segera berkata, "Ini sihir biasa!" 9 Dan jika Kami menafikan hukuman mereka pada waktu tertentu dan masa yang tertentu, mereka berkata, "Ya, apa yang menangguhkannya?" Dengar! Apabila hari hukuman itu datang, tiada siapa yang dapat menghindarinya dari mereka, dan perkara yang sangat mereka cemooh akan mengelilingi mereka di semua pihak.
[9-11] Sekiranya Kami memperlihatkan rahmatNya dan kemudian menafikannya, dia penuh dengan keputusasaan dan menunjukkan rasa tidak bersyukur. Dan jika selepas kesukaran yang telah melawatnya. Kami mengurniakan nikmat kepadanya, dia berkata, "Semua kesedihan saya telah hilang dari saya," dan tumbuh lebih gembira dan sombong. 10 Hanya mereka yang bebas dari perkara ini, yang teguh dan berbuat baik: mereka adalah orang yang akan mendapat ampunan dan pahala yang kaya. 12
[12] Oleh itu, wahai Nabi, berjaga-jaga agar kamu tidak meninggalkan sebahagian dari perkara-perkara yang diwahyukan kepadamu dan janganlah kamu merasa sedih hati bahawa mereka akan berkata: Mengapa tidak ada harta yang diturunkan kepada-Nya? Atau "Kenapa tidak ada malaikat yang datang bersamanya?" Anda hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah mempunyai segala-galanya dalam kuasa dan pertanggungjawabanNya
[13-14] Adakah mereka berkata, "Dia telah mencipta Kitab itu sendiri?" Katakan kepada mereka: "Baiklah, jika demikian, bingilah sepuluh ayat-ayat Surah seperti ini: dan kamu mungkin telah diwahyukan dengan pengetahuan Allah dan tidak ada dewa yang benar selain Allah. Adakah kamu menyerah diri kepada (ini Kebenaran) 14
[15-16] Orang-orang yang menginginkan kehidupan duniawi dan kemegahannya diberi ganjaran penuh dari pekerjaan mereka di sini dan tidak ada yang dapat dikurangi daripadanya. Tetapi tiada apa kecuali Api 16 untuk mereka di Dunia Seterusnya. (Mereka akan mengetahui) bahawa semua yang mereka lakukan di dunia ini telah menjadi sia-sia dan apa sahaja yang mereka lakukan adalah sia-sia dan tidak berguna.
[17] Bolehkah seseorang yang berdiri tegak pada keterangan yang jelas dari Tuhannya, kemudian diikuti oleh saksi dari-Nya (dalam pendiriannya), dan sebelum itu Kitab Musa dinyatakan sebagai panduan dan rahmat, (adakah dia menyangkal kebenaran dengan cara orang-orang yang memuja kehidupan dunia ini)? Sebaliknya, lelaki sedemikian terikat untuk mempercayainya. 19 Kebakaran akan dijadikan tempat perang yang dijanjikan kepada orang-orang yang tidak percaya. Oleh itu, janganlah ragu-ragu, kerana inilah kebenaran dari Tuhanmu walaupun kebanyakan orang tidak percaya.
[18-24] Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan perkara-perkara palsu kepada Allah? 20 Orang -orang seperti itu akan dibawa ke hadapan Tuhan mereka dan saksi akan berkata: "Inilah orang-orang yang mengutuk perkara-perkara palsu kepada Tuhan mereka." Berhati-hatilah! Maka kutukan Allah terletak pada orang-orang yang zalim 21 kepada orang-orang yang zalim 22 yang menghalangi orang lain dari jalan Allah dan berusaha menjadikannya bengkok; 23 dan orang kafir di akhirat. Mereka tidak dapat melepaskan diri dari Allah di muka bumi, 24 dan tidak pula mereka pelindung untuk mempertahankan mereka terhadap Allah. Sekarang mereka akan diberi siksaan yang berlipat ganda, 25 kerana mereka tidak akan mendengarkan orang lain dan tidak melihat Kebenaran untuk diri mereka sendiri. Ini adalah orang-orang yang membawa kerugian mereka sendiri dan semua yang dicipta mereka hilang dari mereka. 26Tidak semestinya mereka akan menjadi orang-orang yang rugi di akhirat. Kerana orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan mendedikasikan diri mereka secara eksklusif kepada Tuhan mereka pasti mereka akan menjadi penghuni surga dan kekal di sana selama-lamanya. 27 Kedua-dua kumpulan ini dapat disamakan dengan dua lelaki, satu di antaranya buta dan pekak, dan yang lain dapat melihat dan mendengar. Bolehkah mereka sama dan sama? 28Tidakkah kamu belajar pelajaran (dari contoh ini)?
[25-31] Demikianlah keadaan ketika kami mengutus Nuh kepada kaumnya. 29 (Dia berfirman,) "Aku memberi peringatan kepadamu secara terang-terangan tidak menyembah sesiapa kecuali Allah: jika tidak, aku khawatir bahawa siksaan yang menakutkan akan datang kepadamu suatu hari." 30 Untuk menjawabnya, ketua-ketua kaumnya, yang telah menolak ajaran-Nya, berkata, "Kami melihat kamu tidak lebih dari sekadar manusia seperti kita, dan kita juga melihat bahwa hanya yang paling sedikit dari antara kita telah menjadi pengikut-pengikutnya tanpa pertimbangan, 32 dan kami tidak mendapati apa-apa di dalam dirimu yang dapat memberikan keunggulan kepada kami. 33 Tidak, kami menganggap anda sebagai pembohong. "Dia menjawab," Hai bangsaku, jelaskanlah kepada saya dan berikan berkat khusus-Nya kepadaku, 34 tetapi kamu tidak melihatnya, bagaimanakah kita dapat memaksa kamu untuk menerima itu, padahal kamu tidak suka kepadanya, hai kaumku, aku tidak meminta kepadamu apa-apa kekayaan kerja ini: 35 kerana saya hanya melihat kepada Allah atas ganjarannya, dan saya tidak akan mengusir orang-orang yang beriman kepada saya, sesungguhnya mereka akan bertemu dengan Tuhan mereka, kamu mengamalkan sikap kejahilan, dan, wahai kaumku, siapakah yang akan menyelamatkan aku dari Allah, jika aku menghalau mereka? e benda? Dan saya tidak mengatakan kepada anda bahawa saya mempunyai harta dari Allah: dan saya tidak mengatakan bahawa saya mempunyai pengetahuan tentang yang ghaib: dan saya tidak mengaku sebagai malaikat: 37 Saya tidak boleh mengatakan tentang orang-orang yang kamu curang tidak menganugerahkan kepada mereka apa-apa yang baik '. Allah lebih mengetahui apa yang ada dalam fikiran mereka: kerana saya akan menjadi tidak adil, jika saya mengatakan sesuatu seperti ini.
[32-34] Akhirnya orang-orang itu berkata, "Wahai Nuh, engkau telah berdebat dengan kami dan banyak yang telah kami tegaskan. Sekarang, engkau akan menimpakan kepada kami bencana yang kamu mengancam kami, jika apa yang kamu katakan itu benar." Nuh menjawab, "Allah akan menurunkan itu kepada kamu jika Dia kehendaki dan kamu tidak mempunyai kuasa untuk melemahkannya. Sekarang, walaupun saya ingin berbuat baik kepadamu, tidak akan dapat merugikan kamu walaupun saya ingin menjadi ahli keluarga kamu, ketika Allah telah memutuskan supaya kamu sesat: 38 Dia adalah Tuhan kamu dan kepada-Nya kamu akan kembali.
[35] Wahai Muhammad! Adakah mereka berkata, "Dia sendiri telah membuat semua ini?" Katakan kepada mereka, "Jika saya telah membuatnya sendiri, saya akan menanggung segala akibatnya, dan saya jelas akan kejahatan yang kamu lakukan." 39
[36-39] Dan diturunkan kepada Nabi Nuh: "Tidak ada lagi umat-Mu yang beriman kepada kamu sekarang daripada orang-orang yang telah beriman, maka janganlah kamu berdukacita terhadap kesalahan-kesalahan mereka, tetapi mulailah membina bahtera di bawah pengawasan Kami, sesuai dengan Wahyu kami, dan berhati-hatilah bahawa kamu tidak memohon kepada-Ku untuk orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka semuanya akan ditenggelamkan. " 40 Maka ia mulai membina tabut itu, dan siapa pun dari ketua-ketua kaumnya yang lewat darinya, dia mengejeknya. Nuh berkata, "Ketawa kepada kami, jika anda mahu, kami juga tertawa pada anda, kerana tidak lama lagi anda akan mengetahui siapa yang dikunjungi oleh siksaan yang akan memalukannya, dan yang ditimpa malapetaka yang tidak dapat dielakkan. " 41
[40-41] Demikianlah hingga perintah Kami berlalu dan At-Tannur mula mendidih. Kemudian Kami berkata, "Masuklah ke dalam bahtera itu dari tiap-tiap spesies, dan mulailah orang-orang kamu sendiri -membawa orang-orang yang telah ditandakan secara khusus 43 - dan juga orang-orang yang beriman, dan mereka yang percaya kepada Nuh hanya sedikit Nuh berkata, "Mulailah dalam bahtera: dengan nama Allah ia akan bergerak dan membuang jangkar.Sesungguhnya Tuhanku amat Maha Pengampun dan Pengasih. " 45
[42-43] Ketika Tabut bergerak dengan mereka di tengah-tengah gelombang seperti gunung, Nuh berseru kepada anaknya, yang berada jauh, "Anakku, perintahkanlah dengan kami dan jangan bersama orang-orang kafir." Dia menjawab, "Saya akan naik gunung yang akan melindungi saya dari perairan." Nuh berkata, "Hari ini tidak ada yang dapat melindungi dari penghakiman Allah kecuali Dia sendiri harus mengasihani siapa pun." Pada masa yang sama gelombang datang di antara mereka dan dia adalah antara yang lemas.
[44] Telah diperintahkan, "Hai bumi, cangkirlah airmu, dan langit, hindarilah hujanmu!" Oleh itu perairan itu tenggelam ke Bumi. Keputusan itu telah dilaksanakan; dan Arka terletak di atas Gunung Judi. 46 Dan diisytiharkan: "Sudahlah orang-orang yang melakukan kejahatan!"
[45-47] Nuh berseru kepada Tuhannya, sambil berkata, "Tuhanku, anakku adalah keluargaku, dan janji-Mu itu benar, dan Engkau adalah yang terbaik dan yang terbaik dari semua pemimpin." 48 Maka jawabnya: "Wahai Nuh, ia bukanlah dari keluargamu, ia telah menjadi suatu perbuatan yang tidak berguna, maka janganlah engkau bertanya kepadaku apa-apa yang tidak kamu ketahui, aku menasihatkan kamu, bahwa kamu tidak patut berperilaku seperti orang jahil. " 50 Nuh dengan sopan menjawab, "Ya Tuhanku, aku mencari perlindunganmu, supaya aku tidak meminta kepada Engkau sesuatu yang aku tidak tahu, sebab jika Engkau tidak memaafkanku dengan apa yang aku harapkan, dan tidak mengasihani aku, aku akan hancur. " 51
[48] ​​Ia berkata, "Wahai Nuh, turunlah: 52 Perdamaian dan berkat dari Kami ada pada kamu dan di kalangan masyarakat yang ada bersama kamu. Tetapi ada masyarakat lain, yang Kami akan memberikan ketentuan kehidupan untuk beberapa waktu: maka azab yang pedih dari Kami akan melawat mereka. "
[49] Wahai Muhammad! Ini adalah sebahagian dari berita-berita "Ghaib" yang Kami wahyukan kepada kamu. Anda tidak tahu ini sebelum ini dan tidak juga orang-orang anda. Oleh itu berlatih ketabahan, kerana pada akhirnya, umat yang takut kepada Allah akan keluar berjaya. 53
[50-52] Dan Kami mengutuskan adik mereka Hud; 54 katanya. "Hai kaumku, sembahlah Allah, sesungguhnya kamu tidak mempunyai tuhan melainkan Dia, tidak ada yang melainkan kamu berdusta. 55 Hai saudara-saudaraku, aku tidak meminta kepadamu sebarang upah untuk pekerjaan ini. 56. Dan wahai kaumku, mohon ampun kepada Tuhanmu, kemudian bertaubatlah kepada-Nya, dan Dia akan membuka pintu-pintu langit untukmu dan menambah kekuatan bagimu 57 Jangan berpaling sebagai orang yang bersalah. "
[53-57] Mereka menjawab, "Hai Hud, kamu tidak membawa bukti yang jelas kepadaku, dan kami tidak akan melepaskan tuhan-tuhan kami menurut perkataanmu, dan kami juga tidak akan percaya kepada kamu. dewa-dewa kami telah menghajar kamu dengan beberapa kejahatan. " 59 Hud menjawab: "Aku membawa bukti Allah, 60 dan kamu harus memberi kesaksian bahawa aku tidak ada kaitan dengan tuhan-tuhan yang kamu tentukan selain Allah di dalam ketuhananNya, supaya kamu melakukan segala yang kamu dapati terhadap saya dan dan janganlah kamu menyembah aku, 62. Aku bertawakkal kepada Allah yang Tuhanku dan Tuhan kamu, dan tidak ada makhluk yang hidup yang tidak dipelihara oleh kelopaknya, dan sesungguhnya jalan yang lurus itu adalah jalan Tuhanku, , jika kalian mau, sekarang aku telah menyampaikan kepadamu Pesan yang aku sampaikan kepadamu, Tuhanku .membuat beberapa komunitas lain di tempatmu dan kamu tidak akan dapat melakukan apa pun kepada-Nya. Tuhan memelihara segala-galanya. "
[58] Dan apabila datang azab Kami, Kami selamatkan melalui rahmat Kami, Hud dan orang-orang yang beriman kepada-Nya dan menyelamatkan mereka dari azab yang pedih.
[59-60] Ini adalah `Ad! Mereka menolak ayat-ayat Tuhan mereka dan menderhaka kepada Rasul-rasul-Nya dan mengikuti setiap musuh yang kejam dari Kebenaran; jadi mereka menjadi terkutuk di dunia ini dan di Dunia Seterusnya juga. Dengar! `Ad tidak percaya kepada Tuhan mereka! Dengar! Orang-orang Hud berkata:
[61] Dan kepada Thamud Kami mengutus saudara mereka Salih. 66 Dia berkata, "Hai kaumku, sembahlah Allah, kamu tidak mempunyai Tuhan selain Dia, Dia lah yang menciptakan kamu dari bumi dan menjadikannya tempat tinggal bagi kamu. 67 Maka mintalah ampun kepada-Nya dan bertaubat kepada-Nya dengan taubat Sesungguhnya Tuhanku hampir dekat dan menjawab sembahyang
[62] Mereka menjawab, "Wahai Salih, sehingga sekarang kamu adalah orang yang ada di antara kita yang kita harapkan." 70 Apa kamu menghalang kita menyembah tuhan-tuhan yang dipuja oleh bapa leluhur kita? yang mana anda memanggil kami dan ini telah menyebabkan perasaan gangguan dalam diri kami. " 72
[63-65] Salih berkata, "Wahai kaumku, sesungguhnya kamu menganggapnya, jika Tuhanku telah mengutusku dengan satu tanda yang jelas dan memberikan rahmat-Nya kepadaku yang akan menolongku menyelamatkan aku dari Allah jika selepas itu aku menjadi tidak taat Kepada-Nya, kamu tidak dapat menolong saya, tetapi mungkin menyegerakan kehancuran saya. 73 Dan, Hai kaumku, inilah unta-unta Allah, sebagai tanda bagi kamu, maka biarkanlah dia merasakan kehendaknya di tanah Allah, dan jangan sentuh dia dengan niat jahat, supaya kamu tidak menyerang kamu dari Tuhanmu dalam waktu dekat. "
Tetapi mereka membunuh unta itu. Pada Salih ini, mereka memberi amaran kepada mereka, "Anda hanya mempunyai tiga hari lagi untuk bersenang-senang di rumah anda. Ini adalah had masa yang tidak akan membuktikan salah."
[66-68] Maka apabila penghakiman Kami berlaku, Kami selamatkan Salih rahmat kami dan orang-orang yang beriman dengannya, dan Kami selamatkan mereka dari azab hari itu. 74 Sesungguhnya Tuhanmu Maha Kuasa dan Maha Kuasa. Mengenai orang-orang yang jahat, kejutan mengejutkan mengatasi mereka dan mereka meletakkan tidak bermaya dan sujud di rumah mereka, seolah-olah mereka tidak pernah berkembang di sana. Dengar! Thamud tidak percaya kepada Tuhan mereka. Dengar! Cast away adalah Thamud.
[69-73] Dan sesungguhnya rasul-rasul Kami datang kepada Ibrahim dengan berita gembira. Mereka berkata, "Selamat datang kepadamu." Abraham menjawab, "Perdamaian juga ada padamu." Dan sebelum itu ia membawa seekor anak lembu yang dipanggang untuk mereka. 75 Tetapi ketika ia melihat bahawa mereka tidak mengulurkan tangannya ke arahnya, ia merasa tidak percaya terhadap mereka dan merasa takut kepada mereka di dalam hatinya. Mereka berkata, "Janganlah takut, kerana kami telah diutus kepada kaum Lot." 77 Dan isterinya berdiri di situ; Mendengar ini, dia ketawa. 78 Kemudian Kami kurniakan kepadanya berita gembira Ishak dan sesudah Ishak dari Yakub. Dia berkata, "Celakalah aku, apakah aku akan melahirkan seorang anak sekarang ketika aku telah dewasa sangat tua, dan suami saya juga sudah tua?" Malaikat-malaikat berkata, "Apakah kamu terkejut dengan perintah Allah?" 82 Wahai kaum keluarganya, rahmat dan rahmat Allah ada padamu, sesungguhnya Allah adalah sebaik-baik pujian dan kemuliaan.
[74-76] Maka tatkala ketakutan Abraham dipermalukan dan hatinya penuh dengan kegembiraan (karena berita gembira kepada seorang anak), dia mulai membantah dengan Kami tentang kaum Lot, kerana Abraham adalah seorang yang lembut hati dan penuh belas kasihan dan sentiasa berpaling kepada Kami. (Akhirnya malaikat-malaikat kami berkata kepadanya), "Wahai Ibrahim, janganlah dari sini sekarang bahawa ketetapan Tuhanmu telah dikeluarkan dan hukuman yang tidak dapat dielakkan oleh sesiapa pun akan menimpanya." 84
[77-80] Dan ketika Rasul-rasul Kami datang kepada Lot, dia sangat terperanjat dan terkejut karena lawatan mereka dan berkata, "Ini adalah hari kesengsaraan!" 86 (Sebaik sahaja pelawat datang kepadanya daripada) orang-orangnya secara spontan bergegas menuju rumahnya, kerana mereka pernah ketagih dengan perbuatan jahat. Lot berkata kepada mereka, "Hai bangsaku, inilah anak-anakku, yang lebih suci bagimu, maka takutlah kepada Allah dan janganlah menghina aku dengan melakukan kejahatan kepada para tamu, apa yang ada di antara kamu? " Mereka menjawab, "Anda tahu dengan baik bahawa kami tidak memerlukan anak-anak perempuan anda, dan anda juga tahu apa yang kami kehendaki." Lot menangis, "Saya berharap saya mempunyai kuasa untuk membuat anda betul atau saya dapat mencari sokongan yang kuat untuk perlindungan . "
[81] Kemudian malaikat-malaikat berkata, "Wahai Lot, Kami adalah utusan yang diutus oleh Tuhmu, mereka tidak akan dapat membahayakanmu, maka pergilah dari sini dengan kaum keluargamu pada malam-malam terakhir. lihatlah, tidak seorangpun di antara kamu yang berpaling untuk melihat di belakang, tetapi isterimu, yang tidak akan menemani kamu, akan menemui azab yang sama dengan mereka.
[82-83] Oleh itu, ketika masa penghakiman datang, Kami membalikkan tempat kediamannya dan turun ke atasnya batu-batu dari tanah liat yang dipanggang, dan setiap batu-batu ini telah ditandai secara khusus oleh Tuhanmu. Dan hukuman itu tidak jauh dari pekerja yang jahat. 93
[84-86] Dan kepada penduduk Madian, Kami mengutus saudara mereka Shu`aib. Beliau berkata. "Wahai kaumku, sembahlah Allah, janganlah kamu menyembah selain Allah, janganlah kamu memberi sedikitpun dan berat, padahal aku melihat kamu sekarang dalam keadaan kemakmuran, dan aku takut kepada kamu, suatu hari yang akan mengelilingi kamu. Wahai kaumku, berikanlah ukuran dan beratnya dengan adil dan jangan menipu orang-orang dari barang-barangnya, dan janganlah kamu menyebarkan keraguan di negeri itu. Sesungguhnya Allah adalah yang terbaik untuk kamu, jika kamu adalah orang-orang yang beriman Walau bagaimanapun saya tidak menjadi penjaga atas kamu. " 95
[87] Mereka menjawab, "Wahai Shu`aib, adakah Salatmu mengajarkan kepadamu ini supaya kita menyerahkan semua dewa-dewa yang disembah oleh bapa leluhur kita atau bahawa kita tidak patut melakukan sangkaan kita untuk membebaskan mereka sebagaimana yang kita kehendaki? Sesungguhnya kamu adalah orang yang murah hati dan setia. "
[88-90] Shu`aib berkata, "Wahai kaumku! Bawalah dirimu sendiri jika aku mempunyai keterangan yang jelas dari Tuhanku, dan kemudian telah diberikan peruntukan yang baik dari-Nya, (bagaimana saya boleh jadi pesta kepada amalan kejahatan dan kezaliman anda? ") Dan saya tidak mahu sama sekali melakukan perkara-perkara jahat yang saya melarang kamu. 99 Saya hanya ingin memperbaharui anda sejauh ia berada dalam kuasa saya. Dan kerja saya ini bergantung sepenuhnya kepada pertolongan Allah: dan di dalam Dia saya telah mempercayai saya dan kepada-Nya saya berpaling untuk segala-galanya. Dan wahai kaumku, janganlah kamu menimbulkan rasa benci terhadap saya, supaya dapat mendatangkan azab yang menimpa kaum Nuh, Hud dan Salih. Dan penduduk Lot tidak jauh dari kamu. 100 Dengar! Mintalah ampun kepada Tuhanmu dan bertaubatlah kepada-Nya dengan noda. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengasihani dan suka kepada Penciptaan-Nya. " 101
[91] Mereka menjawab, "Wahai Shu`Aib, kami tidak mengerti banyak dari apa yang kamu katakan, sesungguhnya kami melihat bahawa kamu adalah orang yang tidak berdaya di antara kami, jika tidak kerana keluargamu, sebelum ini, kerana anda tidak cukup kuat untuk mengatasi kami. " 103
[92-93] Shu`ayib berkata, "Wahai kaumku, adakah kamu menganggap keluarga saya lebih kuat bagimu daripada Allah (yang kamu khawatir), tetapi tidak menghiraukannya sepenuhnya? Perhatikanlah bahawa apa sahaja yang kamu lakukan Di dalam genggaman Allah, wahai umat-Ku, kamu boleh mengikuti jalanmu dan aku akan mengikutinya, kamu akan mengetahui pada masa akan datang yang akan dikunjungi oleh bencana yang memalukan dan siapakah yang menjadi pembohong, tunggu jika kamu dan saya juga akan menunggu dengan anda. "
[94] Dan apabila perintah Kami telah berlalu, Kami melepaskan rahmat dari Syu'aib dan orang-orang yang beriman dengannya. Mengenai orang-orang yang jahat, kejutan yang mengejutkan telah mengatasi mereka dan mereka meletakkan tidak bermaya dan sujud di rumah mereka seolah-olah mereka tidak pernah berkembang di dalamnya.
[95] Dengar! Cast away juga orang-orang Madian seperti Thamud membuang.
[96-99] Dan Kami mengutuskan Nabi Musa dengan tanda-tanda kekuasaan Kami dan keterangan yang jelas nyata bagi Firaun dan ketua-ketua kerajaannya. Tetapi mereka mengikuti perintah Firaun dan tidak benar adalah perintah Firaun. Pada Hari Kebangkitan, dia akan mengetuai umatnya dan membawa mereka ke Neraka. 104 Apa matlamat yang celaka bagi seseorang untuk mencapai! Kutukan telah jatuh ke atas mereka di dunia ini dan juga akan jatuh ke atas mereka pada hari kiamat. Apa ganjaran yang jahat untuk diterima oleh seseorang!
[100-101] Ini adalah kisah tentang beberapa habitat yang Kami kaitkan dengan anda: beberapa dari ini masih berdiri sementara yang lain telah diturunkan. Kami tidak menganiaya mereka tetapi mereka tidak bersalah terhadap diri mereka sendiri. Dan apabila penghakiman Tuhanmu telah berlalu, maka dewa-dewa mereka, yang mereka sembah selain Allah, tidak dapat menolong mereka. Mereka hanya menyegerakan kehancuran mereka. Mereka tidak melakukan yang baik tetapi menyebabkan kemusnahan dan kehancuran mereka.
[102-108] Dan apabila Tuhanmu merampas sebuah negeri yang berdosa, Dia merampasnya seperti ini: sesungguhnya penyitaan-Nya amat mengerikan dan menyakitkan. Sebenarnya, terdapat Tanda dalam ini untuk setiap orang yang takut kepada azab seksa alam akhirat: iaitu hari yang akan dikumpulkan oleh semua orang dan akan menyaksikan segala yang akan berlaku di sana. Kami menangguhkannya hanya untuk tempoh tetap. Apabila Hari itu akan datang, tidak ada seorang pun yang akan berani mengucapkan satu perkataan melainkan dengan izin Allah. 106 Kemudian ada orang yang terkutuk, sementara yang lain diberkati. Mereka yang akan dihukum akan pergi ke Neraka; di sini mereka akan meraba dan mendesis (kerana dahaga). Di dalamnya mereka kekal selama-lamanya selagi bumi dan langit akan bertahan selamanya, kecuali jika Tuhanmu memberi perintah selainnya. Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai kuasa penuh untuk melakukan seperti yang Dia kehendaki. 108 Dan bagi orang-orang yang diberkati, mereka akan pergi ke Syurga dan kekal di dalamnya selagi bumi dan langit akan berlanjutan, kecuali jika Tuhanmu menghendaki sesuatu yang lain. Mereka akan diberkati dengan rahmat yang akan menjadi tidak dapat binasa.
[109] Oleh itu, wahai Nabi tidak ada keraguan tentang dewa-dewa yang mereka sembah kerana mereka secara buta meniru dan menyembah apa yang mereka sembah sebelum mereka. 110 Dan Kami akan memberikan kepada mereka sebahagian dari bahagian mereka tanpa mengurangi apa-apa daripadanya.
[110-115] Kami telah berikan kitab kepada Nabi Musa sebelum ini dan ada perbezaan yang timbul tentang perkara ini (seperti yang diturunkan tentang kitab yang telah Kami berikan kepadamu). 111 ) Sekiranya tidak ada perintah yang telah dibuat sebelumnya oleh Tuhanmu, penghakiman akan diluluskan lama sebelum ini kepada mereka yang telah mencipta perbezaan. 112 Itulah fakta bahawa mereka berada dalam keraguan dan ketidakpastian tentang hal ini, dan juga fakta bahawa Tuhanmu akan memberi mereka pengukuran penuh untuk amalan mereka, kerana Dia menyedari sepenuhnya apa yang mereka lakukan. Oleh itu, wahai Muhammad, kamu dan para sahabat kamu (yang telah berpaling dari ketidakpercayaan dan pemberontakan kepada Iman dan ketaatan), hendaklah berpegang teguh pada Jalan Yang Benar, sebagaimana yang telah kamu sampaikan, dan janganlah melampaui batas-batas penyerahan.Allah memerhatikan apa yang kamu lakukan. Jangan cenderung sekurang-kurangnya ke arah pekerja-pekerja kejahatan supaya jangan anda berada dalam jangkauan neraka. Maka kamu tidak akan mendapat pelindung untuk mempertahankan kamu dari Allah dan tidak akan mendapat pertolongan dari mana-mana pihak. Dan dengarlah! Menetapkan Salat pada dua hujung hari dan pada awal malam. 113 Sesungguhnya kebajikan menghilangkan kejahatan. Ini adalah peringatan bagi orang-orang yang mengingati Allah. 114 Dan berlatihlah ketabahan, kerana Allah tidak melepaskan pahala orang-orang yang berbuat baik.
[116-119] Maka, mengapa tidak ada di kalangan masyarakat sebelum kamu orang-orang soleh yang seharusnya mengharamkan rakyat untuk membuat kerosakan di bumi? Sekiranya ada, mereka sangat sedikit yang Kami selamatkan dari kalangan masyarakat. Walau bagaimanapun, orang yang melakukan kejahatan mengejar kesenangan duniawi yang mereka telah disediakan dengan banyaknya, dan menjadi penjahat yang disahkan. Tuhanmu bukanlah satu-satunya untuk memusnahkan habitat tanpa sebab, sementara penduduknya berbuat baik. 115 Tuhanku telah menjadikan manusia sebagai satu komuniti yang Dia kehendaki, tetapi sekarang mereka akan terus mengikuti berbagai cara, tetapi hanya orang-orang yang mempunyai rahmatNya. Ia akan menjadi kerana Dia telah menciptakan mereka untuk ini (sangat kebebasan pilihan dan tindakan). 116 Dan firman Tuhanmu, bahawa Dia akan memenuhi Neraka dengan jin dan manusia, telah dipenuhi.
[120] Dan, wahai Muhammad, Kami menceritakan kisah-kisah Rasul-rasul kepada kamu untuk menguatkan hati kamu dengan ini. Dan kamu telah mendapat pengetahuan tentang realiti melalui ini dan orang-orang yang beriman telah mendapat peringatan dan peringatan dari mereka.
[121-123] Mengenai orang-orang yang tidak percaya, katakan kepada mereka, "Anda boleh mengikuti jalan anda dan Kami akan mengikut jalan kami, anda boleh menunggu untuk akhirnya, dan kami juga akan menunggu. " Segala sesuatu yang tersembunyi di langit dan bumi adalah di dalam kuasa Allah dan semuanya akan kembali kepada-Nya. Oleh itu, wahai Nabi, sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya, kerana Tuhanmu tidak menyadari apa yang kamu lakukan. 117
1 Perkataan Arab (kitab) telah diterjemahkan ke dalam "Edict" kerana konteksnya. Maksudnya tidak terhad kepada "buku" atau "sesuatu yang ditulis" tetapi ia termasuk "perintah" dan "perintah kerajaan" serta telah digunakan di beberapa tempat dalam Al-Qur'an dalam erti kata yang sama.
2 Kandungan "Edict" ini tegas, kukuh, dan tidak boleh berubah: mereka seimbang dan diukur: tidak ada kelembutan yang jelas, pedantri. kesejahteraan, keindahan puisi dan keterlaluan retoris. Kebenaran telah dinyatakan dengan tepat, dan tidak ada lagi dan tidak kurang daripada kebenaran. Selain itu. kandungannya telah diberikan secara terperinci dan semuanya telah dibuat begitu jelas dan jelas bahawa tidak ada kekeliruan atau komplikasi atau kekaburan di dalamnya.
3 Kepastian bahawa "Dia akan memberikan anda peruntukan kehidupan yang baik ..." telah diberikan untuk menghapuskan kesalahpahaman yang telah dimusnahkan oleh Syaitan di tengah-tengah setiap hamba yang bodoh di dunia bahawa kesalehan menghancurkan kehidupan duniawi seseorang, walaupun ia mungkin memimpin untuk kejayaan seseorang di akhirat. Allah telah memberi jaminan kepada orang-orang yang beriman bahawa Dia akan menyampaikan berkat-Nya kepada orang-orang yang takut kepada Allah dan mereka akan hidup bahagia dan damai dan akan dihormati dan dihormati di mana-mana. Perkara yang sama telah dinyatakan dengan cara yang berbeza dalam XVI: 97: "Barangsiapa yang melakukan perbuatan baik, baik laki-laki atau perempuan, memberikan orang yang beriman, Kami pasti akan membuat orang seperti itu menjalani kehidupan yang murni dan bersih dunia ini." Allah telah menafikan teori ini tentang Syaitan dan murid-muridnya bahawa ketakwaan pasti membawa kemiskinan, kesusahan dan penderitaan dan penghinaan kepada orang yang mengamalkan kebenaran, kebenaran dan kebajikan. Dia memberi jaminan bahawa Dia akan menjadikan kehidupan orang yang akan percaya kepada-Nya dan mengamalkan kehidupan yang benar benar-benar berjaya di dunia dan di akhirat. Dan pengalaman biasa adalah bahawa orang-orang itu hanya menikmati ketenangan fikiran sebenar dan dihormati dan dihormati siapa yang takut kepada Tuhan dan memiliki sifat murni; yang adil dan murah hati dalam semua urusan dan urusan mereka dan yang bebas dari kejahatan. Kerana mereka dipercayai oleh semua dan tidak ada yang takut akan apa yang salah atau kejahatan daripadanya.
Menurut al-Qur'an, peruntukan kehidupan adalah "peruntukan yang baik" atau "peruntukan yang menipu." Di sini mereka, yang kembali kepada Allah, yakin bahawa mereka akan diberi "peruntukan yang baik" hidup dan bukan "orang-orang yang menipu". Ketentuan "baik" jika penerima mereka lebih bersyukur kepada Allah daripada sebelumnya dan menggunakannya untuk memenuhi hak-hak dan hak-hak umat manusia dan diri-Nya sendiri. Ular seperti "peruntukan yang baik" hidupnya benar-benar berjaya di dunia ini dan juga di Dunia Seterusnya. Sebaliknya, peruntukan "menipu", jika mereka menjadi godaan bagi penerima, dan membawanya terlibat dalam ibadat perkara dunia ini lebih daripada sebelumnya. Walaupun "peruntukan yang menipu" nampaknya menjadi rahmat dan "nikmat", ini sebenarnya adalah sumpahan dan cara beberapa siksaan masa depan.
4 Ayat ini melafazkan Prinsip Ilahi yang mendasar. Semakin tinggi seseorang meningkat dalam sifat dan kelakuan, semakin tinggi kedudukannya yang diperolehnya di sisi Allah. Itulah yang mengatakan bahawa Allah tidak membiarkan perbuatan baik seseorang. Dia tidak menghargai apa-apa perbuatan jahat, dan tidak menghalang perbuatan baik. Setiap orang akan diberi kehormatan yang patut dia lakukan untuk perbuatannya.
5 Mereka adalah orang-orang Makkah, yang walaupun tidak terlalu aktif dalam pertentangan mereka melawan Mesej Nabi, namun begitu sangat menolaknya. Oleh itu, mereka tidak suka mendengarnya atau menghadap muka dengannya, dan melakukan yang terbaik untuk mengelakkannya. Jika, secara kebetulan, mereka mendapati dia duduk di suatu tempat dan bercakap dengan orang ramai, mereka akan segera kembali ke belakang. Atau jika mereka melihatnya datang ke arah mereka, mereka akan meremehkan atau menyembunyikan wajah mereka dengan kain kerana takut bahawa dia akan membincangkannya dan menyampaikan mesejnya kepada mereka. Kerana mereka tidak mempunyai keberanian untuk menghadapi. Kebenaran, mereka akan mengebumikan kepala burung unta dan membuat yakin bahawa Realiti dari mana mereka bersembunyi telah hilang, sedangkan semuanya berada di sana dan menonton percubaan yang tidak masuk akal untuk disembunyikan darinya.
6 Maksudnya, "Adalah bodoh bagi kamu untuk menipu diri sendiri supaya kamu dapat melarikan diri dari hukuman dengan menyembunyikan diri kamu dari Allah yang penuh dan sempurna pengetahuan tentang segala-galanya: Siapa yang mengetahui sarang di mana burung gagak yang paling kecil tinggal dan lubang di mana serangga terkecil tinggal dan memberi rezeki kepada mereka di mana sahaja mereka berada: Siapa tahu tempat kediaman dan tempat peristirahatan akhir setiap makhluk dan memberikan hidup dan mati kepada mereka pada waktu yang ditetapkan. Adakah anda berfikir bahawa dengan bersembunyi dari Rasul-Nya, anda boleh Juga sembunyikan dirimu dari Yang Mengetahui Yang Maha Mengetahui siapa yang telah mengutusnya? Adakah kamu berfikir bahawa Allah tidak melihat Rasul-Nya melakukan yang terbaik untuk menyampaikan mesej-Nya kepada kamu dan kamu berusaha menjadikannya telinga yang tuli? "
7 Ini adalah fasal naskah yang mungkin telah dimasukkan sebagai jawapan kepada soalan, yang tidak disebutkan: jika langit dan bumi dicipta selepas itu dalam enam hari, apa yang ada sebelum penciptaan mereka? Jawapannya ialah: maka ada air. Tidak mungkin kita mengatakan apa sebenarnya air itu. Ia mungkin cecair biasa yang diketahui oleh nama itu. Atau mungkin, perkataan "air" telah digunakan sebagai simbol bagi keadaan bendalir perkara itu sebelum ia diubah menjadi bentuknya sekarang. Berhubung "Takhta-Nya yang tersisa di atas air," saya berpendapat bahawa ia bermaksud: "Kerajaan-Nya telah melalui air."
8 Ini mengutarakan maksud Penciptaan: Allah menciptakan langit dan bumi demi penciptaan manusia dan Dia menciptakan manusia untuk memberi rehat kepada manusia dengan menugaskan mereka kuasa-kuasa vicegerency dan menjadikan mereka bertanggungjawab secara moral untuk menggunakan atau menyalahgunakan mereka , seperti yang mereka suka. Oleh itu, telah ditekankan bahawa tujuan tunggal Penciptaan adalah perbicaraan moral manusia dan kebertanggungjawabannya yang terhasil kepada Pencipta untuk penggunaan atau penyalahgunaan kuasa yang diwakilkan, dan pemberian ganjaran dan hukuman. Kerana tanpa tujuan asas ini, seluruh karya Penciptaan akan menjadi tidak bermakna dan tidak berguna.
9 Maksudnya, "Orang-orang kafir sangat bodoh menganggap tujuan Penciptaan itu tidak lebih dari satu hobi di mana mereka sendiri hanya bermain-main. Mereka begitu diserap dalam konsep mereka yang bodoh bahawa ketika Nabi memberitahu mereka apa maksud sebenarnya Penciptaan adalah dan sebahagian daripada apa yang mereka perlukan untuk bermain di dalamnya, mereka akan mencemoohnya, mengatakan, "Mesejmu adalah seperti sekeping sihir dan di luar pemahaman kita."
10 Ciri-ciri manusia yang memalukan ini telah disebutkan di sini kerana orang kafir mempamerkannya pada masa itu. Apabila nabi memberi amaran kepada mereka tentang akibat ketidakpatuhan mereka kepada Allah, mereka akan mengejek seolah-olah berkata, "Arak kamu marah? Tidakkah kamu melihat kemakmuran dan kekuasaan kita? menguasai segala-galanya dan semua orang di sekeliling kita. Bagaimanakah kamu menubuatkan azab bagi kita? "
Tingkah laku sombong di atas adalah disebabkan oleh ciri-ciri manusia yang memalukan yang telah disebutkan dalam ayat ini. Ini adalah: Manusia adalah, secara semula jadi, cetek dan cetek dan tidak mempunyai kedalaman pemikiran.Oleh itu, apabila dia menikmati kemakmuran dan kekuasaan dia menjadi gembira, angkuh dan bermegah; begitu banyak sehingga dia tidak pernah mimpi apa-apa kemungkinan bahawa keadaan gembira akan berakhir. Dan jika dan ketika kesulitan menimpanya, dia menjadi penjelmaan keputusasaan dan mula mengadu nasib malangnya di sini, di sana, dan di mana-mana; begitu banyak sehingga dia tidak teragak-agak walaupun menyalahgunakan Tuhan dan mengucapkan taat kepada KetuhananNya. Tetapi apabila ada perubahan untuk lebih baik dalam kekayaannya, dia sekali lagi mula membual pandangan, kebijaksanaan dan kejayaannya. Itulah sebabnya orang-orang kafir mempamerkan ciri-ciri cetek dan cetek itu sebagai balasan kepada amaran nabi. Mereka lupa bahawa Allah menangguhkan hukuman mereka kerana belas kasihanNya untuk memberikan mereka waktu yang cukup untuk menimbang sikap mereka yang tidak masuk akal dan memperbaiki jalan mereka pada waktu yang diberikan kepada mereka, dan tidak untuk menipu diri mereka sendiri dengan membayangkan bahawa kemakmuran mereka mempunyai asas yang sangat mendalam dan akan kekal selama-lamanya.
11 Di sini (sabr) (teguh) bermaksud makna lain juga, yakni, "ketabahan" antonim keturunan dsb., Yang telah disebutkan dalam ayat yang terdahulu. Mereka "yang teguh" tetap baik dan tidak berbelah bagi dengan tujuan mereka walaupun terdapat perubahan kehidupan. Mereka tidak dipengaruhi oleh perubahan keadaan, tetapi berpegang pada sikap yang betul, munasabah dan betul yang telah mereka terima. Mereka membusukkan diri sendiri dan tidak mabuk atau tidak gembira dan berbangga, jika mereka memenangi kuasa, kemakmuran dan nama. Sebaliknya, mereka tidak diturunkan atau tertekan jika mereka dilayan oleh kesukaran. Singkatnya, mereka berjaya dalam percubaan mereka oleh Allah, sama ada wujudnya kebaikan atau kesukaran dan tetap teguh dalam kedua-dua kes tersebut.
12 Inilah nikmat Allah kepada umat manusia; Dia mengampuni kelemahan mereka dan memberi mereka ganjaran yang besar untuk perbuatan baik mereka.
13 Dalam ayat ini, Allah telah menghiburkan dan mendesak Rasul-Nya untuk menyebarkan Mesej tanpa ragu-ragu sekurang-kurangnya dan tidak goyah dalam tekadnya kerana takut akan mengejek atau kerana tidak mendapat sambutan dari kaumnya. Dia harus menyampaikan mesej secara keseluruhannya dan meninggalkan hasilnya kepada Allah kerana Dia mempunyai kuasa penuh atas segalanya. Untuk memahami maksudnya yang penuh, kita perlu memandangkan keadaan yang memerlukannya.
Pada lagu Wahyu ini, Quraish adalah yang paling berkuasa dan berpengaruh bagi semua kaum. Kerana mereka adalah penjaga Kaabah (Makkah), pusat agama Arab, mereka menikmati keunggulan agama, ekonomi, dan politik di seluruh Arab. Oleh itu, adalah wajar bahawa mereka harus membenci dan menentang Perintah yang menyatakan, "Agama yang kamu arc pemimpin adalah benar-benar palsu, dan sistem hidup yang kamu ikuti adalah busuk untuk inti.Seperti kamu menolak Pesan, azab Allah mengancam kamu, satu-satunya cara untuk melarikan diri daripadanya adalah bahawa kamu harus menerima jalan yang benar dan sistem kehidupan yang benar yang telah saya bawa dari Allah ". Jelas sekali, Mesej ini telah menembusi "keunggulan" mereka dan oleh itu, mereka menolaknya dari awal lagi.
Alasan kedua mengapa mereka tidak menerimanya ialah Rasul tidak mempunyai apa-apa yang luar biasa untuk meyakinkan orang-orang kenabiannya kecuali watak murni dan mesejnya yang rasional, dan difahami. Kemudian bagi kaum Quraisy, tidak ada apa-apa yang menjamin siksaan daripada Allah kecuali keadaan busuk agama, moral dan kebudayaan mereka. Sebaliknya, terdapat "kemakmuran" untuk menipu mereka bahawa itu adalah tanda pasti nikmat Allah dan "tuhan-tuhan" dan "dewi" mereka, yang merupakan bukti jelas bahawa cara mereka mengikuti adalah "benar" cara. Hasil yang tidak dapat dielakkan ialah hanya minoriti kecil orang-orang yang mempunyai minda dan hati yang baik, menerima Mesej dan baki majoriti yang besar menjadi bermusuhan dengannya. Sesetengah daripada mereka cuba untuk menindas Mesej melalui penganiayaan dan ada yang melakukan yang paling buruk untuk menafikannya dengan tuduhan palsu dan bantahan yang tidak sepatutnya dan yang lain telah mengambil sikap tidak peduli yang dikira untuk menghalangnya. Masih ada orang lain yang mengamalkan sikap cemuhan, dendam, dendam dan ejekan untuk menyinarkannya.
Keadaan di atas berlangsung selama bertahun-tahun dan boleh dipenuhi dengan keputusasaan dan keputusasaan. Oleh sebab itu, Yang Mulia meneguhkan Rasul-Nya, seolah-olah berkata, "Kami tidak menyetujui orang-orang cetek, dangkal dan makna ini, yang cuba membuat kegagalan misi anda dengan prasangka, sikap acuh tak acuh, cemoohan, ejekan dan bantahan yang tidak jelas. mengikuti jalan yang benar dengan ketekunan dan keberanian: anda harus meneruskan pengisytiharan Kebenaran yang telah diwahyukan kepada anda tanpa ragu-ragu sedikitnya: anda tidak boleh takut untuk menyebarkan Mesej kerana takut akan cemuhan atau ketidakpedulian: anda harus terus menanamkan Kebenaran secara keseluruhan sama ada sesiapa yang menerima atau menolaknya kerana itu adalah Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Kuasa dan Dia sendiri memberi petunjuk kepada semua orang yang Dia anggap sesuai untuknya. "
14 Di sini satu dan hujah yang sama telah maju untuk membuktikan dua perkara. Pertama, Al-Quran telah diturunkan oleh Allah. Kedua, ia membuktikan kebenaran doktrin Tauhid. Hujah ini ialah:
(1) "Kamu mengatakan bahawa Al-Qur'an tidak diturunkan oleh Allah tetapi telah dicipta dan diciptakan oleh diri saya dan ditakdirkan kepada-Nya. Jika tuntutan anda adalah tulen, anda akan dapat mencipta sebuah buku seperti ini dalam jawapannya kepada cabaran yang telah saya berikan kepada anda berulang kali. Oleh kerana anda telah gagal melakukannya walaupun dengan sumber dan tenaga gabungan anda, tuntutan saya bahawa ia telah diturunkan dengan pengetahuan Allah telah dibuktikan sepenuhnya, sepenuhnya dan sepenuhnya. "
(2) "Kemudian terdapat satu cabaran dua kali dari Al-Qur'an kepada dewa-dewa anda tetapi mereka gagal untuk bertemu dengannya. Mereka dicabar untuk membantu dan membantu membuat buku seperti al-Quran. tidak membantu anda, bukti yang jelas bahawa mereka benar-benar tidak berkuasa dan tidak mempunyai bahagian sama sekali dalam Ketuhanan Anda telah melihat bahawa mereka bukan sahaja gagal dalam ujian ini, tetapi juga telah terbukti tidak bersalah untuk mempertahankan diri terhadap terbuka serangan yang dibuat ke atas mereka di dalam Kitab ini, yang meminta orang ramai untuk tidak menyembah mereka kerana mereka tidak mempunyai bahagian dalam kuasa Ketuhanan. Perkara-perkara ini telah membuktikan bahawa tidak ada Ilahi di dalamnya dan kamu telah menjadikan mereka dewa-dewa kamu tanpa rhyme atau alasan " .
Secara kebetulan, ayat ini memperlihatkan bahawa secara kronologis Surah ini didedahkan lebih awal daripada Surah Yunus. Pada mulanya mereka dicabar dalam Surah ini untuk membawa sepuluh Surah seperti Surah Al-Quran, tetapi mereka gagal berbuat demikian. Kemudian di Surah Yunus mereka dicabar (ayat 38) untuk membawa satu Surah seperti ini. (X: 38 dan EN 46).
15 Kenyataan umum ini telah dibuat dalam penerusan tema ayat-ayat sebelumnya, untuk menafikan alasan-alasan palsu orang-orang kafir yang disebutkan di sini kerana menolak Pesan Al-Quran. Ayat ini mengatakan bahawa pada umumnya orang-orang yang menolak Al-Quran maka (dan menolaknya sekarang) adalah penyembah dunia dan kesenangannya. Sebagai akar penyebab penolakan mereka adalah (dan) ini kepercayaan palsu bahawa tidak ada yang lebih berharga daripada kesenangan dunia ini dan keuntungan materialnya, tidak ada batasan (seperti yang dikenakan dalam Al-Qur'an) pada mereka pengambilalihan. Mereka mula-mula membuat pilihan ini, dan kemudiannya menimbulkan hujah-hujah (seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an) untuk menipu minda mereka dan orang lain.
16 Ini adalah amaran yang jelas dan tegas kepada para penyembah dunia. Mereka harus tahu bahawa mereka akan mendapat ganjaran penuh untuk usaha mereka (apa pun mereka) yang mereka buat untuk memperoleh keuntungan duniawi tetapi mereka harus perhatikan dengan baik bahawa mereka tidak akan mendapat apa-apa di Dunia Seterusnya. Memandangkan mereka mengurung usaha mereka untuk faedah dunia ini, dan tidak melakukan apa-apa untuk mendapat faedah Dunia Seterusnya, mereka tidak boleh mengharapkan apa-apa untuk perbuatan yang mereka lakukan untuk keuntungan material dunia ini. Untuk menggambarkan ini, marilah kita ambil kes seseorang yang berhasrat untuk membina istana untuk dirinya sendiri di dunia ini dan mengamalkan semua alat, langkah dan cara yang membantu membina istana itu. Pastinya, dia akan berjaya membina sebuah istana besar, kerana tidak ada bata yang akan menolak untuk berpegang pada tempatnya semata-mata kerana dia adalah orang yang tidak percaya. Tetapi adalah sama jelasnya bahawa dia harus meninggalkan dunia ini dengan istana besar bersama-sama dengan semua perabotnya sebaik sahaja dia bernafas terakhir. Kerana tidak ada alasan mengapa istana yang telah dibina (atau dilakukan apa-apa lagi) untuk dunia ini, harus dikreditkan kepadanya di Dunia Seterusnya, jika dia tidak melakukan apa-apa untuk menyediakan dirinya dengan istana di Dunia Seterusnya. Hanya mereka yang menyediakan diri mereka dengan bahan yang diperlukan untuk sebuah istana di Dunia Seterusnya sesuai dengan Hukum Ilahi, layak mendapat istana di sana.
Kini timbul persoalan mengenai kesimpulan logik hujah ini, mengikut mana ia tidak seharusnya mendapatkan istana di Dunia Seterusnya. Ini adalah: "Dia tidak boleh mendapatkan istana, tetapi mengapa dia dilemparkan ke neraka Jahat? Jawabannya adalah ini (dan Al-Qur'an itu sendiri telah memberikan jawapan yang sama di tempat-tempat yang berbeza) menanam dan bekerja hanya untuk sebuah istana di dunia ini dengan tidak menghiraukan akhirat, secara semula jadi dan tidak dapat tidak mengamalkan khazanah dan sarana seperti membantu membina Kebakaran besar untuk dirinya sendiri di Neraka. (Sila rujuk EN 12 Yunus.)
17 Ini menunjukkan bahawa walaupun terlepas dari wahyu, terdapat bukti yang cukup dalam diri manusia, dalam struktur langit dan bumi, dan dalam perintah yang berlaku di alam semesta untuk membuktikan bahawa Tuhan adalah satu-satunya pencipta, tuan, tuan dan berdaulat alam semesta. Keterangan yang disebutkan di atas juga menjerat manusia untuk mempercayai bahawa kehidupan sekarang akan diikuti oleh orang lain di mana manusia akan dikehendaki untuk memberikan pertimbangan terhadap perbuatannya dan di mana dia mungkin dikembalikan.
18 'Pengakuan dari-Nya' adalah Al-Qur'an. Kesaksian fenomena semulajadi yang digabungkan dengan yang disediakan oleh diri manusia sendiri telah menciptakan manusia dalam pelupusan untuk menegaskan kebenaran yang disebut tadi. Segala sesuatu yang diperkuatkan lagi oleh Al-Qur'an yang datang sebagai jaminan bahawa apa yang dipertanggungjawabkannya adalah benar.
19 Dalam konteks ini, ayat ini bermaksud bahawa mereka yang terlalu berminat dengan perebutan kehidupan duniawi cenderung untuk menolak mesej Al-Qur'an. Tidak dapat dibezakan daripada mereka adalah orang-orang yang mengambil perhatian sepenuhnya dari kesaksian yang diberikan oleh makhluk mereka sendiri dan oleh struktur dan perintah yang berlaku di alam semesta untuk menyokong perpaduan Tuhan. Kesaksian ini diperkuat lagi dengan buku-buku surgawi yang diturunkan sebelum Al-Qur'an. Bagaimanakah orang-orang seperti ini boleh menutup mata mereka dengan kesaksian yang melimpah seperti ini dan menyertai suara mereka dengan orang-orang yang tidak percaya?
Ayat ini jelas menunjukkan bahawa sebelum Al-Quran diturunkan, Nabi (saw) telah mencapai tahap kepercayaan pada Yang Ghaib. Kita telah melihat di al-An'am (lihat 6: 75 ff.) Kes Abraham. Sebelum dilantik menjadi Nabi, Abraham (damai sejahtera kepadanya) dipimpin oleh pemerhatian yang teliti terhadap fenomena alam untuk pengetahuan tentang perpaduan Tuhan. Begitu juga, ayat ini menjelaskan dengan jelas, bahawa Nabi (saw), telah dipimpin untuk mempercayai perkara yang Ghaib sebelum Al-Quran diturunkan. Selepas itu, apabila Al-Quran diturunkan, ia bukan sahaja mengesahkan apa yang telah dia cenderung untuk menerima, tetapi juga memberikan pengetahuan yang pasti mengenainya.
20 Untuk mencipta dusta terhadap Tuhan terdiri daripada menyatakan bahawa makhluk-makhluk selain daripada Tuhan juga mempunyai bahagian dengan Tuhan dalam Tuhanku, yang seperti Tuhan mereka juga berhak untuk disembah dan disembah oleh makhluk-makhluk Tuhan. Mencipta kebohongan terhadap Tuhan juga terdiri daripada menyatakan bahawa Tuhan tidak peduli dengan memberikan bimbingan kepada makhluk-makhluk-Nya, bahawa Dia tidak menaikkan Nabi untuk tujuan itu, dan Dia lebih meninggalkan orang-orang bebas untuk berperilaku seperti yang mereka sukai. Mencipta dusta terhadap Tuhan juga terdiri daripada menyatakan bahawa Allah menciptakan manusia dengan cara jest dan sukan dan Dia tidak akan memberi mereka akaun kepada Dia, dan Dia tidak akan membalas mereka untuk perbuatan mereka.
21 Pengisytiharan seperti ini akan dibuat pada Hari Penghakiman.
22 Ini adalah pernyataan tertulis. Itulah, bahawa laknat Tuhan akan diumumkan di akhirat terhadap mereka yang bersalah atas kejahatan yang disebutkan.
23 Orang -orang seperti itu tidak suka jalan lurus yang dijelaskan kepada mereka. Mereka lebih suka mempunyai Jalan Lurus yang dijadikan bengkok dengan mengubahnya di bawah pengaruh hawa nafsu, prejudis, fancy, dan tahyul. Ia hanya selepas jalan yang pernah lurus telah diberikan bengkok bahawa mereka akan bersedia untuk menerimanya.
24 Ini, sekali lagi, merujuk kepada apa yang akan berlaku dalam Hidup Seterusnya.
25 Mereka akan dihukum kerana kesesatan dan menyesatkan orang lain dan meninggalkan warisan kesilapan dan kesesatan bagi generasi yang akan datang. (Al-A'raf, nota 30)
26 Semua pendapat mereka tentang Tuhan, alam semesta dan diri mereka sendiri akan menjadi tidak ada dasar dalam Kehidupan Seterusnya. Begitu juga, tanggapan yang mereka tawarkan tentang bantuan dan sokongan yang mereka terima daripada mereka yang dianggap sebagai dewa mereka, atau pengayuh mereka dengan Tuhan, atau pelanggan mereka akan terbukti salah. Demikian juga, akan menjadi jelas bahawa semua gagasan mereka mengenai Kehidupan Selepas itu benar-benar tidak benar.
27 Ini menyimpulkan akaun tentang akhirat.
28 Bolehkah sikap dan akhir dari kedua-dua jenis orang ini sama? Jelas sekali, sesiapa yang gagal melihat cara yang betul dan mengabaikan arahan pemandu yang mengarahkannya ke jalan yang betul tentu akan tersandung dan bertemu dengan beberapa kecelakaan yang mengerikan. Walau bagaimanapun, sesiapa yang melihat cara yang betul dan mengikuti petunjuk pemandunya akan sampai ke destinasinya, dan sampai dengan selamat.
Perbezaan yang sama didapati antara kedua-dua pihak yang disebut di sini. Salah satu daripada ini dengan teliti mengamati realiti alam semesta dan membayar perhatian kepada ajaran-ajaran Rasul-Rasul Allah. Namun, pihak yang lain tidak menggunakan mata mereka dengan betul untuk melihat tanda-tanda Tuhan, atau membayar perhatian kepada Rasul-Nya. Oleh itu, tingkah laku kedua-dua pihak terikat untuk menjadi berbeza. Dan apabila tingkah laku mereka berbeza, tidak ada sebab untuk mempercayai bahawa akhir muktamad mereka akan sama.
29 47-50 Al-A'araf EN harus dipelihara.
30 Ini adalah perkara yang sama yang telah dimasukkan ke dalam mulut Muhammad (salam sejahtera Allah) dalam ay. 2-3.
31 Penolakan bodoh yang sama telah dibangkitkan oleh rakyat terhadap nabi. Mereka berhujah seperti ini: "Kamu adalah seorang lelaki seperti kamu makan dan minum, berjalan dan tidur dan mempunyai keluarga seperti kita, dan saya ada di dalam kamu yang mungkin menunjukkan bahawa kamu telah diutus oleh Allah" (lihat E. N XXXVI ).
32 Orang-orang "besar" Makkah menyampaikan ucapan yang sama tentang mereka yang mengikuti Nabi. Mereka menafikannya dengan perkara-perkara seperti ini: "Para pengikut kamu terdiri daripada budak lelaki atau budak yang tidak berpengalaman atau yang paling rendah dari masyarakat, pendeknya, orang-orang seperti yang beriman dan kurang akal dan kebijaksanaan." {Sila rujuk EN 34-37 dari Al-An`am dan EN 75 dari Yunus).
33 Ini adalah untuk mengatakan, "Kamu mengatakan bahawa kamu adalah orang-orang yang dikasihi Allah yang berkatnya kamu, dan orang-orang yang tidak mengikut jalanmu ada di bawah kemurkaan-Nya, tetapi sebaliknya ini adalah benar kerana kita yang mempunyai telah disukai dengan kekayaan, hamba dan kuasa dan anda tidak mempunyai apa-apa jenis, sila nyatakan apa-apa yang anda lebih tinggi daripada kami. "
34 Ini adalah perkara yang sama yang telah dimasukkan ke dalam mulut nabi dalam ay 17. Maksudnya, "Pada mulanya saya menyedari hakikat Tauhid dengan memerhatikan tanda-tanda Tuhan di alam semesta, dan dalam diri saya sendiri Kemudian yang sama disahkan oleh Wahyu kepada saya ". Ini menunjukkan bahawa semua Nabi memperoleh pengetahuan tentang "Ghaib" dengan pemerhatian dan perenungan. Kemudian Allah memberkati mereka dengan pengetahuan sebenar yang sama pada masa pelantikan mereka sebagai Nabi.
35 Ini adalah untuk membawa kepada mereka hakikat bahawa dia tidak mempunyai motif yang mementingkan diri sendiri dalam melaksanakan misinya, seolah-olah berkata, "Saya menyampaikan peringatan kepada anda tanpa sebarang permintaan atau harapan atau harapan keuntungan dunia. saya menanggung semua penderitaan dengan harapan bahawa anda akhirnya dapat menyedari bahawa saya tidak mempunyai paksi untuk mengisar. Dan anda tidak dapat menunjukkan apa-apa untuk menunjukkan bahawa saya mempunyai kepentingan peribadi atau mementingkan diri sendiri di hadapan saya dalam misi Mesej ". (Lihat. EN 70 dari XXIII, EN 17 XXXVI dan EN 41 dari XLII).
36 Itulah, "Ketentuan yang benar mereka hanya akan diketahui ketika mereka bertemu dengan Tuhan mereka, oleh itu tidaklah patut kamu meragukan mereka di dunia ini, mungkin mereka adalah batu permata-Tuhan mereka sendiri tahu-dan kamu merawat mereka sebagai batu yang tidak berharga ". (Lihat VI: 52, XVIII: 28).
37 Ini adalah jawapan kepada bantahan mereka bahawa dia tidak lebih daripada seorang lelaki seperti mereka. Nabi Nuh mengakui ini: "Sebenarnya saya seorang lelaki dan saya tidak pernah mendakwa untuk menjadi lebih daripada ini. Satu-satunya tuntutan saya adalah bahawa Allah telah menunjukkan kepada saya jalan yang benar pengetahuan dan tindakan dan anda dialu-alukan untuk menguji ini dengan apa-apa cara yang anda suka Tetapi, sebaliknya, anda bertanya kepada saya tentang "Ghaib", walaupun saya tidak pernah mendakwa mempunyai pengetahuannya. Anda meminta saya untuk menghasilkan sesuatu yang boleh dihasilkan oleh orang yang memiliki harta Tuhan dan saya tidak pernah mendakwa Ada yang mengatakan bahawa kehidupan fizikal saya seperti orang lain, walaupun saya tidak pernah mendakwa bahawa saya adalah seorang malaikat dan bukan seorang lelaki. Ujian yang benar tentang tuntutan saya ialah anda harus bertanya kepada saya tentang kepercayaan sebenar, prinsip-prinsip moral dan budaya dan bukan mengenai perkara-perkara remeh mengenai peristiwa masa depan kerana saya tidak pernah mendakwa memiliki pengetahuan mereka. "
38 Maksudnya: "Semua usaha saya untuk berbuat baik kepada kamu tidak dapat membuktikan dengan berkesan, jika Allah telah memutuskan untuk menahan jalan yang benar dari kamu kerana kehebatan kamu dengan kejahatan dan kekurangan minat dengan cara yang baik, kerana Allah menyesatkan manusia cara mereka memilih untuk diri mereka sendiri. "
39 Kata-kata ayat ini menunjukkan bahawa semasa membaca kisah Nabi Nuh, penentang nabi mungkin merasakan bahawa dia sendiri telah mencipta cerita itu untuk memukul mereka secara tidak langsung. Jadi, mereka mungkin telah mengganggu beliau, berkata, "Anda mencipta cerita seperti ini untuk menerapkannya kepada kami dan memukul kami secara tidak langsung." Itulah sebabnya riwayat cerita telah dipecahkan untuk menjawab tuduhan palsu mereka.
Dan hakikatnya adalah bahawa orang-orang biasa sentiasa berkelakuan seperti ini: Oleh kerana mereka tidak mempunyai minat terhadap kebaikan, mereka akan berpaling ke sisi gelap segala-galanya. Sekalipun seseorang memberi mereka nasihat yang bijak atau mengajar mereka pelajaran yang bermanfaat atau memberi amaran kepada mereka tentang kesilapan, mereka tidak akan mendapat faedah daripada ini atau tidak memperbaiki cara mereka. Daripada ini, mereka akan mencari aspek aspek yang bukan sahaja akan membatalkan kebijaksanaan dan kebaikan nasihat tetapi juga menimbulkan tuduhan terhadap penasihat. Adalah jelas bahawa dengan cara ini, walaupun nasihat yang terbaik boleh dibuat 'tidak sah dan tidak berkesan, jika pendengar itu sebagai "memukul," dan menjadikannya sakit sebagai penghinaan. Selain itu, pemikiran mereka sentiasa berdasarkan kecurigaan dan ketidakpercayaan. Supaya ada kisah tertentu yang kelihatan benar. Seorang lelaki yang bijak akan mengambilnya sebagai fakta dan mempelajari sesuatu daripadanya, walaupun ia terpakai tepat pada keadaannya sendiri dan menunjukkan kesilapannya.Sebaliknya, lelaki yang mencurigakan dan bengkok akan segera melompat ke kesimpulan tanpa sebarang bukti sama sekali bahawa kisah itu telah dicipta untuk tujuan tunggal memohon kepadanya untuk memukulnya dengan keras.
Begitu juga keadaan orang-orang yang menuduh nabi itu bahawa dia sendiri telah membuat cerita itu dan menganggapnya untuk menjadikannya lebih berkesan. Allah telah meminta kepadanya untuk mengatakan kepada mereka, "Jika saya telah mencadangkan kisah ini, saya harus menanggung akibatnya, tetapi ini tidak dapat mengurangkan hukuman dari kejahatan yang kamu lakukan yang kamu tanggung sendiri."
40 Ayat ini meletakkan batas-batas Undang-undang Ilahi untuk sementara waktu. Apabila Mesej Nabi telah disampaikan kepada seorang manusia dan ditolak, mereka diberi tangguh dari hukuman hanya selagi ada kemungkinan bahawa sebahagian dari mereka mungkin menerimanya. Tetapi apabila tidak ada kemungkinan demikian dan tidak ada apa-apa selain unsur kejahatan di kalangan mereka, Allah tidak memberi mereka sebarang jeda lagi. Dan ini adalah manifestasi dari rahmat-Nya, sama seperti keselamatan buah-buahan yang baik, yang busuk harus dibuang dan dibuang. Sebaliknya, ia akan menjadi satu perbuatan kekejaman kepada rakyat yang baik dan generasi akan datang, jika kasihan ditunjukkan kepada orang-orang jahat yang tidak dapat dikalahkan.
Ini adalah contoh yang sangat sesuai dari sudut pandangan orang-orang yang melihat semata-mata di permukaan perkara dan orang lain yang mengetahui realiti tentang mereka. Nampaknya ketika Nabi Nuh sedang membina Tabut di atas tanah itu, ia menjadi perbuatan yang tidak masuk akal bagi orang jahat yang tidak percaya kepadanya. Mereka mengejeknya seolah-olah berkata, "Lihat sahaja kegilaan lelaki tua itu! Dia ingin mengapung kapal di atas tanah!"Kerana mereka tidak dapat membayangkan bahawa selepas beberapa hari, kapal sebenarnya akan terapung di sana. Oleh itu secara semulajadi mereka menganggap bahawa tindakan Nabi Nuh menjadi bukti yang jelas tentang kegilaannya. Mungkin mereka mungkin menunjuk mereka ke arahnya dan Ark yang dia sedang membina, berkata kepada satu sama lain, "Adakah anda mempunyai keraguan sekarang, jika anda mempunyai apa-apa sebelum ini, bahawa dia benar-benar seorang lelaki yang gila, yang sedang membina kapal untuk terapung tanah yang tidak berair? " Tetapi yang, yang mempunyai pengetahuan tentang realiti dan yang tahu bahawa kapal sebenarnya akan dibutuhkan di sana dalam waktu dekat, ketawa pada ketidaktahuan mereka dan kurang pengetahuan tentang perkara sebenar dan kepuasan diri mereka yang sombong, seolah-olah katakan, "Betapa bodohnya orang-orang ini! Bencana itu mengancam mereka di atas kepala tetapi mereka tidak hanya berpuas hati tetapi juga menganggap saya gila, yang memberi amaran kepada mereka dan siapa yang melakukan persiapan untuk menemuinya." Dan inilah dua cara, secara umum, menghakimi kebijaksanaan atau kebodohan sesuatu. Seorang lelaki menghakimi perbuatan menjadi bijak dengan hanya melihat di permukaan, sementara yang lain turun jauh ke dalamnya dan tahu itu menjadi bodoh. Begitu juga yang dianggap sebagai perbuatan yang bodoh dan gila manakala yang terakhir yang mempunyai pengetahuan sebenar perkara itu, tahu bahawa ia berdasarkan kebijaksanaan dan pandangan jauh, dan adalah perkara yang sama yang diperlukan untuk membatalkan keadaan.
42 Tafsiran yang berbeza telah diberikan tentang ini, tetapi kita berpendapat bahawa yang betul adalah yang berasaskan kata-kata kosong teks. Deluge bermula dari At-Tannur, ketuhar tertentu dari mana air mula mendidih. Pada masa yang sama hujan lebat mulai jatuh dan mata air mula memancarkan air dari banyak tempat di bumi. Ini diberikan secara terperinci dalam ay. 11-12 dari Surah AI-Qamar: "Kami membuka pintu-pintu langit dari mana ia mulai hujan lebat dan terus-menerus, dan Kami merobek tanah dan mata air mulai memancarkan air dari setiap sisi: Jadi dua jenis air berkumpul untuk memenuhi azab yang ditakdirkan. "
Dalam hubungan ini, juga harus diperhatikan bahawa awalan (al) (the) sebelum (tannur), ketuhar, menunjukkan bahawa ketuhar khusus telah ditandakan secara khusus oleh Tuhan untuk tujuan memulakan Deluge. Ini mula mendidih air sebaik sahaja ia diperintahkan untuk berbuat demikian, dan selepas itu ia mula dipanggil (The Oven). Ia telah dinyatakan secara terang-terangan dalam v. 7 XXIII bahawa Tannur tersebut dinyatakan sebelum tangan.
43 Maksudnya, "Janganlah masuk ke dalam bahtera itu orang-orang yang secara khusus telah ditandakan sebagai orang kafir dari rumahmu, kerana mereka tidak sepatutnya diperlihatkan Kasih karunia Kami, mungkin mereka adalah dua orang, satu adalah anaknya yang tenggelam v. 43), dan yang lain adalah isterinya: (LXVI: 10) Dan jika ada yang lain, mereka tidak disebutkan dalam Al-Qur'an.
44 Secara kebetulan, ini menyangkal teori ahli sejarah dan ahli silsilah yang melacak silsilah seluruh umat manusia kepada tiga anak lelaki Nabi Nuh. Teori yang salah ini menjadi berleluasa kerana kisah-kisah dalam Alkitab yang tidak lain selain Nabi Nuh, tiga anak lelaki dan isterinya telah diselamatkan dari banjir. (Kejadian 6: 18, 7: 7, 9, dan 9: 19). Tetapi Al-Qur'an bercanggah dengan ini di banyak tempat, dengan mengatakan bahawa selain orang-orang rumahnya sendiri, orang-orang yang lain dari masyarakatnya, walaupun kecil jumlahnya, juga diselamatkan bersama dengannya. Selain itu, Al-Quran mengisytiharkan bahawa generasi yang datang selepas Nabi Nuh adalah keturunannya dan semua orang yang diselamatkan di dalam Tabut: "Kamu adalah keturunan orang-orang yang Kami melahirkan di dalam bahtera dengan Nuh - (XVII: 3) ". . . . mereka berasal dari keturunan Adam, dan dari keturunan mereka yang kami bawa di dalam bahtera dengan Nuh .... "(XIX: 58).
45 Kerendahan hati ini yang ditunjukkan oleh Nabi Nuh bahawa penyerahannya dari Deluge itu bukan disebabkan rancangannya, langkah-langkah dan usaha-usahanya tetapi kepada Rahmat dan Pengasih Tuhannya yang Maha Pengampun, adalah ciri sejati seorang Mujizat Hamba Allah mengamalkan semua langkah yang diperlukan sebagai seorang lelaki di dunia, tetapi dia tidak mempercayakannya pada langkah-langkah itu sahaja. Bersama-sama dengannya dia meletakkan kepercayaannya kepada Tuhannya untuk kejayaan mereka, kerana dia tahu dengan baik bahawa tidak ada langkah yang dapat diterima pakai tanpa sanksi-Nya, tidak juga dapat dilaksanakan dan tidak dapat mencapai objek yang diperlukan kecuali dibantu oleh Kasih dan Nikmat Allah.
46 Menurut Al-Qur'an, Ark adalah di atas Gunung Judi, yang terletak di timur laut Jazirah Ibn 'Umar di Kurdistan. Tetapi menurut Alkitab tempat peristirahatannya adalah Gunung Ararat di Armenia, yang merupakan salah satu rangkaian nama gunung yang sama dengan tirus dari Armenia ke selatan Kurdistan. Gunung Judi adalah salah satu gunung di rantau Ararat, dan dikenali dengan nama yang sama bahkan hari ini. Sejarah purba mengesahkan bahawa tempat berehat Ark adalah Gunung Judi. Sebagai contoh, Berasus, seorang pemimpin agama Babylonia, yang hidup kira-kira 250 tahun sebelum Kristus, mengatakan dalam sejarahnya orang Kasdim bahawa Bahtera Nuh terletak di Gunung Judi. Abydenus, seorang murid Aristotle, bukan sahaja menegaskan perkara yang sama tetapi juga mengatakan bahawa ramai orang `Iraq pada zamannya memiliki kepingan Ark, yang mereka tanah di dalam air dan memberikan kepada orang sakit sebagai ubat.
Sekarang marilah kita pertimbangkan soalan: Adakah Kebanjiran yang disebutkan di sini merangkumi seluruh bumi atau adakah ia terhad kepada kawasan tertentu di mana Nabi Nuh tinggal? Ini adalah soalan yang belum diselesaikan sehingga hari ini. Sehubungan dengan tradisi Alkitab dan Israel, ini adalah universal. (Kejadian 7: 18-24). Tetapi Al-Qur'an tidak mengetahuinya, walaupun ia mengatakan perkara-perkara yang menunjukkan bahawa seluruh umat manusia selepas Deluge adalah keturunan Nabi Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam Tabut, tetapi ini tidak bermakna bahawa Deluge itu meliputi semua Bumi. Ia mungkin dijelaskan seperti ini: pada masa itu sejarah satu-satunya kawasan bumi, yang didiami oleh umat manusia, adalah wilayah di mana Nuh tinggal, dan generasi yang datang selepas Deluge, secara beransur-ansur menyebar ke bahagian lain bumi. Teori ini disokong oleh dua perkara.Pertama, terdapat bukti yang konklusif bahawa banjir besar datang ke tanah Tigris dan Euphrates. Ini disahkan oleh tradisi sejarah, sisa arkeologi dan bukti geologi. Tetapi tidak ada bukti seperti di bahagian lain bumi yang menunjukkan bahawa Deluge itu sejagat. Kedua, tradisi telah turun ke hampir semua orang di bumi yang hidup di tempat-tempat yang jauh seperti Amerika dan Australia, yang pernah terjadi banjir besar di seluruh bumi. Satu-satunya kesimpulan yang boleh diambil dari atas adalah bahawa pada satu ketika, nenek moyang semua orang di bumi tinggal di satu tempat. Tetapi, apabila kemudian mereka menyebar ke tanah yang berlainan di bumi; mereka membawa tradisi Deluge bersama mereka. (Sila rujuk EN 47 Al-A'araf).
47 Itulah, "Engkau berjanji bahawa Engkau akan menyelamatkan anggota keluargaku dari malapetaka ini, jadi selamatkanlah anakku kerana dia juga anggota keluargaku."
48 Maksudnya, "Engkau adalah yang terbesar dari semua penguasa: oleh itu keputusanmu adalah muktamad dan tidak ada rayuan terhadapnya." Dan "Engkau adalah yang terbaik dari semua penguasa: oleh itu semua keputusan-Mu adalah berdasarkan pengetahuan yang sempurna dan keadilan mutlak."
49 Allah telah memanggil anak lelaki yang jahat dari Nabi Nuh "perbuatan yang tidak berfaedah", kerana anak-anak diberi kepercayaan oleh Pencipta untuk menjaga ibu bapa agar mereka dapat membimbing dan melatih mereka untuk menjadi "orang yang baik" dan memenuhi tujuan yang mana Dia mencipta manusia. Jika seorang bapa melakukan yang terbaik untuk "memproses" dan menjadikan anak itu menjadi orang yang benar, namun gagal dalam usahanya, anak itu, yang merupakan sejenis bahan mentah di tangannya, akan disamakan dengan "perbuatan tidak bernilai". Adalah jelas bahawa anak jahat itu adalah "perbuatan yang tidak bernilai", kerana dia bukanlah "kerja yang baik" yang dikehendakinya oleh ayahnya. Oleh itu, dalam erti kata ini dia tidak termasuk keluarga Nabi Nuh, yang dicipta oleh Pencipta untuk membentuk semua umatnya menjadi "Tindakan yang baik", terutama mereka yang mempunyai daging dan darahnya sendiri. Oleh itu, anak lelaki yang tidak adil itu telah melepaskan semua hak-hak darahnya dengan Nabi selama penyiksaan "Banjir" itu.
Sekarang marilah kita pertimbangkan soalan lain: Kenapa tidak permintaan Rasulullah mengenai daging dan darahnya sendiri? Jawapannya ialah: Jika mana-mana bahagian tubuh seorang lelaki menjadi begitu busuk sehingga pakar bedah adalah pendapat yang pasti bahawa bahagian itu harus dipotong demi keselamatan seluruh anggota tubuh, pakar bedah tidak akan mematuhi dengan permintaan lelaki itu tidak memotong bahagian tubuhnya, tetapi akan berkata, "Ini bukan sebahagian dari tubuh awak kerana ia busuk." Ini tidak akan bermakna bahawa ia tidak pernah benar-benar menjadi sebahagian daripada badan tetapi hanya akan membayangkan ini: "Oleh kerana ia telah berhenti berfungsi dengan ketat sebagai sebahagian daripada badan, ia tidak lagi menjadi sebahagian daripada badan dalam erti kata dan untuk tujuan bahagian tubuh yang sihat itu mengagumkan bahagiannya ". Begitu juga, ketika dikatakan kepada Nabi Nuh," Dia bukanlah keluargamu, "itu tidak menafikan fakta bahwa dia dari pinggangnya tetapi tersirat," Dia tidak sepatutnya diperlakukan sebagai ahli keluarga kamu yang baik kerana kebodohan dan kelakuannya yang manja. Oleh kerana azab Pembasmi telah dibawa untuk menghukum orang-orang yang berpihak kepada orang-orang kafir dalam konflik kufr dan Iman, anak lelaki tidak sepatutnya diselamatkan daripadanya bersama dengan orang-orang yang beriman. Sekiranya konflik antara keturunan dan orang-orang yang tidak percaya, hasilnya akan berbeza, tetapi ini menjadi konflik antara orang yang benar dan orang yang tidak benar akan dihantar dari sini. "
The epithet, "perbuatan yang tidak bernilai", telah sengaja diterapkan kepada anak Nuh, kerana ia sangat bermakna. Ia menunjuk kepada dua objek berbeza yang dilihat oleh ibu bapa dalam membesarkan anak mereka. Orang tua yang kelihatan semata-mata di permukaan perkara, membesarkan dan mengasihi anak-anak mereka kerana mereka dari perut mereka atau rahim mereka, tanpa mengira hakikat sama ada mereka adalah orang yang benar atau tidak adil.Tetapi epithet ini menghendaki orang-orang beriman untuk melihat anak-anak mereka sebagai "kepingan kerja" yang diamanahkan kepada mereka dengan cara yang semulajadi oleh Pencipta mereka, agar mereka harus mempersiapkan dan membentuk mereka agar dapat memenuhi tujuan yang Allah telah menciptakan manusia. Oleh itu, jika seseorang ibu bapa gagal dalam usahanya untuk membentuk anaknya dalam cara untuk memenuhi tujuan yang kepadanya anak itu dipercayakan kepadanya dan yang terakhir menjadi hamba Setan dan bukannya Tuannya, ibu bapa harus menganggap semua usahanya kerana kanak-kanak itu sudah buangan. Dalam hal ini tidak ada alasan mengapa orangtua itu mempunyai pertimbangan untuk "perbuatan tidak bernilai" tersebut.
Seperti yang terkandung di atas, peraturan yang sama akan digunakan untuk hubungan lain seorang mukmin. Sebagai orang percaya adalah orang yang percaya kepada kredo dan tingkah laku tertentu, semua hubungannya dengan orang lain akan ditentukan oleh akidah dan tingkah laku tersebut. Jika hubungan darahnya mempunyai sifat-sifat seorang mukmin, hubungan mereka dengannya menjadi lebih kuat. Tetapi jika mereka tidak mempunyai sifat seorang mukmin; orang yang beriman akan membatasi hubungannya dengan mereka hanya dengan tahap hubungan darah dan tidak akan mempunyai hubungan rohani dengan mereka. Akibatnya, jika saudara sebegitu datang bersemuka dengan orang percaya dalam konflik antara kufr dan Iman, orang percaya harus bertarung dengan dia sama seperti dia dengan orang lain yang tidak percaya.
50 Amaran ini dari Tuhannya tidak bererti bahawa Nabi Nuh menderita kekurangan "Iman" atau bahawa Imannya mempunyai sedikit kelemahan atau kepercayaannya seperti orang-orang yang jahil. Tanggapannya terhadap ini adalah bukti bukti watak moralnya yang tinggi. Seperti Nuh adalah seperti nabi-nabi lain, manusia, dia juga menderita kelemahan manusia biasa, iaitu kasih sayang ibu bapa yang semula jadi untuk kanak-kanak. Maka dia memohon kepada Tuhannya untuk menyerahkan anaknya dari Deluge. Allah menasihati beliau kerana sifat yang tinggi dari seorang Nabi menuntut agar dia tidak membuat permintaan semacam itu untuk daging dan darahnya sendiri. Itulah mengapa tidak lama lagi adalah amaran yang diberikan kepadanya daripada dia menyedari bahawa dia telah turun dari kedudukan tinggi seorang Nabi ke tahap ayah semata-mata kerana kelemahan manusia psikologi kritis. Oleh itu dengan serta-merta selepas amaran itu, dia bertobat dari kelemahannya, dan berkelakuan seolah-olah anaknya sendiri tidak ditenggelamkan di Deluge sesaat sebelum ini. Watak yang ditunjukkan olehnya adalah bukti yang jelas bahawa dia adalah Nabi yang benar. Dia kembali ke ketinggian yang sama dan dengan sopan meminta pengampunan Tuhannya untuk menunjukkan keprihatinan kepada anaknya sendiri yang telah meninggalkan Kebenaran dan memihak kepada kepalsuan.
51 Al-Quran telah menceritakan kisah tenggelamnya anak Nabi Nuh untuk membawa pulang kepada rakyat bahawa ketetapan Allah adalah benar-benar adil dan muktamad.
Ini juga memberi amaran kepada kaum Quraish yang menganggap diri mereka adalah kebal dari azab Allah semata-mata kerana mereka adalah keturunan Nabi Ibrahim, dan mempunyai beberapa tuhan dan dewi sebagai perantara mereka. Begitu juga amaran kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian yang menghargai, dan tetap menghargai kepercayaan, bahkan orang-orang Muslim yang bodohnya percaya bahawa nenek moyang mereka dan umat kudus akan menjaga mereka daripada akibat keadilan Allah. Adegan tragis yang digambarkan di sini secara mutlak menafikan harapan dan kepercayaan palsu itu, berkata, "Wahai orang-orang bodoh! Kenapa kamu menghargai harapan palsu itu?" Ketika Nabi Nuh kita tidak dapat menyelamatkan anaknya yang tenggelam di hadapan matanya, dan doanya anak lelaki itu bukan sahaja ditolak tetapi dia ditegur kerana membuat doa sedemikian, bagaimana anda boleh mengharapkan bahawa sesiapa yang kurang daripada seorang nabi dapat melepaskan kamu dari keadilan Allah? "
52 Itulah, turun dari Gunung di mana Ark sedang berehat.
53 Maksudnya, "Kamu dan sahabatmu akan berjaya pada akhir konflik sama seperti Nabi Nuh dan para sahabatnya, kerana inilah Hukum Ilahi yang mereka lakukan untuk tujuan yang benar, menghindari cara yang salah kerana takut kepada Allah , haruslah berjaya pada akhirnya, walaupun mereka harus bertemu dengan kegagalan pada permulaan konflik di tangan musuh-musuh kebenaran. Oleh itu, anda harus dengan sabar menanggung penderitaan yang anda menderita dan berdiri teguh terhadap halangan-halangan anda sedang dalam perjalanan, dan anda seharusnya tidak terkecewakan oleh kejayaan musuh yang menyakitkan dan dangkal. Jika anda mengamalkan ketabahan, anda akan berjaya pada akhirnya seperti Nuh dan para sahabatnya.
54 Sila perhatikan 51-56 EN dari Al-A'araf.
55 Maksudnya, "Kamu telah membuat kepalsuan tentang semua dewa-dewa yang kamu sembah selain Allah, kerana sebenarnya mereka tidak mempunyai kuasa dan tidak ada sifat yang boleh memberi hak kepada mereka untuk Ketuhanan, kerana mereka sama sekali tidak mempunyai apa-apa yang dapat menjadikan mereka objek penyembahan dan perkhidmatan, anda telah meletakkan harapan palsu bahawa mereka akan memenuhi keinginan dan keperluan anda. "
Kalimat ringkas ini mengandungi hujah yang sangat kuat: "Fakta bahawa anda mengambil pandangan yang cetus mengenai Mesej saya dan menolaknya tanpa membayar sebab dan pertimbangan yang mendalam kepadanya adalah bukti yang jelas bahawa anda tidak menggunakan akal sehat anda. cuba untuk memahami perkara itu, anda akan mendapati banyak bahan untuk pertimbangan anda. Anda akan melihat bahawa saya sama sekali tidak mempunyai kepentingan peribadi: tidak, saya mengalami kesulitan, menyampaikan Mesej yang tidak dapat memberi manfaat kepada saya atau kepada ahli dari keluarga saya Ini adalah bukti yang konklusif bahawa Iman saya mempunyai asas yang sangat kuat yang cukup kuat untuk membolehkan saya meninggalkan semua kegembiraan dan kenyamanan dunia dan menemui permusuhan seluruh dunia dengan melancarkan perang melawan berabad-abad lamanya, upacara, adat istiadat dan cara hidup Adakah perkara-perkara ini tidak menimbulkan pertimbangan yang mendalam dan serius? Kenapa anda tidak menggunakan akal sehat anda sebelum menolak mesej itu? "
57 Ini adalah perkara yang sama yang telah dimasukkan ke dalam mulut nabi di dalam v. 3. Ini adalah bukti jelas bahawa nilai-nilai moral menghitung bukan sahaja dalam kehidupan di akhirat tetapi juga menentukan kebangkitan dan kejatuhan bangsa-bangsa dalam dunia. Ini kerana Allah memerintah seluruh dunia sesuai dengan prinsip moral dan bukan berdasarkan undang-undang fizikalnya sahaja. Itulah sebabnya Allah telah mengisytiharkan di banyak tempat dalam Al-Qur'an bahawa nasib masyarakat tergantung pada Mesej yang Dia kirimkan kepadanya melalui Nabi-Nya. Jika ia menerima Mesej, Dia membuka pintu-pintu nikmat-Nya dan berkat-berkat untuknya, tetapi jika ia menolak Mesej, maka ia dimusnahkan.
Ringkasnya, ayat ini adalah artikel Undang-undang moral yang sesuai dengan yang Allah berikan kepada manusia. Sebaliknya, artikel lain tentang prinsip yang sama dalam Undang-undang adalah bahawa masyarakat yang, yang ditipu oleh kemakmuran duniawi, mulai menginjak jalan dosa dan kejahatan akhirnya dimusnahkan. Tetapi jika, semasa berlumba menuju ke azabnya, ia menyadari tingkah laku yang salah dan menyerahkan ketidaktaatannya dan bertukar menjadi taubat kepada Allah, nasib jahatnya berubah dan benci akan terhindar dan ia akan diberikan jangka masa yang lebih lama bersama-sama dengan berkat dan nikmat.
58 Maksudnya, "Anda tidak membawa Tanda yang jelas sebagai bukti untuk membuktikan secara konklusif kepada kami bahawa anda telah diutus oleh Allah dan bahawa Pesan yang anda sampaikan di hadapan kami adalah Kebenaran."
59 Maksudnya, "Nampaknya anda telah bertindak kasar terhadap tuhan atau dewi atau kudus: Oleh itu, anda telah terkena kegilaan dan disalahgunakan, dilucutkan dan dilempari dengan batu di jalan yang sama di mana anda dihormati dan dihormati sebelum ini . "
60 Ini adalah penolakan tuduhan mereka bahawa dia tidak membawa bukti jelas kepada mereka. Ini tersirat: "Kamu mengatakan bahawa saya tidak membawa sebarang bukti untuk membuktikan bahawa saya telah diutus oleh Allah yang merupakan saksi tetap di mana-mana di alam semestaNya dan memberi keterangan dengan fenomena Alam untuk menunjukkan bahawa kebenaran yang saya nyatakan sebelum kamu adalah benar betul juga bahawa tidak ada tanda kebenaran dalam apa yang kamu salahkan dengan tuhan-tuhan kamu. "
61 Ini adalah jawaban dari Nabi Hud kepada pernyataan mereka, "Kami tidak akan menyerahkan tuhan-tuhan kami dengan perkataanmu ....." (V: 53). Jawapannya tersirat, "Perhatikan dengan baik bahawa saya, juga, merasa muak kuat terhadap tuhan-tuhan yang telah kamu tentukan di samping Allah."
62 Ini adalah jawapannya terhadap ancaman mereka: "... beberapa tuhan kami telah menghantam kamu dengan beberapa kejahatan ........" (bandingkan ini dengan X: 71).
63 Itulah, "Apa saja yang dilakukan oleh Tuhanku adalah benar dan benar bagi semua jalan-Nya yang lurus dan adil, dan penghukuman-penghukuman-penghukuman-Nya yang dianut sepenuhnya berdasarkan kebenaran dan keadilan. Oleh itu, kamu tidak boleh berjaya dalam konflik dengan saya: telah menyimpang dari jalan yang benar dan melakukan amalan jahat, sementara saya berada di jalan yang benar. "
64 Ini adalah jawapannya terhadap penafian mereka: "...... dan kami juga tidak akan percaya kepada anda ...."
65 Walaupun hanya seorang Rasul telah datang kepada mereka, dia telah menyampaikan Mesej yang sama yang telah disampaikan oleh setiap Rasul di setiap zaman kepada setiap masyarakat. Oleh itu, ketidaktaatan kepada seorang Rasul telah diisytiharkan sebagai tidak taat kepada semua Rasul.
66 Sila lihat 57-62 Al-A'Aaraf EN.
67 Ini adalah bukti tuntutan: "... kamu tidak mempunyai Dewa yang lain daripada Allah". Hujah itu berdasarkan pada fakta yang mushrik itu mengakui bahawa Allah adalah Pencipta mereka. Oleh itu, Nabi Salih berhujah seperti ini: "Kamu sendiri mengakui bahawa Allah yang telah menciptakan tubuh manusia yang indah dari zarah bumi yang kurang hidup dan bahawa Allah yang menjadikan bumi sebagai tempat yang sesuai untuk kamu hidup. Bagaimanakah boleh jadi mana-mana Dewa selain daripada Allah Yang boleh menjadi layak untuk Ketuhanan, pelayanan dan ibadah? "
68 Maksudnya, "Jadi mintalah pengampunanNya atas dosa yang telah kamu lakukan dengan menyembah orang lain."
Dalam kalimat ringkas ini, Al-Quran telah menafikan salah faham murti yang murtad, yang telah mengelirukan orang-orang ke dalam akidah yang salah. Mereka menganggap bahawa Allah hidup jauh dari mereka dan, dengan itu, tidak dapat dihampiri seperti penguasa mereka sendiri di bumi. Sebagai satu-satunya cara pendekatan kepada mereka adalah seorang pengantara yang sendiri boleh menerima dan mengemukakan permintaan dan permohonan mereka kepada raja-raja mereka, dan menyampaikan jawapan mereka kepada mereka, mereka menganggap bahawa ada beberapa pengantara untuk membantu mendekati Allah dan membawa kepada mereka jawapan kepada doa mereka.Jelas sekali ini adalah satu anggapan palsu, yang telah disokong dan digalakkan oleh orang pandai bahawa Allah tidak dapat dicapai oleh orang biasa dan tidak mungkin bagi mereka untuk mencapai Dia dan menunaikan solat mereka dan mendapatkan jawapan mereka. Oleh itu, mereka harus mencari makhluk-makhluk suci seperti yang ada pendekatan kepada-Nya. Sehubungan itu, mereka cuba menjamin perkhidmatan mereka yang mahir dalam seni menyampaikan permintaan dengan hadiah dan hadiah yang diperlukan kepada Pihak Berkuasa Tertinggi. Kesalahpahaman ini mewujudkan tuan rumah para penasihat, dan penubuhan sistem keimamatan, yang tidak mampu menanggung pengikut mushrik kepercayaan bahawa mereka tidak boleh melakukan apa-apa upacara keagamaan dari lahir hingga mati.
Sekarang mari kita pertimbangkan jawapan yang ringkas dari Nabi Salih, yang mana dia memecahkan anggapan palsu mushrik tersebut. Itulah ini: "Allah dekat dengannya: supaya kamu dapat memohon bantuanNya secara langsung tanpa bantuan mana-mana penyair. Dia menjawab doa: supaya kamu sendiri dapat menerima jawaban doa kamu, walaupun Dia adalah Yang Tertinggi, masing-masing dari kamu akan mendapati Dia begitu dekat dengan diri anda bahawa anda akan dapat menyampaikan permintaan anda walaupun dalam berbisik, bahkan, anda dibenarkan untuk menyampaikan permintaan anda secara terbuka atau diam-diam kepada-Nya. Oleh itu, hantarkan kebodohan mencari interaksi dan menetapkan mereka sebagai rakan-Nya , dan ucapkan doa anda kepada Dia Yang dekat dan jawab doa. " (Sila rujuk juga EN 188 dari Al-Baqarah.)
70 Maksudnya, "Kami telah mengharapkan kebijaksanaan, kecerdasan, pandangan jauh, tingkah laku yang serius dan personaliti yang bermaruah, anda akan menjadi seorang yang hebat dan makmur. Oleh itu, kami telah menantikan kejayaan besar yang akan anda capai dan kelebihan kami yang berlipat ganda akan mendapat lebih banyak puak dan puak lain kerana kamu, tetapi kamu telah menghilangkan semua harapan kita dengan mengamalkan Jalan berdasarkan Tauhid dan Akhirat yang akan membawa kita untuk merosakkan. "
Ia boleh diperhatikan di sini bahawa orang-orang Muhammad (salam sejahtera Allah) mempunyai harapan besar yang sama kepadanya. Mereka juga mempunyai pendapat yang tinggi tentang kebolehan dan keupayaannya sebelum pelantikannya sebagai seorang Nabi. Kerana mereka menjangkakan bahawa dia akan menjadi seorang pemimpin yang hebat, dan pandangan jauhnya akan membawa banyak manfaat kepada mereka juga. Tetapi apabila, bertentangan dengan harapan mereka, dia mula mengajak mereka kepada doktrin Tauhid dan akhirat, dan memberitakan prinsip-prinsip moral yang tinggi, mereka kehilangan bukan hanya semua harapan kepadanya tetapi mula menghiburkan dan mengungkapkan pandangan yang sebaliknya. Mereka berkata, "Sayang sekali, lelaki yang cukup baik sehingga sekarang, di bawah pengaruh pesona, bukan sahaja merosakkan kerjaya sendiri tetapi telah menghancurkan semua harapan kita juga".
Itulah hujah mereka untuk menyembah dewa mereka. Mereka berkata bahawa mereka akan menyembah mereka kerana nenek moyang mereka menyembah mereka. Nabi Salih, berkata seperti ini: "Sembahlah Allah .... Siapakah yang menciptakan kamu dari bumi, dan yang menjadikannya tempat tinggal bagi kamu?" Sebagai jawapan kepada perkara ini mereka berhujah, seolah-olah berkata, "Dewa-dewa ini juga patut disembah, dan kami tidak akan memberikannya, kerana nenek moyang kami telah menyembah mereka untuk masa yang lama." Ini adalah contoh tepat tentang jenis argumen yang digunakan oleh penyokong Islam dan "kejahilan". Yang pertama mendasarkan argumen mereka pada penalaran bunyi, sementara yang terakhir mendasarkan mereka pada tiruan yang buta.
72 Al-Quran tidak menyatakan sifat keraguan dan "perasaan gangguan". Ini kerana, walaupun semuanya mempunyai perasaan ini, ini berbeza dengan orang yang berbeza. Kerana itu adalah salah satu ciri-ciri Mesej yang menghilangkan ketenangan fikiran semua orang yang kepadanya ia ditujukan. 'Walaupun perasaan gangguan adalah pelbagai jenis, semua orang mendapat sebahagian daripadanya. Ini kerana ia menjadi mustahil bagi sesiapa sahaja untuk terus menginjak laluan penyimpangan dengan ketenangan fikiran yang telah ada sebelum kedatangan Mesej. Kerana ia mendorong semua orang untuk berfikir sama ada seseorang mengikuti Jalan Kanan atau mana-mana cara yang salah "kejahilan". Tidak ada yang dapat menutup telinga dan mata seseorang terhadap kritikan yang menembusi dan tanpa belas kasihan terhadap kelemahan cara "ketidaktahuan", dan argumen yang kuat dan rasional untuk Jalan Kanan. Maka watak moral tinggi Rasul, ketekunannya, kemuliaannya, kelakuannya yang lembut, sikap jujur ​​dan keadilannya dan martabatnya tidak dapat gagal untuk merayap tanggapan mereka walaupun pada lawan yang paling membingungkan, dan prasangka. Mesej itu sendiri menarik unsur-unsur terbaik dari masyarakat itu dan membawa perubahan yang paling revolusioner dalam watak para pengikutnya sehingga menjadikan mereka model kecemerlangan. Sememangnya semua perkara ini bergabung untuk menghasilkan perasaan gangguan di dalam minda orang-orang yang ingin menegakkan cara-cara "kejahilan" bahkan selepas kedatangan Kebenaran.
73 Ini adalah jawapan kepada soalan yang terdahulu: "Jika saya tidak taat kepada Allah dengan membuangkan Bimbingan yang saya terima daripada Dia untuk menggembirakan kamu, kamu tidak dapat mempertahankan saya melawan Dia. Anda lebih suka menambah keikhlasan saya terhadap ketidaktaatan Oleh itu, saya akan dikenakan hukuman tambahan dari-Nya untuk menyesatkan kamu daripada menunjukkan jalan yang benar yang saya telah dihantar kepada kamu.
74 Menurut tradisi yang ada di Semenanjung Sinai, Allah menyerahkan mereka dari azab dan memimpin mereka di sana. Ada Gunung dekat Jabal-i-Musa, yang dikenal dengan nama Nabi Salih, yang dikatakan, Nabi berlindung setelah kehancuran kaumnya.
75 Ini menunjukkan bahawa malaikat telah datang kepada Nabi Ibrahim dalam bentuk manusia dan tidak mendedahkan identiti mereka. Oleh itu dia membawa mereka untuk orang asing dan membawa anak lembu panggang untuk hiburan mereka.
76 Beberapa pengulas berpendapat bahawa Nabi Ibrahim takut kepada mereka kerana, dari penolakan mereka untuk makan, dia telah menyimpulkan bahawa mereka telah datang kepadanya dengan niat jahat. Kerana, mengikut tradisi Arab, jika sesetengah orang asing enggan menerima perhotelan, itu bermakna mereka tidak datang sebagai tetamu tetapi sebagai musuh untuk merompak. Tetapi pandangan ini tidak disokong oleh ayat yang berjaya.
77 Kata-kata jawapan mereka menunjukkan bahawa Nabi Ibrahim telah memahami dari keengganan mereka untuk kucing bahawa mereka adalah malaikat. Tetapi dia takut akan lawatan mereka kerana dia tahu bahawa kedatangan para malaikat dalam bentuk manusia tidak terlalu baik: Oleh itu, dia takut bahawa mereka mungkin datang untuk mengambil mereka untuk melakukan kesalahan yang dilakukan oleh orang-orang rumahtangga atau dari kediamannya atau oleh dirinya sendiri. Sekiranya perkara itu sama dengan yang diulas oleh para pengulas, maka jawapan mereka sepatutnya ialah, "Janganlah takut kepada kami, kerana kami adalah malaikat dari Tuhanmu." Tetapi jawab yang mereka berikan untuk menghilangkan ketakutannya, "Jangan takut kerana kami telah dihantar kepada orang-orang Lot (dan tidak kepada kamu), "menunjukkan bahawa Abraham tahu bahawa mereka adalah malaikat tetapi terganggu dalam fikirannya tentang sebab lawatan mereka dalam bentuk manusia. Ini kerana para malaikat datang dalam bentuk manusia apabila ada orang yang akan diletakkan dalam perbicaraan keras atau dihukum dengan berat untuk beberapa kesalahan.
78 Muncul dari ini bahawa berita tentang lawatan para malaikat dalam bentuk manusia telah membuat orang-orang rumah tidak selesa. Jadi isteri Nabi Ibrahim juga datang ke sana untuk mengetahui perkara itu. Dia ketawa dengan gembira apabila dia mengetahui bahawa para malaikat tidak dihantar untuk menghukum orang-orang mereka tetapi penduduk Lot.
79 Para malaikat memberitahu kabar baik tentang seorang anak kepada Hadrat Sarah daripada Nabi Ibrahim kerana dia sudah mempunyai seorang anak lelaki, Hadrat Ismail, dari Hadrat Hajirah tetapi tidak mempunyai anak darinya.Oleh itu untuk menghapuskan penderitaan mereka, mereka memberitahukan kepadanya berita gembira bahawa seorang anak, Ishak, akan dilahirkan padanya, yang akan mempunyai anak lelaki, Yakub, keduanya akan menjadi Rasul Allah yang besar.
80 Kata-kata ini tidak digunakan olehnya dalam arti harfiahnya sebagai seruan kesedihan dan kesunyian. Dia mengucapkan perkataan ini semata-mata untuk mengejutkan berita itu.
Menurut Kitab Nabi Ibrahim, Abraham berusia 100 tahun pada masa itu dan Hadrat Sarah adalah 90 tahun.
Persoalannya ditujukan kepadanya untuk mengingatkannya, bahawa, walaupun orang-orang yang sudah tua, tidak melahirkan anak, ia tidak melebihi kuasa Allah untuk membawa perkara ini. Oleh itu, seorang mukmin yang sejati seperti dia tidak patut mengejutkan. berita gembira, apabila disampaikan kepadanya dari Allah.
83 ".... dia mula mempertikaikan dengan Kami" adalah ekspresi kasih sayang dan kepulan, yang menunjukkan sifat hubungan dekat Nabi Ibrahim dengan Tuhannya. Ini membantu menggambarkan gambar hujah bahawa Hamba itu ada bersama Tuhannya kerana memohon kes rakyat Lot. Dia memohon dengan tegas, "Tuhan menghindari luka yang datang dari penduduk Lot". Tuhan menjawab, "Orang-orang ini telah menjadi sangat degradasi sehingga tidak ada kebaikan yang tersisa di dalamnya dan kejahatan mereka telah menjadi sangat kejam sehingga mereka tidak berhak menerima kelonggaran." Tetapi Hamba tetap bertahan, "Tuhan, beri mereka lebih tenang, walaupun sedikit yang baik, tetapi tetap ada di dalamnya, mungkin ia harus menanggung beberapa buah." Pertikaian ini 'telah direkodkan dalam Alkitab secara terperinci, tetapi sebutan ringkas dalam Al Qur'an lebih bermakna. (Untuk perbandingan sila rujuk Kejadian 18: 23-32).
84 Pandangan cetek kejadian ini dari kehidupan Nabi Ibrahim dalam konteks yang terjadi mungkin membawa seseorang untuk menganggapnya tidak relevan, terutama sebagai pengenalan kepada bencana yang datang kepada orang-orang Lot. Tetapi jika seseorang mengkaji ini berdasarkan objek yang mana peristiwa-peristiwa sejarah ini berkaitan di sini, seseorang akan menyimpulkan bahawa sebutannya paling sesuai di sini. Untuk memahami perkaitannya, kita perlu memandang dua perkara berikut:
(1) Kejadian-kejadian bersejarah ini telah dikaitkan di sini untuk memberi amaran kepada kaum Quraish bahawa mereka benar-benar salah dalam kekafiran diri mereka bahawa mereka sangat kebal dari kesusahan yang mana Al-Qur'an mengancam mereka kerana hubungan mereka dengan Nabi Ibrahim dan mereka penjagaan Ka`abah dan kepimpinan agama, ekonomi dan politiknya dari Arab. Mereka menganggap bahawa Nabi Ibrahim, keturunan mereka, adalah hamba Allah yang dikasihi dan, oleh itu, mereka akan memberi syafaat bagi mereka dan mempertahankannya terhadap sebarang kecaman dari-Nya. Itulah sebabnya gambaran grafik kematian anak Nabi Nuh telah ditarik untuk menunjukkan bahawa solat seorang nabi yang hebat seperti dia tidak dapat menyelamatkan anaknya sendiri dari bencana. Bukan sahaja doa beliau ditolak tetapi dia juga ditugaskan untuk membuat permintaan untuk anaknya yang jahat. Kemudian kejadian kedua ini dari kehidupan Nabi Ibrahim telah dikaitkan dengan menunjukkan bahawa, walaupun Allah sangat baik kepadanya, Dia menolak rayuannya untuk orang-orang Lot kerana dia telah berusaha untuk memberi syafaat bagi orang-orang fasik yang bertentangan dengan kehendak keadilan.
(2) Insiden ini dari kehidupan Nabi Ibrahim telah dikaitkan bersama, pemusnahan penduduk Lot untuk objek lain juga. Quraish telah melupakan bahawa Hukum Keadilan Ilahi selalu beroperasi secara berterusan dan kerap dan terdapat bukti-bukti terbuka ini di sekeliling mereka. Di satu pihak, terdapat kes Nabi Ibrahim. Dia terpaksa meninggalkan rumahnya demi Kebenaran dan kebenaran dan tinggal di negara asing di mana untuk semua penampilan, dia tidak mempunyai kuasa untuk menyokongnya. Tetapi Keadilan Ilahi memberi ganjaran kepadanya atas kebenarannya dengan seorang anak seperti Ishak dan cucu seperti Yakub (ketenangan Allah atas mereka) yang keturunannya, orang Israel, memerintah selama berabad-abad di atas Palestin yang sama di mana dia telah berlindung sebagai orang asing. Di sisi lain, terdapat penduduk Lot yang tinggal berhampiran dengan kemakmuran yang besar, yang telah memabukkan mereka dengan begitu banyak sehingga mereka hidup dalam kejahatan terbuka, dengan benar melupakan bahawa mereka akan ditimpa azab dari Allah. Begitu banyaknya mereka mengejek peringatan Nabi Lot. Tetapi Keadilan Ilahi beroperasi pada waktu yang sama, ketika menyampaikan berita baik kepada Nabi Ibrahim dan menyatakan bahwa orang-orang jahat itu harus dimusnahkan dari muka bumi. Akibatnya, tiada tempat tinggal yang tinggal di permukaan bumi. Fakta ini harus dijadikan pengajaran kepada orang-orang jahat untuk sepanjang masa.
85 Sila lihat EN 63-68 Al-A'araf.
86 Dari kisah butiran cerita seperti yang diberikan di bahagian-bahagian lain Al-Qur'an, menjadi jelas bahawa para malaikat datang kepada Nabi Lot dalam bentuk budak-budak kacak dan bahawa dia tidak menyedari bahawa mereka adalah malaikat. Itulah sebabnya dia bermasalah dan tertekan dalam fikirannya, kerana dia tahu betapa jahat dan tidak malu umatnya.
87 Oleh "anak-anakku" Nabi Lot mungkin bermaksud salah satu daripada dua perkara itu. Dia mungkin telah merujuk kepada anak-anak perempuan masyarakat sebagai "anak perempuan ray" kerana hubungan seorang Nabi kepada umatnya adalah sebagai seorang bapa kepada anak-anaknya. Tetapi ia juga mungkin bahawa dia sepatutnya dimaksudkan oleh anak-anak perempuannya sendiri. Bagaimanapun ini tidak mungkin menjadi tawaran perzinaan, kerana hukuman yang berjaya ".. ini lebih suci untuk kamu" tidak memberi ruang untuk kesalahpahaman itu. Ini menjadikannya cukup jelas bahawa Nabi Lot memberi peringatan kepada mereka dengan cara ini agar mereka berpaling kepada wanita untuk memuaskan kepuasan seksual mereka daripada mencari cara yang tidak wajar.
88 Jawapan ini mengenai penduduk Lot menunjukkan bahawa mereka telah pergi ke kejahatan yang paling rendah dan secara terang-terangan dan berani menduga bahawa mereka tidak mahu wanita tetapi lelaki. Ini adalah bukti bahawa mereka tidak hanya meninggalkan cara semulajadi kesucian dan tersesat ke dalam cara tidak bermoral yang tidak wajar tetapi juga telah kehilangan semua kepentingan dalam cara alami suapan. Keadaan sedemikian buruk adalah bentuk kemerosotan moral yang paling buruk, kerana ia menunjukkan bahawa tiada kebaikan telah ditinggalkan sama sekali. Memandangkan seseorang telah menjadi mangsa kepada tingkah laku yang menyalahi undang-undang dan berdosa tetapi pada masa yang sama menganggapnya sebagai tingkah laku yang salah yang harus dielakkan. Ada harapan untuk pembaharuan orang itu, dan walaupun dia tidak memperbaiki jalannya yang paling boleh dikatakan tentang dia ialah 'dia adalah orang yang jahat'. Sebaliknya, jika seseorang memberikan dirinya sepenuhnya kepada yang menyalahi undang-undang kerana dia tidak mempunyai kepentingan dalam hal yang sah, orang yang tidak kotor itu tidak sepatutnya dianggap sebagai seorang lelaki sama sekali, dan karena itu harus dihilangkan dari bumi. Itulah sebabnya Allah menetapkan bahawa penduduk Lot harus dihancurkan sepenuhnya dari muka bumi.
89 Ini bertujuan untuk menarik perhatian mereka tentang perkara yang mendesak supaya mereka keluar dari tempat yang telah ditakdirkan dan tidak boleh bertukar untuk melihat apa yang sedang berlaku di sana. Mereka diberi amaran supaya mereka tertarik dengan bunyi-bunyi yang kuat yang disebabkan oleh letupan dan dengan meratap rakyat dan dengan itu ketinggalan di wilayah yang telah ditandakan untuk hukuman itu dan akan disusul olehnya.
90 Keburukan isteri Nabi Lot adalah kejadian ketiga yang berkaitan dengan Surah ini untuk dijadikan pengajaran bahawa tidak ada hubungan yang dapat menyampaikan manusia dari akibat buruk dari dosa mereka.
91 Mungkin tembakan itu datang dalam bentuk gempa bumi yang dahsyat yang menjadikan habitat mereka terbalik dan letupan gunung berapi yang menyemburkan batu pada mereka.
"Batu-batu tanah liat yang dibakar" mungkin merujuk kepada batu-batu yang dibentuk oleh haba bawah tanah dan lava di kawasan gunung berapi. Tanda-tanda pembentukan semacam itu dijumpai pada hari ini berhampiran Laut Lot.
92 Maksudnya, "Setiap batu telah ditetapkan oleh Allah untuk melakukan kerja-kerja pemusnahan tertentu di sana, dan untuk memukul seorang pelaku tertentu".
93 Ini bertujuan untuk memberi amaran kepada pekerja-pekerja yang jahat yang terlibat dalam kerja jahat mereka, seolah-olah berkata, "Janganlah kamu menganggap diri kamu kebal dari bencana seolah-olah itu jauh dari kamu, jika ia dapat melawat penduduk Lot, juga boleh mengalahkan kamu juga. Orang-orang Lot tidak dapat mempertahankan diri mereka daripada Allah, dan kamu juga tidak dapat melupakan Dia sekarang.
94 Sila lihat 69-76 Al-A'araf EN.
95 Maksudnya, "Saya tidak mempunyai kuasa atas kamu, yang paling saya boleh lakukan untuk kamu adalah untuk memberi peringatan kepada kamu sebagai seorang yang bijaksana, tetapi ia bersandar kepada kamu untuk menerima nasihat saya atau menolaknya, kerana kamu bertanggungjawab kepada Allah dan tidak kepada saya kerana amalan kamu, maka kamu harus takut kepada-Nya dan berhenti dari perbuatan kamu yang kejam, jika kamu ikhlas percaya kepada-Nya. "
Persoalan tafsiran ini adalah ungkapan perasaan kebencian orang-orang yang tidak saleh yang dihargai terhadap ketaatan keagamaan Nabi Shu`aib dan orang-orang yang saleh, yang taat kepada Tuhan. Mereka memilih Salat sebagai sasaran kecurigaan mereka kerana ia adalah yang pertama dan paling utama pematuhan agama sejati yang secara semula jadi selalu sangat dibenci oleh semua orang jahat yang tidak taat. Kebencian ini juga boleh diperhatikan hari ini di kalangan mereka yang sengaja berniat untuk mengikuti cara jahat, kerana mereka menganggap ketaatan agama menjadi ancaman terbesar terhadap cara jahat mereka. Apabila mereka menganggap Salat sebagai simbol masalah corning, mereka mula mengejek orang yang memerhatikannya. Kerana mereka tahu bahawa mangsa "penyakit" keagamaan tidak akan berpuas hati dengan pembaharuannya sendiri tetapi akan berusaha sepenuhnya untuk memperbaharui orang lain juga. Mereka takut bahawa dia akan memberitakan ketakwaan dan cara yang benar kepada mereka dan mengkritik cara mereka yang tidak bermoral dan tidak bermoral. Itulah sebabnya Salat menjadi sasaran taat orang jahat. Dan jika orang yang memelihara Salat sebenarnya mula memberitakan pemeliharaan kebajikan dan mengkritik cara jahat mereka seperti yang mereka ketakutan, maka mereka mengutuknya lebih keras lagi seolah-olah itu adalah penyebab seluruh masalah.
97 Kedua-dua perkara ini jelas membezakan teori cara "kejahilan" dari, teori cara "Islam". Cara "kejahilan" didasarkan pada anggapan bahawa seseorang itu harus mengikut cara nenek moyang seseorang: dan untuk alasan semata bahawa ia telah diwarisi dari nenek moyang seseorang. Asumsi kedua adalah iman dan agama seseorang hanya berkaitan dengan ibadah, dan ini tidak ada kaitan dengan hal-hal kehidupan dunia, di mana seseorang itu bebas untuk melakukan seperti yang dikehendaki. Sebaliknya, teori asas Islam adalah bahawa setiap cara yang tidak berasaskan penyerahan kepada Allah adalah salah, dan, oleh itu, tidak boleh diikuti, kerana tidak ada cara lain yang mendapat bukti kebenarannya dari sebab, pengetahuan dan wahyu. Selain itu, Islam tidak terbatas pada penyembahan Allah tetapi ia meliputi seluruh aspek kehidupan, kebudayaan, sosial, ekonomi dan politik. Ini kerana semua lelaki itu benar-benar kepunyaan Allah dan, oleh itu, manusia tidak mempunyai hak untuk melakukan seperti yang dikehendakiNya dengan harta miliknya.
Secara kebetulan, permintaan orang-orang Nabi Shua'ib bahawa mereka mempunyai hak untuk melakukan apa yang mereka sukai dengan barangan dan harta benda mereka menunjukkan bahawa tidak ada sesuatu yang baru tentang teori pembahagian kehidupan menjadi petak yang terpisah, agama dan duniawi. Sekitar tiga ribu tahun dahulu, mereka menegaskan bahagian ini sama seperti orang Barat dan Barat yang mendesaknya hari ini. Dan mereka benar-benar salah untuk menganggap bahawa pembahagian mereka adalah hasil dari 'cahaya' yang telah muncul pada manusia kerana "kemajuan intelektual" yang telah dibuat oleh manusia sebagai hasil daripada proses evolusi. Oleh itu, jelas bahawa ia tidak terang tetapi kegelapan yang berlaku dengan intensiti yang sama ribuan tahun yang lalu kerana hari ini dan bahawa konflik Islam terhadapnya juga setakat itu.
98 Di sini (rizq) menyiratkan dua perkara: pemberian pengetahuan tentang Kebenaran dan penyediaan keperluan hidup dari Allah. Dalam erti kata yang pertama, ia merujuk kepada perkara yang sama yang telah diisytiharkan dalam Surah ini oleh Nabi Muhammad, Nuh dan Salih (keamanan Allah atas mereka semua), iaitu, "Allah mengurniakan kepadaku dengan wahyu pengetahuan tentang Kebenaran, yang telah saya peroleh dengan membuat pemerhatian saya sendiri dan fenomena Alam. Oleh itu, saya tidak boleh menjadi penganut kepercayaan jahat kamu dan amalan yang menyalahi undang-undang. " Dalam erti kata kedua, ia adalah jawapan kepada tafsiran mereka: "Sesungguhnya anda adalah satu-satunya orang yang murah hati dan benar yang tinggal di bumi!" Maksudnya, katakan, ini: "Apabila Tuhanku telah memberikan kepada saya pengetahuan tentang Kebenaran dan peruntukan kehidupan yang baik dan sah, cemuhan kamu tidak dapat mengembalikan kebaikan ini, sehingga saya tidak dapat bersyukur kepada-Nya untuk mengisytiharkan penyimpangan anda menjadi kebenaran dan amalan yang menyalahi undang-undang anda sah. "
99 Itu, "Ini adalah bukti kebenaran dakwaan saya bahawa saya sendiri mengamalkan apa yang saya beritakan kepada anda. Sebagai contoh, jika saya telah mengharamkan anda melawat kuil-kuil para dewa dan dewi tetapi saya sendiri menjadi penjaga bagi sesetengahnya tempat suci, anda pasti dibenarkan dalam membawa tuduhan ini terhadap saya bahawa saya telah mengajar Doktrin Tauhid semata-mata kerana merosakkan "perniagaan" orang lain untuk memberi ruang untuk perdagangan saya sendiri. Begitu juga, jika saya telah melarang penggunaan cara yang menyalahi undang-undang untuk anda tetapi telah menggunakan saya sendiri dalam perdagangan saya sendiri, anda pasti dibenarkan dalam menuntut saya dengan kejujuran yang semata-mata untuk memenangi reputasi yang baik untuk kemakmuran perdagangan saya sendiri, tetapi anda sendiri adalah saksi untuk ini Saya sendiri menjauhkan diri dari kejahatan-kejahatan yang saya melarang anda untuk berlatih dan saya menjaga diri saya bersih dari kecacatan yang saya ingin membersihkan kamu dan saya mengikuti jalan yang saya mengundang kamu. Ini semua adalah bukti yang jelas bahawa saya percaya kepada kebenaran Perutusan Saya konvoi beralih kepada anda. "
100 Itulah, "Tanahmu tidak jauh dari tanah orang-orang Lot, yang telah hancur sepenuhnya, sudah cukup dekat dan apa yang terjadi tidak lama dahulu."
101 Nabi Shu`aib membawa sifat kasih sayang kepada Allah untuk penciptaannya secara khusus kepada peringatan umatnya untuk mendorong mereka untuk berputus asa dan berpaling kepada Allah untuk ampun atas perbuatan jahat mereka, untuk mengatakan, "Allah tidak keras hati dan kejam, dan tidak memuja perasaan permusuhan terhadap makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhluk-makhlukNya yang tidak ingin menghukum mereka sekalipun seolah-olah Dia akan merasakan keseronokan dari penyeksaan mereka. melampaui semua batas dan itu juga untuk kebaikan umat manusia Oleh itu, jika anda merasa malu terhadap dosa-dosa anda dan bertaubat daripada ini, anda akan mendapati Dia Maha Mengasihani, kerana Dia sangat mencintai makhluk-Nya. "
Rasulullah telah menjelaskan perkara yang sama dengan memetik perumpamaan. Dia berkata, "Sekiranya ada seorang di antara kamu yang sedang berjalan di padang pasir tanpa air dan kehilangan unta yang kepadanya dia telah membebankan semua peruntukannya untuk perjalanan itu, dia mencari pencarian yang menyeluruh untuk unta yang hilang, tetapi sia-sia. hidupnya, dia meletakkan pokok pengikat, ketika unta, dengan segala ketentuan yang utuh di atasnya muncul tiba-tiba di hadapannya, bayangkan dia bahagia, Allah lebih senang daripada orang itu, ketika hamba yang berdosa kembali ke Dia dalam peniten. " Di sana. adalah satu lagi peristiwa yang lebih berkesan daripada yang berkaitan dengan Hadrat `Umar:" Sebaik sahaja beberapa tawanan perang dibawa ke hadapan nabi, salah seorang daripada mereka adalah seorang ibu yang anaknya telah hilang, ini telah membuatnya sangat gelisah dan tidak selesa akan memegang mana-mana kanak-kanak yang dia jumpa dekat dengan payu dara dan menyusuinya. Apabila Nabi saw melihatnya, dia mengajukan pertanyaan kepada orang-orang yang berdiri di situ: 'Bolehkah anda bayangkan bahawa ibunya akan membuang anaknya sendiri ke dalam api? Kami menjawab, 'Jangan sekali-kali', bukan untuk membantah membuangnya ke dalam api, dia akan melakukan yang terbaik dalam setiap cara untuk mencegahnya daripada jatuh ke dalam api '. "Kemudian Nabi berkata. "Allah lebih berbelas kasihan kepada hamba-hambaNya daripada ibunya kepada anaknya."
Mari kita pertimbangkan perkara yang sama dari sudut pandangan yang lain. Itulah Allah yang telah mencipta cinta di hati ibu dan bapa untuk anaknya, dan tanpa cinta orangtua ini, mereka tidak akan pernah menunjukkan penjagaan dan pengorbanan yang mereka mandi pada anak mereka; Sebenarnya, mereka bahkan akan menjadi musuh-musuhnya kerana masalah dan kesulitan yang perlu ditanggungnya. Daripada ini, jelaslah bahawa kasih Pencipta kasih sayang orangtua untuk PenciptaanNya sendiri mestilah jauh lebih besar daripada cinta orangtua ini.
102 Mereka tidak memahami apa yang dikatakan oleh Nabi Shu'aib kepada mereka bukan kerana dia berbicara dengan mereka dalam beberapa bahasa asing atau kerana tema itu terlalu sukar atau rumit untuk mereka, kerana dia bercakap dengan mereka dalam bahasa mereka sendiri dan temanya adalah sederhana dan jelas. Sebenarnya, mereka tidak faham kerana mereka tidak: Pemikiran mereka yang bengkok tidak membiarkan sebarang keinginan atau kefahaman untuk memahami perbualannya. Dan ini berlaku kepada semua orang yang menjadi hamba-hamba mereka seperti prasangka dan hawa nafsu mereka kerana menjadikan mereka tidak dapat menerima apa-apa terhadap pandangan mereka yang terdahulu. Kerana mereka tidak cenderung untuk mendengar perkara-perkara seperti itu atau memahami mereka seolah-olah perkara-perkara ini tidak. Atau mereka bukan untuk mereka.
Sedang mengkaji bahagian kisah Nabi Shu'aib ini, ia harus dipelihara memandangkan keadaan yang sama banyak berlaku di Makkah pada saat penyataan kisah ini. Orang Quraish adalah haus darah untuk membunuh Nabi seperti orang-orang Madian untuk mengambil kehidupan Nabi Shu`aib. Sama seperti orang-orang Nabi Shu'aib menjauhkan diri daripada reka bentuk jahat ini kerana mereka takut terhadap keluarganya, begitu juga orang Quraish takut kepada Bani Hashim dan menahan diri daripada melaksanakan rancangan jahat mereka. Jadi cerita ini berkaitan dengan memberi peringatan kepada orang Quraish bahawa mereka harus belajar dari jawaban Nabi Shu`aib (ayat 92-93), seakan-akan berkata, "Wahai kaum Quraish! Ini adalah jawapan kepada kamu dari Muhammad (saw). "
104 Dari ayat ini dan beberapa narasi lain dari Al-Qur'an tampak bahawa para pemimpin masyarakat di dunia ini akan menjadi pemimpinnya juga pada Hari Kiamat. Sekiranya mereka membimbing dan mengarahkan rakyat ke arah kebajikan, kebenaran dan kebenaran di dunia ini, para pengikut mereka akan berkumpul di bawah sepanduk mereka pada Hari Kebangkitan dan berarak ke Taman di bawah kepimpinan mereka. Sebaliknya, jika mereka memanggil orang untuk menyimpang, cara tidak bermoral atau cara yang tidak wajar pengikut mereka akan mengikuti mereka di sana juga, dan berarak ke neraka neraka di bawah kepimpinan mereka. Rasulullah menjelaskan perkara ini dalam Tradisi: "Pada Hari Kebangkitan, spanduk para penyair" kejahilan "akan berada di tangan Imra-ul-Quais, dan mereka semua akan menuju ke neraka di bawah pimpinannya. "
Kini, mari kita cuba menggambarkan perarakan kedua perarakan ini. Adalah jelas bahawa perarakan pertama akan berjalan dengan gembira dan gembira, berdoa dan memuji pemimpin mereka yang bimbingannya telah membawa mereka ke keadaan bahagia ini menuju ke Syurga yang diberkati. Sebaliknya, apabila para pengikut pemimpin kesilapan akan mendapati diri mereka dalam keadaan sengsara, yang dibawa oleh pemimpin mereka, secara semulajadi kemarahan mereka terhadap mereka akan menjadi tidak jelas. Bagi pengikutnya akan menuju ke neraka, menyalahgunakan dan mengutuk pemimpin mereka, yang telah membawa mereka ke keadaan penyeksaan yang mengerikan.
105 Maksudnya, "Dalam peristiwa-peristiwa bersejarah ini terdapat tanda yang akan menunjukkan secara konklusif kepada orang yang menganggap hal ini dengan mendalam bahawa azab akhirat tidak dapat dielakkan, sebagaimana yang diperingatkan oleh Rasul-rasul. Satu juga dapat menghakimi dari ini betapa buruknya Pengetahuan ini akan mengisi satu dengan ketakutan yang akan membuat satu di jalan lurus. "
Sekarang mari kita pertimbangkan persoalan: Bagaimana peristiwa-peristiwa sejarah ini adalah Tanda Akhirat dan azab di dalamnya. Setiap orang yang membuat kajian kritikal mengenai sejarah dengan pertimbangan ini bukan sekadar kumpulan peristiwa tetapi juga cara untuk membuat kesimpulan logik, akan mendapati bahawa kebangkitan dan kejatuhan masyarakat dan negara telah berlangsung secara berturut-turut. Lebih-lebih lagi, seseorang akan mendapati kenaikan dan kejatuhan ini berlaku selaras dengan beberapa undang-undang moral dengan cara yang luar biasa. Ini adalah bukti yang jelas bahawa manusia adalah subordinat kepada Yang Maha Berkuasa, Yang berkuasa atas alam semesta sesuai dengan beberapa undang-undang moral yang rasional. Oleh itu, Dia menimbulkan orang-orang yang memelihara had moral di atas standard minimum tertentu yang ditetapkan untuk tujuan ini dan merendahkan mereka yang jatuh di bawahnya. Kemudian Dia memberikan jeda kepada yang terakhir untuk memperbaiki cara mereka, tetapi jika mereka tidak memanfaatkannya dan meneruskan perjalan ke bawah dan jatuh di bawah batas yang ditetapkan untuk kemerosotannya yang lengkap, Dia menghapuskan mereka dengan cara untuk menjadi pengajar bagi orang lain . Hakikat bahawa peristiwa-peristiwa ini selalu berlaku dalam kitaran biasa tidak meninggalkan keraguan keraguan bahawa ganjaran dan hukuman adalah bahagian kekal dari hukum Kerajaan-Nya.
Pertimbangan selanjutnya mengenai hukuman yang dikenakan ke atas masyarakat yang berbeza menunjukkan bahawa, walaupun hukuman ini memenuhi tuntutan keadilan sedikit sebanyak, masih lagi perlu untuk memenuhi semua tuntutan keadilan, kerana penjahat-penjahat ini hanya dihukum untuk dosa-dosa itu yang mereka sendiri lakukan tetapi bukan untuk mereka yang dilakukan oleh komuniti yang berjaya, yang mengikuti contoh buruk yang ditinggalkan oleh mereka sebagai pendahulu mereka. Adalah jelas dari kajian sejarah bahawa undang-undang pembalasan mesti mengambil jalannya dan keadilan menuntut agar mereka dihukum kerana warisan jahat yang mereka tinggalkan untuk orang lain untuk mengikutinya. Kewarganegaraan dan keadilan menuntut kehidupan di dunia ini harus diterbitkan semula secara keseluruhan untuk memenuhi semua tuntutan hukum hukuman. Oleh itu, Yang Maha Berkuasa akan mewujudkan semua orang untuk tujuan ini dan memberi mereka hukuman yang patut.
(Sila lihat juga EN 10 dari Yunus).
106 Ini adalah untuk memberi amaran kepada orang-orang bodoh ini yang bergantung pada janji-janji Penyokong-penyokong mereka bahawa mereka akan melindungi mereka dari azab Hari. Mereka telah diberi amaran untuk menghindarkan dari kejahatan yang mereka lakukan dengan harapan bahawa para pengasuh mereka tidak akan memberi kandungan sehingga mereka berjaya memperoleh izin Allah untuk mengampuni para pengikutnya yang berdosa. Ini adalah kerana mereka percaya bahawa mereka adalah kegemaran Allah yang dikasihi Yang tidak mampu untuk menolak mereka pada sebarang kos. Kemudian mereka telah diberitahu bahawa, untuk tidak bercakap tentang menggunakan apa-apa pengaruh itu, mereka tidak akan berani kata kecuali dengan izin-Nya. Tiada orang suci, tidak ada malaikat, walau apa pun yang tinggi, sangat kuat atau berpengaruh untuk bercakap atau membuat sebarang cadangan di Mahkamah Tertinggi Tertinggi kecuali Dia Sendiri membenarkannya. Oleh itu, orang-orang seperti membuat persembahan kepada orang lain daripada Allah akan sangat kecewa dan kecewa pada hari itu, kerana mereka akan mengetahui bahawa mereka bodoh dengan bergantung kepada penyokong mereka dan melakukan perbuatan jahat di dunia dengan harapan mereka akan menyampaikannya dari azab hari.
107 Dalam vv. 105-106, kata-kata "bumi dan langit" mungkin telah digunakan secara idiomatik untuk menandakan keadaan kekal penyiksaan mereka atau mereka mungkin merujuk kepada bumi baru dan langit yang akan dibuat di Dunia Seterusnya. Bagaimanapun, ini tidak boleh menjadi bumi dan langit dalam keadaan sedia ada mereka kerana dua sebab. Pertama, menurut al-Qur'an, mereka akan diubah pada Hari Kiamat. Kedua, peristiwa yang berkaitan dengan ayat-ayat ini akan berlaku di akhirat.
108 Ini adalah untuk menekankan bahawa tidak ada kuasa yang dapat melepaskan mereka dari azab yang kekal itu. Sudah tentu, Allah mempunyai kuasa penuh untuk memaafkan sesiapa yang Dia kehendaki atau membuat perubahan dalam istilah penyeksaan sesiapa pun, kerana Dia sendiri mengatur undang-undang untuk DiriNya dan tidak ada undang-undang yang lebih tinggi daripada HukumNya untuk mengehadkan kuasaNya.
109 Itulah, "Mereka tidak akan diutus ke Taman dan tidak akan tinggal di sana sesuai dengan undang-undang luar yang mungkin telah memaksa Allah untuk membiarkan mereka tinggal di dalamnya bagaimanapun, mereka akan tinggal di sana hanya kerana nikmatNya. buat apa-apa perubahan, jika Dia akan, tentang mereka. "
110 Ini tidak bermakna sama sekali bahawa Nabi mempunyai sebarang keraguan mengenai dewa-dewa mereka. Walaupun kata-kata ini telah dialamatkan kepada nabi, sesungguhnya mereka dimaksudkan untuk orang awam. Apa yang mereka maksudkan ialah: "Tidak ada orang yang munasabah harus menghibur apa-apa anggapan bahawa orang-orang yang menyembah dewa-dewa pasti telah yakin akan kuasa-kuasa ajaib mereka, jika tidak, mereka tidak akan menyembah mereka atau memberikan hadiah kepada mereka atau memohon bantuan mereka". Hakikatnya adalah bahawa ibadat mereka, persembahan mereka dan doa mereka tidak didasarkan pada apa-apa pengetahuan mahupun pengalaman atau apa-apa pemerhatian yang nyata, tetapi adalah hasil dari tiruan dari nenek moyang mereka. Bukti kepalsuan mereka adalah bahawa dewa-dewa tidak dapat menyelamatkan mereka, ketika bencana Allah mengunjungi para penyembah mereka yang telah dimusnahkan sepenuhnya walaupun mereka.
111 Ini bermakna ini: "Tidak ada yang baru dalam pendapat yang berbeza yang dinyatakan oleh orang-orang yang berlainan mengenai Al-Quran, dan mereka juga beramal dengan cara yang sama terhadap Kitab yang diberikan kepada Nabi Musa, oleh itu, wahai Muhammad, jangan terkejut oleh penolakan mereka terhadap Al-Quran, walaupun ajarannya mudah dan jelas. "
112 Ini adalah untuk meyakinkan nabi dan orang-orang yang beriman bahawa mereka harus sabar menunggu akibat akibat salah laku orang kafir terhadap cara-cara Al-Qur'an. Tetapi ini akan berlaku pada waktu yang lama seperti yang telah ditahbiskan oleh Allah untuk Allah tidak tergesa-gesa dalam penghakiman, walaupun orang-orang meminta tergesa-gesa.
113 Ini adalah untuk menggesa Salat tiga kali, yakni Pagi, Malam dan Isha. Ini menunjukkan bahawa ini telah diturunkan sebelum Salat telah diwajibkan lima kali sehari selama Mi'raj. (Untuk penjelasan, lihat EN 95 dari XVII, EN 111 dari XX, dan EN 124 dari XXX).
114 Ini adalah ubat untuk menghapuskan kejahatan dari dunia: "Perbuatlah kebaikan dan kejamlah kejahatan dengan mereka. Cara terbaik untuk membuat kamu berbudi adalah menubuhkan salat, yang akan mengingatkan kamu kepada Allah berulang-ulang, yang akan menghasilkan orang-orang yang baik ciri-ciri dalam diri anda yang akan membantu anda berjuang dengan jayanya melawan kejahatan yang bersistematik dan bersatu yang telah terbentuk terhadap Misi Kebenaran. Ini juga akan membolehkan anda menubuhkan sistem kebajikan dan pembaharuan secara praktikal. " (Untuk penjelasan lihat EN 77-79 dari XXIX).
115 Dalam petikan ini, penyebab sebenar kejatuhan masyarakat yang disebutkan dalam ay. 25-99 telah dinyatakan dengan sangat teliti. Dalam mengkaji sejarah mereka Allah mengisytiharkan bahawa penyebab kejatuhan bukan sahaja ini tetapi dari semua bekas komuniti adalah ini: apabila Allah mengurniakan nikmat-Nya kepada mereka, mereka menyalahgunakan nikmat-nikmat ini dan begitu mabuk dengan kemakmuran mereka sendiri yang mereka mula membuat kerosakan di bumi. Dengan hati nurani kolektif mereka menjadi sangat korup sehingga tidak ada orang yang benar yang tinggal di antara mereka untuk melarang kejahatan, dan, jika sedikit tersisa, suara mereka sangat lemah sehingga mereka tidak dapat menghalang mereka daripada membuat kerosakan. Sebagai akibat dari itu, kejahatan menjadi sangat kuat dan berleluasa di kalangan mereka untuk menjamin keburukan Allah. Jika tidak, Allah tidak menimbulkan permusuhan terhadap hamba-hambaNya sehingga Dia akan memusnahkan mereka tanpa alasan yang adil, sementara mereka melakukan perbuatan yang benar. Ini telah disebutkan di sini kerana mengesan tiga perkara berikut:
Pertama, adalah mustahak bahawa ada beberapa orang yang harus mengundang rakyat untuk kebaikan dan melarang kejahatan. Kerana Allah meluluskan kebaikan sahaja dan bertolak ansur dengan kejahatan demi sebab selagi ada potensi yang ada di dalamnya. Tetapi apabila sebuah komuniti tidak mempunyai orang-orang yang benar di dalamnya dan mengandungi hanya orang jahat, atau bahkan ada orang-orang yang benar di dalamnya yang begitu lemah sehingga tiada siapa yang memberi perhatian kepada mereka, dan masyarakat secara keseluruhan bergegas ke arah moral degradasi, maka hukuman Allah menjadi azab yang tidak dapat dielakkan.
Kedua, sebuah komuniti, yang mentolerir segala-galanya dan semua orang kecuali orang-orang yang mengundangnya untuk melakukan perbuatan yang benar menyekat azabnya sendiri dan mengundang kemusnahannya.
Ketiga, jelas dari petikan ini bahawa nasib masyarakat ditentukan oleh pengaruh orang-orang yang benar dapat menggunakannya. Sekiranya ia mengandungi sebilangan orang yang baik yang mungkin dapat membasmi kejahatan dan kejahatan dan membuktikan kebajikan dan keadilan, satu kesalahan umum ditahan daripadanya untuk memberi peluang kepada mereka untuk menjalankan kerja pembaharuan mereka. Sebaliknya, jika bilangan orang yang benar di dalamnya tetap terlalu kecil untuk menjalankan kerja pembaharuan, dan komuniti tidak bertolak ansur dengannya dan tidak membenarkan mereka melakukan 'kerja pembaharuan', maka masyarakat itu menanggung kemusnahan sendiri, kerana itu ia membuktikan dirinya sebagai komuniti yang tidak bernilai yang tidak mempunyai justifikasi untuk kewujudannya. (Untuk penjelasan lanjut, Lihat EN 34 LI).
116 Ini adalah jawapan kepada bantahan yang dibangkitkan atas nama taqdir (takdir) terhadap prinsip yang telah ditetapkan dalam ayat sebelumnya untuk menghancurkan masyarakat jahat. Inilah: Kenapa masyarakat-masyarakat ini dihukum kerana kurang bilangan orang yang betul di dalamnya? Kenapa Allah sendiri tidak akan menghasilkan jumlah orang yang cukup di dalamnya? Allah telah menjawab bantahan ini, untuk mengatakan: "Bukanlah kehendak Allah untuk mengikat manusia secara semulajadi ke arah kehidupan yang tetap sebagaimana Dia mengikat kehidupan sayuran dan haiwan. Sekiranya demikian, tidak akan ada keperluan untuk menghantar Rasul dan Kitab-kitab untuk menjemput umat manusia kepada Iman, kerana dalam hal ini semua manusia akan dilahirkan-Muslim dan dilahirkan orang-orang yang beriman dan tidak akan ada ketidakpercayaan dan tidak ada kekafiran, tetapi itu adalah kehendak Allah memberikan kebebasan memilih dan tindakan kepada manusia supaya ia bebas memilih dan mengikuti cara hidup. Itulah sebabnya Dia telah membuka jalan menuju Syurga dan jalan menuju Neraka bagi manusia dan diberikan setiap individu dan setiap masyarakat peluang untuk memilih dan mengikuti salah satu daripada dua cara dengan kebebasan penuh dan memenangi mana-mana dua tempat tinggal sebagai hasil daripada usaha dan usaha sendiri. Sudah jelas bahawa skema ini Allah menuntut agar ia harus berdasarkan kebebasan memilih dan pilihan untuk mengamalkan iman atau ketidakpercayaan. Inilah sebabnya mengapa Allah tidak memaksa komuniti dengan cara yang betul jika ia sendiri bermaksud untuk mengikuti jalan yang salah, dan merancang dan bekerja untuknya. Skema Allah tidak mengganggu rancangan dan kerja-kerja komuniti sedemikian. Apabila ia membuat pengaturan sengaja untuk membentuk orang-orang yang jahat, tidak adil, dan berdosa, Dia tidak membekalkannya dengan orang-orang yang benar melalui kelahiran untuk menetapkannya dengan betul. Setiap komuniti bebas untuk menghasilkan orang baik atau buruk seperti yang dikehendaki. Dan jika komuniti berniat untuk mengikuti jalan yang salah sebagai sebuah komuniti, meninggalkan sedikit ruang untuk pengeluaran dan pembangunan orang-orang yang soleh untuk menaikkan taraf kebajikan, Allah tidak akan memaksanya untuk mengikuti jalan yang benar. Dia akan membiarkannya mengikut cara ia memilih untuk dirinya sendiri dengan akibat yang tidak dapat dielakkannya.Sebaliknya, Allah menunjukkan belas kasihanNya kepada masyarakat yang menghasilkan sejumlah besar orang seperti menerima jemputan untuk kebaikan, dan meninggalkan ruang dalam sistem kolektifnya untuk orang-orang tersebut bekerja untuk pembaharuan dan penyucian. (Untuk penjelasan lanjut, Lihat EN 24 VI).
Pada akhir wacana, Allah telah memberi amaran kepada juara kufr, dan menghiburkan orang-orang yang beriman, sehingga berkata, "Allah memerhatikan tingkah laku kedua-dua pihak dalam konflik antara kufr dan Islam, dan Yang Maha Berkuasa menyadari apa yang sedang terjadi di dalam Kerajaan-Nya, Dia mengawasi dan mengawal segala-galanya dengan kebijaksanaan yang sempurna, Dia akan memberi ganjaran kepada juara-juara Kebenaran dan tidak akan membuang-buang usaha dan usaha mereka. kufr, dan memberi mereka waktu yang terhenti, Dia akan membangkitkan mereka kerana mereka secara tidak adil menganiaya para pembawa Kebenaran dan menyebarkan huru-hara di bumi, dan berusaha sedaya upaya untuk menimbulkan hambatan dalam cara kerja pembaharuan. perkara-perkara yang ada dalam pengetahuan Allah dan orang-orang yang berbuat jahat harus menanggung akibat perbuatan salah mereka, dan orang-orang yang beriman akan akhirnya berjaya. "


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top