Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 21. Surah Al Anbiyaa

21. Surah Al Anbiyaa

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments
Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

21. Surah Al Anbiyaa (Para Nabi)

Statistik

Juz 17 – 21.AlAnbiyaa 1-112 – 22.Al Hajj 78  

Slide


Nama

Nama Surah ini tidak diambil dari mana-mana ayat tetapi ia telah disebut Al-Anbiyaa kerana ia mengandungi kisah berterusan dari banyak Anbiyaa (Nabi). Walau bagaimanapun, ia adalah nama simbolik dan bukan tajuk.

Tempoh Wahyu

Kedua-dua perkara dan gaya Surah menunjukkan bahawa ia telah diturunkan di peringkat ketiga kehidupan Nabi di Makkah. (Pengenalan Laut Bab VI).

Subjek dan Topik

Surah ini membincangkan konflik antara nabi dan ketua-ketua Makkah, yang berleluasa pada masa Wahyu dan menjawab bantahan dan keraguan yang ditimbulkan mengenai kenabian dan doktrin Tauhid dan akhirat. Ketua-ketua Makkah juga telah ditegur kerana komplot mereka terhadap Nabi dan memberi amaran tentang akibat buruk dari kegiatan jahat mereka. Mereka telah diperingatkan untuk melepaskan sikap acuh tak acuh mereka dan lalai bahawa mereka menunjukkan tentang Mesej. Pada akhir Surah, mereka telah diberitahu bahawa orang yang mereka anggap sebagai "kesusahan dan penderitaan" sebenarnya telah datang kepada mereka sebagai berkat.

Tema Utama

Dalam vv. 1-47, tema berikut telah dibincangkan khususnya:
  1. Kebencian orang-orang kafir bahawa seorang manusia tidak boleh menjadi Rasul dan oleh itu mereka tidak dapat menerima Muhammad (saw) sebagai seorang Nabi, telah ditolak.
  2. Mereka telah ditugaskan untuk menimbulkan bantahan yang bertentangan dan bertentangan terhadap Nabi dan Al-Qur'an.
  3. Konsep kehidupan mereka yang salah telah terbukti salah kerana ia bertanggungjawab terhadap sikap mereka yang acuh tak acuh dan lalai terhadap Mesej Nabi. Mereka percaya bahawa hidup hanyalah sukan dan hobi dan tidak mempunyai tujuan di belakang atau sebelum itu dan tidak ada akauntabiliti atau ganjaran atau hukuman.
  4. Penyebab utama konflik antara orang-orang kafir dan nabi adalah usaha mereka terhadap doktrin shirk dan pertentangan kepada Doktrin Tauhid . Jadi doktrin skirk telah disangkal dan Doktrin Tauhid diperkuat oleh hujah-hujah yang ringkas dan mengagumkan.
  5. Hujah dan peringatan telah digunakan untuk menghapuskan salah faham mereka. Mereka menganggap bahawa Muhammad adalah seorang nabi palsu dan amaran-amarannya dari Allah adalah ancaman yang kosong, hanya kerana tidak ada pelanggaran terhadap mereka walaupun penolakan berterusan mereka terhadap Nabi.
Dalam vv. 48-91, contoh-contoh telah disebutkan dari peristiwa-peristiwa penting kisah kehidupan Nabi-nabi untuk menunjukkan bahawa semua Nabi, yang telah diutus oleh Allah, adalah manusia dan mempunyai semua ciri-ciri seorang manusia kecuali yang eksklusif kepada kenabian . Mereka tidak mempunyai bahagian dalam Ketuhanan dan mereka perlu memohon kepada Allah untuk memenuhi setiap keperluan mereka.
Bersama-sama dengan dua perkara ini juga telah disebutkan:
  1. Semua nabi terpaksa melalui kesusahan dan penderitaan; lawan mereka melakukan yang paling buruk untuk menggagalkan misi mereka, tetapi walaupun mereka berjaya berjaya oleh pertolongan luar biasa dari Allah.
  2. Semua nabi mempunyai satu "cara hidup" yang sama, sama seperti yang dikemukakan oleh Muhammad (saw), dan itulah satu-satunya jalan hidup yang benar dan semua cara lain yang dicipta dan diperkenalkan oleh orang-orang nakal adalah betul-betul salah.
Dalam vv. 92-106, telah diisytiharkan bahawa hanya mereka yang mengikuti Jalan Kanan, akan keluar berjaya dalam penghakiman terakhir Allah dan mereka yang membuangnya akan bertemu dengan akibat yang paling parah.
Dalam vv. 107-112, orang-orang telah diberitahu bahawa itu adalah nikmat Allah yang Dia telah mengutus Rasul-Nya untuk memberitahu mereka terlebih dahulu tentang Reality ini dan bahawa mereka, yang menganggap ia datang sebagai penderitaan bukannya berkat, adalah orang bodoh .
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-3] Masa perhitungan orang telah dekat, tetapi mereka berpaling (dari peringatan) dengan lalai. 2 Mereka memberikan pendengaran formal kepada setiap Wahyu baru yang datang kepada mereka dari Tuhan mereka dan tetap terlibat dalam permainan (kehidupan) untuk hati mereka sibuk (dengan hal-hal lain.) 4
Dan orang-orang yang zalim itu berbisik-bisik kepada satu sama lain, sambil berkata, "Orang ini tidak seperti manusia seperti kamu, jadi apakah kamu akan tertarik dengan sihirnya ketika kamu melihatnya?" 5
[4] Demi ini Rasulullah menjawab, "Tuhanku mempunyai pengetahuan tentang segala yang dikatakan di langit dan bumi kerana Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui." 6
[5-6] Kemudian, mereka berkata, "Ia adalah satu mimpian mimpi yang tidak masuk akal: tidak, dia sendiri telah menciptanya: tidak, dia seorang penyair; 7 jika tidak, biarlah dia membawa tanda seperti tanda-tanda yang dahulu Nabi-nabi telah dihantar. " Hakikatnya, bahawa tidak ada kediaman, yang Kami binasakan sebelum mereka, percaya (walaupun tanda-tanda); Sekarang, adakah mereka akan percaya? 8
[7-9] Dan, wahai Muhammad, Kami utuskan sebelum kamu juga manusia sebagai Rasul, yang Kami wahyukan. 9 Jika kamu tidak mengetahui hal ini, kamu boleh bertanya kepada orang-orang Kitab. 10 Kami tidak memberikan kepada mereka mayat-mayat yang dapat bertahan tanpa makanan dan tidak abadi. Kemudian Kami memenuhi janji-janji Kami dengan mereka dan akhirnya melepaskan mereka dan sesiapa yang Kami kehendaki, dan membinasakan orang-orang yang zalim. 11
[10] Hai kaumku, Kami turunkan kepada kamu suatu Kitab, yang membicarakan tentang diri kamu sendiri. Apa, adakah anda tidak faham ini? 12
[11-15] Banyak tempat tinggal orang jahat yang ada di sana, yang Kami hancurkan, dan setelah mereka membangkitkan bangsa lain. Apabila mereka melihat Scourge Kami 13 mereka mula melarikan diri. (Kemudian dikatakan kepada mereka: "Jangan lari: kembali ke kehidupan mewah yang sama dan rumah-rumah di mana kamu sedang bersenang-senang: mungkin kamu boleh ditanya mengenai hal itu." 14 Mereka berseru, "Celakalah kami: sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim." Mereka terus menangis sehingga perkara itu Kami tenggelamkan mereka, dan tidak meninggalkan hidung di dalamnya.
[16-18] Kami tidak menciptakan langit dan bumi, dan apa sahaja yang ada di antara mereka. 15 Sekiranya kita bermaksud menjadikannya mainan dan tidak lebih dari ini, kita akan melakukannya dengan diri kita sendiri. 16 Tetapi Kami hapuskan kepalsuan dengan kebenaran, yang memecahkan kepalanya dan kepalsuannya hilang dalam masa yang singkat; dan ada celaka bagi kamu kerana kepalsuan yang kamu ciptakan. 17
[19-20] Segala sesuatu yang ada di langit dan bumi adalah kepunyaan Allah; 18 dan malaikat-malaikat yang dekat dengan Dia, tidak akan menyembah Dia, dan mereka tidak merasa rindu; 20 mereka memuliakan Dia malam dan siang tanpa mengambil berehat.
[21] Adakah dewa-dewa duniawi mereka telah menubuhkan kuasa untuk memberi hidup dan menaikkan perkara-perkara (tidak bernyawa)? 21
[22-23] Seandainya ada dewa-dewa lain selain Allah di langit dan di bumi, kedua-duanya (langit dan bumi) akan hancur. 22 Oleh itu, sesungguhnya Allah, Tuhan Yang Maha Esa, bebas dari segala perkara yang palsu yang mereka persekutukan denganNya. Dia tidak bertanggungjawab terhadap apa yang Dia lakukan, tetapi semua yang lain bertanggungjawab (kepada-Nya).
[24-25] Adakah mereka telah membuang-Nya dan mendirikan sembahan-sembahan lain? Katakanlah kepada mereka, Wahai Muhammad, "Bawalah kekuasaanmu, inilah kitab ini, yang mengandungi peringatan bagi orang-orang zaman saya, dan ada pula Kitab-kitab yang mengandungi Peringatan bagi orang-orang dahulu". 24 Tetapi kebanyakan orang ini tidak mengetahui tentang Realiti; oleh itu mereka telah berpaling daripadanya. 25 Sebenarnya kepada setiap Rasul yang telah Kami turunkan sebelum kamu, Kami mendedahkan perkara yang sama ini: "Tidak ada Tuhan selain-Ku, maka sembahlah Aku sendiri."
[26-29] Mereka berkata, "Yang Maha Pemurah mempunyai keturunan." 26 Maha Suci Allah, mereka adalah hamba-hamba-Nya yang telah dihormati; mereka tidak melebihi had-had dalam ucapan mereka di hadapan-Nya dan hanya melakukan perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan juga apa yang tersembunyi dari mereka; mereka "tidak memberi syafa'at kepada sesiapa pun melainkan bagi orang yang dikehendaki Allah untuk mendengar permohonannya, dan mereka hidup dalam ketakutan kepadaNya 27 Dan sekiranya ada di antara mereka yang berkata," Aku juga seorang dewa selain Allah ", Kami akan menghantar dia ke Neraka, kerana ini adalah balasan dari Kami untuk orang-orang yang melakukan kejahatan.
[30-33] Bukankah orang-orang yang telah kafir (Al-Quran), pernah menganggapnya: langit dan bumi pada mulanya satu massa; kemudian Kami memisahkan mereka, dan menciptakan segala makhluk dari air? 29 Tidakkah mereka mengakui (bahawa inilah ciptaan Kami)? Dan Kami tetapkan gunung-ganang di bumi, agar mereka dapat memiringkan diri dengan satu sama lain bersama-sama dengan mereka, dan Kami meninggalkannya di jalan-jalan yang terbuka, supaya mereka dapat jalannya. 32 Dan Kami menjadikan langit sebagai tempat perlindungan, tetapi walaupun demikian, mereka tidak memperhatikan tanda-tanda itu. 34 Dan Dialah Allah yang menjadikan malam dan siang dan menciptakan matahari dan bulan; semuanya terapung, masing-masing dalam orbitnya sendiri. 35
[34-35] Dan, Wahai Muhammad, tidak ada manusia yang Kami buatkan abadi di hadapan kamu; maka jika kamu mati, adakah mereka akan kekal selama-lamanya? Setiap makhluk hidup harus merasakan kematian, dan Kami meletakkan kamu semua untuk dibicarakan dengan melepaskan kamu melalui keadaan yang baik dan buruk, dan akhirnya kamu akan kembali kepada Kami.
[36] Apabila orang-orang kafir itu melihat kamu, mereka mencemooh kamu: mereka berkata, "Apakah ini orang yang berkata-kata dengan dewa-dewa kamu?" 39 Tetapi bagi mereka, mereka membuang-buang diri dengan menyebut nama Yang Maha Pemurah. 40
[37-41] Manusia adalah makhluk tergesa-gesa (dan tidak sabar). 41 Baiklah, kamu tidak perlu sabar: Saya akan memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda Saya lama-lama. 42 Mereka bertanya, "Bagaimanakah, kapan ancaman ini akan menjadi baik, jika anda bercakap benar?" Adakah orang-orang kafir tahu sesuatu tentang masa, ketika mereka tidak dapat melindungi muka mereka dari Neraka atau punggung mereka, dan tidak akan mendapat sebarang bantuan daripada mana-mana sahaja! Untuk malapetaka itu akan berlaku secara tiba-tiba dan akan mengalahkan mereka begitu tiba-tiba bahawa mereka tidak akan dapat menahannya dan tidak akan mendapat apa-apa jeda. Adapun celaan mereka, Rasul-rasul sebelum kamu juga telah dipermalukan, tetapi orang-orang yang mengejek dikelilingi oleh azab itu yang mereka selalu mengejek.
[42-46] Wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka: "Siapakah yang dapat melindungi kamu dari orang yang mengasihani pada malam atau siang?" 43 (Tidak!) Tetapi mereka tidak memberi perhatian kepada peringatan Tuhan mereka.Adakah mereka mempunyai tuhan yang boleh mempertahankan mereka terhadap Kami? (Tidak) kerana mereka tidak dapat menolong diri mereka sendiri dan tidak juga dibantu oleh Kami. Faktanya ialah Kami menyediakan mereka dan nenek moyang mereka dengan peruntukan kehidupan sehingga tempohnya terlalu lama untuk mereka. 44 Tetapi tidakkah mereka dapat melihat bahawa Kami akan datang ke negeri ini, mengecilkan sempadan mereka untuk mereka di semua pihak? 45 Oleh itu, adakah mereka mengharapkan untuk berjaya? 46 Katakan kepada mereka, "Aku memberi peringatan kepadamu dengan kuasa Wahyu" Tetapi orang tuli tidak mendengar panggilan ketika mereka diperingatkan.Bagaimanapun, walaupun siksaan yang sedikit pun dari Tuhanmu menyentuh mereka, mereka segera berseru, "Celakalah kami! Tidakkah kami yakin bahawa kami adalah orang-orang yang zalim?"
[47] Pada Hari Kebangkitan, Kami akan menubuhkan baki yang tepat dan tepat agar tidak ada orang yang dianiaya sedikitpun; walaupun ia adalah satu perbuatan yang sama beratnya kepada sebiji biji sesawi, Kami akan membawanya keluar (untuk ditimbang) dan Kami cukup untuk membuat perhitungan. 48
[48-50] Sebelum ini, Kami telah mengurniakan kepada Musa dan Harun Kitab Suci dan Cahaya serta "Peringatan" untuk kebaikan orang-orang yang soleh, yang takut kepada Tuhan mereka walaupun mereka tidak melihat-Nya dan takut pada hari-Nya 52 Perhimpunan). Dan sekarang Kami telah menurunkan "Peringatan" ini (untuk kamu). Adakah anda menolaknya?
[51-54] Bahkan sebelum itu, Kami telah memberkati Abraham dengan kebijaksanaan yang dipamerkannya, kerana Kami mengenal Dia dengan baik. 53 Ingat ingatlah peristiwa itu ketika ia berkata kepada bapaknya dan rakyatnya, "Apakah gambar-gambar ini yang kamu setia begitu?" Mereka menjawab, "Kami mendapati bapa lelakinya menyembah mereka". Dia berkata, "Kamu telah sesat dan begitu juga nenek moyang kamu telah menyimpang dari Jalan Yang Benar."
[55-73] Mereka berkata, "Apa, adakah anda mempersembahkan idea-idea sebenar anda sebelum kami, atau adakah anda bercakap-cakap?" 55 Dia menjawab, "Tidak, sesungguhnya Tuhanmu adalah Tuhan langit dan bumi dan Penciptanya, aku mendengar kesaksian ini, dan oleh Tuhan, aku akan keluar dari berhala-berhala kamu tanpa kamu. " 56 Oleh itu, dia memecah mereka, tetapi dia meninggalkan yang utama utuh supaya mereka dapat berpaling kepadanya. 58. Mereka berkata: "Siapakah yang telah melakukan ini kepada tuhan-tuhan kami?" Ada yang menjawab, "Kami mendengar seorang lelaki muda bernama Abraham bercakap tentang mereka". Mereka berkata, 'Kemudian ambil dia dan bawalah dia ke hadapan orang ramai supaya mereka menyaksikannya.' ( 59) Ketika Ibrahim datang ke sana, mereka bertanya: "Wahai Ibrahim! kamu melakukan ini kepada tuhan-tuhan kami? "Jawabnya:" Tidak, semuanya telah dilakukan oleh ketua mereka; kamu boleh bertanya kepada mereka, jika mereka dapat bercakap. " 60 Ini mengubah mereka untuk mencari nurani mereka sendiri, dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri," Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang salah ". Dan mereka berkata, "Kamu tahu bahawa mereka tidak dapat bercakap." Abraham berkata, "Adakah kamu juga membuangkan Allah dan menyembah perkara-perkara ini yang tidak mampu berbuat baik atau membahayakan kamu? Tergesa-gesa kamu dan dewa-dewa yang kamu sembah selain Allah! Apa! Adakah kamu tidak masuk akal sama sekali? "Mereka berkata," Bunuh dia hidup dan balas dewa-dewa kamu, jika kamu mahu melakukan apa-apa ". 62 Mereka bertujuan untuk membahayakan Abraham, tetapi Kami kecewa mereka dalam rancangan jahat mereka. Kemudian Kami bawa dia dan Lot dengan selamat ke negeri yang telah Kami janjikan kepada seluruh umat manusia. 64 Maka Kami kurniakan kepadanya Ishak dan menambah Yakub kepadanya, dan Kami jadikan mereka masing-masing benar. Kami jadikan mereka pemimpin yang memberi petunjuk kepada orang lain dengan perintah Kami. Kami juga memerintahkan mereka dengan Wahyu untuk melakukan perbuatan yang benar dan menetapkan Salat dan membayar zakat, dan mereka semua menyembah Kami. 66
[74-75] Dan Kami mengurniakan penghakiman dan pengetahuan kepada Lot, dan menyerahkan dia dari tempat kediaman yang melakukan perbuatan yang tidak senonoh. Sesungguhnya, mereka adalah orang yang jahat, jahat dan tidak taat. Dan Kami mengakukan Lot kepada RahmatNya: dia adalah orang yang benar.
[76-77] Dan Kami memberkati Nuh dengan nikmat yang sama; ingat bahawa dia telah memanggil Kami 68 sebelum para Nabi; Kami mendengar doanya dan melepaskan dia dan kaum keluarganya dari kejahatan yang besar dan menolongnya melawan mereka yang telah memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai palsu. Mereka adalah orang-orang yang sangat jahat, maka Kami tenggelamkan mereka bersama-sama.
[78-79] Dan Kami mengurniakan nikmat yang sama kepada Daud dan Salomo: Ingatlah ketika mereka berdua menilai suatu kes mengenai padang tempat kambing orang lain tersesat di malam hari, dan Kami Sendiri mengawasi kelakuan mereka kes. Pada masa itu Kami memberi petunjuk kepada Salomo dengan keputusan yang benar, walaupun Kami telah memberikan kebijaksanaan dan pengetahuan kepada mereka. 70
[80-82] Kami telah menaklukkan kepada Daud gunung-gunung dan burung-burung yang menyertai dia dalam pujian Kami: 71 Kami telah melakukan semua ini. Dan Kami mengajarnya untuk manfaat anda kerajinan armorer supaya anda dapat melindungi diri dari keganasan masing-masing. Oleh itu, adakah anda bersyukur? 73 Dan Kami telah menundukkan Sulaiman dengan angin yang meniup kuat, yang melancarkan perintahnya ke negeri yang Kami telah berikan berkat-berkat Kami, kerana Kami mengetahui segala sesuatu. Dan Kami telah menundukkan dia banyak orang yang menyelinap ke laut untuknya, dan melakukan kerja lain selain itu: dan Kami menjaga mereka semua. 75
[83-84] Dan Kami telah memberikan Ayub 76 yang sama (berkat kebijaksanaan dan pengetahuan). Ingatlah ketika dia memohon kepada Tuhannya, berkata, "Aku telah ditimpa penyakit, dan Engkau adalah Maha Mengasihani." 77 Kami mendengar doanya dan melepaskan dia dari penderitaannya, dan memberinya kembali bukan hanya dari keluarganya tetapi juga lebih banyak lagi dengan mereka sebagai nikmat dari Kami, supaya ia dapat menjadi peringatan bagi penyembah-penyembah kami. 79
[85-86] Dan berkat yang sama diberikan kepada Ismael dan Idris 80 dan Zul-Kifl, 81 kerana mereka semua mengamalkan ketabahan. Kami mengakui mereka kepada rahmat Kami kerana mereka adalah orang-orang yang saleh.
[87-88] Dan Kami memberi balasan kepada Zun-nun (Yunus) 82 Ingatlah ketika ia pergi dalam kemarahan kerana dia berfikir bahawa Kami tidak akan menuntutnya. 84 Tetapi kemudian dia memanggil Kami dari kedalaman kegelapan, sambil berkata, "Tidak ada Tuhan melainkan Engkau; kemuliaan Engkau, sesungguhnya Aku telah melakukan yang salah". Maka Kami mendengar doanya dan melepaskan dia dari kesesatan itu. Demikianlah Kami selamatkan orang-orang yang beriman.
[89-90] Dan Zakharia, ketika ia memohon kepada Tuhannya, berkata: "Ya Tuhan, janganlah meninggalkan aku tanpa anak, padahal Engkau sendiri yang Maha Pemurah". Maka Kami dengar doanya, dan memberikan kepadanya Yahya (John) dan menjadikan isterinya sesuai. (untuk menanggung seorang anak) baginya. 86 Orang-orang ini melakukan yang terbaik dalam perbuatan-perbuatan yang benar dan memanggil Kami dengan kasih dan ketakutan dan mereka tetap rendah diri sebelum Kami. 87
[91] Dan (Kami memberkati) wanita itu yang telah menjaga kesuciannya. 88 Kami menghembuskan nafasnya kepadanya, dan menjadikan dia dan anaknya sebagai tanda kepada seluruh dunia. 90
[92-93] Sesungguhnya masyarakat kamu ini adalah satu golongan, dan saya adalah Tuhan kamu, maka sembahlah saya sendiri. Tetapi orang-orang (dengan persetujuan mereka sendiri) memotong mereka (satu) Creed ke dalam banyak agama; Mereka semua akan kembali kepada Kami.
[94-103] Kemudian sesiapa yang melakukan perbuatan baik, dan dia adalah orang yang beriman juga, pekerjaannya tidak akan dirawat dengan ringan: Kami merekam semuanya. Dan tidak mungkin tempat kediaman yang kita hancurkan sekali lagi mendapat satu lagi kehidupan 92 sehingga Gog dan Magog dibiarkan longgar: mereka akan turun dari setiap ketinggian, dan masa kepenuhan Janji Sejati akan mendekati, mata orang-orang yang kafir itu akan terkejut: mereka akan berkata, "Celakalah kami: kami lalai daripada ini: tidak, kami adalah orang-orang yang zalim." 94 Sebenarnya, kamu dan dewa-dewa kamu, yang kamu sembah selain Allah, adalah bahan bakar neraka, yang kamu mesti masuk; Jika mereka benar-benar menjadi Tuhan, mereka tidak akan pergi ke sana; sekarang di dalamnya mereka akan kekal selama-lamanya. Di sana mereka akan mengerang, tetapi mereka tidak akan mendengar apa-apa (sebagai tindak balas akibat bunyi bising). Sesungguhnya orang-orang yang Kami berikan kepadanya pahala yang baik, mereka akan dipelihara jauh dari padanya, mereka tidak akan mendengar suara yang terpesona dan mereka akan kekal selama-lamanya di tengah-tengah apa yang mereka inginkan dan dihargai paling; masa ketakutan yang besar tidak akan menyusahkan mereka sama sekali; 98 malaikat akan bergegas untuk menerima mereka, berkata: "Inilah hari yang dijanjikan kepadamu!"
[104-106] Pada hari itu, Kami akan menggulung langit sebagai daun kertas digulung dalam kitab yang ditulis. Kami akan bangunkan penciptaan itu sekali lagi seperti yang Kami telah memulakannya sebelum ini. Inilah janji Kami telah Kami janjikan kepada diriNya, dan Kami akan melaksanakannya. Dan Kami telah menulis di dalam Mazmur selepas Peringatan: "Orang-orang yang soleh kami akan mewarisi negeri itu." Sesungguhnya dalam ini berita gembira bagi orang-orang yang menyembah Kami. 99
[107-111] Wahai Muhammad! Kami telah menghantar anda menjadi berkat yang nyata untuk orang-orang di dunia. 100 Katakan kepada mereka, "Yang diturunkan kepadaku ialah: Dewa-dewa kamu adalah satu-satunya Tuhan, adakah kamu akan menyerahkan diri kepada-Nya?" Kalau begitu, mereka berpaling daripadanya, katakan kepada mereka secara terang-terangan, "Saya telah memberi peringatan kepada kamu secara terang-terangan, sekarang saya tidak tahu sama ada perkara yang kamu sedang terancam adalah dekat atau jauh. bahawa Allah mempunyai pengetahuan tentang apa yang diucapkan dengan kuat dan juga tentang apa yang kamu ceritakan secara rahsia. 102 Saya fikir ini (penangguhan) mungkin menjadi ujian bagi kamu, dan kamu diberi waktu untuk bersenang-senang untuk seorang yang dilantik jangka masa. "
[112] Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: "Wahai Tuhanku, sampaikan penghakimanmu dengan kebenaran, dan wahai manusia, kami bertawakkal kepada Tuhanku, Yang Maha Pemurah, untuk menolong kami melawan apa yang kamu katakan."
1 "Masa .... dekat": masa Kebangkitan. Ini adalah untuk memberi amaran kepada rakyat bahawa masa Kebangkitan apabila mereka perlu hadir di hadapan Tuhan mereka untuk membuat akaun mereka tidak jauh. Ini adalah kerana kedatangan Nabi adalah tanda dan bukti jelas tentang fakta bahawa manusia telah memasuki peringkat terakhir sejarahnya. Rasulullah sendiri menerangkannya dengan menahan dua jari sebelahnya dan berkata, "Saya telah dihantar pada satu masa yang menyertai masa Kebangkitan seperti kedua-dua jari ini bersebelahan". Dengan ini dia bermaksud mengatakan, "Tidak ada Nabi lain yang datang di antara saya dan Kebangkitan. Oleh itu, buatlah jalan anda sekarang, kerana selepas saya tidak ada panduan yang datang dengan berita baik dan peringatan."
2 Itulah, "Mereka tidak memberi perhatian kepada apa-apa amaran atau merenungkan akhir mereka atau tidak mendengar peringatan Rasul."
3 "Wahyu Baru": Surah baru Al-Quran.
4 Kata-kata teks asal juga boleh ditafsirkan sebagai: "Mereka tidak mengambil serius kehidupan tetapi melayannya sebagai sukan dan jenaka".
5 Ini juga boleh diterjemahkan sebagai: "Apa, adakah anda kemudian terjebak oleh sihirnya?"
Orang-orang kafir, yang menjadi ketua Makkah, berbisik antara satu dengan yang lain: "Bagaimanapun lelaki ini tidak boleh menjadi Nabi kerana dia adalah manusia seperti kita dan makan dan minum dan mempunyai isteri dan anak-anak seperti kita. tentang dia yang mungkin membezakannya dari kami dan membuatnya layak untuk menjadi pejabat kenabian, kami mengakui bahawa ada sihir dalam ucapan dan keperibadiannya. Oleh itu, sesiapa yang mendengarkannya atau mendekati Dia adalah terpesona. Oleh itu, perkara yang paling baik untuk anda tidak mendengarnya sama sekali, atau tidak mendekati dia, kerana mendengar atau mendekati dia hanya akan melibatkan dirimu dengan sengaja dalam jeratnya. "
Alasan mengapa mereka menuduh nabi itu mengamalkan sihir adalah bahawa walaupun antagonisnya "terpesona" oleh keperibadiannya. apabila mereka bertemu dengannya. Muhammad bin Ishaq (d. 152 AH) berkata, "Apabila Utbah bin Rabi'ah, mertua mertua Abu Sufyan, berkata kepada para pemimpin bahawa dia ingin melihat Muhammad dan memberi nasihat kepadanya," Kami mempunyai keyakinan penuh pada anda, anda boleh pergi dan bercakap dengan dia. ' Oleh itu, dia pergi kepada nabi dan berkata, `Wahai saudara lelaki yang sayang, anda tahu bahawa anda telah dihormati di sini sebelum ini dan anda adalah ahli keluarga yang mulia, mengapa anda membawa kesengsaraan ini kepada kaum anda? antara mereka: anda menganggap orang-orang kamu bodoh: kamu mengatakan agama dan dewa-dewa mereka, dan kamu mengisytiharkan datuk nenek mereka untuk menjadi orang-orang kafir. Wahai saudara saudaraku, jika benda kamu menjadi orang kaya, kekayaan bahawa anda akan menjadi orang terkaya di kalangan kami: jika anda mencari pangkat yang tinggi, kami akan menjadikan anda ketua kami, bahkan raja kami, jika anda suka, tetapi jika anda mengalami penyakit mental yang membuat anda melihat ilusi, kami akan merawat anda dengan doktor terbaik. ' Dia terus bercakap dalam ketegangan ini dan nabi tetap diam. Apabila dia berbicara panjang, nabi berkata, 'Abul Walid, adakah anda mengatakan anda atau anda ingin mengatakan apa-apa lagi?' Beliau menjawab bahawa dia telah berkata apa yang dia katakan, maka Nabi berkata, "Dengarkanlah saya." Dan dia mulai membaca Surah Ha Mim Sajdah (Bab XLI) setelah Bismillah dan Utbah mendengarkannya seolah-olah dia telah Apabila Nabi saw datang ke surah 38, dia jatuh dalam sujud, lalu mengangkat kepalanya, dia berkata, 'Wahai Abul Walid, saya telah mengatakan apa yang saya katakan, dan kamu telah mendengarnya. lebih lagi untuk mengatakan 'Selepas Utbah ini berjalan kembali ke arah ketua-ketua yang menyangka dia menjadi orang yang berubah, dan berkata,' Demi Allah, wajahnya menunjukkan bahawa dia bukan orang yang sama ketika ia pergi dari sini. ' Apabila dia datang kepada mereka, mereka bertanya, 'Apa akibat misi anda'? Dia menjawab, 'Demi Allah, hari ini saya telah mendengar satu perkara yang tidak pernah saya dengar sebelum ini. atau orang-orang Quraish, saya menasihatkan kamu untuk meninggalkan dia kepada dirinya sendiri, dan dari apa yang telah saya dengar daripadanya, saya menyimpulkan bahawa mesejnya akan membawa revolusi yang hebat di sini, jika orang-orang Arab mengalahkannya, berdiri teguh dari tuduhan membunuh saudara sendiri, dan jika dia menguasai orang-orang Arab, kedaulatannya akan menjadi kedaulatanmu sendiri dan kehormatannya sendiri. ' Orang-orang menjawab, "Demi Tuhan, engkau, wahai Abul Walid, terpesona olehnya". Dia berkata, "Saya telah menyatakan pendapat saya, sekarang untuk menerima atau menolaknya." (Ibn Hisham, Vol. I, ms 313-314). Baihaqi, dalam riwayatnya di atas, menjadikannya sebagai tambahan: "Apabila Nabi membacakan ayat 13:` Jika mereka berpaling dari Pesanmu, katakan kepada mereka, Aku telah memberi peringatan kepadamu tentang kedatangan petir seperti kilat yang melawat `Ad dan Thamud ',` Utbah meletakkan tangannya di mulut nabi, sambil berkata, `Demi Allah, kasihanilah umatmu'."
Dalam hubungan ini, ibn Ishaq telah menyebutkan peristiwa lain. Apabila seorang lelaki dari keluarga Arash datang ke Makkah dengan beberapa unta dan Abu Jahl membelinya. Apabila dia menuntut harga mereka, dia meletakkan alasannya dengan alasan lemah. Akhirnya lelaki itu datang ke Tempat Suci Ka'bah dan mula merungut secara terbuka terhadap ketidakjujuran Abu Jahl. Nabi juga duduk di sudut Sanctuary. Para ketua kaum Quraisy berkata kepada lelaki itu, "Kami tidak dapat menolong anda dengan cara apapun dalam perkara ini, lihat, ada seorang lelaki duduk: pergilah kepadanya dan dia akan mendapatkan uangmu." Oleh itu, Arashi pergi ke arah Nabi dan ketua-ketua itu mula berbisik dengan berseloroh, "Hari ini akan menyenangkan!" Ketika lelaki itu menyatakan keluhannya di hadapan nabi, dia langsung berdiri dan menemani dia ke rumah Abu Jahl, diikuti oleh pemberi maklumat para ketua. Nabi saw mengetuk pintu Abu Jahl, yang bertanya dari dalam, "Siapa di sana"? Beliau menjawab, "Muhammad". Mendengar ini, dia segera keluar dan Nabi berkata kepadanya, "Bayar orang ini sebagai iurannya." Oleh itu, Abu Jahl pergi tanpa berkata apa-apa, membawa harga unta dan membayar lelaki itu. Pada masa ini, pemberita itu kembali kepada Quraisy dan memberitahu mereka seluruh cerita dan berkata, "Demi Allah, hari ini saya telah melihat sesuatu yang belum pernah saya lihat sebelumnya. Ketika Abu Jahl keluar, Muhammad meminta dia membayar iuran itu, dan dia Mematuhi dia seolah-olah dia mantra terikat. " (Ibn Hisham, Vol II, ms 29-30).
Ia adalah "pesona" keperibadian, watak dan kata-kata nabi yang dianggap sebagai kesan "pesona" dan memberi amaran kepada orang-orang untuk tidak mendekatinya kerana takut "sihirnya".
6 Ini adalah jawaban Nabi kepada propaganda palsu mereka dan berbisik kempen. Daripada memberi 'jawapan untuk tat', dia berkata, "Tuhanku akan menangani kamu kerana Dia mendengar segala-galanya dan mengetahui segala-galanya."
7 Latar belakang ayat ini adalah: "Apabila pesan nabi mulai mendapat penganut, para pemimpin Makkah memutuskan di antara mereka untuk memulakan kempen propaganda untuk menentangnya. Dengan tujuan ini mereka memutuskan bahawa setiap pengunjung ke Makkah untuk ziarah harus akan didekati dan fikirannya diracun terhadap Nabi saw bahawa dia tidak akan mendekat dan mendengarnya. Walaupun kempen ini berterusan sepanjang tahun, pada musim haji khususnya sejumlah besar lelaki telah dituduh pergi ke khemah-khemah jemaah haji untuk memberi amaran kepada mereka untuk berhati-hati terhadap Nabi saw. Berbagai macam perkara yang dikatakan menentang nabi semasa perbincangan ini. Kadang-kadang dikatakan bahawa dia seorang ahli sihir, atau dia telah mengarang Al-Qur'an sendiri tetapi menyebarkannya kepada Allah Sesetengah orang mengatakan bahawa `Wahyu 'itu adalah kata-kata orang yang gila dan kumpulan idea yang tidak masuk akal. Orang lain mengatakan bahawa ini adalah idea-idea puisi biasa yang digelar sebagai kata-kata Semua ah. Apa yang mereka mahu lakukan adalah meracuni minda para pelawat tanpa mengira ketepatan versi mereka sendiri. Mereka tidak mempunyai pertimbangan dan pendapat yang pasti dalam perkara itu.
Walau bagaimanapun, propaganda palsu ini hanya sebaliknya. Nama nabi diketahui sepanjang hayat dan luasnya melalui kegiatan kejahatan para pemimpin Makkah. Pendekatan positif dari kaum muslimin tidak akan mencapai publisiti yang sama dalam tahun-tahun seperti yang telah dicapai dengan begitu cepat melalui kempen negatif Quraish ini. Ia menetapkan semua orang berfikir: "Lagipula, siapakah lelaki ini yang mana kempen pemujaan seperti itu telah dimulakan?" Jenis yang serius di kalangan mereka agaknya sampai pada kesimpulan bahawa mereka mesti mendengar Nabi sendiri dan berkata kepada diri mereka sendiri: "Sesungguhnya kami bukan anak-anak yang mudah tertarik".
Sebagai contoh, Ibnu Ishaq telah menceritakan secara terperinci kisah Tufail-bin-'Amr Dausi dalam kata-katanya sendiri: "Saya seorang penyair dari klan Daus. Setelah saya pergi ke Makkah dan, ketika saya tiba di sana, dikelilingi oleh sesetengah orang Quraish yang memberitahu saya segala macam perkara yang bertentangan dengan Nabi SAW, maka saya semakin mencurigakan dan cuba mengelakkannya sejauh mungkin. Pada keesokan harinya, ketika saya pergi ke Sanctuary, saya melihat dia mengatakan doanya Saya secara kebetulan mendengar beberapa ayat dan merasakan bahawa apa yang dia bacakan adalah kata-kata yang sangat baik. Saya berkata kepada diri saya sendiri, 'Saya penyair dan pemuda yang bijak dan tidak ada anak yang tidak boleh mendiskriminasikan antara yang benar dan yang salah. Oleh itu, saya tidak menemuinya dan bertanya apa yang dia bacakan? ' Oleh itu, dia mengikutinya ke rumahnya dan berkata, "Orang-orang itu telah membahayakan saya terhadap kamu, bahawa saya sebenarnya telah memasukkan kapas ke telinga saya supaya saya tidak mendengar suara anda, tetapi apa yang saya dengar hari ini dari anda secara kebetulan adalah begitu menarik perhatian bahawa saya merasa perlu untuk menyiasat mesej anda secara terperinci. Pada masa ini, nabi membaca al-Quran, sebagai hasilnya saya memeluk Islam di sana dan kemudian. Ketika saya pulang, saya mendorong ayah dan isteri saya untuk menjadi umat Islam, yang mereka lakukan, dan kemudian menjemput rakyat klan saya untuk memeluk Islam dengan hasil sehingga Pertempuran Trench sebanyak lapan puluh keluarga dari klan saya memasuki Islam. " (Ibn Hisham, Vol II, ms 22-24).
Mengikut tradisi lain yang dikutip oleh Ibn Ishaq, ketua-ketua kaum Quraisy mengakui dalam pertemuan peribadi mereka bahawa semua tuduhan mereka terhadap Nabi adalah palsu. Menurut beliau, dalam pertemuan itu, Nadr bin Harith pernah berkata, "Anda tidak dapat mengalahkan Muhammad dengan kaedah yang anda pakai terhadapnya. Ketika dia seorang lelaki muda, anda menganggapnya sebagai orang yang paling baik dan memandangnya sebagai yang paling banyak jujur, jujur ​​dan jujur. Sekarang dia telah mencapai usia lanjut, kamu berkata, Dia seorang penyihir: dia seorang yang cerdas: dia seorang penyair: dia gila. Oleh Tuhan, dia bukan ahli sihir, kerana kita sangat tahu jenis orang ahli sihir dan jenis tipuan yang mereka jalani. Oleh Tuhan, dia bukan seorang tukang periuk, kerana kita sedar tentang kerja-kerja tekaan Oleh itu, dia bukan seorang penyair kerana kita tahu apa puisi dan boleh menilai bahawa kata-katanya tidak boleh diklasifikasikan di bawah puisi dalam apa cara. Oleh Tuhan, dia tidak gila, kerana kita semua tahu apa yang tidak masuk akal Oleh itu, wahai ketua kaum Quraisy, marilah kita memikirkan rancangan lain untuk mengalahkannya ". Selepas itu, beliau sendiri mencadangkan bahawa cerita dari Persia seperti dos Rustam dan Asfandyar harus diberi publisiti untuk mengalihkan perhatian rakyat dari Al-Qur'an. Oleh itu, mereka meletakkan skim ini menjadi amalan dan Nadr sendiri mula menceritakan kisah-kisah seperti itu di hadapan rakyat. (Ibn Hisham, Vol. L, ms 320-321).
8 Ini mengandungi jawapan yang ringkas untuk permintaan tanda untuk kesannya
(1) Anda meminta Tanda-tanda seperti yang ditunjukkan oleh bekas Rasul tetapi anda lupa bahawa orang-orang yang tidak taat itu tidak mempercayai walaupun Tanda-tanda yang ditunjukkan kepada mereka.
(2) Semasa menuntut Tanda, anda gagal menyedari bahawa orang-orang, yang tidak percaya walaupun melihat Tanda, tidak dapat dielakkan.
(3) Sesungguhnya belas kasihan Allah bahawa Dia tidak memperlihatkan Tanda sebagaimana yang kamu minta. Oleh itu, kursus terbaik untuk anda adalah untuk mempercayai tanpa melihat Tanda. Jika tidak, anda akan bertemu dengan azab yang sama yang dahulu bertemu masyarakat, ketika mereka tidak percaya walaupun setelah melihat Tanda-tanda.
9 Ini adalah jawapan kepada bantahan mereka: "Orang ini tidak lebih daripada manusia seperti dirimu", dan oleh itu, tidak boleh menjadi Rasul Allah. Mereka telah diberitahu bahawa bekas nabi, yang juga kamu kenal sebagai nabi, adalah manusia dan diberkati dengan wahyu dari Allah.
10 Maksudnya, "Anda mungkin bersaksi oleh orang-orang Yahudi, yang merupakan musuh Islam seperti kamu, dan mengajar kamu cara untuk menentangnya, bahawa semua Rasul termasuk Nabi Musa adalah manusia."
11 Sejarah bukan sahaja memberitahu kita bahawa bekas Rasul adalah manusia tetapi juga mengandungi pelajaran yang mereka semua menerima pertolongan Allah seperti yang dijanjikan olehNya dan musuh mereka telah musnah.Oleh itu, anda harus mempertimbangkan secara serius matlamat yang anda sedang menuju.
12 Ini adalah jawapan yang komprehensif terhadap berbagai bantahan yang ditimbulkan oleh orang-orang kafir Makkah terhadap Al-Qur'an dan nabi, seolah-olah berkata: "Apa yang ada dalam Kitab ini yang kamu tidak faham? Anda tidak menganggapnya dalam semangat yang betul? Tidak ada apa-apa yang bertentangan dengannya: ia membincangkan masalah anda dan masalah anda sendiri, ia menggambarkan sifat, asal dan akhir anda sendiri, ia mendiskriminasikan antara yang baik dan yang jahat dan mempersembahkan sifat-sifat moral yang tinggi yang nurani anda sendiri mengesahkan dan mengesahkan. Mengapa anda tidak menggunakan fikiran anda untuk memahami perkara yang mudah dan mudah ini? "
13 Itulah, "Apabila mereka menyedari bahawa penganiayaan Allah sebenarnya datang"
14 Ini adalah ayat yang sangat bermakna. Ia mungkin bermaksud:
(1) "Periksalah dengan bau ini dengan sengaja supaya jika seseorang meminta anda mengenainya, anda mungkin dapat memberikan satu aksinya dengan tepat."
(2) "Pegang pertemuan besar seperti biasa: mungkin hamba-hambamu boleh datang dengan tangan yang dilipat sebelum Anda menerima pesanan."
(3) "Pegang majlis anda seperti dahulu, mungkin orang mungkin datang untuk meminta nasihat yang bijak."
15 Ini adalah untuk membantah seluruh konsepsi kehidupan yang berdasarkan pada andaian bahawa manusia bebas melakukan apa sahaja yang dia suka, dan tidak ada yang memanggilnya untuk mengambil kira atau membawanya untuk tugas: bahawa tidak ada kehidupan di akhirat di mana perbuatan baik seseorang akan dihargai dan perbuatan jahat dihukum. Dalam erti kata lain, ini bermakna bahawa seluruh alam semesta telah diciptakan tanpa sebarang tujuan yang serius dan oleh itu tidak ada keperluan untuk membayar apa-apa ke Pesan Nabi.
16 Itulah, "Dunia ini telah diciptakan dengan tujuan yang pasti dan bukan sebagai pertandingan, kerana, jika dia ingin menikmati sukan, Kita akan melakukannya tanpa membuat makhluk yang rasional dan bertanggungjawab seperti anda. ia dari Kami untuk meletakkan manusia untuk percubaan dan konflik demi kesenangan semata-mata. "
17 Maksudnya, "Objek yang diciptakan dunia ini adalah untuk menimbulkan konflik antara Kebenaran dan kebohongan, dan kamu sendiri tahu bahawa dalam kepalsuan konflik ini selalu dikalahkan dan dimusnahkan: Oleh itu, anda perlu mempertimbangkan realiti ini secara serius , jika anda membina sistem hidup anda dengan anggapan palsu bahawa ia hanya menyeronokkan, anda akan bertemu dengan akibat yang sama seperti yang dilakukan oleh orang dahulu, yang menganggap bahawa dunia adalah pertunjukan dan hobi semata-mata. Oleh itu, anda harus mempertimbangkan semula seluruh sikap anda terhadap Mesej yang telah datang kepada anda, bukannya membuat keseronokan dan mengejek pada Rasul, anda harus mengambil amaran dari nasib orang-orang dahulu. "
18 Dari sini bermula wacana mengenai pengesahan Tauhid dan penyangkalan shirk untuk ini adalah asas sebenar konflik antara nabi dan orang-orang kafir Makkah. Barisan perdebatan adalah ini: Seluruh sistem alam semesta adalah bukti yang jelas bahawa ada satu Allah Yang Maha Pencipta, Penguasa, Penguasa, dan Tuhan dan itu adalah kepalsuan yang terdapat banyak tuhan yang menjadi mitra dalam Kerajaan-Nya dan Kedaulatan, atau ada Tuhan Yang Maha Esa yang mempunyai beberapa dewa kecil di bawah-Nya untuk menjalankan urusan Kerajaan-Nya. Bukti ini juga didasarkan pada ayat-ayat sebelumnya di mana ia telah dinyatakan bahawa alam semesta tidak diciptakan sebagai hobi atau mainan, tetapi untuk tujuan yang serius dan bahawa selalu ada konflik antara Kebenaran dan kebohongan, dan kepalsuan sentiasa dikalahkan dan dimusnahkan.
19 Itulah malaikat-malaikat yang mushriks Arab dipercayai anak-anak Allah dan menyembah mereka sebagai rakan Tuhan.
20 Itulah, "Mereka terlibat dalam pelayanannya siang dan malam tanpa merungut atau merasa rindu."
21 Soalan ini telah ditimbulkan untuk membawa pulang kepada orang-orang kafir bahawa apabila mereka sendiri percaya bahawa tidak ada yang lain selain Allah yang dapat memberikan kehidupan kepada benda mati, kenapa mereka kemudian mengakui dewa-dewa lain selain Allah?
22 Kalimat ringkas ini mengandungi dua argumen:
(1) Hujah yang jelas adalah bahawa tidak ada institusi, tidak ada rumah tangga, tidak bercakap mengenai alam semesta yang luas yang mengandungi banyak bintang jauh yang tidak terhitung jumlahnya, boleh berfungsi lancar dan betul, jika mempunyai dua tuan.
(2) Hujah yang lebih mendalam ialah sistem seluruh alam semesta, termasuk bumi, berfungsi menurut hukum universal. Ia tidak boleh berfungsi seketika seketika, jika tidak ada perkadaran, keseimbangan, harmoni dan koordinasi yang tepat antara kuasa-kuasa yang berbeza dan banyak perkara. Ini adalah bukti yang jelas bahawa terdapat undang-undang dan sistem yang universal dan semua kuasa yang mengikat dan memaksa kuasa-kuasa dan perkara-perkara ini untuk bekerjasama dan menyelaraskan antara mereka dengan perkadaran dan harmoni yang sempurna dan ini tidak mungkin berlaku jika ada perbezaan penguasa bebas. Kewujudan sistem sedemikian sendiri adalah bukti yang jelas bahawa mesti ada Satu Pengurus Yang Maha Kuasa dan Pentadbir yang mengatur dan memerintah seluruh alam semesta. Untuk butiran lanjut, sila lihat EN 47 Bani Isra'il (XVII).
23 Itulah, "Yang Berdaulat dari seluruh alam semesta."
24 Dua yang pertama adalah argumen rasional dan ini adalah sejarah. Ini bermakna kajian semua Kitab Suci menunjukkan bahawa Pencipta alam semesta adalah Satu Allah dan Dia sahaja adalah layak untuk berkhidmat dan menyembah, sementara "agama anda tidak disokong oleh hujah-hujah rasional atau bukti sejarah."
25 Ini adalah kekurangan pengetahuan tentang Realiti yang telah menimbulkan ketidakpedulian terhadap Mesej Nabi, dan yang sama telah membuat mereka lalai tentang Pesan.
26 "Keturunan" di sini merujuk kepada para malaikat seperti yang jelas dari ayat 28. Orang-orang kafir dari Arab percaya bahawa para malaikat adalah anak perempuan Allah.
27 Kedua-dua ayat ini menafikan dua sebab yang mana mushrik telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai dewa-dewa mereka:
(1) Mereka membawanya kepada keturunan Allah.
(2) Mereka berfikir bahawa jika mereka menyembah malaikat, mereka akan sangat gembira kerana mereka akan memberi syafaat kepada Allah bagi mereka. (Lihat X: 18; XXXIX: 3).
Dalam kaitan ini, perlu juga diperhatikan bahawa Al-Qur'an membantah doktrin syafaat mushriks, dengan mengatakan, mereka yang dipanggil penasihat tidak layak untuk memberi syafaat bagi sesiapa. Ini begitu 'kerana mereka tidak mengetahui hal-hal yang tersembunyi, sedangkan Allah tahu apa yang tersembunyi dari atau terbuka kepada mereka. Oleh itu, malaikat-malaikat atau nabi-nabi atau orang-orang kudus akan dibenarkan dengan syafaat hanya dengan izin Allah. Oleh kerana Allah sendiri mempunyai kuasa untuk mendengar atau menerima syafaat, tidak ada orang lain yang berhak untuk menyembah atau hak ilahi. Untuk butiran lanjut, sila sec Ta Ha (XX): EN 85-86.
28 Dari kata-kata Teks, nampaknya pada mulanya seluruh alam semesta adalah satu jisim jirim; maka ia berpecah kepada bahagian-bahagian yang berlainan dan bumi dan badan-badan syurga lain dibentuk. Untuk butiran lebih lengkap, sila lihat Ha Mim (XLI): EN 13-15
29 Dari kata-kata Teks, ternyata bahawa Allah menjadikan air sebagai penyebab dan asal hidup. Lihat juga An-Nur (XXIV): 45.
30 Untuk penjelasan, lihat EN 12 An-Nahl (XVI).
31 "Laluan terbuka" adalah pas di antara gunung tinggi dan lembah dan jurang yang dibuat oleh sungai-sungai di kawasan pergunungan dan cara semula jadi lain yang menghubungkan kawasan-kawasan yang berlainan di bumi.
32 Ini adalah ayat yang sangat bermakna. Ia mungkin bermaksud bahawa orang mungkin mencari laluan untuk perjalanan di bumi, dan ini juga mungkin bermaksud bahawa kebijaksanaan yang mendasari kemahiran dan sistem penciptaan mereka dapat membimbing mereka kepada Realiti.
Untuk penjelasan, lihat Al-Hijr (XV): E. N 8 dan 10-12.
34 Itulah, "Tanda-tanda yang ada di langit"
35 Penggunaan kata-kata kullun (semua) dan yasbahun (terapung) dalam jamak (lebih daripada dua) menunjukkan bahawa bukan sahaja matahari dan bulan tetapi semua badan syurga terapung di orbit mereka sendiri yang berasingan dan tidak ada tetap atau pegun. Ayat-ayat ini (30-33) mampu ditafsirkan dalam istilah sains moden sesuai dengan konsep masa kini Fisika, Biologi dan Astronomi.
Di sini ia juga harus diperhatikan bahawa vv. 19-23 membantah shirk sementara vv. 30-33 hadir bukti positif Tauhid. Mereka menyiratkan bahawa penciptaan dan fungsi biasa alam semesta jelas menunjukkan bahawa ia adalah karya One Creator All-Powerful, dan tidak ada orang yang bijak yang boleh mengatakan bahawa ia telah diciptakan sebagai hobi yang ada untuk bersenang-senang. Apabila hakikatnya ini dan anda melihat bukti-bukti Doktrin Tauhid di sekeliling diri sendiri, di bumi dan langit, kenapa kamu menolak Mesej Nabi dan meminta tanda-tanda lain daripadanya? "
36 Dari sini tema yang sama konflik antara nabi dan orang kafir, yang terganggu oleh vv. 19-33, telah disambung semula.
37 Ini adalah jawapan ringkas kepada semua amaran dan kutukan yang mana Nabi Suci sedang diancam dan konspirasi yang dikuasai oleh Quraish terhadapnya siang dan malam. Di satu pihak, wanita-wanita kaum Quraisy mengutuknya kerana menurut mereka dia telah merosakkan kehidupan rumah mereka dengan memikat kith dan kit mereka; sementara di pihak yang lain, ketua-ketua kaum Quraish terancam dengan akibat yang dahsyat untuk penyebaran Islam. Selepas penghijrahan ke Habash terutamanya, yang hampir terjejas di setiap rumah Makkah, kutukan dan ancaman ini semakin meningkat. Ayat ini dimaksudkan untuk menghibur dan menghibur nabi juga agar dia harus meneruskan misinya tanpa takut terhadap ancaman mereka.
38 Maksudnya, Allah sentiasa meletakkan manusia untuk menguji dan menguji kedua-duanya melalui kesukaran dan kemakmuran. Ini adalah untuk menilai sama ada kemakmuran menjadikan mereka bangga, kejam dan hamba hawa nafsu mereka atau mereka bersyukur kepada Allah. Di sisi lain, Dia menimbulkan kesulitan kepada mereka untuk melihat sama ada mereka berada dalam batas yang ditetapkan dan sah atau menjadi rendah hati dan rendah hati.Oleh itu, orang yang bijak tidak boleh ditipu oleh kemakmuran dan kesukaran, tetapi harus menjaga unsur percubaan mereka dengan pandangan dan cuba melewatinya dengan anggun.
39 Harus diingat bahawa ayat ini hanya mengandungi alasan mengapa mereka memandang rendah kepadanya, tetapi tidak merujuk kepada ungkapan "mengejek" itu sendiri. Jelasnya, orang-orang kafir mestilah menggunakan kata-kata atau ungkapan-ungkapan yang lain untuk membalas dendam kepada nabi kerana menolak dewa-dewa mereka sendiri.
40 Ini adalah untuk menegur orang-orang kafir, seolah-olah berkata, "Kamu sangat menghargai cinta kepada berhala-diri kamu sendiri dan dewa-dewa palsu yang kamu tidak dapat menahan apa-apa terhadap mereka, sehingga kamu mencemooh Rasulullah, Bagi kamu, kamu tidak malu kerana kamu tersengat dengan cepat apabila kamu mendengar nama Pemurah dan membuangkan hafalannya. "
41 Ini bukan terjemahan literal Teks; maksudnya menurut penggunaan bahasa Arab ialah: "Manusia adalah makhluk yang terburu-buru dan tidak sabar dengan sifatnya." Perkara yang sama telah dinyatakan dalam XVII: 11: "Man sangat tergesa-gesa dan tidak sabar."
42 Dari ayat-ayat yang berjaya adalah jelas bahawa "Tanda-tanda" di sini bermaksud perkara-perkara yang telah disebutkan di dalamnya-"ancaman" dari hukuman Allah, Kebangkitan dan Neraka. Mereka merasakan ini, seolah-olah berkata: "Orang ini mengancam kita dengan hukuman Allah dan azab Hari Kiamat jika kita menafikannya dan kita akan menjadi bahan bakar Neraka, tetapi tiada apa-apa pun yang telah menimpa kita Kami kuat seperti biasa dan tidak ada yang seolah-olah berlaku ".
43 Maksudnya, "Siapakah yang akan melindungi dan menyelamatkan kamu dari bencana Allah jika tiba-tiba kamu dikunjungi olehnya pada waktu malam atau siang?"
44 Dengan kata lain, ia bermaksud: "Orang-orang ini telah ditipu oleh kasih sayang Kami dan peruntukan Kami, mereka berpendapat bahawa mereka menikmati kemakmuran dan kehidupan yang baik sebagai hak peribadi mereka dan tidak ada yang mengambilnya dari mereka. Allah di atas mereka yang dapat membuat atau merugi mereka ".
45 Dalam hubungan ini, lihat Ar-Ra`d (XIII): 41 dan EN 60 daripadanya. Di sini ia membawa makna tambahan juga: "Tidakkah mereka melihat bahawa Makhluk Yang Maha Kuasa memperlihatkan Tanda-Nya setiap sekarang dan kemudian di mana-mana di muka bumi dalam bentuk kelaparan, epidemik, banjir, gempa bumi dan bencana lain, berjuta-juta orang dibunuh, habitat dan hasil panen dimusnahkan dan kerosakan lain disebabkan, yang melemahkan semua rekaan manusia? "
46 Ini bermakna: "Apabila mereka mengetahui bahawa semua sumber dan peruntukan kehidupan berada di tangan Kami dan bahawa Kami boleh menambah atau menurunkan mereka seperti Kami kehendaki, mereka mempunyai kuasa dan kekuatan untuk mempertahankan diri terhadap hukuman Kami? "Tanda-tanda" ini bahawa kuasa, kemakmuran dan kemewahan mereka tidak kekal dan ada Allah Yang Maha Kuasa untuk merampas dan menghukum mereka? "
47 Itulah, "Bencana yang sama yang mereka minta disegerakan dan yang mereka sedang merenung."
48 Lihat juga vv. 8-9 dan EN-8-9 dari Al-A'araf (Vll). Adalah sukar untuk kita memahami sifat sebenar "Baki". Bagaimanapun, jelas bahawa "Keseimbangan" akan menimbang dengan tepat semua akhlak moral manusia bukannya hal-hal yang material, dan akan membantu menilai sama ada seorang lelaki yang baik atau jahat dan berapa banyak. Al-Qur'an telah menggunakan perkataan ini untuk menjadikan manusia memahami bahawa setiap perbuatan, baik atau buruk, akan ditimbang dan dinilai menurut merit.
49 Dari sini mulailah kisah para Nabi. Jika kita menganggap cerita-cerita ini dalam konteks di mana ia berlaku, ia menjadi jelas bahawa ini telah dikaitkan untuk menarik perhatian tema-tema berikut:
(1) Semua nabi dahulu adalah manusia: oleh itu tidak ada yang aneh atau luar biasa bahawa manusia seperti Muhammad telah diutus sebagai seorang Rasul (saw).
(2) Misi dan ajaran Nabi ini adalah sama dengan mereka yang diutus sebelum dia.
(3) Semua Nabi telah diberikan kedudukan yang istimewa oleh Allah, yang memberkati mereka dengan nikmat yang istimewa. Sebagai contoh, walaupun mereka mengalami kesukaran dan penganiayaan selama bertahun-tahun, akhirnya Allah mendengar doa mereka dan membantu mereka dengan cara yang ajaib melawan musuh dan penganiaya mereka.
(4) Walaupun keistimewaan istimewa Allah terhadap mereka, mereka tidak lebih dari hamba-hambaNya yang rendah hati dan manusia dan tidak mempunyai bahagian apa pun dalam Ketuhanan; begitu banyak sehingga kadang-kadang mereka melakukan kesalahan penghakiman, jatuh sakit, telah diadili dan bahkan melakukan kesalahan, yang mana mereka dipanggil untuk dipertanggungjawabkan oleh Allah.
50 Ketiga perkataan telah digunakan untuk memuji Taurat: (1) Kriteria yang membedakan Kebenaran dari kepalsuan. (2) Cahaya yang menunjukkan jalan hidup yang benar, dan (3) Peringatan, yang mengingatkan keturunan Adam untuk mengingati pelajaran yang telah mereka lupakan.
51 Walaupun ia telah dipanggil untuk kebaikan semua manusia, hanya orang-orang saleh, yang mempunyai ciri-ciri ini, dapat memperoleh manfaat daripadanya.
52 Jam "Kebangkitan".
53 Kata Arab (rushd) sangat komprehensif dan bermakna juga kebenaran.
"Kami telah memberkati Abraham dengan kebijaksanaan;" "Kebijaksanaan yang ditunjukkannya dalam mendiskriminasi antara hak dan yang salah dan lain-lain bukanlah kepunyaannya sendiri tetapi telah diberikan kepadanya oleh Kami." AI-Anbiyaa '
"Kami kenal dia dengan baik": "Kami tahu bahawa dia layak menjadi nabi, oleh sebab itu Kami telah menjadikannya seperti itu". Menurut VI: 124: ".... Allah tahu yang terbaik yang dipercayakan dengan MisiNya ...." Ia mengandungi jawaban yang jelas terhadap bantahan yang dibangkitkan para ketua kaum Quraish: "Mengapa Allah telah melantik orang ini (yang Nabi Muhammad SAW) ke pejabat Nabi, ketika ia tidak lebih baik daripada kita? " Keberatan ini telah dijawab, seolah-olah mengatakan, "Keberatan yang sama mungkin telah dibangkitkan melawan Nabi Ibrahim oleh kaumnya, tetapi Kami tahu kemampuannya, oleh sebab itu Kami memilih dia sebagai kenabian."
Dalam hubungan ini, sila juga lihat II: 124141, 258-260; VI: 74-84; IX: 114; XI: 69-76; XIV: 35-41; XV: 51-58 dan XVI: 120-122 dan EN itu.
54 Sebelum meneruskan lagi, perlu diingat bahawa kejadian dari sejarah Nabi Ibrahim telah disebutkan di sini untuk menafikan kepercayaan Quraish yang salah. Ini bertujuan untuk memukul mereka dengan keras kerana mereka adalah keturunan Nabi Ibrahim dan bangga dengan hubungan mereka dengannya. Ia adalah yang telah membina Ka`bah yang telah menjadi pusat seluruh Arab dan mereka, sebagai penjaganya, adalah klan yang paling penting. Oleh itu, mereka tidak boleh tetap tidak peduli terhadap jawapan ini.
55 Terjemahan harfiah ialah: "Adakah anda mempersembahkan Kebenaran sebelum kami, atau hanya bermain dengan kami?" Mereka begitu yakin akan kebenaran kepercayaan mereka bahawa mereka tidak dapat membayangkan bahawa sesiapa pun boleh menjadi serius dalam mengisytiharkan ia palsu.
56 Maksudnya, "Jika anda tidak mengerti ini dengan hujah, saya akan membentangkan bukti praktikal bahawa berhala-berhala ini tidak berdaya dan tidak mempunyai kuasa, oleh itu, adalah salah untuk menjadikannya dewa-dewa anda."
Ini adalah bukti praktikal. Semasa ketiadaan para imam dan atendan, Nabi Ibrahim masuk ke Bait Suci mereka dan memecah semua berhala.
Kata ganti teks dalam teks asal mungkin diterjemahkan ke dalam "ia" atau "dia". Dalam bekas itu, ia akan merujuk kepada ketua idola dan yang terakhir kepada Nabi Ibrahim. Dalam kes pertama, ia akan menyiratkan sindiran halus untuk membuat mereka menyedari bahawa kepercayaan idola mereka bodoh, kerana jelas idola ketua tidak boleh memecahkan berhala-berhala kecil itu. Dalam kes kedua, ia akan merujuk kepada Nabi Ibrahim, yang menganggap bahawa mereka mungkin berpaling kepadanya tentang "insiden" dan dia mungkin mendapat peluang untuk bercakap dengan mereka dengan terang tentang kepercayaan mereka yang tidak masuk akal.
59 Ini adalah apa yang diharapkan oleh Nabi Ibrahim. Dia berharap bahawa perkara itu tidak sepatutnya terhad kepada imam dan para pembantu tetapi orang biasa juga harus hadir di sana untuk menyaksikan bahawa dewa-dewa mereka tidak berdaya dan para imam mereka menipu mereka tentang kuasa mereka. Para imam melakukan kebodohan yang sama seperti yang dilakukan oleh Firaun ketika dia mengatur pertemuan antara Nabi Musa dan para penyihir yang terbuka di hadapan banyak orang awam, dan para mantan mendapat kesempatan untuk menunjukkan secara terbuka keajaiban staf yang menghancurkan helah sihir, sihir penyihir.
Ayat yang sangat, "Anda boleh bertanya kepada mereka, jika mereka dapat bercakap", adalah bukti yang jelas bahawa itu bukan suatu kebohongan ketika Nabi Ibrahim berkata, "Semua ini telah dilakukan oleh ketua mereka." Apa yang dimaksudkan olehnya adalah membuat mereka menyedari dan mengakui bahawa berhala mereka tidak berdaya kerana mereka tidak dapat berbuat apa-apa untuk melindungi diri mereka, dan tidak dapat bercakap. Sudah jelas bahawa apabila seseorang menimbulkan soalan yang tidak benar demi hujah untuk membawa pulang hakikat bahawa kedudukan yang diambil oleh pihak lain tidak dapat dipertahankan, ia tidak boleh dianggap sebagai dusta;pertama, kerana penceramah itu sendiri tidak pernah bermaksud untuk menjadi dusta, dan kedua, kerana para penerima juga tahu bahawa itu bukan dusta.
Kenyataan di atas telah diperlukan kerana "tradisi" yang Nabi Ibrahim mengatakan kepada tiga "kebohongan" dalam hidupnya, yang mana satu adalah peristiwa yang disebutkan di atas. "Pembohongan kedua" terkandung dalam XXXVII: 89: "Saya tidak bersalah", dan "dusta" yang ketiga tidak terkandung dalam Al-Qur'an tetapi dalam Alkitab bahawa dia menyatakan isterinya sebagai kakaknya. (Kejadian 12: 12,13, 18; 19). Adalah sayang bahawa "tradisi" ini telah menimbulkan dua pendapat yang berbeza. Pakar tradisional ortodoks sebenarnya percaya bahawa Nabi Ibrahim menceritakan kebohongan ini hanya kerana "tradisi yang sahih" mengatakan demikian. Mereka tidak menganggap bahawa lebih baik untuk membuang "tradisi" mengikut mana seorang nabi dituduh sebagai "pembohong". Sebaliknya, mereka yang bertentangan dengan Tradisi, membuang semua itu hanya kerana tradisi bersendirian ini, yang telah dilaporkan sebagai sahih oleh Bukhari dan Muslim, tidak boleh dipercayai di wajahnya. Jelas sekali ia tidak memerlukan hujah-hujah yang jelas untuk membuktikan bahawa semua tradisi tidak boleh dibuang hanya kerana satu atau beberapa daripada mereka tidak boleh dipercayai. Berkenaan dengan pemegang pendapat pendapat pertama, mereka telah pergi ke yang lain yang melampau dan berfikir bahawa tradisi dapat dibuang walaupun kewibawaan wartawannya atas alasan yang salah. Mereka melakukan ini tanpa merujuk kepada kandungan tradisi itu sendiri. Tetapi jika teks tradisi itu sendiri dengan jelas menunjukkan bahawa perkara itu tidak dapat dikatakan oleh Nabi, tidak ada alasan untuk menegaskan bahawa ia harus diterima sebagai sahih semata-mata kerana wartawannya adalah sahih.
Ini, tradisi tidak boleh dipercayai kerana sebab-sebab lain juga. Sebagaimana yang telah ditunjukkan, "kebohongan" yang pertama tidak berbohong sama sekali. Mengenai "bohong" yang kedua, ("saya tidak bersalah"); ia tidak boleh dipertimbangkan sebagai pembohongan melainkan jika dibuktikan tidak dapat dipastikan bahawa Nabi Ibrahim sungguh sihat pada masa itu, dan teks itu tidak memberi kesaksian ini. Berkenaan dengan "kebohongan" yang ketiga, peristiwa yang dinyatakan dalam Alkitab dalam bab 12 Kejadian adalah tidak masuk akal dalam menghadapinya. Apabila Nabi Ibrahim pergi ke Mesir bersama isterinya Sarah, dia menurut Bible sendiri, berumur 75 tahun dan isterinya berusia 65 tahun. Oleh sebab itu, umur Sara adalah bukti yang jelas bahawa dia tidak boleh menjadi "wanita yang cantik untuk dilihat apabila "memaksa Nabi Ibrahim untuk menyatakan bahawa dia adalah kakaknya untuk menyelamatkan nyawanya. Tradisi yang dibincangkan, yang menuduh Nabi Ibrahim bersalah untuk mengatakan dusta, tidak mempunyai asas sama sekali dan tidak boleh dianggap sebagai dipercayai walaupun wartawan yang sahih.
Secara harfiah teks asal bermaksud: "Mereka ditolak atas kepala mereka." Beberapa pengulas telah menafsirkannya dengan maksud: "Mereka menggantungkan kepalanya dengan malu". Tetapi ini tidak sesuai dengan konteks dan kata-kata teks. Tafsiran yang betul adalah: "Apabila mereka menganggap jawapan Nabi Ibrahim, mereka menyedari bahawa mereka sendiri yang salah, kerana mereka telah menubuhkan berhala yang tidak berdosa sebagai dewa-dewa, yang tidak dapat mengatakan kata-kata tentang siapa yang telah melanggarnya. Tetapi tidak lama selepas itu, mereka dikuasai oleh kegelisahan dan kejahilan yang menyimpang dari fikiran mereka dan mereka kembali bercerai. "
Walaupun ini adalah salah satu mukjizat yang telah dinyatakan dengan jelas di dalam Al-Quran, ada orang yang cuba "membuktikan" bahawa tidak ada mukjizat semacam itu. Menurut ayat ini (ayat 68-70), Nabi Ibrahim sebenarnya terancam dibakar hidup-hidup dan dia sewajarnya dibuang ke dalam api yang terbakar; tetapi Allah memerintahkan agar api menjadi sejuk dan tidak berbahaya untuknya. Dalam menghadapi kata-kata jelas Al-Quran, orang-orang ini menafikan keajaiban ini kerana menurut mereka, mustahil walaupun Allah melampaui rutinnya undang-undang fizikal. Mereka mengatakan bahawa mukjizat tidak dapat merayu kepada para rasionalis zaman moden, dan oleh itu ia harus ditafsirkan mengikut undang-undang fizikal. Mereka lupa bahawa menurut Al-Qur'an, Allah mampu melakukan segalanya, dan Dia melakukan hal-hal luar biasa dan luar biasa yang tidak dapat dijelaskan oleh "sains". Oleh itu, mereka harus menerima Al-Quran seperti yang ada atau membuangnya, tetapi mereka tidak perlu memutarnya sesuai dengan rasionalisme mereka.
63 Menurut Alkitab, Nabi Ibrahim mempunyai dua bersaudara, Nahor dan Haran; Nabi Lot adalah anak Haran (Kejadian 11:26), dan dia adalah satu-satunya orang yang percaya kepada Nabi Ibrahim. (XXIX: 26).
64 "Tanah diberkati" merujuk kepada Syria dan Palestin, yang mengandungi kedua-dua bahan dan berkat rohani. Ia adalah salah satu kawasan paling subur di dunia; Lebih-lebih lagi, ia diberkati selama dua ribu tahun dengan lebih banyak Nabi daripada mana-mana rantau lain di dunia.
65 Maksudnya, "Kami menjadikan anaknya sebagai nabi dan cucunya juga".
66 Acara penting kehidupan Nabi Ibrahim ini tidak dapat dijelaskan apa pun dalam Alkitab. Sebenarnya tidak ada apa-apa pun tentang hidupnya di `Iraq - konflik dengan Nimrod, bapanya dan komuniti pada keseluruhannya, usahanya untuk menghapuskan penyembahan berhala, kejadian dia dibuang ke dalam api, yang akhirnya menyebabkan pengasingannya dari negara itu - disebut di mana saja di dalam Alkitab. Alkitab hanya menyebutkan penghijrahannya, dan juga, dengan cara seolah-olah sebuah keluarga telah berpindah dari satu negara ke negara yang lain untuk mencari mata pencarian. Terdapat satu lagi perbezaan yang menarik antara Qur'an dan Alkitab. Menurut Al-Qur'an, bapa Abraham, yang merupakan mushrik, adalah yang paling utama dalam mengejek ke atas anaknya, tetapi Alkitab memberikan sebuah akaun yang berbeza, yaitu sebagai berikut:
"Inilah keturunan Terah: Terah memperanakkan Abram, Nahor dan Haran, dan Haran memperanakkan Lot, dan Haran mati di hadapan ayahnya, Terah, di tanah kelahirannya, di Ur, orang Kasdim, dan Abram dan Nahor menjadi isterinya. : nama isteri Abram itu adalah Sarai, dan nama isteri Nahor itu, Milka binti Haran, bapa Milka, dan bapa Isak, tetapi Sarai tidak mandul, ia tidak mempunyai anak, dan Terah mengambil anaknya Abram , dan Lot, anak Haran, anaknya, dan Sarai, anaknya yang mertua, isterinya Abram, dan mereka pergi bersama mereka dari Ur-Kasdim untuk pergi ke tanah Kanaan dan mereka datang ke Haran, Maka pada masa Terah dua ratus lima tahun lamanya, dan Terah mati di Haran. (Kejadian 11: 27-32).
"Beginilah firman TUHAN kepada Abram: Keluarlah dari negerimu dan dari kaum keluargamu dan dari rumah ayahmu ke negeri yang akan Kukatakan kepadamu. Dan Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan akan memberkati Engkau akan membuat nama-Mu menjadi besar, dan engkau menjadi berkat. Dan akan memberkati mereka yang memberkati engkau, dan mengutuki orang yang mengutuk engkau dan engkau akan menjadi berkat seluruh keluarganya di bumi. " (Kejadian 12: 1-3).
Walau bagaimanapun, Talmud memberikan beberapa butiran mengenai kehidupan Nabi Ibrahim tentang tempoh tinggalnya di `Iraq, yang pada umumnya sama seperti yang diberikan dalam Al-Qur'an, tetapi terdapat perbezaan yang jelas dalam beberapa perkara penting peristiwa. Sebenarnya, seseorang dapat dengan jelas merasakan bahawa akaun yang diberikan di dalam Talmud penuh dengan perkara-perkara yang heterogen dan hipotesis manakala yang diberikan dalam Al-Quran adalah paling jelas dan tidak mengandungi apa-apa yang tidak patut dari Nabi Ibrahim. Kami menghasilkan semula di bawah akaun seperti yang diberikan dalam Talmud supaya pembaca mungkin mengetahui perbezaan antara versi Al-Quran dan Yahudi. Ini juga akan menghapus kesalahpahaman orang-orang yang berfikir bahawa Al-Qur'an telah meminjam cerita dari Alkitab atau kesusasteraan Yahudi.
Menurut Talmud, "Orang-orang bijak melihat bintang besar di langit pada malam Abram dilahirkan dan mereka menasihatkan Nimrod untuk membunuh anak yang lahir di rumah Terah. Raja memutuskan untuk membunuh anak itu tetapi Terah menyembunyikan anaknya dan telah membunuh anaknya seorang hamba. Terah kemudian menyembunyikan isterinya dan anaknya di sebuah gua di mana mereka tinggal selama sepuluh tahun. Pada tahun ke-11 Abram diambil oleh Terah kepada Nuh, di mana dia tinggal di bawah bimbingan Nuh dan anaknya Shem untuk Dalam tempoh yang sama, Abram telah berkahwin dengan anaknya Sarai, yang berusia 42 tahun. (Alkitab tidak menyebutkan bahawa Sarai adalah keponakan Abram, lebih-lebih lagi perbezaan zaman mereka disebut sebagai sepuluh tahun). 11:29, 17:17).
Kemudian Talmud berkata, "Abram meninggalkan Nuh pada usia 50 tahun dan kembali kepada bapanya, dan mendapati bahawa bapanya adalah penyembahan berhala dan mempunyai dua belas berhala di dalam rumah menurut dua belas bulan dalam setahun. kepada bapanya terhadap penyembahan berhala tetapi ketika orang itu tidak mendengarkannya, Abram pada suatu hari memecat semua berhala di dalam rumah. Melihat Terah ini pergi langsung ke Nimrod dan mengadu bahawa anak yang dilahirkan di rumahnya 50 tahun yang lalu telah menyimpang dan Nimrod membantah Abram untuk disoal siasat, tetapi balasan yang diberikan oleh Abram itu lurus, terselubung dan jelas. Nimrod menghantarnya ke penjara dan kemudian menyerahkan perkara tersebut kepada Majlis untuk keputusan. memutuskan bahawa Abram harus dibakar hingga mati, api telah dibuat dengan sempurna dan Abram dibuang ke dalamnya. Saudara lelaki dan mertuanya, Haran juga dibuang ke dalam api. Haran dihukum kerana Nimrod bertanya kepada Terah mengapa dia mempunyai anak lagi ki menggantikan Abram ketika dia ingin membunuh Abram pada hari kelahirannya. Terah menjawab bahawa ini telah dilakukan atas dakwaan Haran. Nimrod sewajarnya melepaskan Terah tetapi melemparkan Haran ke dalam api bersama dengan Abram. Haran dibakar dengan serta-merta tetapi orang melihat bahawa Abram berjalan tidak menyala melalui api. Apabila Nimrod dimaklumkan mengenainya, dia menyaksikannya dengan matanya sendiri dan berseru: 'Wahai lelaki Syurga, keluarlah dari api dan berdiri di hadapan saya'. Setelah itu, Abram keluar dan Nimrod menjadi salah satu dari dia. Orang-orang percaya dan memberinya hadiah mahal. Selepas ini, menurut Talmud, Abram tinggal di `Iraq selama dua tahun lagi ketika Nimrod melihat mimpi yang mengerikan dan para ahli nujum memberitahunya bahawa pemusnahan empayarnya akan datang melalui Abram dan oleh itu, dia harus membunuhnya . Nimrod menghantar orang untuk membunuh Abram tetapi Abram mengenali plot sebelum ini melalui Eleazar, hamba yang dikemukakan kepadanya oleh Nimrod sendiri. Abram sewajarnya melarikan diri dan berlindung dengan Nuh di mana Terah juga bertemu dengannya dan diam-diam. Bapa dan anak lelaki akhirnya memutuskan untuk meninggalkan negara ini dan Nuh dan anaknya, Shem juga meluluskan rancangan mereka. Oleh itu, Terah bersama dengan anaknya, Abram dan cucunya, Lot dan anak perempuannya dan isterinya Sarai, meninggalkan U: dan pergi ke Haran. "(H. Polano: Pilihan Talmud, London, ms 30-42).
Bolehkah seorang yang munasabah selepas membaca akaun Talmud ini pernah membayangkan bahawa ini boleh menjadi buku sumber untuk cerita seperti yang diberikan dalam Al-Qur'an?
67 Kata asal Arab hukm sangat komprehensif. Ini bermakna penghakiman, kebijaksanaan dan kebijaksanaan, dan kuasa dari Allah. `Ilm bermaksud pengetahuan yang nyata tentang Kebenaran. Oleh itu, "Kami menganugerahkan hukm dan` ilm pada Lot ":" Kami telah melantik Lot sebagai nabi ". (Untuk kisah Lot, lihat VII: 80-84; Xl: 7083; XV: 57-74 dan EN berada di sana).
Ini merujuk kepada doa Nabi Nuh yang akhirnya dibuatnya setelah berusaha sepenuhnya untuk membaharui umatnya: "Tuhan, tolonglah saya kerana saya telah dikuasai". (LIV: 10), dan "Tuhan, jangan tinggalkan seorang yang tidak percaya di bumi." (LXXIX 26).
69 "Bencana besar" boleh merujuk kepada hidup yang sengsara di kalangan orang jahat, atau kepada Banjir. (Untuk kisah Nabi Nuh, lihat VII: 59-64; X: 72-74; X1: 25-48, dan XVII: 3 dan EN itu).
70 Tidak disebutkan peristiwa ini dalam Alkitab atau dalam kesusasteraan Yahudi. Menurut pengulas muslim, ia berlaku seperti ini: Kambing satu orang masuk ke dalam bidang orang lain pada waktu malam. Yang membawa keluhannya kepada Nabi Daud yang memutuskan bahawa kambing yang tersesat harus diberikan kepada pemilik lapangan. Walau bagaimanapun, Nabi Sulaiman berbeza dengan ini dan berpendapat bahawa kambing harus kekal dengan pemilik padang sehingga masa yang dahulu ditanam dan disediakan lapangan seperti dahulu. Berkenaan dengan ini Allah berfirman, "Kami membawa Solomon untuk keputusan yang tepat". Berkenaan dengan aspek undang-undang perkara itu kita tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah hukum Islam dalam hal demikian dan tidak ada tradisi nabi untuk menjelaskan atau menyokongnya. Itulah sebabnya para fuqaha berbeza dengannya.
Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa dalam konteks ini, insiden itu telah dipetik untuk menunjukkan bahawa para Nabi adalah semua manusia walaupun Tuhan mereka diberi kuasa dan kebolehan. Dalam kes ini, Nabi Daud melakukan kesalahan penghakiman kerana dia tidak dipandu oleh Allah seperti Nabi Sulaiman, walaupun keduanya adalah nabi. Dalam perjalanan yang berjaya, kuasa-kuasa indah kedua-duanya telah disebutkan untuk menunjukkan bahawa mereka diberikan Tuhan dan tidak memotong sesiapa tuhan.
Secara kebetulan, kita dapat belajar ayat ini bahawa jika dua hakim memberikan keputusan yang berbeza mengenai satu dan kes yang sama, kedua-duanya akan dianggap sebagai orang yang benar, walaupun keputusan hanya satu daripada mereka akan betul, dengan syarat kedua-duanya layak untuk duduk dalam penghakiman atas kes itu. Rasulullah telah menyatakan prinsip yang sama dengan lebih rumit. Dalam Tradisi Bukhari, dia dilaporkan oleh 'Amar bin' Sebagaimana telah berkata, "Jika seorang hakim melakukan yang terbaik untuk tiba di keputusan yang tepat, dia akan mendapat ganjaran berganda dalam hal penghakiman yang tepat dan hadiah tunggal jika penghakimannya salah. " Menurut Tradisi lain, yang disebut oleh Abu Da'ud dan Ibn Majah, atas kuasa Buraidah, ia dilaporkan berkata, "Hakim adalah tiga jenis dan hanya satu dari mereka yang akan pergi ke Syurga: orang yang mengakui Kebenaran dan memutuskan mengikutnya. Sebaliknya, orang yang mengiktiraf Kebenaran tetapi memberikan keputusannya terhadapnya, akan pergi ke Neraka, dan dia juga, yang duduk dalam penghakiman atas kasus tanpa pengetahuan (dan kecekapan) yang diperlukan. "
71 Dari kata-kata Teks, jelas bahawa "gunung-gunung dan burung-burung" tidak tertakluk kepada Nabi Daud tetapi telah bergabung dengannya dalam memuliakan Allah. Ini juga disokong oleh XXXVIII: I9: "Kami telah menundukkan gunung-gunung menurut perintah Kami sehingga mereka memuji Kami dengan dia (Daud) di waktu pagi dan petang, dan juga burung-burung yang berkumpul dan mengulangi pujian Kami dengan dia". Dan, menurut XXXIV: 10: "Kami memerintahkan gunung-gunung untuk mengulangi pujian Kami dengan dia dan juga burung untuk melakukan hal yang sama." Kami berpendapat bahawa ini bermakna: "Ketika Nabi Daud menyanyikan puji-pujian pujian dan kemuliaan Allah , dalam suara yang kaya dan manisnya, gunung-gunung bergema kembali melodi-nya dan burung-burung berkumpul di sekelilingnya dan seluruh pemandangannya menjadi menarik. " Tafsiran kami disokong oleh Tradisi ini:
"Apabila Hadrat Abu Musa Ash'ari, yang mempunyai suara yang sangat manis, membaca Al-Quran, nabi yang sedang berlalu, berdiri dan mendengarkannya untuk waktu yang lama. nabi berkata: 'Orang ini telah diberikan sebahagian dari melodi Daud'. "
72 Menurut XXXIV: 10-11, ia seperti ini: ".... Dan Kami membuat besi itu lembut untuknya (dan memerintahkannya): 'Buatlah kot melengkapkan lengkap dalam segala hal, dan aturlah piring dengan baik .. .. "'. Ini menunjukkan bahawa Allah telah menjadikan Nabi Daud seorang ahli dalam penggunaan besi, dan terutama mengajarnya seni penyerang bagi tujuan pertahanan. Fakta ini disahkan oleh penyelidikan arkeologi dan sejarah, kerana menurut zaman besi ini di dunia bermula antara 1200 dan 1000 SM dan ini adalah tepatnya masa Nabi Daud. Di samping itu, orang Hittites di Syria dan Asia Minor, yang berkembang antara tahun 2000 dan 1200 SM, telah menemui satu kaedah mencair dan mencetak besi, tetapi mereka mengawasinya sebagai rahsia dekat dari dunia, dan ia tidak boleh digunakan secara umum. Kemudian, orang-orang Filistin mengenalinya, tetapi mereka juga menjaga ia sebagai rahsia. Kekalahan berterusan yang dialami oleh orang Israel di tangan orang Het dan Filistin sebelum Raja Saul, disebabkan terutamanya oleh penggunaan kereta besi dalam peperangan mereka oleh yang terakhir. (Yosua, 17:16; Hakim, 1: 19, 4: 2-3).Pada tahun 1020 SM ketika Saul menjadi pemerintah atas Israel oleh Perintah Allah, dia menundukkan Kanaan dan menawan semula kebanyakan Palestin. Selepasnya Nabi Daud (1004-965 SM) bukan sahaja menggabungkan seluruh Palestin dan Jordan ke kerajaan Israel tetapi juga sebahagian besar Syria. Ini adalah masa ketika rahsia perisai yang dibuat dengan teliti oleh orang Het dan Filistin, menjadi terkenal dan lebih murah barang penggunaan sehari-hari mulai dibuat. Penggalian arkeologi baru-baru ini yang dijalankan di Edom, di selatan Palestin, yang kaya dengan bijih besi, telah membawa kepada tungku ringan untuk mencair dan mencetak besi. Relau digali berhampiran Ezion-geber, sebuah pelabuhan di Teluk Aqabah, pada zaman Nabi Sulaiman, nampaknya telah dibina berdasarkan prinsip-prinsip yang digunakan dalam relau moden. Oleh itu, adalah wajar bahawa Nabi Daud mesti terlebih dahulu memanfaatkan penemuan ini untuk tujuan perang, kerana sebelum ini, orang Kanaan yang bermusuhan di sekeliling kerajaannya telah menjadikan hidupnya sangat sukar bagi rakyatnya. Alkitab juga mengatakan bahawa Nabi Daud adalah pakar dalam seni lebur dan menggunakan besi untuk tujuan perang. (Lihat Yosua, 17:16; Hakim, 1:19 dan 4: 2-3).
Untuk keterangan lebih lanjut tentang Nabi Daud, sila lihat II: 251 dan XVII: 55 dan EN daripadanya.
Ini juga dijelaskan dalam XXXIV: 12: "Dan untuk Salomo Kami telah menundukkan angin yang meliputi perjalanan satu bulan pada waktu pagi dan perjalanan satu bulan di waktu petang", dan di XXXVIII: 36: "Maka Kami tundukkan angin kepadanya Ia meletihkan perlahan pada tawarannya ke mana-mana-mana pun dia mahu ia meniup. " Oleh itu, jelas bahawa angin itu tertakluk kepada Nabi Sulaiman bahawa pelayaran ke tempat-tempat di laut selama sebulan boleh dilakukan dengan mudah, kerana angin yang menggalakkan sentiasa bertiup untuk kapal-kapalnya ke dan dari tempat-tempat itu.
Ia disahkan oleh Alkitab bahawa Nabi Sulaiman telah membangunkan perdagangan laut secara besar-besaran. (I Raja-raja, 10:22). Di satu pihak, kapal dagangnya belayar dari Ezion-geber, melalui Laut Merah, menuju Yaman dan lain-lain kawasan selatan dan timur, dan di pihak yang lain, armada angkatan lautnya bernama Thar-shish, berlayar di Mediterranean ke negara-negara barat. Relau besar yang telah dibina di Ezion-geber untuk bijih lebur dan pencetakan yang diekstrak dari lombong tembaga dan besi di `Arabah di Edom, telah disahkan oleh penyelidikan arkeologi modem juga. Besi dan tembaga cair ini digunakan untuk membina kapal selain digunakan untuk kegunaan lain. Al-Qur'an merujuk kepada ini apabila ia berkata: "... dan Kami membuat pancutan tembaga cair untuk mengalir baginya (Salomo) ...." (XXXIV: 12).
Kerana, berkenaan dengan penundaan angin, ini mungkin bermaksud bahawa Allah, dengan bantuan istimewa-Nya, mengatur supaya perjalanan-angin dan laut pada hari-hari itu bergantung sepenuhnya kepada angin-selalu baik untuk armada Nabi Sulaiman. Tetapi jika kita mengambil arti harfiah dari ayat 81: "ia meleset pada pembicaraannya", tidak akan ada bahaya, kerana Allah dapat memberi kuasa sedemikian kepada mana-mana hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya.
75 Subjek "satans" telah dijelaskan dalam XXXIV: 12-13. Secara kebetulan, ayat-ayat Al-Qur'an ini jelas menunjukkan bahawa orang-orang dan jin yang bekerja untuk Nabi Sulaiman adalah milik genus yang berbeza dari manusia. Oleh itu, adalah salah untuk menyesatkan Al-Qur'an untuk membuktikan bahawa "mereka adalah manusia" seperti yang telah dilakukan beberapa pengulas modenis. Ia jelas dari kata-kata Al-Quran dan konteks di mana cerita jinns telah dikaitkan, bahawa mereka bukan manusia. Sekiranya mereka begitu, ini tidak akan memihak kepada Solomon, kerana manusia telah membina monumen raksasa seperti piramid Mesir.
76 Terdapat perbezaan pendapat mengenai keperibadian, tempoh dan kewarganegaraan Nabi Ayub. Beberapa pengulas berpendapat bahawa dia adalah orang Israel, sementara yang lain berpendapat bahawa dia adalah orang Mesir atau orang Arab yang hidup sebelum Nabi Musa, atau semasa Nabi Daud dan Salomo. Oleh kerana semua ramalan-ramalan ini didasarkan pada Buku Ayub, yang bertentangan dengan diri sendiri dan terhadap Al-Quran, tidak ada yang dapat dikatakan tentangnya dengan pasti, tetapi berdasarkan terang Kitab Yesaya (abad ke-8 SM) dan Buku dari Yehezkiel (abad ke-6 SM), yang lebih banyak karya yang boleh dipercayai, ia hidup pada abad ke-9 SM atau lebih awal. Berkenaan kewarganegaraannya, konteks di mana namanya berlaku dalam IV: 163 dan VI: 84, mungkin dianggap bahawa dia adalah orang Israel. Mengikut kata-kata Hadrat Wahb bin Munabbih, dia mungkin berasal dari keturunan Esau, seorang anak lelaki Nabi Ishak.
77 Kata-kata doa adalah nota yang pantas. Nabi Ayub menyebutkan kesusahannya tetapi tidak mengatakan apa-apa lagi kepada Tuhannya kecuali: "Engkau adalah Maha Mengasihani" Ini adalah bukti besar ketabahannya, sifat mulia dan puas.
78 Bagaimana penyakitnya telah sembuh telah dijelaskan di XXXVIII: 42: "Letakkan tanah dengan kakimu: di sini adalah air sejuk bagi anda untuk mencuci dan minum." Daripada ini, kelihatan bahawa tidak lama lagi dia mencungkil tanah daripada musim bunga yang mengalir keluar. Dia mandi dan minum air dan sembuh penyakitnya. Sifat rawatan menunjukkan bahawa dia menderita penyakit kulit. Ini juga disahkan oleh Alkitab. "Syaitan memukul Ayub dengan bisul yang sakit dari satu-satunya kakinya hingga ke mahkota." - (Ayub, 2: 7).
Ia akan bernilai sementara untuk membandingkan watak Nabi Ayub yang tinggi seperti yang diberikan dalam Al-Qur'an dengan itu dalam Kitab Pekerjaan dalam Alkitab. Al-Quran memperlihatkan dia sebagai gambaran kesabaran dan ketabahan dan model yang sangat baik untuk hamba-hamba Allah, tetapi gambaran umumnya dalam kitab Ayub adalah bahawa seorang lelaki yang penuh dengan keluhan terhadap Tuhan: "Biarkan hari yang binasa di mana saya dilahirkan, dan malam di mana dikatakan, Ada anak laki-laki yang mengandung .... Biarkan mereka mengutuk (malam) yang mengutuk hari, ..... Karena menutup pintu dari rahim ibuku, dan juga tidak sedih dari mataku, mengapa aku tidak mati dari rahim? ^ (Bab 3) ..... "Oh, kesedihan saya telah ditimbang dengan teliti, dan malapetaka saya diletakkan bersama-sama ... ... panah-panah Yang Mahakuasa ada di dalam diriku, racun yang meminum semangatku: ketakutan Tuhan telah mengaturkan diri mereka melawan aku. "(Bab 6) ...." Saya telah berdosa; apa yang akan aku lakukan kepadamu, wahai pengawas manusia? Mengapa Engkau menetapkan aku sebagai tanda terhadap engkau, sehingga aku menjadi beban bagi diriku sendiri? Dan mengapa kamu tidak memaafkan pelanggaran-pelanggaranku, dan menghapuskan kesalahanku? (Bab 7: 20-21).
Ketiga kawannya cuba menghiburnya dan menasehati kesabaran, tetapi sia-sia. Dia berkata, "Jiwa saya lelah dalam hidup saya .... saya akan bercakap dengan kepahitan jiwa saya" (10: 1) .... "Saya telah mendengar banyak perkara seperti itu: pelawak yang menyedihkan adalah kamu semua." (16: .... "Jadi tiga orang ini berhenti menjawab Ayub ..... Kemudian telah menghanguskan murka Elihu .... terhadap Ayub .... karena dia membenarkan dirinya sendiri daripada Allah." (32: 1-3), tetapi dia juga tidak menghiburnya .... Kemudian Tuhan sendiri turun dan mengutuk tiga sahabat dan Elihu dan menegur Ayub dan kemudian memaafkannya, menerima dia dan memberkati dia. "(Bab 41, 42) Perlu diingatkan bahawa dalam dua bab pertama dari Buku ini, Nabi Job dibentangkan sebagai seorang lelaki yang sempurna dan tegak yang takut kepada Tuhan, tetapi dalam bab-bab berikut ia menjadi penjelmaan keluhan terhadap Tuhan, seolah-olah perkiraan Iblis tentang dia adalah betul dan Allah tidak betul. Oleh itu, Kitab ini sendiri adalah bukti yang jelas bahawa ia bukan Firman Allah atau lob nabi tetapi ditulis selepasnya oleh seorang lelaki sastera dan dimasukkan dalam Alkitab sebagai kitab suci.
80 Untuk penjelasan, lihat Surah Maryam (XIX): EN 33.
81 Zul-Kifl bukanlah nama tetapi tajuk seorang lelaki yang benar, yang bermaksud 'seorang lelaki yang beruntung'. Di sini ia tidak merujuk kepada kemakmuran dunia tetapi kepada wataknya yang tinggi dan berpangkat di akhirat. Dia juga telah disebutkan dalam tajuk ini di XXXVIII: 48. Ada pendapat yang berbeza tentang identiti dan kewarganegaraannya: ada yang menganggapnya sebagai Zakharia (tetapi ini tidak betul kerana Zakharia disebut secara berasingan di ay 89); yang lain mengatakan bahawa dia adalah Elias, atau Yosua, putra Nun, atau Elisa, tetapi ini sekali lagi tidak betul, kerana di Surah Sad (XXXVIII: '49) disebutkan sebagai kepribadian yang berasingan;sesetengah orang lain mengatakan bahawa dia adalah anak lelaki Nabi Ayub, bernama Bishr, yang menggantikannya sebagai Nabi.
Allamah Alusi berkata, "Orang-orang Yahudi mendakwa bahawa dia adalah Yehezkiel yang telah dilantik menjadi nabi pada masa penawanan (597 SM) orang Israel dan dia melakukan misinya di sebuah kediaman di sebelah kanal Chebar."
Ini pendapat yang bercanggah sebenarnya tidak mengesahkan apa-apa. Walau bagaimanapun, pengulas moden cenderung untuk mempercayai bahawa dia adalah Yehezkiel, walaupun tidak ada hujah yang meyakinkan mengenainya.Pendapat ini adalah kukuh kerana penerangannya dalam ayat ini "bahawa dia adalah seorang lelaki yang sabar dan suci dan diberkati oleh Tuhan" disahkan sepenuhnya oleh Kitab Yehezkiel. Dia adalah salah seorang dari mereka yang telah ditawan oleh Nebuchadnezzer pada kejatuhan Yerusalem, yang menetap pembuangan Israel di Tel-abib oleh sungai Chebar di Iraq. Di sini, pada tahun 594 SM, Yehezkiel dibesarkan menjadi nabi ketika ia hampir tidak mempunyai 30 tahun, dan dia terus memberitakan pesan Tuhan kepada orang Israel yang diasingkan dan juga kepada orang-orang jahat dan penguasa Yerusalem selama 22 tahun penuh. Pada tahun ke-9 misinya, isterinya yang disebutnya "keinginan matanya" mati, tetapi ketika orang-orang datang untuk meratap kematiannya, dia memberi amaran kepada mereka tentang murka Tuhan dan bencana yang akan datang. (Bab 24: I5-21). Buku Nabi Yehezkiel dalam Alkitab adalah salah satu kitab suci yang nampaknya tulen dan ilham.
Yaitu, Yunus. Secara harfiah, Zun-Nun bermaksud "lelaki ikan." Dia dipanggil jadi kerana dia dimakan oleh ikan oleh Perintah Allah. (Juga Lihat XXXV11: 142 dan X: 98 dan EN-nya 98-100).
Nabi Yunus meninggalkan umatnya sebelum dia menerima Perintah Allah untuk penghijrahan.
Dia menganggap bahawa dia harus pergi, tempat yang akan dikunjungi oleh bencana Allah. Ini bukan satu kesalahan tetapi ia adalah suatu kesalahan bagi seorang Nabi untuk meninggalkan tempat Misinya tanpa izin Allah.
85 ".... kegelapan": kegelapan di dalam perut ikan dan kegelapan laut di atas dan di atasnya. "
86 "Menjadikan isterinya sesuai": "Kami menyembuhkan isterinya dengan kemandulan." Sebagai "Engkau sendiri adalah Penyembuh yang terbaik", saya tidak akan mengalami kesedihan walaupun Engkau tidak memberikan anak apa pun. (Untuk maklumat lanjut, sila lihat III: 37-41 dan XIX: 2-14 dan EN itu).
87 Adalah layak untuk mengulangi sebab-sebab mengapa kisah-kisah para nabi telah disebutkan dalam surah ini.
(1) Kisah Nabi Zacharias telah dikemukakan untuk menarik perhatian pemikiran bahawa semua nabi adalah manusia dan hamba Allah dan tidak mempunyai semangat ketuhanan di dalamnya. Mereka tidak mempunyai kuasa untuk memberikan anak kepada orang lain kerana mereka sendiri harus berdoa kepada Allah untuk kanak-kanak untuk diri mereka sendiri.
(2) Kisah Nabi Yunus telah dikemukakan untuk menunjukkan bahawa walaupun seorang nabi yang hebat seperti dia tidak terlepas perhatian apabila dia melakukan kesalahan berkenaan dengan Perutusan Allah. Tetapi apabila dia bertaubat, Allah, dengan rahmat-Nya, menyelamatkannya dari perut ikan.
(3) Pembacaan Nabi Ayub telah dibuat untuk menunjukkan bahawa walaupun nabi-nabi dilahirkan dengan keras dan kesengsaraan dan bahkan mereka memohon kepada Allah untuk memulihkannya kepada kesihatan, bukan untuk membantah mengubati penyakit lain.
Bersama-sama dengan ini, perkara penting lain yang dimaksudkan untuk kagum adalah semua Nabi percaya pada doktrin Tauhid. Itulah sebabnya mereka memohon dan berdoa kepada Satu Allah sahaja untuk memenuhi keperluan dan keperluan mereka. Walaupun mereka bertemu dengan ujian, Allah menolong mereka dan memberikan doa mereka dengan cara-cara supernatural dan ajaib.
88 Itulah, "Mary (damai sejahtera Allah)".
89 Perlu diingatkan bahawa kejadian kelahiran Nabi Isa tidak berbeza dengan Nabi Adam, kerana kata-kata Teks Arab dalam dua kes hampir sama: (Lihat XXXVIII: 71-72). Di samping itu dalam ayat 91, perkataan yang hampir sama mempunyai bit yang digunakan berkenaan dengan kelahiran Yesus Kristus. (Lihat juga IV: l71 dan LXVI: 12). Allah sendiri telah menyatakan bahawa kelahiran Nabi Isa adalah seperti kelahiran Nabi Adam: "Di sisi Allah, kes kelahiran Yesus adalah seperti Adam, yang Dia ciptakan dari tanah dan berkata, 'Jadilah ', dan dia. " (III: 59). Dalam terang ayat-ayat ini, kita dapat membuat kesimpulan bahawa Allah menggunakan kata-kata seperti: "Kami menghembuskan nafasnya kepada semangat Kami" untuk kelahiran yang ajaib. (Untuk butiran lengkap sila lihat IV: EN 212-213).
90 Maksudnya, "Ibu dan anak lelaki itu bukanlah rakan Allah dan tidak mempunyai apa-apa bahagian dalam Ketuhanan, tetapi merupakan Tanda dari tanda-tanda Allah." (Lihat XIX: EN 21 juga).
91 Dalam ayat ini, para penerima adalah seluruh umat manusia. Maksudnya: "Wahai manusia, sesungguhnya kamu semua adalah satu golongan dan mempunyai satu agama yang sama dan semua Nabi membawa satu dan yang sama dengan Syahadat yang sama seperti ini:" Allah semata-mata adalah Tuhan seluruh umat manusia; sembahlah Dia sendirian. "'Tetapi kemudian orang-orang merosakkan Creed ini dan mencipta dan mengadopsi benda-benda yang mereka suka dan bercampur-campur dengan teori, keinginan dan amalan mereka sendiri. Ini membawa masyarakat dan agama yang banyak. Oleh itu, benar-benar salah untuk mengatakan bahawa Nabi tertentu adalah pengasas agama tertentu dan yang lain, dan sebagainya. Hakikat bahawa agama yang berbeza datang pada masa persepuluhan yang berlainan, tidak membuktikan bahawa Nabi menciptakan perbezaan ini. Adalah jelas bahawa nabi-nabi Allah tidak dapat menemui agama yang berbeza dan tidak boleh mengajar pengikut mereka untuk menyembah makhluk lain selain Allah.
92 Teks Arab ayat 95 boleh ditafsirkan dalam tiga cara:
(I) Masyarakat yang pernah dihancurkan oleh bencana Allah tidak boleh mempunyai kehidupan yang kedua atau baru.
(2) Selepas kemusnahannya, rakyatnya tidak diberikan peluang kedua untuk ujian mereka: maka mereka akan dibentangkan di Mahkamah Allah untuk penghakiman terakhir.
(3) Apabila masyarakat melampau batas terakhir dalam kejahatannya, ketidakadilan dan ketidaktaatan, dan Allah memerintahkan untuk memusnahkannya, tidak ada kesempatan lain untuk bertaubat diberikan kepadanya kerana ia tidak mampu untuk kembali kepada petunjuk yang betul.
93 Untuk butiran mengenai Gog dan Magog, lihat EN 62 dan 69 Surah A1-Kahf (XVIII). Mereka akan dilepaskan dalam erti kata bahawa mereka akan merebak di kawasan bumi seperti binatang mangsa yang dibebaskan dari sangkar tiba-tiba. "Masa pemenuhan janji yang sebenar" akan datang pada malam Kebangkitan dan penampilan Gog dan Magog akan menjadi tanda itu. Dalam Tradisi yang berkaitan dengan Muslim, oleh Huzaifah bin Asid Ghifari, nabi berkata, "Kebangkitan tidak akan berlaku sehingga sepuluh tanda muncul:
(1) asap. (2) Dajjal. (3) Daabat-ul-Ard. (4) terbitnya matahari dari barat. (5) turun Yesus, anak Maryam. (6) serangan Gog dan Magog secara tiba-tiba. (7-9) tiga slaid tanah-satu di timur, yang kedua di barat dan yang ketiga di Arab. (10) api menyala dari Yaman yang akan memacu orang-orang ke Dataran Kebangkitan. Dalam Tradisi lain nabi berkata bahawa selepas perebutan Gog dan Magog, Kebangkitan akan. menjadi dekat bahawa ia mungkin berlaku pada bila-bila masa sama seperti wanita hamil mungkin menyampaikan anak itu pada bila-bila masa, pada waktu siang atau malam, selepas tempohnya telah tamat. Tetapi rujukan kepada kemunculan Gog dan Magog dalam Al-Qur'an dan Hadis tidak menunjukkan bahawa mereka akan menyerang manusia secara bersama; mungkin mereka akan bertempur antara satu sama lain di dekat masa Kebangkitan dan konflik bersama mereka mungkin mengakibatkan bencana universal dan kemusnahan.
94 "Kami lalai tentang ini" mengandungi suatu alasan yang ada di dalamnya, seolah-olah mengatakan, "Nabi-nabi memberi amaran kepada kita tentang Hari Kiamat, tetapi kami adalah orang-orang yang zalim dan tidak memperhatikan amaran mereka".
Kita belajar daripada tradisi bahawa 'Abdullah bin Azza'ara menimbulkan bantahan dalam hubungan ini, dengan berkata, "Mengikut ini bukan hanya dewa kita tetapi Nabi Isa dan Uzair dan para Malaikat juga menjadi bahan bakar neraka kerana mereka juga disembah. " Rasulullah menjawab, "Ya, setiap orang yang menyetujui penyembahannya sendiri, bukannya dari Allah akan pergi ke Neraka bersama dengan orang-orang yang menyembahnya." Dia bermaksud mengatakan, "Tidak ada alasan mengapa Nabi Isa dan` Uzair dan Malaikat-malaikat harus pergi ke Neraka kerana mereka tidak pernah meluluskan bahawa mereka harus disembah selain Allah, dan tidak bertanggungjawab untuk ini, sebaliknya, mereka mengajar orang untuk menyembah Allah sahaja ". Sudah tentu, mereka yang cuba menjadi dewa dan menjadi rakan kongsi di syirik orang lain pasti akan pergi ke Neraka bersama dengan penyembah mereka. Begitu juga orang-orang yang mendorong orang lain untuk mengambil dewa-dewa selain Allah, akan pergi ke Neraka. Iblis datang di bawah kategori ini kerana dia mendorong orang lain untuk membuat dewa. Demikianlah Syaitan yang dibuat dewa sebenar yang mereka taat dan melakukan shirk Selain itu, berhala-berhala batu dan kayu dan aksesori syirik juga akan dilemparkan ke dalam Neraka bersama-sama dengan mushriks supaya mereka dapat melihat bahawa dewa-dewa mereka menjadi penyebab kuatnya penyeksaan api mereka dan bukan menjadi penyokong mereka.
96 Kata Arab (zafir) bermaksud `bernafas keras 'kerana haba berlebihan, kerja keras dan keletihan.
97 Ini akan menjadi orang-orang yang mempraktikkan kebajikan dan kebenaran di dunia ini. Allah telah berjanji bahawa mereka akan selamat dari penyeksaan dan akan diberikan keselamatan.
98 Maksudnya, "Masa mengumpul dan pergi ke hadapan Allah akan sangat mengerikan bagi orang-orang biasa tetapi orang-orang yang bertaqwa akan mendapat ketenangan fikiran kerana segala-galanya akan berlaku mengikut harapan mereka, iman mereka dan perbuatan yang benar yang mereka lakukan dalam dunia, akan membantu menghibur mereka dengan rahmat Allah dan bukannya kesedihan dan kesedihan, mereka akan diisi dengan harapan mereka akan mendapat ganjaran yang dijanjikan. "
99 Tafsiran ayat ini telah menimbulkan salah faham yang besar. Sesetengah orang cuba menafsirkannya dengan cara yang sama sekali bertentangan dengan ideologi Al-Qur'an. Mereka menafsirkannya dengan maksud: "Warisan Kerajaan dan sumber-sumber bumi diberikan kepada orang-orang yang benar sahaja dalam kehidupan duniawi ini, dan kepada mereka sendiri Allah menampakkan nikmat dan berkat-Nya." Kemudian mereka menggunakan formula ini sebaliknya dan menyimpulkan bahawa pemberian warisan bumi ini adalah satu-satunya kriteria antara "orang-orang benar" dan "orang-orang yang tidak adil". Orang benar adalah orang yang mewarisi kedaulatan bumi dan orang-orang yang tidak adil yang kehilangan warisan ini. Tetapi apabila mereka menggunakan formula mereka dalam perspektif sejarah, mereka mendapati bahawa sebahagian besar negara-negara yang mewarisi bumi pada masa lalu dan mewarisi hari ini, telah dan kebanyakannya tidak percaya, musibah, atheis dan tidak bermoral, dan ini tidak ciri-ciri orang-orang benar apabila dinilai oleh kriteria yang dikemukakan oleh Al-Qur'an. Dari Nimrod dan Firaun hingga saat ini para penguasa komunis, yang telah mewarisi bumi, adalah dan tidak percaya dan musuh-musuh Allah dan karena itu tidak dapat dianggap benar, menurut formula Al-Quran. Menghadapi keadaan ini, mereka mula berargumen bahawa terdapat beberapa kesilapan dalam konsep "orang yang benar" yang sepatutnya sesuai dengan semua pewaris bumi sama ada mereka adalah Khalifah seperti Abu Bakr Siddiq dan `Umar Faruq atau Chingez dan Halaku.Penyelidikan ini membawa mereka kepada teori Darwin tentang kelangsungan hidup yang paling kuat dan mereka menganggap kecergasan menjadi sinonim "kebenaran".
Menurut konsep baru atau definisi "kebenaran" ini, proposisi itu jelas bermaksud: "Mana-mana orang, atau sekelompok orang, yang mampu menakluk dan menundukkan negara oleh angkatan tentera dan mempunyai kemampuan mengeksploitasi sumber-sumber bumi berjaya adalah hamba yang benar Allah 'dan pencapaiannya adalah kriteria dan mesej kebenaran dan penyembahan untuk manusia yang lain untuk diikuti. Akibatnya, jika mereka gagal mencapai warisan bumi, mereka tidak akan dianggap di kalangan orang-orang yang benar antara hamba-hamba Allah ". Sebagai hasil dari penafsiran ayat ini, dan konsep ini tentang "kebenaran" dan "pelayanan", mereka dihadapkan dengan tafsiran beberapa artikel dasar dan asas Islam Iman.Sebagai contoh, menurut al-Qur'an, tidak ada perbuatan, walau apa pun yang baik, boleh dianggap adil tanpa kepercayaan kepada Allah, akhirat, para Nabi dan Kitab-kitab. Selain itu, jemputan Nabi untuk menerima sistem moral dan perundangan Islam akan menjadi tidak bermakna. Maka orang-orang ini tidak dapat mendamaikan tafsiran mereka dengan ajaran-ajaran Al-quran bahawa ketaatan kepada Nabi dan Perintah-perintah Allah adalah sangat penting bagi tnan yang benar dan bahawa kekurangan ini akan membuat seseorang menjadi kafir dan pelanggar yang patutlah murka Allah. Jika mereka menghadapi masalah ini dengan berani dan jujur, mereka akan menyedari bahawa tafsiran mereka adalah salah, tetapi sebaliknya, mereka sangat berubah mengubah konsepsi yang diterima secara universal tentang Iman, Islam, Tauhid,Kenabian dan akhirat untuk menjadikan artikel asas Iman ini sesuai dengan tafsiran mereka terhadap ayat ini. Oleh itu, mereka mengubah semua ajaran Al-Quran terbalik dan diganggu dengan makna tanpa ragu-ragu. Sekarang mari kita pertimbangkan tafsiran mereka dan tunjukkan kesilapannya:
(1) Tafsiran mereka bertentangan dengan ajaran-ajaran Al-Quran secara keseluruhan, kerana menurut kebajikan ini, ketakwaan dan kebaikan tidak termasuk kemajuan material dan kemampuan untuk memerintah atas tanah. Selain itu, jika perkataan Al-Quran "Salih" (baik, baik) dianggap sebagai sinonim dengan "Sahib Salahiyyat" (iaitu pemilik kebugaran dan kecekapan), satu ayat ini akan bertentangan dengan seluruh Al-Qur'an.
(2) Mereka mengasingkan ayat ini dari konteksnya dan menyifatkannya apa yang mereka suka; jika tidak, mereka akan melihat bahawa "warisan" yang disebut dalam konteks adalah janji kepada orang-orang percaya yang akan dipenuhi di akhirat, dan dengan itu tidak ada kaitan dengan warisan di dunia ini.
Jika ayat ini ditafsirkan dalam konteks di mana ia berlaku, ia menjadi sangat jelas dari ayat-ayat sebelumnya bahawa janji ini kepada orang-orang benar memegang yang baik untuk kehidupan di akhirat. Perkara ini telah dibuat lebih jelas dalam XXXIX: 73-74. Menurut ayat ini (yang pasti mengenai kehidupan di akhirat), apabila orang-orang saleh masuk ke Syurga, mereka akan berkata: "Tuhan dipuji, Siapa yang telah memenuhi janji-Nya dan menjadikan kita ahli waris untuk negeri itu."
Sekarang mari kita pertimbangkan perkara ini dalam cahaya Mazmur (sama ada Kitab Mazmur dalam Alkitab adalah tulen atau diganggu, kerana Mazmur Nabi Daud sebenarnya tidak ada) yang mana ayat ini merujuk. Menurut 37: 9-29: ".... orang-orang yang melakukan kejahatan akan dipotong: tetapi orang-orang yang menanti-nantikan Tuhan, mereka akan mewarisi bumi, tetapi untuk sementara waktu, dan orang fasik tidak akan menjadi: dengan rajin mempertimbangkan tempatnya, dan itu tidak akan, tetapi orang yang lemah lembut akan mewarisi 'bumi, dan akan menggembirakan diri dalam kelimpahan damai ... dan warisan mereka akan selama-lamanya .... Orang-orang benar akan mewarisi tanah , dan kekal di dalamnya selama-lamanya. " Demikianlah Mazmur juga mengesahkan perkataan untuk ayat 105. Ini jelas bahwa "Mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya" merujuk kepada kehidupan di akhirat.
Mengenai warisan bumi dalam kehidupan duniawi, Allah memberikannya sebagai warisan kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya (VII: 128), tanpa mengira sama ada mereka beriman atau kafir, baik atau jahat, bukan sebagai pahala tetapi untuk perbicaraan mereka. "... Tuhanmu akan menjadikan kamu penguasa di bumi, dan kemudian Dia akan melihat bagaimana kamu menjalankan dirimu." (VII: 129). Warisan bumi dalam kehidupan duniawi ini tidak kekal dan tidak kekal. Ia semata-mata diberikan sebagai percubaan untuk masyarakat yang berbeza. Sebaliknya, warisan "tanah" yang disebut dalam ay 105 adalah kekal dan selama-lamanya dan, menurut al-Qur'an, ia akan diberikan berdasarkan formula ini: "Tanah itu adalah kepunyaan Allah dan Dia hanya akan mengutamakan para hamba-hambaNya yang benar-benar bukan untuk ujian mereka tetapi sebagai ganjaran yang kekal untuk sikap yang benar yang mereka pakai dalam kehidupan duniawi ini. "
100Ayat ini (107) juga boleh diterjemahkan sebagai: "Kami telah mengutus kamu hanya sebagai berkat bagi umat dunia". Dalam kedua-dua kes itu, bermakna pelantikan nabi itu adalah rahmat dan belas kasihan Allah kepada seluruh dunia. Ini kerana dia membangkitkan dunia yang tidak menentu dan tidak mengetahuinya dan memberi pengetahuan tentang kriteria antara kebenaran dan kepalsuan, dan memberi peringatan dengan jelas tentang kedua-dua cara keselamatan dan. kehancuran. Fakta ini telah dinyatakan di sini 'untuk memberitahu orang kafir Makkah bahawa mereka sangat salah dalam menganggarkan nabi bahawa dia adalah penderitaan dan kesusahan bagi mereka kerana mereka berkata, "Orang ini telah menanam benih membuang di antara puak kita dan dipisahkan dekat saudara-mara dari satu sama lain. " Mereka telah diberitahu di sini, "Hai orang-orang bodoh,anda salah menganggap bahawa dia adalah penderitaan untuk anda; tetapi dia sebenarnya adalah rahmat dan rahmat Allah untuk kamu. "
101 Iaitu, "Saya tidak tahu masa dan bentuk azab Allah penolakan anda Mesej. Ia dulang datang pada bila-bila masa dalam apa jua bentuk."
102 merujuk kepada skim rahsia mereka, plot dan kempen berbisik mereka yang telah disebut dalam v. 3. Terdapat juga, Rasulullah telah berkata, "Tuhan saya mempunyai pengetahuan tentang semua yang dikatakan di langit dan bumi dan Dia adalah All-Hearing, All-Knowing ". (ayat 4). Ini adalah untuk memberi amaran kepada mereka bahawa mereka akan ditugaskan untuk perkara-perkara ini juga.
103 Ini adalah satu "percubaan" kerana kelewatan dalam "hukuman" telah deluding mereka untuk mempercayai "Semua perkara-perkara yang dikemukakan oleh Nabi adalah palsu: sekiranya dia masih seorang Nabi Allah yang sebenar kita akan dihukum lama sebelum ini untuk kami kekafiran. " Mereka tidak menyedari bahawa sebab kelewatan itu adalah bahawa Allah berkehendak memberi mereka waktu untuk memperbaiki jalan mereka.


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top