Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 20. Surah Ta Ha

20. Surah Ta Ha

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments

Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

Statistik

Juz 16 – 18.Al Kahf 75. – 20.Ta Ha 1-135  

<Bukti QS20:1-13>

Ibrah

Ijaz

Nama

Surah ini mengambil namanya dari "perkataan pertama" Ta Ha. " [QS20:1] CQ(20:1:1) KK(20:1:1)
Nama ini, seperti nama-nama surah lain, hanyalah simbolik.

Tempoh Wahyu

Tempoh wahyunya adalah sama dengan Surah Maryam. Ia hanya mungkin bahawa ia telah diturunkan semasa Migrasi ke Habash atau hanya selepas itu. Bagaimanapun, pasti Surah ini diturunkan sebelum Hadrat Umar memeluk agama Islam.
Mengikut tradisi yang terkenal dan sahih ketika Hadrat Umar berangkat untuk membunuh Nabi, dia bertemu dengan orang tertentu, yang berkata, "Sebelum kamu berbuat apa-apa lagi, kamu harus tahu bahwa saudara perempuanmu dan adik iparmu telah memeluk Islam "Mendengar ini, dia terus pergi ke rumah kakaknya. Di sana dia menemui kakaknya, Fatimah, dan abang saudaranya, Said bin Zaid, mempelajari kandungan tatal dari Khabbab bin Art. Apabila Fatimah melihatnya datang dia menyembunyikan kitab itu sekaligus, tetapi Hadrat Umar telah mendengar bacaan itu, maka dia mula menyoal mereka tentangnya. Kemudian dia mula mengejar abang iparnya, dan mencederakan adik perempuannya, yang cuba melindunginya. Akhirnya mereka berdua mengaku, "Kami telah menjadi umat Islam, anda boleh melakukan apa sahaja yang anda suka." Ketika Hadrat Umar dipindahkan melihat darah yang mengalir dari kepalanya, dia berkata, "Tunjukkan kepadaku apa yang kamu baca." Gadis itu memintanya untuk berjanji dengan sumpah bahawa dia tidak akan merobeknya, dan menambah, "Anda tidak dapat menyentuhnya melainkan jika anda mandi." Oleh itu, Hadrat Umar mandi dan apabila dia mula membaca kitab itu, yang mengandungi Surah ini, dia secara spontan berkata, "Apa yang sangat baik!" Pada Hadrat Khabbab ini, yang telah menyembunyikan diri dengan bunyi jejaknya, keluar dari persembunyiannya dan berkata, "Demi Tuhan, saya mempunyai harapan yang tinggi bahawa Allah akan mendapat pelayanan yang baik darimu untuk menyebarkan Pesan Nabi-Nya, hanya untuk semalam saya mendengar nabi berdoa kepada Allah, 'Tuhanku, buat Abul Hakam bin Hisham (Abu Jahl) atau Umar bin Khattab sebagai penyokong Islam. Maka Umar, bertaubatlah kepada Allah, bertaubatlah kepada Allah ". Kata-kata ini terbukti sangat meyakinkan bahawa dia pada masa yang sama mengiringi Hadrat Khabbab dan pergi kepada nabi untuk memeluk agama Islam. Ini berlaku dalam masa yang singkat selepas Migrasi ke Habash.

Tema dan Topik Perbincangan

Surah ini bermula dengan pengucapan objek Wahyu Al-Quran untuk kesan ini: "Wahai Muhammad, Al Quran ini tidak diturunkan kepadamu untuk menimbulkan kesengsaraan yang tidak perlu bagi kamu. melaksanakan tugas yang mustahil untuk memupuk hati orang-orang kafir yang tidak percaya dengan Iman.Ia hanyalah sebuah peringatan yang bertujuan untuk membimbing orang-orang yang bertakwa kepada Allah dan ingin menyelamatkan diri mereka dari hukumanNya.Quran ini adalah Firman Guru bumi dan langit dan kepunyaan Allah adalah kepunyaanNya sahaja: Kedua fakta ini kekal sama ada orang percaya kepada mereka atau tidak. "
Selepas pengenalan ini, Surah tiba-tiba bergerak untuk mengaitkan kisah Nabi Musa tanpa perkaitan yang jelas dan tanpa membayangkan pemakaiannya untuk peristiwa-peristiwa dalam tempoh itu. Walau bagaimanapun, jika kita membaca di antara garis-garis, kita menyedari bahawa wacana ini ditujukan sangat relevan kepada penduduk Makkah. Tetapi sebelum kita menjelaskan makna wacana yang tersembunyi, kita harus melihat fakta bahawa orang-orang Arab pada umumnya mengakui Musa sebagai Nabi Allah. Ini kerana mereka telah "dipengaruhi oleh banyak orang Yahudi di sekeliling mereka dan oleh" kerajaan Kristian yang berdekatan. Sekarang mari kita nyatakan perkara-perkara yang tersembunyi di antara garis cerita:
  1. Allah tidak melantik seorang Nabi dengan pukulan gendang atau Saya meraikan majlis tersebut dalam upacara yang biasa dan formal, seakan-akan berkata, "Kami melantik orang seperti itu sebagai Nabi kita dari hari ini."Sebaliknya, Dia memberikan Prophethood secara rahsia seperti yang Dia lakukan dalam hal Nabi Musa. Oleh itu, anda tidak boleh menganggapnya aneh jika Hadrat Muhammad telah dilantik sebagai seorang Nabi secara tiba-tiba dan tanpa pengisytiharan awam.
  2. Prinsip asas yang dikemukakan oleh Nabi Muhammad - Tauhid dan akhirat - adalah sama seperti yang diajar kepada Nabi Musa pada masa pelantikannya.
  3. Nabi Muhammad telah menjadi pembawa piawai Perutusan Kebenaran di kalangan rakyat Quraish dengan sendirinya tanpa peruntukan material, sama seperti Nabi Musa telah diamanahkan dengan Misi untuk pergi ke raja yang kejam seperti Firaun dan minta dia menyerah sikapnya terhadap pemberontakan. Ini adalah cara misteri Allah. Dia menangkap jalan jauh dari Midian dalam perjalanan ke Mesir dan berkata, "Pergilah dan bertempur dengan tiran yang paling besar pada masa itu." Dia tidak memberikannya kepada tentera dan peruntukan untuk Misi ini. Satu-satunya perkara yang Dia lakukan ialah melantik saudaranya sebagai pembantunya atas permintaannya.
  4. Anda, O Rakyat Makkah, perlu ambil perhatian bahawa Firaun menggunakan alat yang sama terhadap Nabi Musa seperti yang anda gunakan terhadap Nabi Muhammad - bantahan, tuduhan, dan penganiayaan yang kejam. Anda harus tahu bahawa Nabi Allah telah keluar dari kemenangan terhadap Firaun, yang memiliki tentera besar dan peralatan perang. Secara kebetulan, umat Islam telah dihiburkan dan dihiburkan, walaupun tidak dalam banyak kata, bahawa mereka tidak perlu takut berperang dengan kaum Quraisy terhadap kemungkinan besar, kerana misi yang disokong oleh Allah keluar pada akhirnya. Pada masa yang sama, umat Islam telah didorong untuk mengikuti contoh yang sangat baik dari para penyihir Mesir, yang tetap teguh dalam Iman mereka, walaupun Firaun mengancam mereka dengan dendam yang dahsyat.
  5. Satu kejadian dari kisah orang Israel telah dipetik untuk menunjukkan dengan cara yang tidak masuk akal penyembahan berhala dan dewi palsu dan bahawa para nabi Tuhan tidak bertolak ansur walaupun sedikit pun dari amalan yang tidak masuk akal ini. Demikian pula, Nabi Muhammad mengikuti para nabi yang menentang syirik dan penyembahan berhala hari ini.
Oleh itu, kisah Musa telah digunakan untuk membuang semua perkara yang berkaitan dengan konflik antara nabi dan Quraisy. Kemudian pada akhir cerita, yang. Quraish telah disebutkan secara ringkas, seolah-olah berkata, "Al-Quran telah diturunkan dalam lidahmu untuk kebaikanmu sendiri. Jika kamu mendengarnya dan mengikuti peringatannya, kamu akan melakukannya untuk kebaikan kamu sendiri tetapi jika kamu menolaknya , kamu akan bertemu dengan suatu akhir yang jahat. "
Selepas ini kisah Nabi Adam telah dikaitkan, seolah-olah memberitahu Quraisy, "Cara yang kamu ikuti adalah cara Syaitan, sedangkan cara yang tepat bagi seorang lelaki adalah mengikuti ayahnya Adam. Dia dimalukan oleh Iblis, tetapi apabila dia menyedari kesilapannya, dia secara terang-terangan mengakuinya dan bertaubat dan kembali berpaling kepada khidmat Allah dan memenangkan hikmatNya. Sebaliknya, jika seseorang mengikuti Syaitan dan berpegang teguh pada kesalahannya dengan terlepas dari perhatiannya, merosakkan dirinya sendiri seperti syaitan. "
Akhirnya, nabi dan umat Islam telah dinasihatkan agar tidak sabar dalam menghukum orang-orang kafir, seolah-olah berkata, "Allah mempunyai skemaNya sendiri mengenai mereka, dan Dia tidak merebut mereka sekaligus memberi mereka Oleh itu, janganlah kamu tidak sabar tetapi berikan penganiayaan dengan ketabahan dan teruskan menyampaikan mesej. "
Dalam hubungan ini, penekanan yang tinggi telah diletakkan di atas Salat supaya ia dapat mewujudkan orang-orang yang beriman dengan kebaikan kesabaran, kesabaran, kepuasan, peletakan jawatan kepada kehendak Tuhan dan analisis diri untuk ini sangat diperlukan dalam pelayanan Pesan Kebenaran.
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-8] Ta Ha. Kami tidak menurunkan al-Qur'an kepada kamu untuk menimbulkan kesengsaraan. Inilah peringatan bagi setiap orang yang takut (Tuhan). 1 Ini telah diturunkan oleh Yang, Yang telah menciptakan bumi dan langit yang tinggi.Yang Maha Pemurah duduk di atas takhta kerajaan. (dari alam semesta) 2 Dia adalah Pemilik segala yang ada di langit dan di bumi dan segala yang ada di antara mereka dan di bawah tanah. Sama ada anda mengucapkan doa anda dengan suara yang kuat (ia tidak membezakan) kerana Dia mendengar bukan hanya apa yang dikatakan dengan suara rendah tetapi juga yang paling tersembunyi. Dia adalah Allah: tidak ada tuhan melainkan Dia; semua nama yang sangat baik adalah untuk-Nya. 4
[9-10] Dan mempunyai sejarah Musa sampai kepada kamu? Apabila dia melihat api 5 dia berkata kepada keluarganya, "Tunggu sebentar, saya telah melihat api: mungkin saya membawa tanda untuk kamu, atau mencari petunjuk di api."6
[11-17] Ketika ia sampai di sana, suara itu berseru, "Hai Musa, Akulah Tuhanmu, lepaskanlah sepatumu, karena engkau ada di lembah suci Tuwa, 8 dan aku telah memilih engkau. apa yang telah diturunkan: Dialah yang Allah, tidak ada tuhan melainkan Aku, maka sembahlah Aku dan sembahlah Salat untuk mengingat Aku. 9 Hari kiamat pasti akan datang, tetapi adalah kehendak-Ku untuk menjaga waktu rahsia yang akan datang 10 supaya tidak ada orang yang tidak mempercayainya dan telah menjadi hamba hawa nafsu-Nya, berpalinglah dari pikiranmu, supaya kamu binasa, dan wahai Musa, apa yang ada padanya ini di tangan kanan kamu? " 11
[18] Musa menjawab, "Ini tongkat saya: saya bersandar padanya dan saya memukul daun dengannya untuk kawanan saya, dan saya mempunyai beberapa kegunaan lain untuknya." 12
[19] Dia berkata, "Lemparkanlah itu, wahai Musa."
[20] Oleh itu dia membuangnya dan segera menjadi ular, yang mula berjalan.
[21-24] Dia berkata, "Tangkapnya dan jangan takut kerana Kami akan memulihkannya kembali ke negeri asalnya. Sekarang peganglah tanganmu di bawah lenganmu: itu akan keluar bersinar tanpa ada cedera (kepada kamu) 13 Ini adalah tanda kedua: ini adalah kerana Kami akan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kekuasaan Kami. Sekarang pergilah ke Firaun kerana dia telah memberontak.
[25-35] Musa berkata, "Tuhan, bukalah dada saya untuk saya 14 dan buat tugas saya mudah bagi saya, dan hapuskan hambatan dari lidah saya supaya orang dapat memahami ucapan saya, dan melantik seorang penasihat untuk saya dari saya sendiri keluarga, dan menguatkan tanganku dengan cara Harun, yang saudaraku, 16 dan menjadikan dia teman saya dalam pekerjaan saya supaya kami dapat memuliakan Engkau dan mengingat Engkau selalu, Engkau sentiasa memerhatikan kami. "
[36-42] Dia berkata, "Permintaanmu diberikan, wahai Musa, kami telah mengasihi kamu untuk kedua kalinya. 17 Ingatlah waktu ketika Kami mengilhamkan ibumu dengan idea ini dengan menyebutkan:` Tempatkan anak ini dalam kotak dan letakkan kotak di sungai, sungai akan membentangkannya ke bank dan musuh saya dan musuhnya akan mengambilnya. Saya sendiri membuat anda objek cinta dan mengatur perkara-perkara yang harus dibesarkan di bawah Pengawasan saya, Ingatlah masa ketika saudara perempuan anda berjalan bersama, maka dia berkata: 'Bolehkah saya memaklumkan kepada anda tentang siapa, yang akan membawa anak ini dengan cara yang terbaik?' Demikianlah Kami kembalikan kamu kepada ibumu sehingga dia dapat disejukkan dan dia tidak akan berdukacita, dan kamu juga membunuh orang tertentu dan Kami membebaskan kamu dari kejahatannya dan membebaskan kamu dari berbagai cubaan dan kamu tinggal bersama orang-orang Midian selama beberapa tahun Sekarang kamu telah kembali pada masa yang tepat: Wahai Musa, saya telah membentuk kamu untuk Misi saya, kamu dan saudaramu pergi dengan misi-misi saya. anda tidak menunjukkan kecuaian dalam mengingati saya. "
[43-44] "Pergilah kamu berdua kepada Firaun, kerana dia telah melampaui segala batas, bercakap dengannya dengan lembut, semoga dia yakin dengan peringatan atau terkena ketakutan." 18
[45-48] Kedua-dua 18a berkata, "Tuhan, kami khuatir bahawa dia akan bertindak secara tidak adil terhadap kami atau memperlakukan kami kejam." Dia menjawab, "Jangan takut, saya bersama kamu: Saya mendengar segala-galanya dan melihat segala-galanya, pergi kepadanya dan berkata," Kami adalah Rasul-rasul dari Tuhanmu, maka hendaklah orang-orang Israel pergi bersama kami dan janganlah menindas mereka Kembalilah kepada kamu dengan tanda-tanda dari tuhan kamu, dan kesejahteraan bagi orang yang mengikuti jalan yang benar. Kami telah diberitahu oleh Wahyu bahawa terdapat kesusahan bagi orang yang menolaknya dan berpaling. "
[49] Firaun 20 berkata, "Siapakah Tuhan kamu berdua, wahai Musa?" 21
[50] Nabi Musa menjawab, "Tuhan kami ialah Dia yang telah memberikan suatu bentuk yang tersendiri kepada segala sesuatu dan kemudian memberi petunjuk kepadanya." 23
[51] Firaun berkata, "Dan apakah kedudukan generasi yang telah lalu?" 24
[52-55] Nabi Musa menjawab, "Pengetahuan tentang itu adalah dengan Tuhanku, aman dalam tulisan, Tuhanku tidak sesat ataupun lupa." 25
Dia yang telah menyebarkan bumi sebagai tempat tidur bagimu, dan menjadikan jalan bagi kamu bergerak (dari tempat ke tempat); Dia menghantar air hujan dari atas dan menghasilkan pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan: makan dari ini dan merawat lembu anda. Sesungguhnya terdapat banyak tanda dalam perkara ini bagi mereka yang mempunyai akal sehat. Kami telah menciptakan kamu dari bumi ini dan Kami akan memulangkan kamu ke dalamnya dan kemudian akan mengeluarkan kamu keluar daripadanya sekali lagi. 28
[56-58] Kami memperlihatkan semua ayat-ayat Kami kepada Firaun, tetapi dia terus menganggapnya sebagai perbuatan salah dan tidak mahu mempercayai. Dia berkata, "Wahai Musa, adakah anda datang untuk mengusir kami keluar dari negeri kami dengan kekuatan sihir anda? 30 Baiklah, kami juga akan membawa seorang ahli sihir yang kuat sebagai milikmu, jadi selesaikan dengan kami kapan dan di mana perlunya pertemuan itu , maka janganlah kita mundur dari perjanjian ini ataupun kamu. Keluarlah di lapangan terbuka. "
[59] Musa menjawab, "Perjumpaan itu berlaku pada Hari Perayaan, dan rakyat berkumpul sesudah matahari terbit." 31
[60] Firaun kemudian menarik diri dan mengumpulkan semua peralatannya, dan datang ke pertemuan itu. 32
[61] Pada masa yang sama, Musa memberi peringatan (musuh-musuhnya), sambil berkata, 33 "Hai orang-orang yang tidak menghiraukan, janganlah kamu mencipta kebohongan terhadap Allah. 34 Jika tidak, dia akan memusnahkan kamu dengan cedera; . "
[62-64] Mendengar ini, perbezaan pendapat timbul di kalangan mereka mengenai isu itu, dan mereka mula mengadakan perundingan rahsia. 35 Akhirnya sesetengah daripada mereka memutuskan isu itu, berkata, "Kedua-dua mereka tidak lebih daripada ahli sihir, objek mereka adalah untuk menghalau kamu dari tanah air kamu dengan kekuatan sihir mereka, dan menamatkan jalan hidup ideal kamu. 37 Oleh itu, hapuskan semua peranti anda dan masuk ke ladang dengan front bersatu 38. Anda harus sedar bahawa siapa yang akan menang pada hari ini, dia akan menang (peperangan ideologi). "
[65] Para penyihir berkata, "Hai Musa, apakah kamu akan membuangkan (perkara-perkara kamu) atau kami akan membuang dahulu?"
[66-70] Nabi Musa menjawab, "Tidak, tunduklah (kamu)."
Tiba-tiba begitu kelihatan kepada Musa bahawa tali dan tongkat mereka berjalan dengan kekuatan sihir mereka, dan hati Musa penuh dengan ketakutan. 41 Kami berkata, "Janganlah takut kepada kamu, kamu akan menang, melepaskan apa yang ada di tanganmu, dan menelan semua makhluk palsu mereka, sebab mereka adalah tipu daya ahli sihir, dan seorang ahli silap mata tidak dapat berhasil , walau bagaimanapun mahir dia mungkin. " Oleh itu, pada akhir pertemuan itu, semua penyihir dibuang ke sujud dan mereka berseru, "Kami percaya kepada Tuhan Harun dan Musa." 44
[71] Firaun berkata, "Apakah kamu percaya kepada-Nya sebelum aku memberi izin kepadamu? Tentulah dia tuanmu yang telah mengajar kamu sihir, ya, sekarang saya akan memotong tangan dan kaki kamu di sisi-sisi yang lain dan menyalibkan kamu di atas batang pohon palem, maka kamu akan mengetahui hukumannya yang lebih dahsyat dan rasanya (milikku atau Musa). " 48
[72-76] Para ahli silap mata menjawab, "Oleh Dia yang telah menciptakan kita, kami tidak sekali-kali akan menyukai kamu sesudah kita melihat tanda-tanda yang jelas. 49 Oleh itu, kamu boleh melakukan kejahatanmu, kerana paling banyak kamu dapat menghakimi Mengenai kehidupan duniawi ini, kami telah mempercayai Tuhan kami agar Dia dapat mengampuni kesalahpahaman kami, dan ampunilah dosa-dosa sihir yang telah kami paksa kami untuk berlatih, Allah adalah Yang Terbaik dan Kekal. " Sebenarnya, 50 orang yang datang ke hadapan Tuhannya sebagai penjahat, akan ada neraka, di mana dia tidak akan hidup atau mati. 51 Adapun orang yang datang sebelum-Nya sebagai orang percaya, yang telah melakukan perbuatan baik, semua orang itu akan memiliki kedudukan tertinggi bagi mereka. Mereka akan kekal selama-lamanya di Taman-taman malar hijau di bawah mana aliran-aliran kanal mengalir. Itulah pahala orang yang mengamalkan kesucian.
[77] Dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa: "Bersiaplah dengan hamba-hamba-Ku pada waktu malam dan buatkan jalan yang kering di seberang lautan, dan janganlah takut (kerana) melewati laut."
[78-79] Firaun mengejar mereka dengan tuannya tetapi laut mengatasi mereka sepenuhnya. 54 Firaun telah menyesatkan umat-Nya dan tidak memberi petunjuk kepada mereka. 55
[80-82] Hai anak-anak Israel, Kami menyelamatkan kamu dari musuhmu dan menetapkan waktu untuk kehadiranmu di sebelah kanan Tur, dan telah menurunkan manna dan salva kepadamu. 59 Makanlah dari rezeki yang telah Kami berikan kepada kamu dan janganlah kamu melanggar perkara ini. jika tidak murka-Ku akan melawat kamu. Dan orang yang dikunjungi oleh murka-Ku pasti akan binasa kecuali orang yang bertaubat dan percaya dan melakukan perbuatan-perbuatan yang benar dan kemudian mengikuti jalan yang lurus, karena aku sangat mengampuni orang yang demikian. 60
[83] "Dan Musa, apa yang telah menyegerakan kamu datang ke sini di hadapan umatmu?" 62
[84-85] Dia berkata, "Mereka hanya datang ke belakang saya: Saya telah datang ke hadapan sebelum Mu, Tuhanku, supaya Engkau dapat berkenan kepada-Ku." Dia berkata, "Dengarlah! Kami meletakkan rakyat anda untuk perbicaraan selepas anda dan Samiri 63 telah menyesatkan mereka. "
[86] Musa kembali kepada rakyatnya dalam keadaan marah dan kesedihan. Berada di sana, dia berkata, "Wahai kaumku, bukankah Tuhanmu telah menjanjikan janji dengan kamu? 64 Telah lama berlalu sejak janji-janji itu telah terpenuhi? Atau adakah kamu menginginkan murka Allah turun kepadamu sehingga kamu menentang Perjanjian dengan saya? " 66
[87-89] Mereka menjawab, "Kami tidak melawan perjanjian dengan kamu dengan kami sendiri, sehingga kami merasa dibebani dengan perhiasan rakyat dan kami hanya melemparkannya. "Sesungguhnya, inilah tuhanmu dan tuhan Musa, dan Musa telah melupakannya." Tidakkah mereka melihat bahawa ia tidak menjawabnya? doa mereka dan tidak ada kuasa untuk menyakiti dan memberi manfaat kepada mereka?
[90-91] Harun telah memberi amaran kepada orang ramai, berkata, "Wahai manusia, kamu telah terlibat dalam kerosakan oleh anak lembu ini Bahkan, Tuhanmu adalah Rahman, maka ikuti saya dan tunduk kepada saya." Tetapi mereka menjawab, "Kami akan menyembahnya sampai Musa kembali kepada kami." 69
[92-93] (Setelah menegur orang-orang, Musa berpaling kepada Harun) dan berkata, "Wahai Harun, apakah yang menghalang anda daripada mengikuti jalan saya apabila anda melihat bahawa mereka telah sesat? Apa, anda tidak mematuhi arahan saya? 70
[94] Harun berkata, "Hai anak ibuku, janganlah aku meraih janggutku, atau tarik rambut kepalaku. 71 Aku takut kamu berkata kepadamu: "Engkau telah menaburkan perselisihan di antara orang-orang Israel dan tidak memperhatikan perkataan-Ku."
[95] (Lalu Musa berpaling kepada Samiri) dan berkata, "Hai Samiri, apa yang kamu katakan tentang perkara ini?"
[96] Dia menjawab, "Saya melihat apa yang tidak dilihat oleh orang ramai: jadi saya mengambil segenggam debu dari tapak kaki Rasul, dan memercikkannya (pada anak lembu), kerana begitu juga jiwaku menggesa saya." 73
[97] Musa berkata, "Baiklah! sekarang anda harus mengatakan sepanjang hidup anda: "Jangan sentuh saya" 74 Dan ada masa yang ditetapkan untuk perhitungan anda yang tidak dapat dielakkan. Dan tengoklah tuhan kamu yang sangat kamu sukai sekarang, sekarang Kami akan membakarnya dan menghancurkannya dan membuang abu ke dalam laut. "
[98] Hai manusia, Allah kamu hanyalah Allah yang tidak mempunyai tuhan lain selain-Nya; ilmu-Nya meliputi segala-galanya.
[99-112] Wahai Muhammad, demikianlah Kami menghubungkan kamu dengan riwayat peristiwa masa lalu, dan Kami telah memberi kamu "Peringatan" dari Diri Sendiri. 76 Barangsiapa yang berpaling daripadanya, dia akan menanggung beban berat pada Hari Kiamat; dan semua orang tersebut akan sentiasa berada di bawah beban beratnya, dan ia akan menjadi tanggungjawab yang sangat berat bahawa mereka harus menanggung pada Hari Kiamat. 77 Pada hari itu, apabila sangkakala ditiup dan Kami akan mengumpulkan penjahat-penjahat sementara mata mereka akan reda, mereka akan berbisik antara satu sama lain, "Kamu tidak tinggal selama sepuluh hari di bumi." 80 Kita tahu dengan baik apa yang mereka akan bicarakan; (Kami juga tahu bahawa) pada masa itu, penganggar yang paling berhati-hati di antara mereka akan berkata, "Tidak, hidupmu di Bumi hanyalah satu hari." 82 Mereka bertanya kepadamu, "Di manakah gunung-gunung akan pergi pada hari itu? "Katakanlah kepada mereka:" Tuhanku akan menurunkan debu-debu itu dan menyerakkannya. Dia akan menjadikan bumi menjadi dataran kosong, di mana kamu tidak akan melihat apa-apa lengkung atau lipatan. " 83 Pada hari itu rakyat akan datang terus kepada panggilan pemanggil, tidak ada yang akan berani memperlihatkan apa-apa kebanggaan, dan semua suara akan dirahmati di hadapan Yang Maha Pemurah dan kamu akan mendengar apa-apa kecuali murmur yang membisikkan. 84 Pada hari itu tidak ada syafa'at yang dapat menyelamatkan melainkan dia yang dibenarkan oleh Pengasih untuk memberi syafa'at dan bersukacita untuk memberi dia pendengaran. adalah di hadapan orang-orang dan semua yang ada di belakang mereka, tetapi yang lain tidak mengetahui sepenuhnya. 86 Orang-orang akan menggantung kepala mereka dengan kagum di hadapan Yang Hidup, Orang yang Kekal, Orang yang kalah akan menjadi beban dosa dari kejahatan, tetapi sesiapa yang melakukan perbuatan baik dan juga orang yang beriman, dia tidak akan takut akan ketidakadilan dan tidak akan ditolak dari haknya.
[113] Dan, wahai Muhammad, Kami telah menurunkan ini sebagai Al-Quran Arab dan telah memberikannya peringatan dalam pelbagai cara, mungkin orang-orang ini dapat diselamatkan dari kelalaian atau bahawa ini dapat menimbulkan pemahaman di dalamnya. 89
[114] Oleh itu, tinggi dan mulia adalah Allah, Raja Yang Benar. 90
Dan lihatlah bahawa kamu tidak menyegerakan membaca Al-Qur'an sebelum wahyu itu selesai kepadamu dan berdoalah, "Ya Tuhanku, beri aku lebih banyak pengetahuan." 91
[115-120] Kami memberi perintah kepada Adam sebelum ini, tetapi dia lupa, dan Kami tidak menaruh kepercayaan kepadanya: 94 Ingat ingatlah persepuluhan ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Datanglah kamu kepada Adam ; " mereka semua tunduk kecuali Iblis, yang menolak. Pada masa ini, Kami katakan kepada Adam: "Dia adalah musuh bagi kamu dan kepada isterimu, 96. Berhati-hatilah, supaya dia janganlah kamu diusir dari Taman dan kamu mendapati diri kamu dalam kesesakan yang besar. beberapa kemudahan: anda tidak kelaparan mahupun tidak telanjang atau menderita daripada dahaga atau dari matahari. " 98 Tetapi Syaitan menggoda dia, sambil berkata, "Hai Adam, adakah aku akan memperlihatkan kepadamu pohon yang memberikan hidup kekal dan kerajaan yang kekal?" 100
[121-127] Akhirnya, kedua-duanya (Adam dan isterinya) memakan buah (dari pokok haram). Akibatnya, ketelanjangan masing-masing muncul di depan yang lain, dan mereka mula menutup diri mereka dengan daun dari Taman. NabiAdam tidak taat kepada Tuhannya dan sesat dari jalan yang benar. 102 Kemudian Tuhannya memilih dia dan menerima taubatnya dan memberinya bimbingan, berkata, 104 "Turutlah dari sini kamu berdua (Manusia dan Iblis): kamu akan tetap menjadi musuh bagi tiap-tiap ether, setelah itu, jika kamu menerima petunjuk dari-Ku , sesiapa yang akan mengikuti petunjuk itu, dia tidak akan tersesat atau tidak terlibat dalam keserakahan, dan sesiapa yang berpaling dari peringatanku, dia akan mempunyai kehidupan yang celaka dalam dunia, dan Kami akan membangkitkannya pada Hari Kiamat . " Dia akan berkata, "Tuhan, kenapa engkau membangkitkan saya buta di sini, sedangkan saya diberkati dengan penglihatan di dunia?" Allah akan berkata, "Ya, kamu lupa kepada ayat-ayat Kami ketika mereka datang kepadamu (seakan-akan kamu buta), sehingga kamu dilupakan hari ini" 107. Ini adalah balasan Kami, janganlah kamu percaya kepada ayat-ayat Tuhan mereka. Dan azab seksa alam akhirat lebih dahsyat dan lebih kekal.
[128] Adakah orang-orang ini tidak menerima apa-apa panduan (dari pelajaran sejarah) yang Kami telah membinasakan mereka sebelum mereka banyak generasi di mana mereka (habitat) yang telah mereka tempuh pada hari ini?Malah, terdapat banyak Tanda dalam perkara ini untuk orang yang berani. 110
[129-132] Tidakkah suatu keputusan telah ditetapkan oleh Tuhanmu dan suatu tempoh untuk dilantik telah ditetapkan, penghakiman atasnya akan segera disahkan. Oleh itu, wahai Muhammad, bertahanlah dengan apa yang mereka katakan dan megahlah Tuhanmu dengan puji-pujianNya sebelum matahari terbit dan sebelum penataannya, dan memuliakanNya pada waktu malam dan pada hari-hari yang melampaui batas: 111 mungkin kamu merasa puas. 112 Dan janganlah kamu cemburu terhadap harta benda duniawi yang Kami telah berikan kepada orang-orang yang berlainan, kerana Kami telah memberikan kepada mereka semua yang membebankan mereka, dan ketetapan yang sah dari Tuhanmu adalah lebih baik dan lebih berkesinambungan: menyuruh Salat pada anggota keluarga anda dan diri sendiri juga memerhatikannya dengan ketat. Kami tidak meminta apa-apa ketetapan dari kamu, kerana Kami adalah Sendiri yang memberi rezeki kepada kamu. Dan kebaikan utama adalah untuk ketakwaan. 115
[133-135] Mereka berkata, "Mengapa dia tidak membawa kepada kami tanda dari Tuhannya?" Tidakkah Tanda yang jelas datang kepada mereka yang mengandungi semua ajaran dari Kitab Suci dahulu? 116 Sekiranya Kami binasakan mereka dengan cetera sebelum kedatangannya, orang-orang ini akan berkata: "Ya Tuhan kami, mengapa kamu tidak mengutus seorang Rasul kepada kami supaya kami mengikuti ayat-ayatmu sebelum kami menjadi malu dan dihina?"O. Muhammad berkata kepada mereka, "Setiap orang menunggu hasil akhir, supaya kamu juga menunggu, karena kamu akan segera mengetahui siapa yang mengikuti jalan yang lurus dan yang mendapat petunjuk."
1 Ayat ini jelas menunjukkan makna yang terdahulu. Objek Wahyu Al-Quran adalah rusuhan untuk membuat Nabi tidak melakukan sesuatu yang mustahil dan menimbulkan kesulitan yang tidak perlu dengan menuntut daripadanya untuk mengalihkan hati orang-orang yang beriman dengan Iman, tetapi untuk menasihatkan orang-orang yang mempunyai ketakutan daripada Allah. Oleh karena itu nabi tidak harus membuang-buang usaha-usahanya kepada orang-orang yang tidak takut kepada Allah di dalamnya, dan siapa yang tidak mengganggu apa sebenarnya Kebenaran dan apa yang salah.
2 Iaitu, "Setelah menciptakan alam semesta, Dia memerintah atasnya dan menjalankan segala urusan pengurusannya."
3 Itulah, "Anda tidak perlu mengadu kepada Allah dengan suara keras melawan penganiayaan yang mana anda dan sahabat anda sedang menderita dan muslihat nakal yang musnah untuk mengalahkan kamu kerana Allah sedar akan semua perkara itu, dan Dia mendengar walaupun aduan yang anda kehendaki di dalam hati anda. "
4 Iaitu, "Dia mempunyai semua sifat dan ciri yang sangat baik."
5 Ini terjadi ketika Nabi Musa kembali ke Mesir setelah melewati beberapa tahun di pengasingan di Midian, beserta istrinya yang telah menikah di sana. Mengikut sejarah awalnya, yang telah dikaitkan dengan Surah XXVIII (Al-Qasas), seorang Mesir telah dibunuh oleh Nabi Musa; jadi dia terpaksa meninggalkan Mesir untuk melarikan diri dan telah berlindung di Midian.
6 Tampaknya ini terjadi pada malam musim sejuk, ketika Nabi Musa sedang melalui bahagian selatan Semenanjung Sinai. Apabila dia melihat api di kejauhan, dia pergi ke arahnya dengan harapan dia boleh mendapatkan sebahagian daripadanya untuk menjaga isterinya dan anak-anaknya panas pada waktu malam, atau sekurang-kurangnya mendapatkan panduan mengenai arah perjalanannya. Tetapi sebaliknya ia adalah nasibnya yang baik yang dia dapati panduan ke Jalan Tepat.
7 Mungkin, kerana ini orang Yahudi tidak mengatakan doa mereka dengan kasut mereka. Walau bagaimanapun, Nabi saw menghapus kesalahpahaman ini, dengan berkata, "Bertindaklah berbeza dengan amalan orang-orang Yahudi yang tidak mengucapkan doa mereka dengan kasut mereka atau kaus kaki kulit." (Abu Daud). Walau bagaimanapun, tidak bermakna bahawa seseorang mesti mengatakan doa seseorang dengan kasut, tetapi ia hanya semata-mata untuk membuat undang-undang mengatakan sembahyang dengan kasut. Hal ini disahkan oleh tradisi lain, yang berkaitan dengan Abu Da'ud dari `Amar bin` As, bahawa ia telah melihat nabi mengatakan sholatnya baik dengan dan tanpa kasut.
Terdapat tradisi lain juga untuk kesan ini tetapi juga perlu diingat bahawa tidak ada permaidani, tikar, dan lain-lain di masjid pada masa itu, bahkan di Masjid Nabi. Oleh itu, tidak sepatutnya pergi dengan kasut masuk ke masjid hari ini yang mempunyai karpet, tikar, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, seseorang boleh mengatakan doa seseorang di atas tanah berumput atau tanah terbuka dengan kasut.
Secara umum, para pengulas berpendapat bahawa Tuwa adalah nama lembah, tetapi menurut beberapa maknanya, "Lembah yang telah dijadikan suci buat masa ini."
9 Ini adalah objek sebenar Salat. Telah ditetapkan untuk mengingatkan orang bahawa mereka tidak boleh menjadi mengabaikan Allah melalui pelarian duniawi dan bahawa mereka harus ingat bahawa manusia bukanlah satu kebebasan yang tidak terkawal tetapi hamba Allah. Salat telah ditetapkan lima kali sehari untuk mengingatkan manusia kehadiran Allah.
Sesetengah orang berpendapat bahawa ia bermaksud: "Menetapkan Salat, supaya saya dapat mengingat anda."
Secara kebetulan, mengikut ayat ini, jika seseorang lupa untuk menawarkan doa dalam waktu, seseorang harus menawarkannya apabila seseorang mengenangnya. Ini juga disokong oleh tradisi yang berkaitan dengan Hadrat Anas: "Jika seseorang lupa untuk menawarkan doa tertentu pada waktu yang tepat, dia harus menawarkannya setiap kali dia mengingati ini, kerana tidak ada pembatalan lain untuk peninggalan ini." (Bukhari, Muslim, Ahmed). Terdapat satu lagi tradisi yang berkaitan dengan Abu Hurairah dengan kesan yang sama. Ia ditanya dari Nabi: "Apa yang harus kita lakukan jika kita masih tidur pada masa doa?" Nabi berkata, "Tidak ada dosa jika seseorang masih tidur, dosa itu harus mengabaikan doa seseorang dengan sengaja sambil terjaga. Oleh itu, jika seseorang lupa untuk menawarkan doa atau tidur, seseorang harus menawarkan solat itu untuk mengingatnya atau terbangun . " (Tirmizi, Nasa'i, Abu Daud).
10 Setelah Tauhid perkara kedua yang diturunkan kepada semua Nabi adalah realiti "Akhirat", dan mereka dilantik untuk menyampaikan pengetahuannya kepada orang-orang mereka. Di sini objeknya Gas juga telah dinyatakan. Jam Kebangkitan ditakdirkan untuk datang supaya setiap orang mendapat balasan di akhirat apa yang dilakukannya di dunia ini, dan Jam itu telah dirahsiakan untuk memenuhi keperluan perbicaraan. Bagi orang yang percaya di akhirat akan sentiasa berjaga-jaga terhadap apa-apa penyimpangan dari Jalan Kanan, dan orang yang tidak percaya pada kedatangan Jam itu akan tetap terlibat dalam perkara-perkara lain, kerana dia akan berfikir bahawa dia tidak lihat sebarang tanda kedatangan Jam.
11 Soalan ini tidak diminta untuk mendapat sebarang maklumat, kerana Allah tahu bahawa Musa memegang seorang kakitangan di tangannya. Persoalannya dipersoalkan dengan tujuan untuk memikat kepadanya hakikat bahawa ia adalah seorang kakitangan supaya dia mungkin bersedia mental untuk melihat keajaiban yang akan dilakukan dengannya.
12 Nabi Musa dengan sengaja memanjangkan jawapannya dan tidak berhenti di: "Itu adalah tongkatku". Ini kerana dia sememangnya ingin memanjangkan dialog untuk membuat pertemuan istimewa lebih lama lagi.
13 Itulah, "Tanganmu akan bersinar terang seperti matahari, tetapi ia tidak akan menyakiti kamu." Adalah aneh bahawa Alkitab menafsirkan keajaiban ini, mengatakan bahawa 'tangannya kusta seperti salju tetapi ia berubah lagi sebagai dagingnya yang lain '. Talmud juga menafsirkan keajaiban dengan cara yang sama dan menambah bahawa ini adalah keajaiban yang dimaksudkan untuk Firaun yang menderita kusta. Adalah kasihan bahawa tafsiran yang sama telah diterima pakai oleh pengulas kita sendiri, walaupun tafsiran yang benar adalah yang telah diterima pakai oleh kami, dan banyak bekas komentator. Jelas sekali, ia adalah rasa tidak enak untuk menyampaikan kepada seorang Nabi tentang keajaiban penyakit kusta dan itu juga sebelum seorang raja di mahkamahnya.
14 Maksudnya, Isikan hati saya dengan keberanian yang membolehkan saya melaksanakan kewajipan yang berkaitan dengan Misi Rasul yang mulia, dan memberi saya keyakinan untuk memenuhinya. Nabi Musa berdoa untuk ini kerana dia menyedari tanggungjawab besar Misi yang hebat.
15 Nabi Musa berdoa kepada Allah kerana ini kerana dia sedar bahawa dia bukan seorang penceramah yang fasih tapi lambat bersuara. Dia juga tahu bahawa sebagai seorang Rasul, dia harus fasih untuk menarik perhatian Firaun dan para penguasanya. Ini disahkan oleh Alkitab (Keluaran 4:10) tetapi Talmud memberi penjelasan yang luar biasa untuk halangan ini dalam ucapannya. Menurutnya, ketika dia masih kanak-kanak, dia membakar lidahnya dengan batu arang hidup untuk menghindari hukuman dari Firaun yang mahkota dia telah diambil dari kepalanya dan meletakkannya di kepalanya sendiri. Kisah yang sama telah diterima pakai oleh banyak komentator kami walaupun tidak masuk akal. Tafsiran kami juga disahkan oleh Al-Qur'an. Kebijaksanaan itu, bahawa pada mulanya dia bukan seorang penceramah yang fasih dan Firaun juga menafikannya mengenai halangan ini (XLIII: 52). Nabi Musa menyedari hal itu kerana dia berkata, "Saudaraku Harun lebih fasih daripada saya, jadi serahkan dia dengan saya sebagai pembantu, supaya dia dapat menyokong saya (dengan ucapannya yang fasih)." (XXVIII: 34). Selepas itu, halangan dalam ucapannya telah dihapuskan dan dia dapat menyampaikan ucapan yang sangat lancar. Dulang ini akan diperakui oleh pidato-pidato yang telah disebutkan di dalam Alkitab dan di dalam Al-Quran kerana karya-karya mereka adalah kefasihan dan retorik.
Di atas segalanya, tidak ada alasan untuk menyatakan bahawa Allah harus menunjuk seorang pelakon atau pembantah atau pengarang sebagai RasulNya. Itulah sebabnya para Rasul selalu menjadi manusia terbaik dalam hal penampilan, keperibadian dan keupayaan mereka kerana mereka harus paling mengagumkan baik dalam penampilan dan kelakuan mereka, sehingga mereka tidak dapat dijadikan sasaran penolakan dan penghinaan oleh orang kerana kecacatan peribadi seperti stammering atau gagap.
16 Nabi Harun adalah tiga tahun lebih tua dari Nabi Musa (Keluaran7: 7)
17 Allah menceritakan kurnia-Nya yang telah ditunjukkan kepada Nabi Musa sejak kelahirannya untuk menarik perhatiannya hakikat bahawa dia telah dibesarkan di bawah penjagaan Ilahi dari kelahirannya untuk tujuan melantiknya sebagai seorang Rasul. Di sini terdapat rujukan sahaja tetapi dalam Surah XXVIII (Al-Qasas) butiran mengenai nikmat telah diberikan.
18 Dua cara untuk membawa seorang lelaki ke Jalan Kanan adalah: (1) Untuk meyakinkannya dengan hujah dan peringatan, atau (2) untuk memberi amaran kepadanya tentang akibat penyelewengan.
18a Tampaknya mereka memohon ampun kepada Allah sebelum pergi sebelum Firaun apabila Nabi Musa telah sampai ke Mesir dan Harun telah menyertai beliau dalam penyebaran Misi.
19 Kajian komparatif mengenai kejadian ini seperti yang diberikan dalam Alkitab dan Talmud akan menunjukkan bahawa Al-Qur'an tidak menyalin cerita-cerita dari buku-buku ini, tetapi memberikan versi mereka sendiri untuk menggambarkan Rasul-rasul dalam kemuliaan dan martabat sejati mereka. Menurut Alkitab, ketika Allah berfirman kepada Musa bahwa Dia akan mengutusnya kepada Firaun, Musa menjawab, "Siapakah aku, supaya aku pergi kepada Firaun, dan supaya aku mengeluarkan orang Israel dari Mesir?" (Keluaran 3:11). Tuhan telah memujuk dan mendorong Musa dengan memberi kepadanya Tanda-tanda tetapi dia masih enggan dan berkata, "Ya Tuhanku, sampaikanlah kepadaku, dengan tangan orang yang engkau akan hantar." (Keluaran 4:13). Dan Talmud lebih jauh daripada ini dan mengatakan bahawa terdapat pertengkaran antara Tuhan dan Musa selama tujuh hari sehingga ia menjadi seorang Nabi tetapi Musa tidak menerima tawaran itu. Pada Tuhan ini marah kepadanya dan dengan demikian menjadikan saudaranya Harun sebagai mitra dalam kenabiannya. Lebih-lebih lagi, Dia kehilangan keturunan Musa dari jawatan imam dan memberikannya kepada keturunan Harun. Dua versi ini menggambarkan Allah menderita kelemahan manusia dan Nabi Musa dari kompleks rendah diri.
20 Di sini butiran telah ditinggalkan. Ini telah diberikan dalam VII: 103-108, XXVI: 10-33, XXVIII: 28-40, LXXIX: 15-25.
Berkenaan dengan maklumat yang diperlukan mengenai Firaun, lihat EN 85 Bab VII.
21 Firaun berucap kepada Nabi Musa kerana dia, berkenaan dengan Nabi, yang menjadi ketuanya. Ia juga mungkin bahawa dia sengaja ditujukan kepadanya untuk mengeksploitasi hambanya dalam ucapan, dan mengabaikan Nabi Harun, yang lebih fasih.
Berkenaan dengan penerapan pertanyaan Firaun ini, dia bermaksud mengatakan, "Kamu mengatakan bahawa kamu telah membawa suatu pesan dari Tuhanku kepada saya, siapakah Tuhan itu? Kamu tahu bahawa aku adalah Tuan Mesir dan orang-orang Mesir ". Berkenaan dengan tuntutan itu, lihat LXXIX: 24, XLIII: 51, XXVIII: 38 dan XXVI: 29.
Ia juga boleh diperhatikan bahawa dengan tuntutan ini Firaun tidak bermaksud mengatakan bahawa dia adalah dewa tunggal umatnya dan tidak bermakna bahawa tidak ada yang lain disembah di Mesir. Sebagai hakikatnya, dia sendiri mengasaskan hak kedaulatannya atas dakwaannya sebagai penjelmaan tuhan matahari. Dan kita juga belajar dari sejarah Mesir bahawa terdapat banyak tuhan dan dewi yang lain. Malah, apa yang beliau mendakwa bahawa dia secara politik adalah Tuhan bukan sahaja Mesir tetapi juga dari seluruh manusia secara teoritis. Oleh itu, beliau tidak akan mengakui bahawa ada yang berdaulat atasnya yang perwakilannya mungkin membawa perintah kepadanya dan menuntut ketaatan darinya.
22 Itu, "Kami mengakui Dia sendiri sebagai Tuhan kita dalam segala segi: Dia adalah Tabiat kita, Pencipta kita, Tuan kita, Raja kita dan Yang Maha Tinggi dalam segala sesuatu, dan tidak ada tuhan lain dalam apa-apa cara tetapi Dia."
23 Kalimat ringkas ini memerlukan perhatian yang serius. Ini bermakna bahawa Allah sahaja yang telah menciptakan segala sesuatu dan memberikannya struktur, bentuk, keupayaan, ciri-ciri, dan sebagainya.
(1) Sebagai contoh, manusia telah diberikan tangan dan kaki yang diberikan struktur paling sesuai yang diperlukan untuk berfungsi dengan betul.
(2) Manusia, haiwan, tumbuhan, mineral dan sejenisnya, udara, air dan segala-galanya telah diberikan bentuk tertentu yang diperlukan untuk berfungsi dengan betul di alam semesta.
(3) Kemudian Dia telah membimbing segala-galanya untuk berfungsi dengan baik. Ia adalah Dia yang telah mengajarkan segala cara untuk memenuhi tujuan yang telah diciptakannya. Dia telah mengajar telinga untuk mendengar dan mata untuk melihat; ikan untuk berenang dan menelan terbang; bumi tumbuh tumbuh-tumbuhan dan pokok itu tumbuh dan berbuah. Pendek kata, Dia bukan sahaja Pencipta segala sesuatu tetapi juga Petunjuk dan Guru.
Nabi Musa menggunakan ayat ini ringkas dan bermakna untuk menyampaikan Mesej kepada Firaun dan kaumnya. Dia bukan sahaja memberikan jawaban yang tepat kepada Firaun tentang siapa Tuhannya, tetapi juga memberitahunya mengapa Dia adalah tuhannya, dan bagaimana tidak ada tuhan lain selain Dia. Hujah yang tersirat di dalamnya adalah seperti ini: Oleh kerana Firaun dan setiap orangnya diwajibkan kepada Allah untuk bentuk manusia dan dapat berlari langsung seketika tanpa berfungsi dari bahagian-bahagian tubuh yang berlainan yang melaksanakan fungsi mereka sesuai dengan petunjuk Allah, maka dakwaan Firaun bahawa dia adalah tuhan rakyat adalah tidak masuk akal, dan pengakuannya oleh kaumnya bahawa dia adalah Tuhan mereka, suatu kebodohan.
Selain itu, Nabi Musa juga membayangkan keperluan kenabian yang ditolak oleh Firaun. Apabila Allah membimbing segala sesuatu di alam semesta, Dia juga memenuhi keperluan bimbingan manusia. Manakala panduan dari. haiwan dan burung telah diberikan oleh naluri, bimbingan manusia rasional telah disediakan dengan menghantar Rasul yang merayu kepada mereka dengan hujah-hujah yang rasional.
24 Persoalan yang ditimbulkan oleh Firaun sangat halus. Dia bermaksud mengatakan, "Jika tidak ada tuan yang lain daripada Yang Memberi bentuk yang tersendiri kepada semua orang, maka apakah kedudukan nenek moyang kita yang telah menyembah dewa-dewa yang lain sejak berabad-abad? mereka semua patut mendapat siksaan '? Adakah mereka semua kurang akal? " Oleh itu, Firaun mungkin mahu melepaskan kemarahannya terhadap Nabi Musa kerana menunjukkan tidak hormat kepada nenek moyangnya. Pada masa yang sama, dia juga mahu menghasut para penguasa dan rakyat Mesir terhadap mesej Nabi Musa. Dan tipuan ini selalu digunakan terhadap orang-orang yang menyebarkan Kebenaran dan sentiasa terbukti berkesan untuk menghasut orang-orang yang kurang akal. Ini helah yang sama telah disebutkan di sini kerana ia telah digunakan pada masa yang sama menentang nabi oleh orang-orang Makkah.
25 Jawaban ini penuh dengan hikmat. Jika Nabi Musa telah berkata, "Ya, mereka semua tidak mempunyai akal fikiran dan telah tersesat dan menjadi bahan bakar Neraka", jawapan ini, walaupun benar, akan berkhidmat dengan maksud yang sangat diperlukan oleh Firaun dalam mengajukan pertanyaan. Tetapi jawapan yang diberikan oleh Nabi adalah benar dan ia mengecewakan tipuan Firaun juga. Jawapannya adalah seperti berikut: "Orang-orang sekarang telah pergi ke hadapan Tuhan mereka, dan saya tidak dapat menilai perbuatan dan niat mereka, tetapi semua catatan mereka aman dan aman dengan Allah, dan tidak ada yang dapat melepaskan diri dari Allah. semata-mata mengetahui bagaimana untuk menanganinya Apa kebimbangan anda dan saya adalah kedudukan dan sikap kita sendiri, kita harus lebih prihatin tentang akhir kita sendiri daripada orang-orang yang telah meninggal dunia kehadiran Allah. "
26 Adalah agak jelas bahawa, 53-55 adalah tambahan oleh Allah kepada jawapan yang terdahulu oleh Nabi Musa. Terdapat contoh lain di dalam Al-Qur'an bahawa Allah menambahkan beberapa kalimat kepada ucapan seseorang dengan peringatan. Selain itu, ia tidak hanya bersambung dengan ayat sebelumnya tetapi juga dengan seluruh balasan Nabi Musa (ay 50-52).
27 Maksudnya, "Mereka yang menggunakan akal sehat mereka dalam mencari kebenaran, mencari cara untuk Realiti dengan bantuan Tanda-tanda ini, yang dengan jelas menunjukkan bahwa alam semesta memiliki Satu Tuhan yang sendiri yang menopangnya, dan ada tiada tempat di sini untuk mana-mana tuan yang lain. "
28 Itulah, setiap manusia harus melalui tiga peringkat: (1) dari lahir hingga mati, (2) dari kematian hingga Kebangkitan, dan (3) dari Hari Kebangkitan sampai ke Kemuliaan. Menurut ayat ini, semua tiga peringkat akan berlaku di Bumi ini.
29 "Tanda" merangkumi argumen-argumen yang berdasarkan fenomena alam dan kehidupan manusia dan mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada Nabi Musa. Hujah-hujah ini terkandung dalam ucapan Nabi Musa yang disampaikan sebelum Firaun, dan mukjizat yang ditunjukkannya dan disebutkan di beberapa tempat dalam Al-Qur'an.
Di sini oleh sihir adalah mukjizat kakitangan dan tangan bersinar, yang menurut butiran yang diberikan dalam Bab VII dan XXVI, ditunjukkan kepada Firaun oleh Nabi Musa dalam kunjungannya yang pertama ke pengadilannya. Ketika melihat mukjizat-mukjizat ini, Firaun sangat kecewa sehingga ia berseru, "Adakah kamu datang untuk mengusir kita dari negeri kita dengan kuasa sihir kamu? Walaupun dia tahu bahawa tidak pernah terjadi dalam sejarah yang ahli sihir telah menaklukkan negara dengan Selain itu, terdapat ratusan penyihir di negaranya sendiri, yang pernah memperlihatkan kebolehan mereka untuk mendapat ganjaran dan hadiah. Oleh itu, kenyataan Firaun bahawa "kamu ahli sihir" di satu pihak, dan kebimbangannya bahawa " anda ingin merampas kerajaan saya "di sisi yang lain, adalah petunjuk yang jelas tentang fikirannya yang terengah-engah: Bahkan, Firaun telah memahami bahawa ucapan Musa dan mujizat-mujizatnya yang beralasan itu terikat untuk mempengaruhi tidak hanya para pengapitnya, tetapi juga orang biasa dan dengan sewajarnya, dia cuba memainkan prasangka mereka melalui kepalsuan dan pengkhianatan. Dia tidak mengakui bahawa ia adalah mukjizat, tetapi memanggilnya sihir. Dia ingin mencipta gambaran bahawa mana-mana ahli sihir empayarnya dapat mengubah kakitangan menjadi ular. Dia juga menghasut rakyat, berkata: "Lihat! dia mengatakan bahawa nenek moyangmu berada di jalan yang salah dan patut dibinasakan. Jadi berhati-hatilah kepadanya! Dia bukan seorang Nabi. Dia hanya bercita-cita untuk kuasa. Dia mahu agar orang Israel sekali lagi menangkap kuasa di sini seperti masa-masa Yusuf dan merampas pemerintahan kerajaan dari Copts. "Firaun, pada hakikatnya, mahu menyekat jemputan Kebenaran melalui alat-alat tersebut. (Untuk butiran sila lihat EN 87 hingga 89 Bab VII; EN 75 Bab X).
31 Objektif Firaun adalah ini: "Setelah ahli-ahli sihir mampu mengubah kakitangan dan tali ke dalam ular, kesan keseluruhan mukjizat yang dilakukan oleh Musa akan hilang dari pikiran orang-orang. Itulah tepatnya kepada keuntungan Musa, yang mencadangkan bahawa ia tidak dapat menetapkan hari biasa atau tempat untuk tujuan itu. Hari Perayaan itu sudah dekat, orang-orang akan berduyun-duyun pada kesempatan itu dari semua penjuru empayar. menyaksikannya, dan pada siang hari supaya setiap orang dapat melihatnya dengan jelas. "
32 Firaun dan para pengadilannya menganggap pertemuan akan datang sebagai satu keputusan yang menentukan sejauh mana masa depan mereka dan, oleh karenanya, mereka melampirkan yang sangat penting kepadanya.Penjahat dihantar ke seluruh negara untuk mengumpul semua ahli sihir di mana saja yang ada. Orang-orang terutamanya digalakkan untuk datang ke nombor yang terbesar untuk menyaksikan kemahiran sihir supaya mereka dapat kebal. Daripada kagum yang diilhamkan oleh kakitangan Musa. Ia secara terbuka mengatakan bahawa nasib agama mereka bergantung pada kemahiran ahli sihir mereka: agama mereka dapat bertahan hanya jika mereka menang;jika tidak, agama Musa akan beralih (lihat XXVI: 34-51).
Di sini kita harus ingat bahawa agama keluarga diraja dan elit Mesir jauh berbeza dengan orang awam. Mereka mempunyai tuhan-tuhan dan kuil terpisah dan kepercayaan dan konsep yang berbeza mengenai kehidupan selepas kematian. Mereka juga berbeza dalam amalan agama serta ideologi. (Toynbee: Satu Kajian Sejarah: Voluntasi Somervell Vols I-VI, ms 31-32). Lebih-lebih lagi, terdapat poket yang cukup kuat dari penduduk, yang di bawah pengaruh berbagai pergolakan agama, cenderung untuk memilih Monoteisme dengan kepercayaan politeisme. Di samping itu, terdapat juga elemen yang cukup besar dari penyembah Tuhan Yang Maha Esa bagi orang Israel dan saudara sesama mereka sekurang-kurangnya sepuluh peratus daripada jumlah penduduk. Firaun juga teringat bahawa kira-kira 150 tahun sebelum ini revolusi agama telah dibawa oleh Firaun Amenophis IV atau Akhenaton (1377-1360 SM) oleh pasukan tentera, yang telah menghapuskan semua dewa kecuali Aton, dewa tunggal tunggal, yang disembah oleh raja dan keluarganya. Walaupun revolusi keagamaan ini telah dibalik kemudian oleh seorang raja lain, namun pengaruhnya dilatih semula, dan Firaun takut bahawa Musa mungkin akan membawa satu lagi revolusi.
33 "Para lawan" yang ditujukan oleh Nabi Musa adalah Firaun dan para pengangkatnya yang menyebutnya sebagai "ahli sihir", dan bukan orang biasa, yang belum melihat pertemuan antara dia dengan para penyihir.
34 "Kepalsuan" adalah bahawa mereka telah dijuluki Rasul Allah sebagai "ahli sihir" dan mukjizat-mukjizatnya sebagai "sekeping sihir."
Ini menunjukkan bahawa orang-orang itu merasakan di dalam hati mereka bahawa kedudukan mereka lemah dan tahu bahawa mukjizat yang ditunjukkan oleh Nabi Musa bukan sekadar sihir. Oleh itu, mereka telah datang untuk menghadapi ragu-ragu dan ketakutan. Tetapi apabila tiba-tiba, amaran mendadak Nabi Musa menggegarkan mereka ke teras, mereka mula membahaskan kebijaksanaan mengadakan pertemuan pada Hari Raya di tempat terbuka dalam cahaya siang hari. Kerana mereka fikir bahawa jika mereka dikalahkan di hadapan orang awam, semua akan mengenali perbezaan antara sihir dan keajaiban dan mereka akan kehilangan pertempuran sekali untuk semua.
36 Mereka yang berpendapat ini pastinya ada beberapa fanatik parti Firaun yang bersedia untuk menentang Nabi Musa. Mereka yang berkepala panas mestilah menyediakan orang ramai untuk pertemuan yang ditentukan, sementara yang saner dan berpengalaman di antara mereka mestilah menasihatkan berhati-hati dan mengekang.
37 Mungkin orang-orang ini berasaskan hujah mereka pada dua perkara:
(1) Jika penyihir mereka juga dapat menjadikan ular mereka menjadi ular, itu akan menjadi bukti jelas bahawa Musa juga seorang penyihir.
(2) Jika, sebaliknya, Musa menang, para pemimpin akan kehilangan negara mereka, dan cara kehidupan ideal mereka yang mencerminkan budaya mereka, seni mereka, tamadun mereka, rekreasi mereka, dan sebagainya akan berakhir secara automatik. Oleh itu, mereka harus melakukan apa yang mereka mampu untuk mengalahkan Musa.
38 Mereka juga menyeru mereka untuk mempersembahkan sebuah barisan bersatu dan tidak menunjukkan perbezaan mereka pada kesempatan yang paling tepat. Kerana, mereka berhujah, apa-apa ragu-ragu dan rundingan rahsia sebelum mata orang ramai akan menunjukkan bahawa mereka tidak menganggap diri mereka berada di sebelah kanan.
39 Kepercayaan itu kemudiannya dipulihkan di kalangan parti Firaun dengan ucapan orang-orang yang kuat kepala, dan ahli silap mata diminta untuk datang ke lapangan untuk pertemuan itu, telah ditinggalkan.
40 Dalam V11: 116, dinyatakan: "Apabila mereka melemparkan alat mereka, mereka memalingkan mata orang-orang dan memenuhkan hati mereka dengan keganasan." Di sini dinyatakan bahawa bukanlah orang biasa saja yang terkejut dengan sihir mereka tetapi Nabi Musa juga mengalami kesannya. Dia tidak hanya melihat bahawa kakitangan dan tali berjalan seperti ular tetapi dia juga merasa ketakutan terhadap mereka.
41 Tampaknya tidak lama lagi Nabi Musa berfirman, "Tunduk", daripada para penyihir dengan segera melemparkan tongkat dan tali mereka dan seolah-olah beratus-ratus ular berlari ke arahnya, dan secara naluriah dia merasakan ketakutan terhadap mereka. Dan tidak ada yang aneh dalam hal ini kerana seorang Nabi adalah manusia. Selain itu, juga mungkin Nabi Musa menangkap bahawa demonstrasi keajaiban itu mungkin menimbulkan salah faham di kalangan rakyat tentang keajaibannya.
Ini juga merupakan bukti bahawa seorang nabi juga boleh dipengaruhi oleh sihir untuk tahap tertentu seperti orang biasa, walaupun ahli silap mata tidak mempunyai kuasa untuk menghasilkan apa-apa kesan pada Nabi-Nya atau mengganggu Wahyu, atau petunjuk yang salah. Oleh itu, tidak ada sebab mengapa seseorang harus mempertimbangkan sebagai palsu tradisi-tradisi yang telah dinyatakan bahawa nabi itu mengalami sementara dari akibat sihir.
42 Ini mampu dua tafsiran:
(1) kakitangan, yang menjadi naga dengan keajaiban, sebenarnya menelan semua kakitangan dan tali yang telah diperdagangkan untuk muncul sebagai ular.
(2) Naga kakitangannya sebenarnya tidak menelan ular para penyihir tetapi menghapus kesan sihir mereka dari benda-benda ini dan mereka sekali lagi menjadi tali dan tongkat biasa.
Kami lebih suka tafsiran kedua kerana perkataan VII: 117 dan XXVI: 45 adalah ini: "Ia menelan sihir palsu mereka", dan di sini kata-kata adalah: "Ia akan menelan semua penciptaan palsu mereka". Jelas sekali, kakitangan dan tali bukannya penciptaan mereka tetapi tragis yang membuat mereka kelihatan seperti ular.
43 Ketika mereka melihat kekuatan anggota Musa, mereka secara sukarela jatuh sujud seolah-olah ada orang yang melakukan perdagangan mereka melakukannya, kerana mereka yakin bahawa itu adalah mukjizat dan bukannya tragis.
Ini profesi iman oleh para penyihir menunjukkan bahawa setiap orang mengetahui objek dasar pertemuan itu. Ini bukanlah pertemuan antara para penyihir dan para Nabi Nabi Musa, tetapi untuk menentukan sama ada tuntutan Nabi Musa bahawa dia adalah seorang Rasul Allah adalah benar atau tidak. Sekiranya kakitangan ini benar-benar berubah menjadi naga, ia adalah melalui satu keajaiban. Sebaliknya, Firaun berniat membuktikan dengan kebanggaan para penyihirnya bahawa ia bukan satu keajaiban tetapi pencapaian ajaib. Secara kebetulan, ini juga menunjukkan bahawa Firaun dan penyihirnya dan orang awam memahami sepenuhnya perbezaan antara keajaiban dan keajaiban. , Itulah sebabnya apabila ahli silap mata melihat bahawa ia adalah mukjizat yang ditunjukkan oleh kuasa Allah yang telah mendedahkan sihir mereka, mereka tidak mengatakan bahawa Musa adalah ahli silap mata yang lebih mahir, tetapi langsung jatuh sujud, berkata, "Kami percaya kepada Tuhan dari Harun dan Musa. "
Adalah jelas bahawa kekalahan itu mengubah jadual pada Firaun yang telah mengatur dirinya untuk "mendedahkan" Nabi Musa. Dia telah mengumpulkan semua ahli sihirnya dengan tujuan untuk menunjukkan kepada orang ramai bahawa tidak ada yang luar biasa dalam menjadikan seorang ular menjadi ular kerana ini boleh dilakukan oleh setiap ahli silap mata. Tetapi kekalahan para penyihir dan pengakuan mereka memberi kesaksian bahawa Musa benar-benar seorang Rasulullah dan transformasi kakitangan itu bukanlah suatu keajaiban tetapi keajaiban.
45 Dalam VII: 123, ia telah dinyatakan: "Sesungguhnya ia adalah satu plot yang kamu bersekongkol di bandar untuk melucutkan hak pemilik kuasa mereka." Di sini perkara yang sama telah dijelaskan lebih lanjut, seolah-olah mengatakan, "Ini bukan semata-mata plot antara kamu dan dia tetapi ternyata bahawa Musa adalah tuan dan pemimpin kamu sebelum kamu bersekongkol bahawa kamu akan dikalahkan tuanmu dalam pertemuan untuk membuktikan bahawa dia adalah seorang Rasul yang telah menunjukkan keajaiban kakitangan untuk menggagalkan sihir anda dan membawa revolusi politik di negara ini. "
46 Itulah, "Tangan kanan dan kaki kiri atau sebaliknya."
47 Ini adalah hukuman yang sangat kejam pada zaman dahulu. Mereka tetap tiang panjang di tanah atau menggunakan batang pokok untuk tujuan ini. Kemudian sekeping kayu diikat di atasnya. Kemudian tangan penjahat itu dipaku ke sana dan dia ditinggalkan di sana selama berjam-jam untuk mati kematian yang perlahan dan menyakitkan.
48 Ini adalah helah terakhir yang dimainkan oleh Firaun untuk memenangi permainan yang kalah. Dia menganjurkan ancaman hukuman yang kejam untuk memaksa mereka untuk mengakui bahawa sebenarnya ada konspirasi antara Nabi Musa dan mereka terhadap kerajaan. Tetapi ketabahan dan keazaman para ahli silap mata menghidupkannya. Hakikatnya, mereka sudah bersedia untuk menahan hukuman yang dahsyat ini membuktikan kepada dunia bahawa mereka dengan tulus percaya kepada Nabi kenabian dan bahawa tuduhan konspirasi adalah silap mata yang diciptakan sebagai alat.
49 Ia juga boleh ditafsirkan seperti ini: "Tidak mungkin kita lebih suka anda daripada Tanda-tanda ini yang telah datang sebelum kita dan kepada Dia yang telah menciptakan kita."
50 Ini adalah kata-kata Allah, yang telah ditambahkan pada kata-kata penyihir yang terdahulu.
51 Ini adalah yang paling mengerikan dari semua hukuman yang telah disebutkan dalam Al-Qur'an. Penjahat itu akan lebih memilih mati untuk kehidupan yang dahsyat di Neraka, tetapi kematian tidak akan datang kepadanya. Dia akan kekal dalam keadaan penderitaan itu tanpa sebarang harapan untuk melepaskannya.
52 Di sini perincian peristiwa yang berlaku dalam tempoh lama Nabi Musa tinggal di Mesir telah ditinggalkan. Untuk ini sila lihat VII: 130-147, X: 83-92, XL: 23-50 dan XLIII: 46-56.
53 Ini berlaku ketika Allah pada akhirnya menetapkan malam untuk pengusiran orang Israel dan Muslim lain dari Mesir. Mereka diminta untuk berkumpul di tempat yang tetap dan ditetapkan sebagai karavan. Pada masa ketika mereka sampai ke pantai Prom The Red Sea di mana mereka harus menyeberang ke Semenanjung Sinai, Firaun tiba di sana dengan pasukan besar dalam usaha mereka. Kita belajar dari XXVI: 61 -63 bahawa ketika mereka secara literal antara syaitan dan laut dalam, Allah memerintahkan Musa untuk memukul laut dengan tongkatnya dan menurut ayat ini, laut itu merobek dan berdiri seperti dua tembok yang tinggi di kedua belah pihak, meninggalkan jalan yang kering di antara mereka untuk kafilah untuk lulus. Oleh itu, ia adalah jelas dan jelas bahawa ia adalah satu keajaiban, dan bukan akibat ribut angin atau air pasang, kerana apabila air naik dengan cara ini ia tidak akan tetap berdiri seperti dua tembok yang tinggi, meninggalkan jalan yang kering di antara mereka. (Untuk butiran lihat EN 47 Bab XXVI).
54 Menurut XXVI: 64-66, Firaun dengan tuan rumahnya. mengikuti karavan di laluan kering dan mereka semua tenggelam. Dalam II: 50, telah dinyatakan bahawa orang Israel telah sampai ke pantai lain dan melihat mereka tenggelam di laut. Dari X: 90-92, kita belajar bahawa Firaun mengaku percaya kepada Tuhan semasa dia tenggelam tetapi ini ditolak oleh Tuhan dan dia diberitahu bahawa mayatnya akan dipelihara untuk generasi akan datang untuk menjadi pengajar bagi mereka.
55 Ini adalah peringatan yang halus kepada orang-orang kafir di Makkah, seakan-akan berkata, "Para pemimpin dan pemimpin kamu memimpin kamu dengan cara yang sama dengan yang dipimpin Firaun kepada kaumnya, sekarang kamu akan melihat bahawa dia tidak memberi petunjuk kepada mereka."
Sebagai kesimpulan, ia akan bernilai sementara untuk mempertimbangkan versi yang diberikan dalam Alkitab, kerana ini akan membuatnya jelas bahawa ia adalah benar-benar palsu dan tidak masuk akal untuk mengatakan bahawa Qur'an telah menyalin cerita-cerita ini dari tradisi Israel. Kita belajar daripada Exodus yang berikut:
(1) Menurut 4: 2-5, keajaiban kakitangan diberikan kepada Nabi Musa, dan dalam 4:17 dia diarahkan: "Dan kamu akan mengambil tongkat ini di tangan throe, yang kamu lakukan tanda-tanda", tetapi mengikut 7: 9, batang yang sama dipindahkan kepada Nabi Harun dan kemudiannya tetap bersamanya untuk melakukan mukjizat.
(2) Dialog pertama antara Nabi Musa dan Firaun telah diberikan dalam Bab 5, tetapi tidak menyebut di dalamnya apa-apa Doktrin Tauhid yang disampaikan oleh Musa. Sebagai menjawab pertanyaan Firaun: "Siapakah Tuhan yang saya taat kepada suaranya untuk membiarkan Israel pergi, saya tidak tahu Tuhan", Musa dan Harun hanya berkata, "Allah orang Ibrani telah bertemu dengan kami". (5: 2-3).
(3) Perjumpaan dengan ahli silap mata telah disimpulkan dalam beberapa kalimat dengan demikian: "Dan Tuhan berfirman kepada Musa dan kepada Harun, mengatakan: Apabila Firaun akan berkata kepadamu, mengatakan: Buat suatu mukjizat untukmu, maka engkau akan berkata kepada Harun, bawalah tongkatmu itu dan letakkan di hadapan Firaun, dan menjadi ular. Lalu Musa dan Harun pergi menghadap Firaun dan mereka melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN. Firaun juga memanggil orang-orang bijak dan para ahli sihir: sekarang para penyihir Mesir, mereka juga melakukan hal yang sama dengan matanya, sebab mereka masing-masing membuang tongkatnya dan menjadi ular; tetapi rod Aaron menelan batang mereka. " (7 '8-12)
Apabila kita membandingkannya dengan versi itu di dalam Al-Qur'an, menjadi jelas bahawa keterangan dalam Alkitab tidak mempunyai intipati sebenar dari keseluruhan pertemuan, kerana tidak menyebutkan bahawa pertemuan itu berlangsung pada Hari Perayaan di yang terbuka sebagai akibat daripada cabaran biasa, dan tidak disebutkan bahawa para penyihir menjadi orang percaya dalam Tuhan Musa dan Harun dan tetap teguh dalam iman mereka walaupun menghadapi ancaman yang dahsyat.
(4) Menurut al-Qur'an, Nabi Musa menuntut kebebasan dan kebebasan sepenuhnya bagi orang Israel, tetapi menurut Alkitab permintaannya hanyalah ini: "Marilah kita pergi, tiga hari perjalanan kami ke padang pasir, dan korban kepada TUHAN, Allah kita. "(5: 3)
(5) Dalam Bab 11 hingga 14, perincian peristiwa mengenai eksodus dari Mesir ke tenggelam Firaun telah diberikan. Walaupun ini mengandungi beberapa maklumat dan maklumat yang berguna mengenai peristiwa-peristiwa yang telah dijelaskan secara ringkas di dalam Al-Quran, ia juga mengandungi beberapa percanggahan yang pelik. Sebagai contoh, dalam 14: 15-16 tongkat (tongkat) lagi masuk ke tangan Nabi Musa, yang diperintahkan: ".... angkat tongkatmu, dan tariklah tangan ke atas laut, dan bahagikannya dan anak-anak Israel akan pergi ke tanah kering melalui tengah-tengah laut. " Tetapi dalam w. 21-22, dikatakan: "Dan Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan Tuhan menjadikan laut itu kembali dengan angin timur yang kuat sepanjang malam, dan menjadikan laut kering dan airnya terbelah Dan anak-anak Israel masuk ke tengah-tengah laut di atas tanah kering. dan airnya adalah tembok bagi mereka, di sebelah kanan mereka dan di sebelah kiri mereka. "Tidak jelas apakah laut itu dibahagikan dengan keajaiban atau dengan" angin timur "yang kuat yang tidak pernah diketahui membahagikan laut ke dalam dua bahagian meninggalkan jalan kering di antara mereka.
Ia juga bernilai semasa membuat kajian peristiwa-peristiwa seperti yang diberikan dalam Talmud. Akaun Talmudah berbeza dari versi Alkitab tetapi lebih dekat dengan yang diberikan dalam Al-Qur'an. Kajian komparatif dari kedua-dua ini jelas menunjukkan bahawa ia didasarkan pada Wahyu langsung dari Allah dan yang lain pada abad-abad tradisi lisan yang telah diturunkan dari satu generasi ke yang lain dan dengan itu sangat diganggu. (Lihat H. Polano: Pilihan-pilihan Talmud, hlm. 150-154).
56 Sebahagian daripada cerita yang berkaitan dengan perjalanan mereka dari Laut Merah ke toot Gunung Tur telah ditinggalkan. Ini telah diberikan dalam VII: 138-147. Ia juga telah dinyatakan di sana bahawa orang Israel berkata kepada Musa, "Hai Musa, buatlah tuhan juga bagi kami seperti para dewa orang-orang ini". (Lihat VII: 138 dan EN 98).
Itulah, di sebelah timur Tur
58 Menurut II: 51 dan VII: 142, Nabi Musa dan ketua-ketua bangsa Israel dipanggil ke Gunung Tur untuk menerima Perintah Ilahi di atas batu-batu batu untuk bimbingan rakyat. (Lihat EN 71 Bab II).
59 Untuk maklumat lanjut sila lihat EN 73 Bab II dan EN 119 Bab VII. Menurut Alkitab, manna dan salva mulai diberikan kepada orang Israel ketika mereka melalui padang gurun di antara Elim dan Sinai. Menurut Keluaran, manna dan salva telah diturunkan demikian:
"Dan terjadilah, pada waktu burung-burung puyuh muncul, dan menutupi perkemahan: dan pada waktu pagi embun itu berbaring di sekeliling tuan rumah. Dan ketika embun yang terbit itu naik, lihatlah di atas permukaan padang gurun itu dan ketika orang Israel melihatnya, mereka berkata seorang kepada yang lain, "Manna," sebab mereka tidak tahu apa itu. "Lalu berkatalah Musa kepada mereka:" Ini adalah roti yang Tuhan telah berikan kepada kamu untuk makan ..... Dan kaum Israel disebut namanya Manna: dan itu seperti biji ketumbar, putih, dan rasa itu seperti wafer yang dibuat dengan madu. (16: 13-15, 31).
Dalam Nombor, butiran berikut telah diberikan:
"Dan orang-orang berjalan-jalan, mengumpulkannya, dan membakarnya di kilang-kilang, atau memukulnya di dalam loyang, dan membakarnya dalam kuali, dan membuat kue itu; dan rasanya itu seperti rasa minyak segar. apabila embun itu jatuh ke atas kem itu, maka manna jatuh ke atasnya. " (11: 8-9).
60 Menurut ayat ini (82), terdapat empat syarat untuk pengampunan:
(1) Pertobatan: untuk menahan pemberontakan, ketidaktaatan, shirk atau ketidakpercayaan.
(2) Iman: kepercayaan tulus kepada Allah dan Rasul dan Kitab dan 'Akhirat.
(3) Righteous works : to do good deeds according to the instructions of Allah and His Messenger.
(4) Guidance: to follow the right way steadfastly and to refrain from straying into any wrong path.
61 From here the same account is resumed that was interrupted by the parenthesis (vv. 81-82). The Israelites were told to stay on the right side of Mount Tur, and they would be given the Commandments after forty days.
62 This shows that in his eagerness to see his Lord as soon as possible, Prophet Moses had left them in the way and reached the meeting place alone. For the details of that meeting the reader should see VII: 143-145. Here only that portion has been mentioned which is connected with the calf-worship by the Israelites. This has been stated here to bring home to the disbelievers of Makkah how idol-worship starts and how deeply a Prophet of Allah is concerned about this evil.
63 It is obvious from the last letter `ya' that Samiri was not the proper name of the person, for this Arabic letter is always added to show a person's connection with his race or clan or place. Moreover, the prefix `al' (definite article 'the') in the original Arabic text clearly denotes that the Samiri was a particular man from among many other persons of the same race or clan or place, who had propagated (he worship of the golden calf. In fact, this does not require any further explanation than this, but this has been necessitated because many Christian missionaries and the Western Orientalists have tried to criticise the Holy Prophet and the Qur'an on this account. They say, (God forbid,) "This is a proof of the grievous ignorance of history on the part of Muhammad, the author of the Qur'an, and is one of the anachronisms of the Qur'an." They base this absurd criticism on the assumption that this Samiri was the inhabitant of Samaria, the capital of the ancient kingdom of Israel, which was built in 925 BC long after this happening; then centuries after this, a generation of the Samaritans came into existence as a result of inter-marriage between the Israelites and the non-Israelites. As the Samaritans worshiped the golden calf, the critics accuse the Holy Prophet of inventing this story on the basis of mere hearsay. They say that the Holy Prophet might have heard something like this from the neighboring Jews and inserted it in the Qur'an. This is not all. They also criticize that Haman who was a courtier of Cyrus has been mentioned in the Qur'an as a minister of Pharaoh. It is a pity that these so-called scholars seem to think that in the ancient times there used to be only one person bearing one name in a clan or a place, and there was absolutely no possibility of another person or persons having the same name. They do not know, or pretend they do not know, that during the time of Prophet Abraham, a famous people known as the Sumerians inhabited 'Iraq and the neighbouring regions, and it is just possible that during the time of Prophet Moses there were some people known as the Samiris who might have migrated to Egypt from 'Iraq. Besides this, according to the Bible (1 Kings, 16: 24), Samaria itself was built on a hill which was bought from Shemer and named Samaria after him. This is a clear proof that there were people named Shemer (or Sumer) even before Samaria came into existence and it is also just possible that some clans might have been called "Samiri"
64 That is, "Did not Allah fulfill the promises He made with you of showing His favors to you? For instance, He safely brought you out of Egypt and not only freed you from the slavery of your enemy but also destroyed him totally. He provided you with provisions in the desert and in the mountainous regions." It may also be translated like this: "Did not Allah make a good promise with you?" In that case, it will mean: "He made a promise that he will give you the Law and Guidance: was this not a good promise for your well being and betterment?"
65 That is,"Had a long time passed since those great favors were done to you that you forgot them? Had long ages passed since you were afflicted with persecution by your enemy that you committed such a blasphemy?" It may also be translated like this : Had you to wait for a long time for the fulfillment of God's promise .that you became so impatient?" In that case, the meaning is obvious: "You had not to wait for a long time to see the fulfillment of the promise of Guidance. Therefore there was no excuse for what you did."
66 This Covenant was the one which every community makes with its Prophet and promises that it will steadfastly follow the Guidance brought by him and will not worship anyone except Allah.
67 This excuse was put forward by those people who were involved in the shirk fabricated by the Samiri. They meant to say, "We did not throw down the ornaments with the intention of setting up a calf nor did we know what was going to be made of these, but when the calf was brought before us, we involuntarily got involved in shirk. " The Arabic text which we have translated into: "We felt burdened with the ornaments of the people", simply means this: "The heavy ornaments which our men and women were wearing like the Egyptians proved very burdensome to us in our wanderings in the desert and we did not know how to get rid of them for it appeared very difficult for us to travel in the desert with them." But according to the Bible these ornaments had been borrowed by every family of the Israelites from their Egyptian neighbors with this intention, "....and ye shall put them upon your sons, and upon your daughters and ye shall spoil the Egyptians....and let every man borrow of his neighbor, and every woman of her neighbor, jewels of silver, and jewels of gold....And the Lord gave the people favor in the sight of the Egyptians....so that they lent unto them such things as they required. And they spoiled the Egyptians." And that, too, on the advice of Prophet Moses, whom God Himself had instructed to do this "noble deed." (Exodus, 3: 1422, 11 : 2-3, and I 2 : 35-36).
It is a pity that some of our commentators have interpreted this verse in the light of the above traditions of the Bible. They say that the Israelites felt burdened with the weight of those ornaments which they had borrowed from their Egyptian neighbors, with the intention of carrying them away as a "spoil" bestowed by God.
We are of the opinion that the clause of the verse under discussion means this: "When the people were tired of carrying their ornaments on their bodies, they decided by mutual consultation that all the ornaments should be gathered at one place and it should be noted down how much gold and silver belonged to each of the owners. Then it should be melted into bars and rods and placed on the backs of the beasts of burden." Accordingly, they might have brought their ornaments and thrown them in the common heap.
68 It is obvious from the context that the answer of the people ended with "threw them down", and Allah Himself has added the remaining story up to the end of the paragraph. It appears from this that the people including the Samiri went on bringing their ornaments and throwing them down into the heap while they were absolutely unaware of what was going to be done by the Samiri. After this the Samiri offered his services to melt it. Then he shaped it into a calf which lowed like a cow. Thus the Samiri deluded the people, saying, "This god of yours has come into being by itself for I had simply thrown the gold in the fire.
69 Here the Qur'an exonerates Prophet Aaron from the sin of taking any pan in the calf-worship, but in contrast to this, the Bible makes him wholly responsible for making the golden calf and setting it up as a god. According to Exodus:
"And when the people saw that Moses delayed to come down out of the mount, the people gathered themselves together unto Aaron, and said unto him, Up, make us gods, which shall go before us; for as for this Moses, the man that brought us out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And Aaron said unto them, Break off the golden earrings, which are in the ears of your wives, of your sons, and of your daughters, and bring them unto me. And all the people broke off the golden earrings which were in their ears, and brought them unto Aaron. And he received them at his hand, and fashioned it with a graying tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar. before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord." 1,32: 1-5).
It is just possible that the real name of the Samiri was also Aaron which later on might have misled the Israelites to attribute the making of the golden calf to Prophet Aaron. Thus it is obvious that the Qur'an has shown a favor to the Jews and Christians by exonerating Prophet Aaron from the sin, but it is an irony that the Christian missionaries and the Orientalists still insist that the Qur'an is guilty of anachronism and that the calf was made a deity of worship by a holy prophet of ,theirs. In their blind obduracy they forget that even according to the Bible this was a great sin. (Exodus, 32: 21). A little further on in the same chapter the Bible again contradicts itself. It says that Prophet Moses ordered the Levites to kill all their kinsfolk, their friends and their fellow country men who had been guilty of the sin of calf-worship. Accordingly, about three thousand men fell that day. (Exodus, 32: 27-29).
Now the question arises: Why was Prophet Aaron not killed, if he was the inventor of the calf-worship? Why didn't the Levites ask Prophet Moses to kill his brother, Prophet Aaron, who was the real sinner, just as they were asked to kill theirs. The Bible also says that after this Moses went back to the Eternal and prayed Him to forgive their sins or blot him out of His list of the living, and the Eternal answered: "Whosoever has sinned against me, him will I blot out of my book" (Exodus, 32: 31-33). But we learn from the Bible that the name of Prophet Aaron was not blotted out, but, on the other hand, he and his sons and his family were given the charge of the sanctuary and the office of priesthood (Numbers, 18: 1-7). Thus it is quite evident from the internal testimony of the Bible itself, that it contradicts itself and supports the Qur'an in its exoneration of Prophet Aaron.
70 The "command" refers to the instructions which Prophet Moses gave to his brother Aaron when he made him his deputy in his absence when he went up to Mount Tur: "After me take my place and do the right and follow not the way of the mischief-makers". (VII: 142).
71 See VII: 150.
72 It can also be interpreted like this: "You did not wait for orders from me" In order to understand fully the statement of Prophet Aaron, one should read this verse along with verse 150 of Chapter VII, where he says: "Son of my mother, these people overpowered me and were going to kill me: so, let not the enemies gloat over me: do not count the among the people who have done wrong." Now if both these verses are read together, one can easily see the true picture of the event: Prophet Aaron did his utmost to stop the people from committing the sin of calf-worship, but they revolted against him and might even have killed him. Fearing a clash between them, therefore, he held his peace lest Prophet Moses, on his return, might blame him for letting the situation worsen and failing to control it effectively in his absence. The last clause of VII: 150 also gives the hint that there existed among the people a good number of the enemies of the two brothers.
73 Here has been a good deal of divergence of opinion in regard to the interpretation of this verse. According to the majority of the early commentators and their followers, it means: "The Samiri saw the Messenger (Angel Gabriel) when he was passing and took a handful of dust from his footprints. Then he sprinkled this upon the idol of the golden calf. This created life in it and it began to low like a living calf." The Qur'an, in fact, does not say that this actually happened but merely cites the reply given by the Samiri to Prophet Moses when the latter took him to, task for the great sin he had committed.
There are others who interpret the words of the Samiri; like this: "I saw a Weakness in the Messenger (Prophet Moses) or in his Creed, which others did not see. Therefore I followed in his footsteps to a certain limit but afterwards I left his way." This interpretation was moat probably put forward first of all by Abu Muslim Isfahani. Then Imam Razi not only cited it in his own Commentary but also approved of it. And now it is being followed by some modernistic commentators, who try to prove their own favorite theories by giving far-fetched interpretations to the obvious meaning of the words of the Qur'an. Such people forget that the Qur'an has not been sent down in the terminology of enigmas, riddles and puzzles but in clear, plain and intelligible Arabic. Therefore the Qur'an would have never employed the words it has used in the Text to convey the meaning given by them because their usage cannot support that far-fetched interpretation. What such interpreters really mean to imply is that Allah has failed to express Himself clearly and plainly; therefore, they wish to come to His rescue by their interpretations in order to save Him from the ridicule of the "learned" people.
If we study the verse in the context in which it occurs, we shall be able to understand easily that the Samiri was a mischief-monger who had contrived his deceitful scheme after a good deal of consideration. As he appears to have been a good craftsman, he caused the golden calf he had made to produce a lowing sound, and successfully deluded the ignorant and simple people. He did not rest content with this but impudently invented the story that he had seen what the common people could not see and that he had taken a handful of the dust from the footprints of the Messenger and sprinkled it on the calf which made it low like a living calf. It is possible that by the "Messenger", he meant Prophet Moses himself and might have cunningly tried to flatter him, saying, that the dust of his footprints was miraculous. By saying so, he was playing the most subtle trick. He wanted to offer an intellectual bait to Moses so that he might feel elated about the miraculous effect of the dust trodden by his feet and utilize his services for propagating his own miraculous acts. Anyhow, the fact is that the Qur'an has presented the whole thing as a trick of the Samiri and has not given the account as if it were a real event by itself. The subsequent reaction of Prophet Moses to the statement of the Samiri clearly shows that he considered it as a deceitful story, and so laid the curse on him.
74 The words show that he was not only made an outcast for life but was made to inform the people himself that he was an outcast, as given in Leviticus:
"And the leper in whom the plague is, his clothes shall be rent, and his head bare, and he shall put a covering upon his upper lip, and shall cry, Unclean, unclean. All the days wherein the plague shall be in him he shall be defiled; he is unclean: he shall dwell alone; without the camp shall his habitation be ". (13: 45-46).
We conclude from this that either he was inflicted with leprosy as a scourge by . Allah or the punishment inflicted on him was that, being a moral "leper", he should be made an outcast and should himself proclaim to be an unclean and impure person, saying, "Touch me not".
75 Now that the story of Prophet Moses comes to an end, the same theme, that was interrupted by this story, has been resumed.
76 That is, the Qur'an about which it was said at the beginning of the Surah that it had not been sent down to put the Holy Prophet in distress, and that it was an Admonition for the God-fearing.
77 Here the people have been warned that whoso will turn away front the Qur'an and will reject its guidance, he shall do harm to himself only and not to Allah and His Messenger, and that the one, who rejects His Message, shall inevitably be punished in the Hereafter. And this warning holds good for every people, every country and every age. This is because there are only two alternatives for an individual or a community, whom the Message of the Qur'an reaches. They can either accept it or reject it; there is no third way.
78 As regards the nature of the blowing of the "Trumpet" on the Day of Resurrection, it may be likened to the blowing of the bugle in the army to muster or disperse the soldiers. It is obvious that these words and terms have been used because these are known to the people. Therefore it will be wrong to consider the "Trumpet" to be exactly like the bugles and trumpets of this world.
79 According to some Commentators, it means this: "The bodies of the criminals will turn white as if no drop of blood had been left in them."
Ini bermakna bahawa dia tidak mematuhi perintah kerana dia tidak mempunyai ketegasan tujuan dan bukan kerana pemberontakan yang disengajakan. Dia tidak berkata, "Saya tidak peduli kepada Allah, jika itu Perintah-Nya, biarlah, saya akan melakukan apa sahaja yang saya suka, siapakah yang Allah campur tangan dalam urusan saya?"
Sebaliknya, dia tidak mematuhi kerana dia melupakan Perintah Allah, dan tidak menunjukkan ketegasan tujuan dan keazaman terhadap godaan yang disampaikan oleh Setan. Ini ditunjukkan oleh pertobatan seterusnya.
Di sini Perintah, yang diberikan kepada Nabi Adam, tidak disebutkan, iaitu: "Kamu tidak boleh memakan buah pohon ini." Ini telah disebutkan di tempat-tempat lain tetapi telah ditinggalkan di sini kerana penekanan di sini adalah pada kelemahan manusia yang dia mudah tergoda oleh Iblis walaupun peringatan dan peringatan untuk kesan ini.
Kedua-duanya tahu bahawa Syaitan adalah musuh mereka, kerana Adam sendiri telah menyaksikan demonstrasi permusuhannya, ketika ia menolak untuk sujud di hadapannya dan menyatakan dengan jelas, "Saya lebih baik daripada dia, Engkau menciptakan saya tayar dan dia tanah liat ". (VII: 12, XXXVIII: 76, lihat juga XV: 33). "Adakah saya harus bersujud di hadapan orang yang Engkau ciptakan dari tanah?" Dan kemudian menambah, "Betulkah dia menganggap bahawa dia telah meninggikannya atas saya?" (XVII: 61-b2). Kemudian Syaitan tidak berpuas hati dengan kebanggaan ini tetapi mengatasi kecemburuannya dengan memberi cabaran terbuka bahawa dia akan membuktikannya dengan merayu Adam. (VII: 16, 17; XV: 36-42; XVII: 62-6b; XXXVIII: 82-83).
97 Ini adalah untuk mengingatkan kedua-dua mereka akibat akibat ketidaksetiaan Perintah.
98 Ini adalah penjelasan tentang "kesusahan" yang mereka harus menjalani segera selepas pengusiran mereka dari Taman. Di sini bukannya menyebutkan berkat-berkat yang tinggi dan sempurna di Taman, hanya empat keperluan asas kehidupan yang telah dinyatakan, yaitu, makanan, minuman, pakaian, dan tempat tinggal, seolah-olah berkata, "Di Taman anda dibekalkan dengan semua ini barang-barang keperluan tanpa apa-apa buruh dari kamu Tetapi jika kamu tunduk kepada godaan-godaan dan syaitan Iblis, kamu akan kehilangan sepenuhnya kemudahan-kemudahan ini, tetapi juga berkat-berkat yang lebih tinggi dari Taman. untuk keperluan ini, tenaga dan masa dan masa yang sangat sedikit akan ditinggalkan bersama anda untuk berusaha untuk tujuan hidup yang lebih tinggi. "
99 Menurut ayat ini. Adalah Adam yang Syaitan terutamanya mahu menggoda dan tidak Hawa. Walaupun menurut VII: 20, dia menggoda kedua-dua mereka dan keduanya tergoda, tetapi usaha Syaitan terutama ditujukan kepada Adam. Sebaliknya, menurut Alkitab, ular itu pertama kali mencobai wanita itu "untuk memakan buah pohon yang dilarang dan kemudian dia menggoda suaminya". (Kejadian, 3).
100 Menurut ayat ini, Iblis mencobai Adam untuk memakan buah pohon itu supaya ia dapat memperoleh kehidupan kekal dan kerajaan yang kekal, dan menurut V 11:20, dia meletakkan godaan tambahan dalam perjalanan mereka, mengatakan bahawa mereka akan menjadi malaikat dan abadi.
101 Tidak lama kemudian mereka tidak mematuhi "Perintah" daripada mereka dilucutkan semua kemudahan, tetapi secara semulajadi kesan langsung ini seperti yang dirasakan oleh mereka adalah. bahawa mereka telah dilucutkan pakaian mereka. Kemudian secara beransur-ansur, kerana mereka berasa dahaga, lapar dan sebagainya, mereka menyedari bahawa mereka telah kehilangan segala kemudahan yang mereka nikmati di Taman.
Sedang bernilai untuk memahami sifat kelemahan manusia yang membantu Setan menggoda Adam dan Hawa. Mereka tunduk kepada godaan kerana Iblis mencobai mereka dalam pakaian seorang sahabat sejati dan ahli sihir walaupun mereka tahu dengan pasti bahawa dia adalah musuh mereka. Sebab Adam mempunyai pengetahuan langsung tentang iri hati dan permusuhan Iblis, yang telah mencabar untuk merayu dan merosakkannya di hadapannya.Allah juga memberi amaran kepada mereka untuk menjaga terhadap iri hati dan godaan oleh Syaitan dan telah memberitahu mereka tentang akibat-akibat ketidaktaatan. Di atas segalanya, Adam dan Hawa masih percaya kepada Allah dan tidak pernah memikirkan ketidaktaatan yang disengajakan. Tetapi walaupun demikian, ketika Iblis mencobai mereka dengan pakaian seorang teman, mereka melanggar perintah Tuhan mereka: mereka lupa "Perintah" buat masa ini kerana kurang kehalusan tujuan. Dan sejak itu kelemahan manusia ini telah berterusan dalam keturunan mereka sepanjang zaman.
103 "......... Tuhannya memilih dia" kerana dia tidak mendurhaka dengan sengaja dan tidak bertahan dalam dosa bangga. Sebaik sahaja dia menyedari kesalahannya, dia merasa malu dan meminta maaf kepada Allah: "Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri sendiri dengan sungguh-sungguh, jika Engkau tidak memaafkan kami dan mengasihani kami, kami akan hancur sepenuhnya" (VII: 23). Berbeza dengan Adam dan Hawa, Syaitan dikutuk kerana dia bukan sahaja tidak mematuhi Tuhannya tetapi juga terus berdosa, dan dengan berani mencabar Dia bahawa Dia adalah yang bertanggung jawab atas ketidaktaatannya, kerana Dia lebih memilih Adam yang Dia ciptakan dari tanah liat atas dia yang telah dibuatnya dari api.
104 Maksudnya, "Allah tidak hanya memaafkannya tetapi juga memberi kepadanya Bimbingan dan mengajarnya cara untuk mengikutinya."
105 "Kehidupan yang celaka di dunia ini" tidak bermakna kehidupan kemiskinan. Ini bermakna seseorang itu akan dilucutkan dari ketenangan fikiran, walaupun dia mungkin seorang jutawan atau penguasa sebuah empayar yang luas, untuk siapa yang akan berpaling dari "Peringatan", akan memenangi semua kejayaan dunia oleh cara yang menyalahi undang-undang dan, oleh itu, akan selalu mengalami penderitaan dari hati nurani bersalah dan kehilangan ketenangan fikiran dan kebahagiaan sebenar.
Di sini kisah Nabi Adam berakhir. Mengikut bahagian ini cerita yang telah dikaitkan di sini dan di tempat-tempat lain di dalam Al-Qur'an, saya telah sampai pada kesimpulan (dan pengetahuan yang betul adalah dengan Allah sahaja) bahawa "wawasan Bumi" adalah sama seperti yang awalnya diberikan kepada Adam di Taman, yang mungkin telah diciptakan di langit atau di Bumi ini. Bagaimanapun wasiat Allah dibekalkan percuma dengan segala keperluan kehidupan dan para malaikat diletakkan di bawah perintahnya untuk berkhidmat. Ini adalah untuk membolehkan beliau menunaikan kewajipan yang tinggi dan mulia dari vicegerency, tanpa bimbang tentang pemerolehan keperluan hidup. Tetapi untuk membuat sewa tetap di pejabat ini, adalah perlu untuk membuatnya menjalani ujian supaya semua keupayaan, keunggulan dan kelemahannya mungkin diketahui. Sehubungan itu, dia terpaksa mengambil ujian di mana beberapa kelemahannya datang ke permukaan: dia cenderung tergoda oleh tamak dan godaan: dia tidak tetap teguh dalam ketaatan: dia mampu melupakan. Itulah sebabnya dia diberikan "wazir" sebagai perbicaraan di Bumi untuk tempoh yang tetap sehingga Hari Penghakiman. Dalam tempoh percubaan ini, dia sendiri telah membuat pengaturan bagi keperluan hidup walaupun dia dibenarkan mengeksploitasi semua sumber Bumi dan memerintah atas makhluk lain. Percubaan ini: adakah dia atau dia tidak taat kepada Tuhannya walaupun mempunyai kuasa untuk taat atau tidak taat? Dan jika dia lupa atau tersesat oleh ketamakan, adakah dia atau dia tidak bertobat melalui amaran dan peringatan, apabila dia menyedari kesilapannya? Pada masa yang sama, Tuhannya memberi peringatan kepadanya bahawa satu catatan yang penuh dan sempurna tentang semua perbuatan dan perbuatannya yang salah sedang disimpan, dan bahawa dia akan dihakimi pada hari perhitungan sesuai dengannya. Mereka yang akan berjaya akan diberikan vicegerency kekal dan kehidupan kekal dan kerajaan abadi yang olehnya Syaitan tergoda. dia.Para hamba yang benar akan menjadi ahli waris di Taman, jika mereka taat kepada Tuhannya atau bertaubat sesudah "melupakan". Ia juga harus diperhatikan dengan baik bahawa kehidupan di Taman tidak semata-mata untuk "makan, minum dan bersukacita", tetapi akan ada perkara-perkara yang lebih tinggi untuk dicapai kerana tidak ada manusia yang dapat hamil di dunia ini. Itulah sebabnya hanya berkat-berkat Taman ini yang disebut dalam Al-Qur'an yang dapat dipahami oleh manusia di dunia ini.
Ia akan menjadi bernilai sementara untuk membuat kajian komparatif tentang akaun Adam dan Hawa seperti yang diberikan dalam Al-Qur'an dengan yang diberikan dalam Alkitab. Menurut Kejadian:
"Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas hidungnya ke dalam hidungnya, dan manusia menjadi jiwa yang hidup. Dan Tuhan Allah menanam kebun di sebelah timur di Eden, dan di sana ia meletakkan orang yang dia Dan dari tanah dibuat Tuhan Tuhan untuk menanam setiap pohon .... pohon kehidupan .... dan pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat .... Dan Tuhan Tuhan memerintahkan orang itu, berkata , Dari tiap-tiap pohon dari taman kamu dapat makan dengan bebas. Tetapi dari pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, janganlah kamu memakannya, kerana pada hari yang kamu makan itu kamu pasti mati .... Dan tulang rusuk , yang diambil Tuhan Tuhan dari manusia, menjadikan dia seorang wanita, dan membawanya kepada lelaki itu .... Dan mereka berdua telanjang, lelaki dan istrinya, dan tidak malu. " (2: 725). "Sekarang ular itu lebih halus dari pada segala binatang ladang yang telah dibuat Tuhan Allah." Lalu ia berkata kepada perempuan itu: "Ya, Allah telah berfirman: Kamu tidak boleh makan dari segala pohon di taman?" ular itu berkata kepada perempuan itu, "Kamu tidak akan mati, sebab Allah mengetahui, bahwa pada hari kamu memakannya, maka matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti allah, mengetahui yang baik dan yang jahat." buahnya itu, lalu ia makan, dan juga memberikannya kepada suaminya, dan ia makan. Dan kedua mata mereka terbuka, dan mereka tahu bahawa mereka telanjang, dan mereka menjahit daun ara dan membuat kain celemek. Dan mereka mendengar suara Tuhan Tuhan yang berjalan di taman itu pada waktu siang: dan Adam dan isteri bersembunyi dari hadirat Tuhan Allah di antara pohon-pohon di taman. Dan Tuhan Allah memanggil Adam, dan berkata kepadanya, "Di manakah engkau?" Dan dia berkata, "Aku mendengar suara-Mu di taman, dan aku takut, karena aku telanjang, dan aku bersembunyi." lama engkau bahawa engkau barat telanjang? Adakah kamu makan, yang saya perintahkan supaya kamu tidak makan?Dan lelaki itu berkata, Wanita yang kauberikan kepadaku, dia memberi saya pohon itu, dan saya makan ........... Dan wanita itu berkata, ular itu memalukan saya, dan saya lakukan makan. Dan Tuhan Allah berfirman kepada ular, Karena engkau melakukan ini, engkau dikutuk di atas segala ternak, dan di atas segala ledakan lapangan; di atas perutmu engkau akan pergi, dan engkau akan makan debu sepanjang masa hidupmu. Dan aku akan membuat permusuhan antara engkau dan perempuan itu, dan antara keturunanmu dan keturunannya; ia akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya. Kepada perempuan itu ia berkata, Aku akan melipatgandakan kesedihanmu dan kesakitanmu; dalam kesedihan anda shah melahirkan anak; dan keinginanmu akan menjadi suamimu, dan ia akan memerintahmu. Dan kepada Adam ia berkata, "Karena engkau telah mendengarkan suara isterimu dan sudah makan dari pohon itu, yang telah diperintahkan kepadamu, katanya: Janganlah engkau memakannya; dalam kesedihan engkau akan memakannya sepanjang hidupmu: .... Dengan keringat wajahmu engkau akan makan roti. Kepada Adam juga dan kepada istrinya, Tuhan Allah membuat jubah kulit, dan berpakaian mereka. Dan Tuhan Allah berfirman: "Lihatlah, manusia itu telah menjadi seperti kita, untuk mengenal yang baik dan yang jahat. Dan sekarang, kalau tidak, ia akan mengulurkan tangannya, dan mengambil juga pohon kehidupan, dan makan dan hidup untuk selama-lamanya. Oleh itu Tuhan Tuhan mengusirnya dari taman Eden, untuk mengusahakan tanah dari mana ia diambil. "(3: 1-23).
Jelas sekali bahawa Alkitab tidak melakukan keadilan kepada Adam dan Hawa, bahkan kepada Tuhan sendiri. Sebaliknya, akaun yang diberikan dalam Al-Qur'an adalah bukti yang jelas bahawa kisah-kisah yang diberikan di dalamnya tidak disalin dari Alkitab; kerana Al-Qur'an bukan hanya menyokong ayat-ayat Alkitab yang masih belum diterokai tetapi juga membetulkan kenyataan yang salah.
107 Al-Quran telah menerangkan keadaan dan pengalaman yang berbeza di mana penjahat-penjahat akan berlalu dari Hari Kebangkitan hingga ke neraka mereka: "Kamu telah mengabaikannya, sekarang Kami telah melepaskan tirai dari hadapanmu dan kamu penglihatan telah menjadi sangat tajam. " (L: 22). "Dia hanya menangguhkan mereka pada Hari apabila semua mata akan memandang dengan ketakutan, mereka akan berjalan dalam ketakutan dengan kepala ditarik dan mata tetap ke atas dan hati tidak sah". (XIV: 42-43). "Kami telah mengikatkan tiap-tiap laki-laki ke lehernya sendiri dan pada hari kiamat, Kami akan mengemukakan sebuah tulisan yang akan dijumpai seperti sebuah bukunya yang terbuka. (Ini akan dikatakan kepadanya)" Inilah catatanmu: bacalah ia hari ini anda sendiri boleh mengira akaun anda '". (XVII: 13-14). Berdasarkan ayat di atas dan ayat ini (126), nampaknya di akhirat, para penjahat dapat melihat pemandangan yang mengerikan dan menyedari akibat perbuatan jahat mereka, tetapi dalam hal lain, mereka akan menjadi seperti orang buta lelaki 'yang tidak dapat melihat jalannya dan dilarang juga kakitangan untuk merasakan jalannya, dan tidak ada sesiapa yang dapat membimbingnya. Jadi dia tersandung dan terkejut dan tidak tahu ke mana hendak pergi dan bagaimana memenuhi kehendaknya. Keadaan ini telah dinyatakan seperti berikut: "Kamu telah melupakan ayat-ayat Kami ketika mereka datang kepadamu, sehingga kamu dilupakan hari ini", seolah-olah, "kamu buta dan tidak ada yang dapat mengurus kamu."
108 Ini merujuk kepada "kehidupan yang celaka" yang akan menjadi banyak mereka yang berpaling dari "Peringatan" dalam kehidupan duniawi ini.
109 "Orang-orang ini" dari Makkah.
110 Maksudnya, "Dalam pelajaran Sejarah dan dalam pemerhatian jenazah arkeologi dan dalam pengalaman manusia".
111 Ini adalah untuk menghiburkan dan menghancurkan Nabi saw, seolah-olah berkata, "Allah tidak bermaksud untuk memusnahkan mereka lagi, kerana Dia telah menetapkan untuk mereka suatu masa yang singkat, maka hendaklah kamu sabar dengan sabar apa yang mereka lakukan terhadap kamu dan dengar ceramah keras mereka dan terus melaksanakan kewajipan Misi anda. Untuk tujuan ini, anda harus menawarkan Salat mengikut waktu yang ditetapkan kerana ia akan membuat anda perlu kesabaran dan ketabahan. "
"Maha Suci Tuhanmu" bermaksud: "Tawarkan sembah sembahyang anda", sebagaimana yang jelas dari ayat 132:
Sudah tentu di dalam ayat ini (130) masa Salat telah ditetapkan: (1) Doa Fajr sebelum matahari terbit, (2) Doa Asr sebelum matahari terbenam, (3) Doa dan Tahajjud doa pada waktu malam. Pagi dan petang (Dhuhr) dan Malam (Maghrib) Doa "pada hari-hari yang melampau." (Lihat juga EN 91. 97 hingga 97 Bab XV11.)
112 Teks Bahasa Arab yang asal mengakui dua makna:
(1) "Selesaikan kandungan dengan keadaan anda sekarang di mana anda perlu mendengar banyak perkara yang tidak menyenangkan demi Misi anda, dan tunduk kepada perintah ini bahawa mereka tidak dihukum buat masa ini, kerana mereka akan terus menganiaya anda dan pada masa yang sama memimpin kehidupan makmur. "
(2) "Meneruskan Misi anda, kerana hasil ini, anda akan berpuas hati sepenuhnya."
Maksud kedua ini disokong oleh (a) XVII: 79: "Masa itu tidak jauh, apabila Tuhanmu meninggikan kamu pada kedudukan yang patut dipuji," yang mengikuti perintah tentang Salat, (b) XCIII: 45: "Sesungguhnya yang kemudian tempoh hidup akan menjadi lebih baik bagimu daripada yang dahulu, dan dalam masa terdekat Tuhanmu akan memberi kamu begitu banyak sehingga kamu akan berpuas hati sepenuhnya. "
113 Ini bermakna: "Tidak perlu kamu dan para sahabat kamu iri hati terhadap kekayaan orang-orang jahat yang mengumpulkan kekayaan dengan cara yang menyalahi undang-undang. Hal terbaik bagi kamu adalah peruntukan yang sah yang kamu peroleh dengan kerja keras kamu, walaupun ini mungkin sedikit dalam kuantiti. Itu lebih baik untuk orang yang soleh dan benar dan kebajikan yang kekal. "
114 Itulah, "Ajarlah anak-anak kamu juga bahawa peruntukan yang sah adalah jauh lebih baik daripada kekayaan orang-orang jahat yang menyalahi undang-undang, untuk tujuan ini, menyuruh mereka mengatakan sembahyang mereka, kerana ini akan mengubah sikap mereka, nilai nilai mereka, dan membuat mereka berpuas hati dengan peruntukan murni dan kehidupan yang mulia dalam pilihan kehidupan dosa dan kemewahan. "
115 Ini bermaksud: "Kami tidak meminta anda untuk mempersembahkan doa-doa anda untuk apa-apa kebaikan dari Kami sendiri. Kami meminta anda melakukan itu untuk kebaikan anda sendiri, kerana ini akan mewujudkan ketakwaan di dalam anda yang akan membawa kejayaan yang benar untuk anda dalam dunia dan di akhirat. "
Ini bermakna bahawa Al-Qur'an itu sendiri adalah satu keajaiban yang hebat, kerana walaupun ia dipersembahkan oleh orang yang tidak bercerita dari kalangan mereka, ia mengandungi intipati ajaran dan panduan dari semua Kitab Tara sebelumnya. Bukan sahaja ini: ia menjadikan ajaran dan bimbingan itu jelas dan jelas bahawa walaupun seorang lelaki sederhana di padang pasir boleh mendapat manfaat daripadanya.
117 Maksudnya, "Sejak Mesej Islam sedang dipersembahkan di kota anda (Makkah), bukan hanya setiap orang kota ini yang menunggu hasil akhirnya tetapi juga semua orang di luarnya, yang telah mendengarnya. "


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top