Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

5. Surah Al Maidah (Spread Jadual)

Statistik

Juz 6 – 4.AnNisaa 148 – 5.AlMa’idah 1-81

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82-120 – 6.AlAn’am 110

[ Muka surat awal: 106 hingga Muka surat akhir : 127 ]

Ibrah

A'isyah bint Abi Bakr

Slide

048 the numbers of significance

049 the numbers of significance-01

050 the numbers of significance-02

065 the significance of numbers-01

Video

Ijaz

5 menyelusuri-masa-kehidupan-nabi-adam

keistimewaan-al-quran
keutamaan-10-hari-pertama-bulan-zulhijah
kenapa-islam-ajar-makan-guna-tangan
keagungan-dan-kemuliaan-laungan-azan
kelebihan-berwuduk-sebelum-tidur
DUA MATA YANG TIDAK DISENTUH API NERAKA

Nama

Ini Sarah mengambil 'nama dari ayat 112 di mana perkataan mai'dah berlaku. [QS5:112] CQ(5:112:13) KK(5:112:13)
Seperti nama banyak surah lain, nama ini tidak mempunyai hubungan istimewa dengan subjek Surah tetapi telah digunakan semata-mata sebagai simbol untuk membezakannya dari surah lain.

Tempoh Wahyu

Tema Surah ini menunjukkan, dan tradisi menyokongnya, bahawa ia telah diturunkan selepas perjanjian Hudaibiyah pada akhir 6 H atau pada awal 7 H Itulah sebabnya ia menangani masalah-masalah yang timbul dari perjanjian ini.

Rasulullah dengan 1400 orang Muslim pergi ke Makkah di Zil-Qaadah 6 AH untuk melaksanakan `Umrah , tetapi kaum Quraish yang didorong oleh permusuhan mereka, menghalangnya dari persembahannya, walaupun ia benar-benar melawan semua tradisi agama kuno Arab. Selepas banyak rundingan yang sukar dan keras, satu perjanjian dibuat di Hudaibiyah mengikut mana ia bersetuju bahawa dia boleh melakukan `Umrah pada tahun berikutnya. Itulah satu peristiwa yang sangat sesuai untuk mengajar umat Islam cara yang betul untuk melakukan ibadah haji ke Makkah dengan maruah Islam yang benar, dan menyuruh agar mereka tidak menghalang orang-orang kafir daripada menunaikan ibadah haji ke Makkah sebagai tindak balas terhadap salah laku mereka. Ini tidak sukar sama sekali kerana ramai orang kafir harus melalui wilayah Islam dalam perjalanan ke Makkah. Inilah sebabnya mengapa ayat pengantar menangani hal-hal yang berkaitan dengan ibadah haji ke Makkah dan tema yang sama telah disambung semula dalam ay. 101-104. Topik lain dari Surah ini juga kelihatan tergolong dalam tempoh yang sama.

Kesinambungan subjek ini menunjukkan bahawa kebanyakan Surah diturunkan sebagai satu wacana tunggal pada satu masa dan sama. Ada juga ayat-ayatnya yang diturunkan pada masa yang akan datang dan dimasukkan ke dalam surah ini di tempat-tempat yang berbeza di mana ia dipasang. Tetapi nampaknya tidak ada jurang-kurangnya di mana sahaja di Surah untuk menunjukkan bahawa ia mungkin terdiri daripada dua atau lebih banyak wacana.

Peristiwa Wahyu

Surah ini diwahyukan untuk memenuhi keperluan keadaan berubah yang sekarang berbeza dari yang berlaku pada masa wahyu Al-i-'Imran dan An-Nisa. Kemudian kejutan seteru di Uhd menjadikan kawasan sekitarnya Al-Madinah berbahaya bagi umat Islam, tetapi sekarang Islam telah menjadi kuasa yang meleleh dan Negara Islam telah meluas ke Najd di timur, ke Laut Merah di barat, ke Syria di utara dan ke Makkah di selatan. Keadaan yang ditakdirkan oleh orang-orang Islam di Uhd tidak menembusi keazaman mereka. Ia sememangnya mendorong mereka untuk bertindak. Akibat perjuangan berterusan dan pengorbanan yang tiada tandingannya, kuasa. puak-puak di sekelilingnya, dalam radius 200 batu atau lebih, telah pecah. Jahat Yahudi yang sentiasa mengancam Al-Madinah telah dihapuskan sepenuhnya dan orang Yahudi di bahagian lain Hijaz telah-menjadi anak sungai Negeri Al-Madinah. Usaha terakhir Quraish untuk menindas Islam telah digagalkan dalam Pertempuran Ditch. Selepas ini, ia telah menjadi jelas kepada orang-orang Arab bahawa tiada kuasa dapat menindas gerakan Islam. Sekarang Islam bukan semata-mata kepercayaan yang memerintah minda dan hati rakyat tetapi juga menjadi Negara yang mendominasi setiap aspek kehidupan rakyat yang hidup dalam sempadannya. Ini telah membolehkan orang Islam menjalani kehidupan mereka tanpa membiarkan atau menghalang, mengikut kepercayaan mereka.

Satu lagi perkembangan telah berlaku dalam tempoh ini. Tamadun Islam telah dibangunkan mengikut prinsip-prinsip Islam dan pandangan Islam. Tamadun ini agak berbeza dari semua tamadun lain dalam semua 'butirnya, dan membezakan kaum Muslim dengan jelas dari orang bukan Islam dalam tingkah laku moral, sosial dan budaya mereka. Masjid telah dibina di semua wilayah, solat telah ditubuhkan dan 'Imam (pemimpin) untuk setiap kediaman dan puak telah dilantik. Undang-undang sivil dan jenayah Islam telah dirumuskan secara terperinci dan sedang dikuatkuasakan melalui mahkamah Islam. Cara baru dan diperbaharui perdagangan dan perdagangan telah mengambil tempat yang lama. Undang-undang Islam perkahwinan dan perceraian, pengasingan jantina, hukuman untuk perzinaan dan kekejaman dan sebagainya telah membuang kehidupan sosial umat Islam dalam acuan khas. Tingkah laku sosial mereka, perbualan mereka, pakaian mereka, gaya hidup mereka, budaya mereka dan lain-lain, telah mengambil bentuk yang pasti sendiri. Akibat semua perubahan ini, orang bukan Islam tidak dapat mengharapkan umat Islam akan kembali ke bekas mereka.

Sebelum perjanjian Hudaibiyah, kaum muslimin begitu terlibat dalam perjuangan mereka dengan Quraish bukan Islam yang mereka tidak mempunyai masa untuk menyebarkan mesej mereka. Hambatan ini telah dihapuskan oleh apa yang nampaknya kekalahan tetapi pada hakikatnya kemenangan di Hudaibiyah. Ini memberi umat Islam bukan sahaja kedamaian di wilayah mereka sendiri tetapi juga untuk menyebarkan mesej mereka di wilayah sekitarnya.Sehubungan itu, nabi menyampaikan surat kepada raja-raja Iran, Mesir dan Empayar Rom dan ketua-ketua Arab, mengundang mereka ke Islam. Pada masa yang sama, para mubaligh Islam menyebar di kalangan puak dan puak dan menjemput mereka untuk menerima Jalan Tuhan Ilahi. Inilah keadaan ketika Al-Ma'idah diturunkan.

Topik

Ia berkaitan dengan tiga topik utama berikut:

Perintah dan arahan mengenai kehidupan agama, budaya dan politik umat Islam.

Dalam kaitan ini, kod peraturan adat istiadat mengenai perjalanan untuk Haji telah ditetapkan; hormat menghormati lambang Allah telah diajukan; dan sebarang halangan atau gangguan terhadap jemaah haji kepada Kaabah telah dilarang. Peraturan dan peraturan yang pasti telah ditetapkan untuk apa yang sah dan menyalahi undang-undang dalam perkara makanan, dan batasan-batasan yang dikenakan oleh diri sendiri sebelum zaman Islam telah dihapuskan. Kebenaran telah diberikan kepada. makan dengan orang-orang Kitab dan berkahwin dengan wanita-wanita mereka. Kaedah-kaedah dan peraturan untuk pelaksanaan Wudu (pembasuhan) dan mandi dan penyucian dan tayammum (pembasuhan dengan debu) telah ditetapkan. Hukuman untuk pemberontakan, gangguan keamanan dan kecurian telah ditentukan. Minum dan perjudian telah benar-benar dibuat menyalahi undang-undang.Pembebasan untuk sumpah telah ditetapkan dan beberapa perkara lagi telah ditambah kepada undang-undang keterangan.
Peringatan kepada orang Islam.

Sekarang bahawa umat Islam telah menjadi badan pemerintah, dikhuatiri kuasa dapat merosakkan mereka. Pada masa perbicaraan yang hebat ini, Allah telah memberi nasihat kepada mereka berulang kali untuk berpegang pada keadilan dan menjaga terhadap tingkah laku yang salah dari pendahulunya, orang-orang Kitab. Mereka telah diarahkan untuk tetap teguh kepada Perjanjian ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mematuhi perintah dan larangan mereka dengan tegas untuk menyelamatkan diri mereka dari akibat-akibat jahat yang mana. menimpa orang Yahudi dan orang Kristian yang telah melanggarnya. Mereka telah diarahkan untuk memerhatikan perintah-perintah Al-Quran dalam menjalankan semua urusan mereka dan memberi amaran terhadap sikap kemunafikan.
Peringatan kepada orang Yahudi dan orang Kristian.

Memandangkan kuasa orang Yahudi telah melemah dan hampir semua habitat mereka di utara Arab telah dikuasai oleh orang Islam, mereka telah diberi amaran lagi tentang sikap salah mereka dan dijemput untuk mengikuti Jalan Kanan. Pada masa yang sama, jemputan terperinci juga telah diberikan kepada orang Kristian. Kesalahan kepercayaan mereka telah jelas ditunjukkan dan mereka telah diingatkan untuk menerima bimbingan nabi. . Secara kebetulan, boleh diingatkan bahawa tidak ada jemputan langsung dibuat kepada Majusis dan penyembah berhala yang tinggal di negara-negara yang bersebelahan, kerana tidak perlu alamat terpisah untuk mereka sebagai syarat mereka. telah pun diliputi oleh alamat-alamat ke Arab mushrik .

Subjek: Penggabungan Masyarakat Islam

Dalam penerusan arahan mengenai penggabungan Komuniti Islam yang diberikan dalam Surah An-Nisa, orang Islam telah diarahkan untuk mematuhi dan memenuhi semua kewajipan mereka: peraturan-peraturan lebih lanjut telah ditetapkan untuk melatih orang-orang Islam untuk tujuan itu.

Mereka juga telah diperingatkan sebagai penguasa untuk mengawal rasuah, kuasa dan diarahkan untuk mematuhi Perjanjian Al-Quran. Mereka juga telah didesak untuk mempelajari pelajaran dari kegagalan mereka yang terdahulu, orang Yahudi dan Kristian, yang pada gilirannya telah diarahkan untuk melepaskan sikap mereka yang salah ke arah Jalan Tepat dan menerima petunjuk yang diajar oleh Nabi Muhammad ke atasnya).

Topik dan Sambungan mereka

Orang-orang yang beriman telah dihimbau untuk memenuhi semua kewajiban mereka dengan teliti dan mengikut peraturan yang ditetapkan oleh Hukum Ilahi tentang makanan, seks, salat, keadilan, dll 1 - 10

Orang-orang Islam telah diberi amaran untuk mengawal kesalahan orang-orang terdahulu; mereka harus mengikut jalan yang betul dan mengelakkan contoh buruk orang Yahudi dan orang Kristian, yang melanggar perjanjian mereka dan tersesat ke jalan yang jahat. Mereka, pada gilirannya, telah ditegur untuk melepaskan cara yang salah dan menerima Islam. 11 - 26

Kisah kedua-dua anak lelaki Adam itu berkaitan dengan penolakan orang-orang Yahudi kerana plot mereka untuk membunuh nabi dan sahabat-sahabatnya. (ms 11 & EN 30). Kisah ini juga digunakan untuk menekankan kesucian kehidupan manusia. 27 - 32

Untuk mencapai matlamat ini, hukuman telah ditetapkan bagi mereka yang menimbulkan huru hara di Negara Islam, dan orang-orang yang beriman telah digesa untuk berusaha sebaik-baiknya untuk mewujudkan jalan yang benar;kesucian harta juga telah ditekankan. 33 - 40

Rasulullah (dan melalui beliau kaum muslimin) telah meyakinkan bahawa dia tidak perlu mengingatkan permusuhan, reka bentuk jahat dan komplot Yahudi, tetapi terus berusaha dengan tegas untuk menegakkan Jalan Yang Benar sesuai dengan Panduan Al-Quran; kerana tidak ada yang lebih baik yang boleh diharapkan daripada mereka yang telah meninggalkan Taurat mereka sendiri. Dia harus berurusan dengan orang Kristian juga, kerana mereka juga telah meninggalkan Injil mereka. 41 - 50

Memandangkan keadaan moral yang merosakkan orang Yahudi dan Kristian, orang-orang yang beriman telah diberi amaran untuk tidak menjadikan mereka kawan dan sahabat mereka. Begitu juga mereka harus mengawasi reka bentuk jahat orang munafik, orang-orang kafir dan sebagainya dan harus bergantung pada orang-orang yang beriman sahaja. Orang-orang Kitab telah, pada gilirannya, dihibatkan untuk melepaskan permusuhan mereka dan mengamalkan sikap yang betul, kerana mereka tidak dapat mendapatkan keselamatan tanpa ini. 51 - 69

Tema rasuah orang Yahudi dan Kristian telah diteruskan. Orang-orang Kristian terutamanya telah ditegur kerana kesilapan mereka berkenaan doktrin Tauhid . Pada masa yang sama mereka lebih suka kepada orang Yahudi yang keras hati, kerana ada di antara mereka yang lebih cenderung ke arah Kebenaran. 70 - 86

Dalam bahagian Surah ini, peraturan-peraturan lebih lanjut mengenai sah dan tidak sah, sebagai tambahan kepada yang terkandung dalam ay. 1 - 10, telah diberikan. 87 - 108

Pada akhir Surah, pembacaan perbualan yang akan berlaku antara Allah dan Nabi-Nya pada Hari Penghakiman, telah dibuat untuk kepentingan orang-orang yang sesat untuk berkhidmat sebagai pembetulan kepada kepercayaan mereka. Perbualan dengan Nabi Kristus disebut sebagai spesimen untuk memberi amaran terutamanya orang Kristian, yang mengaku percaya kepadanya, dan pada umumnya semua orang yang menaruh harapan palsu dalam nabi mereka, dan sebagainya. 109 - 119

Kesimpulannya : "Wahai manusia, kerajaan langit dan bumi adalah kepunyaan Allah; oleh itu hendaklah kamu menjadi hamba-hamba-Nya yang benar dan takut kepada-Nya, kerana Dia mempunyai kuasa penuh atas segalanya." 120

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

[1] Hai Orang-orang yang beriman, perhatikan had-had yang ditetapkan. ¹ Semua jenis binatang ternakan telah menjadi halal bagi kamu ² kecuali orang-orang yang akan diberitahu anda di sini, tetapi anda tidak boleh membuat pemburu yang sah untuk diri kamu sendiri semasa keadaan ihram ³ Sesungguhnya Allah menetapkan apa yang Dia kehendaki. ⁴

[2] Hai orang-orang yang beriman, janganlah melampaui lambang ⁵ penyembahan Tuhan. Janganlah membuat undang-undang bagi sesetengah bulan yang dilarang atau menangkap binatang-binatang yang dikhaskan untuk berkorban atau berbaring di atas binatang-binatang itu yang diletakkan sebagai tanda dedikasinya kepada Allah, dan tidak mengganggu orang-orang yang membaiki masjid yang dilanggar (Ka `abah), mencari karunia dan kesenangan Tuhan mereka. ⁶ Anda, bagaimanapun, dibenarkan untuk memburu selepas anda menanggalkan ihram. ⁷ Dan bertakwalah kamu: janganlah kamu benci kepada orang-orang yang telah menghalang kamu dari melawat Ka`bah, dan menyesatkan kamu melampaui batas yang ditetapkan. ⁸ Tidak, bekerjasama dengan semua yang baik dan saleh tetapi jangan bekerjasama dengan apa yang berdosa dan jahat. Bertakwalah kepada Allah; sesungguhnya Allah amat berat.

[3] Anda dilarang bangkai ⁹ dan darah, daging babi dan binatang itu yang telah disembelih dalam nama lain daripada Allah, ¹⁰ dan binatang yang dicekik, dan yang dipukul hingga mati atau dibunuh oleh kejatuhan atau mati terbunuh atau terkulai oleh binatang buas -bebas yang anda sembelih dengan sewajarnya semasa masih hidup ¹¹ - dan yang disembelih di tempat suci (tidak suci). ¹² - ¹³ Ia juga menyalahi undang-undang untuk anda cuba mencari nasib anda dengan cara alat diving, ¹⁴ kerana semua perkara ini adalah perbuatan berdosa, Hari ini orang-orang kafir telah putus asa dari agama kamu; oleh itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu. Hari ini saya telah menyempurnakan agama anda untuk anda dan menyelesaikan berkat saya kepada anda dan meluluskan Islam sebagai jalan hidup untuk anda, ¹⁶ (Oleh itu perhatikan had yang ditetapkan oleh Undang-undang); jika, bagaimanapun, seseorang, mati kelaparan, memakan apa-apa perkara yang dilarang, dengan syarat bahawa dia tidak cenderung kepada dosa, dia akan mencari Allah Pengampunan dan Pengasih. ¹⁷

[4] Mereka bertanya kepadamu apa yang telah berlaku untuk mereka. Katakanlah, "Segala perkara baik dan suci telah menjadi halal bagi kamu Anda juga boleh makan apa yang memburu binatang, yang anda telah terlatih untuk memburu sesuai dengan pengetahuan yang telah diberikan oleh Allah kepada anda, menangkap dan menahan anda, ¹⁹ anda sepatutnya menyebut nama Allah di atasnya, ²⁰ dan takut untuk melanggar Hukum Allah. Sesungguhnya Allah amat cepat menghitung. "

[5] Semua perkara baik dan murni hari ini telah menjadi halal bagi kamu; makanan dari orang-orang Kitab adalah sah bagi kamu, dan makanan kamu untuk mereka, ²¹ Begitu juga anda dibenarkan untuk berkahwin dengan wanita-wanita yang beriman yang suci atau wanita-wanita suci dari kalangan orang-orang yang diberi Kitab Suci sebelum kamu ²² dengan syarat anda memberi mereka mas kahwin mereka dan menjadi pelindung mereka di perkahwinan; kebenaran ini bukan untuk lesen sensual atau hubungan haram rahsia; sesiapa yang menolak jalan keimanan, segala perbuatan hidupnya akan menjadi sia-sia dan dia akan menjadi bangkrut di akhirat. ²³

[6] Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bangkit untuk menawarkan Salat, kamu harus mencuci muka dan tangan dan tangan kamu hingga siku dan lap kepala kamu dengan tangan basah dan basuh kaki kamu ke pergelangan kaki; ²⁴ dan jika kamu menjadi najis, bersihilah dirimu dengan mandi penuh; ²⁵ jika, bagaimanapun, anda sakit atau dalam perjalanan, atau jika mana-mana di antara anda telah melepaskan dirinya sendiri atau jika anda telah "menyentuh" wanita dan anda tidak dapat mencari air, kemudian membersihkan diri anda dengan debu tulen: menyerang telapak tangan anda dan lap tangan dan muka anda dengannya. ²⁶ Allah tidak akan menjadikan hidup keras bagi kamu, tetapi Dia mahu membersihkan kamu dan menyempurnakan berkat-Nya kepadamu ²⁷ supaya kamu dapat menunjukkan rasa terima kasih.

[7-8] Ingat berkat ²⁸ Allah telah mengurniakan kepadamu dan tidak melupakan perjanjian yang telah dibuat-Nya dengan kamu (dan kamu telah mengesahkan), ketika kamu berkata, "Kami telah mendengar dan menyampaikan," Takutlah Allah untuk Allah mengetahui rahasia-rahasia hati. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah dengan kebenaran dan sekadar memberi kesaksian demi Allah; ²⁹ permusuhan mana-mana orang tidak semestinya memprovokasi kamu untuk menolak kamu dari keadilan. Lakukan keadilan untuknya adalah sama dengan ketakwaan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Dia mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

[9-10] Allah telah berjanji bahawa Dia akan mengampuni kesalahan orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan akan memberi mereka pahala yang kaya. Adapun orang-orang yang kafir dan memperlakukan Wahyu Allah sebagai palsu, mereka akan pergi ke neraka.

[11] Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah bahawa nikmat yang Allah telah perlihatkan kepadamu. Sesungguhnya apabila ada orang yang hendak membahayakan kamu, maka Allah menahan tangan kamu daripada kamu. ³⁰Bertakwalah kepada Allah dalam apa jua yang kamu lakukan untuk orang-orang yang beriman hendaklah menaruh kepercayaan kepada Allah sahaja.

[12-13] Allah telah mengikat umat Israel dengan suatu perjanjian yang teguh, dan menunjuk dua belas orang pengawas dari kalangan mereka dan berkata, "Aku bersamamu, jika kamu menegakkan Salat, berikan zakat dan beriman kepada rasul-rasul-Ku, dan tolonglah mereka dan berilah pinjaman kepada Allah; Aku akan menghapuskan kejahatanmu dari padamu, ³⁴ dan masukkan kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di atasnya, tetapi sesudah itu sesiapa dari antara kamu yang mengamalkan cara kufur, sesungguhnya telah sesat dari jalan yang benar. " Kemudian mereka mematahkan perjanjian mereka dan kerana itu Kami merampas mereka dari rahmat Kami dan mengeraskan hati mereka. Kini mereka telah menjadi sangat merosot sehingga mereka mengubah kata-kata Kitab Suci untuk mengubah sepenuhnya maknanya: lebih-lebih lagi, mereka telah melupakan sebahagian besar ajaran yang diberikan kepada mereka dan setiap sekarang dan kemudian anda mengetahui satu perbuatan atau yang lain dari ketidakjujuran mereka. Terdapat hanya segelintir mereka yang bebas dari naib ini: (jadi apa kerosakan yang mereka lakukan adalah diharapkan dari mereka). Namun ampunilah mereka dan berkonotasi terhadap apa yang mereka lakukan: Allah menyukai orang-orang yang menunjukkan kemurahan hati dalam urusan mereka.

[14] Begitu juga Kami terikat dengan perjanjian orang-orang, yang berkata, "Kami adalah Nasara." ³⁶ Tetapi mereka juga lupa banyak apa yang telah diajar kepada mereka. Maka Kami menabur di antara mereka benih-benih perkelahian, permusuhan dan kebencian yang akan berlanjut hingga Hari Kiamat, dan sesungguhnya waktunya akan datang ketika Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka lakukan di dunia.

[15-16] Hai Ahli Kitab, datanglah Rasul Kami kepada kamu; Dia menunjukkan kepada kamu banyak perkara dari Kitab yang kamu sembunyikan, dan banyak yang lain. ³⁷ Cahaya telah datang kepada kamu dari Allah dan Kitab yang memberi petunjuk kepada Kebenaran, yang mana Allah membawa kepada jalan damai ³⁸ mereka yang mencari kesenangan-Nya dan membawa mereka keluar dari kedalaman kegelapan ke dalam cahaya oleh rahmat-Nya dan membimbing mereka ke jalan yang benar.

[17] Sesungguhnya mereka telah melakukan penghujatan, yang berkata, "Mesias, anak Maryam, adalah Tuhan." ³⁹ Wahai Muhammad, katakan kepada mereka, "Jika Allah memilih untuk memusnahkan Mesias, anak lelaki Mary, dan ibunya, dan semua penghuni bumi, yang mempunyai kuasa untuk mencegah Dia dari ini, kerana Allah adalah kerajaan bumi dan langit dan segala yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan mempunyai kuasa atas segalanya. "

[18] Orang Yahudi dan Kristian berkata, "Kami adalah anak-anak Allah dan orang-orang terkasihNya." Tanya kepada mereka, "Mengapa Dia menghukum kamu kerana dosa-dosa kamu? Malah, kamu juga manusia seperti manusia yang lain yang telah Dia ciptakan, Dia mengampuni sesiapa yang Dia kehendaki dan menghukum sesiapa yang Dia kehendaki. dan langit dan segala yang ada di dalamnya dan semuanya akan kembali kepada-Nya. "

[19] Wahai Ahli Kitab, Rasulullah saw telah datang kepadamu dan telah menjelaskan kepadamu ajaran-ajaran Jalan Yang Sesungguhnya setelah selang-selang yang panjang di mana tidak datang Rasul-rasul, supaya kamu jangan berkata: "Tidak ada pembawa berita gembira dan juga Warner datang kepada kami. Sekarang, pembawa berita baik dan Warner telah datang. Dan Allah mempunyai kuasa atas segalanya. " ⁴¹

[20-26] Ingatlah masa ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, ingatlah nikmat yang telah diberikan Allah kepadamu, yang telah mengangkat nabi-nabi dari antara kamu dan menjadikan kamu pemimpin-pemimpin dan memberi kamu apa yang belum diberikan kepada sesiapa sahaja di dunia Wahai kaumku, masukkan Tanah Suci yang telah ditakdirkan Allah kepadamu, ⁴³ dan, jangan berpaling atau anda akan berpaling kepada orang yang kalah, " ⁴⁴Mereka berkata, "Wahai Musa, di negeri itu tinggal orang-orang yang berkuasa, maka kami tidak akan memasukinya sampai mereka meninggalkannya, tetapi jika mereka meninggalkannya, kami bersedia untuk memasukinya." Di antara mereka yang penuh dengan ketakutan , terdapat dua orang ⁴⁵ yang telah diberkati Allah dengan nikmat-Nya: mereka berkata, "Jadikan jalanmu masuk ke pintu gerbang terhadap orang-orang yang gagah perkasa ini, apabila kamu masuk ke dalamnya, tentulah kamu akan menang, percayalah kepada Allah jika kamu orang-orang yang beriman". Tetapi mereka pun menjawab, "Wahai Musa, kami tidak akan memasukinya selagi mereka kekal di dalamnya. Oleh itu, pergilah, baik engkau dan Tuhanmu, dan berperanglah: kami akan tinggal di sini," "Tuhanku, aku tidak berkuasa atas sesiapa kecuali diriku dan saudaraku. Oleh itu, jauhkan kita daripada orang-orang yang tidak taat ini." Allah menjawab, "Baiklah, mereka diharamkan negeri ini selama empat puluh tahun, dalam masa yang mana mereka akan bersiar-siar di bumi; ⁴⁶ jadi janganlah kamu berdukacita untuk orang-orang yang tidak taat ini.

[27-31] Dan ceritakan kepada mereka dengan tepat kisah kedua anak Adam. Apabila kedua mempersembahkan korban, persembahan itu diterima tetapi yang lain tidak diterima. Yang terakhir berkata, "Saya akan membunuhmu." Yang lain menjawab, "Allah menerima persembahan orang-orang saleh sahaja Sekalipun kamu mengulurkan tangan untuk membunuh saya, saya tidak akan mengangkat tangan saya untuk membunuh kamu, " ⁴⁹ kerana saya takut kepada Allah, Tuhan alam semesta; Saya lebih suka anda perlu menanggung beban dosa saya dan dosa anda sendiri, ⁵⁰ dan menjadi penghuni neraka; ini adalah penghukuman yang adil dari kejahatan orang-orang yang menganiaya. "Walaupun selepas ini jiwa jahatnya mendorongnya untuk membunuh saudaranya tanpa gangguan sedikitpun, maka dia membunuhnya dan menjadi salah seorang yang rugi, kemudian Allah menghantar seekor gagak yang mula menggaruk tanah untuk menunjukkan kepadanya bagaimana dia boleh menyembunyikan jenazah saudaranya. Melihat ini, dia berseru, "Celakalah saya! Saya tidak dapat berbuat seperti gagak ini dan buat rancangan untuk menyembunyikan mayat saudara saya. " ⁵¹ Selepas ini dia menjadi sangat menyedihkan apa yang telah dilakukannya. ⁵²

[32] Itulah sebabnya Kami menetapkan ini untuk bani Israel: ⁵³ "Dia yang membunuh mana-mana orang, kecuali orang yang bersalah atas pembunuhan, atau menyebarkan huru-hara di tanah itu, harus dilihat seolah-olah dia telah membunuh semua manusia, dan dia yang menyelamatkan satu nyawa harus dianggap seolah-olah dia telah selamat kehidupan semua manusia. " ⁵⁴ Tetapi sebahagian besar dari mereka melakukan perbuatan berlebihan di negeri itu, sesudah Rasul-rasul datang kepada mereka satu demi satu dengan petunjuk yang jelas.

[33-34] Siksa orang-orang yang berperang melawan Allah dan Rasul-Nya dan berjalan-jalan menyebarkan kerusakan di bumi ⁵⁵ Adakah ini; mereka harus dihukum mati atau disalibkan atau tangan dan kaki gantinya harus dipotong, atau mereka harus dibuang dari tanah itu. ⁵⁶ Inilah kehinaan dan keburukan bagi mereka di dunia ini dan ada penyediaan bagi mereka azab yang lebih keras di akhirat, kecuali mereka yang bertaubat sebelum kamu berkuasa atas mereka kerana kamu harus mengetahui bahawa Allah Maha Pengampun dan Pengasih. ⁵⁷

[35-36] Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah cara-cara untuk meraih kesenanganNya ⁵⁸ dan berusaha sebaik-baiknya dengan cara-Nya ⁵⁹ supaya kamu dapat mencapai kejayaan yang benar. Perhatikan bahawa orang-orang yang telah mengamalkan cara tidak percaya, tidak boleh melepaskan hukuman, kerana walaupun mereka memiliki semua kekayaan bumi dan sejenisnya dengannya dan menawarkannya sebagai tebusan untuk menebus diri mereka dari siksaan yang Hari Kebangkitan, yang tidak akan diterima daripada mereka dan mereka akan menerima hukuman yang menyakitkan.

[37] Mereka ingin keluar dari api Neraka tetapi tidak dapat keluar daripadanya dan mereka akan menjadi azab yang kekal.

[38-40] Bagi pencuri, sama ada lelaki atau perempuan, memotong tangannya ⁶⁰ dari salah satu dari mereka: itulah balasan bagi apa yang mereka usahakan, dan hukuman dari Allah yang teladan; Allah Maha Kuasa, Maha Bijaksana.Tetapi sesiapa yang bertaubat sesudah kejahatannya dan memperbaharui dirinya sendiri, Allah pasti akan berpaling kepadanya dengan nikmat-Nya; ⁶¹ Allah Maha Pengampun dan Pengasih. Tidakkah kamu ketahui bahawa Allah adalah Tuhan Yang memerintah kerajaan langit dan bumi? Dia boleh menghukum siapa yang Dia kehendaki dan boleh mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya; Dia mempunyai kuasa atas segalanya.

[41] Wahai Rasulullah, janganlah orang-orang yang berusaha keras dalam cara kekafiran, ⁶² bersedih hati, sama ada mereka dari antara orang-orang yang berkata dengan mulut mereka, "Kami percaya," tetapi hati mereka tidak percaya, atau dari kalangan yang menjadi orang Yahudi; kerana kedua-duanya sekali-kali mendengar pembohongan. ⁶³ Mereka mengintip orang lain yang tidak pernah mempunyai peluang untuk datang kepadamu: ⁶⁴ mereka memutarkan kata-kata Kitab Allah dari konteks mereka untuk memesongkan maknanya yang betul: ⁶⁵ mereka berkata kepada rakyat, "Jika kamu diperintahkan untuk memerhatikan pengajaran dan pengajaran sedemikian, terima itu, jika selain daripada ini, tolaklah itu. " ⁶⁶ Anda tidak boleh berbuat apa-apa untuk menyelamatkan dari hukuman Allah seorang lelaki yang hendak dibicarakan oleh Allah. ⁶⁷ Mereka itulah orang-orang yang hatinya Allah tidak akan menyucikan; Sesungguhnya pada mereka ada azab seksa alam dan azab seksa yang tidak terperi sakitnya di akhirat.

[42-43] Mereka adalah pendusta kepada pemalsuan dan pemakan tamak yang dilarang. ⁶⁹ Oleh itu, jika mereka datang kepada kamu (dengan kes mereka), anda boleh menghukum di antara mereka atau enggan melakukannya: walaupun jika kamu enggan, mereka tidak akan dapat melakukan apa-apa kemudaratan kepada kamu; tetapi jika kamu menghukum di antara mereka, maka hakim dengan keadilan, kerana Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. ⁷⁰ Namun, bagaimana mereka menjadikan kamu hakim mereka, ketika mereka sendiri mempunyai Taurat, yang mana ada penghakiman Allah, dan bahkan kemudian mereka berpaling daripadanya? ⁷¹ Malah, orang-orang ini tidak mempunyai iman.

[44] Sesungguhnya Kami menurunkan Taurat yang mana terdapat petunjuk dan cahaya; oleh itu semua Nabi, yang beragama Islam, mengadili kes-kes yang menjadi orang Yahudi. ⁷² Begitu juga Rabbanis dan Ahbar ⁷³ (berdasarkan penghakiman mereka), kerana mereka telah dijadikan penjaga Kitab Allah dan saksi-saksi kepadanya. Oleh itu, janganlah kamu takut kepada manusia, tetapi takutlah kepadaKu, dan janganlah kamu menjualkan ayat-ayat-Ku kepadaku, kerana orang-orang yang tidak taat menurut hukum yang telah diturunkan Allah, sesungguhnya orang-orang kafir.

[45] Kami telah menetapkan perintah ini dalam Taurat untuk orang-orang Yahudi: "Kehidupan untuk kehidupan, mata untuk mata, hidung untuk hidung, telinga untuk telinga, gigi untuk gigi, dan untuk semua luka sama pembalasan." ⁷⁴Walau bagaimanapun, sesiapa yang melepaskan pembalasan sebagai amal, ia akan membebaskannya: ⁷⁵ mereka, yang tidak menghakimi menurut Hukum yang Allah turunkan, sememangnya orang-orang yang zalim.

[46-47] Kemudian selepas para Nabi, Kami mengutus Yesus, anak Maryam; dia mengesahkan apa yang masih kekal utuh daripada Taurat pada zamannya. Dan Kami beri kepadanya Injil yang mengandungi petunjuk dan cahaya; itu juga mengesahkan apa yang utuh daripada Taurat ⁷⁶ pada masa itu; lebih-lebih lagi, adalah panduan dan peringatan bagi orang-orang yang takut kepada Allah. Kami telah memerintahkan mereka yang diberi Injil. hendaklah dihakimi menurut Hukum yang Allah telah menurunkannya: mereka yang tidak menghakimi menurut Hukum yang Allah turunkan, adalah orang-orang yang melampaui batas. ⁷⁷

[48-50] Kemudian, wahai Muhammad, Kami utuskan Kitab ini kepadamu yang telah membawa kebenaran: ia mengesahkan apa yang tetap utuh dari Kitab ⁷⁸ pada masa wahyu dan perlindungannya ⁷⁹ dan melindunginya. Oleh itu, anda harus menilai antara orang-orang dengan hukum yang diturunkan oleh Allah dan jangan mengikuti hawa nafsu mereka dengan menyingkirkan dari kebenaran yang telah datang kepadamu. ⁸⁰ Kami menetapkan undang-undang dan cara hidup bagi setiap daripada kamu, walaupun Tuhanmu telah menjadikan kamu semua satu komuniti tunggal, jika Dia menghendaki demikian. Tetapi (Dia menghendaki sebaliknya) untuk menguji kamu dalam apa yang telah dikurniakanNya kepada kamu masing-masing: oleh itu cobalah untuk saling mengerjakan kebaikan. Akhirnya, anda semua akan kembali kepada-Nya; maka Dia akan memberitahukan kepada anda kebenaran tentang perkara di mana anda telah berbeza ⁸¹ Jadi, ⁸² Wahai Muhammad, hakim di antara orang-orang ini dengan hukum yang telah diturunkan kepadamu dan janganlah mengikuti kehendak mereka: berjaga-jaga agar jangan orang-orang ini menggoda kamu, bahkan sedikitpun, dari petunjuk yang telah diturunkan ke kamu dengan Allah. Sekiranya mereka berpaling daripadanya, maka ketahuilah bahawa Allah menghendaki mereka melibatkan diri dalam masalah akibat beberapa dosa mereka. Dan hakikatnya, kebanyakan orang ini adalah pelanggar. (Jika mereka berpaling daripada Undang-undang Ilahi, maka) mereka mahu dihakimi oleh undang-undang kejahilan? ⁸³ Namun tidak ada hakim yang lebih baik dari Allah untuk orang-orang yang beriman kepada-Nya.

[51] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi atau orang-orang Kristen sebagai sahabatmu: mereka adalah satu-satunya sahabat yang lain. Sekiranya ada di antara kamu yang mengambilnya sebagai kawan, pasti dia akan dikira di antara mereka; sesungguhnya Allah menahan orang-orang yang zalim dari petunjuk-petunjuk-Nya.

[52-53] Kamu lihat bahawa mereka, yang mempunyai penyakit kepura-puraan dalam hati mereka, selalu bergerak di antara mereka. Mereka berkata, "Kami takut kalau-kalau kita perlu terlibat dalam beberapa bencana." ⁸⁴ Tetapi mungkin orang-orang ini akan merasa malu dengan kepura-puraan yang mereka bersembunyi di dalam hati mereka; apabila Allah akan memberi kemenangan kepadamu atau menunjukkan sesuatu yang lain dari diriNya. ⁸⁵ Pada masa itu, orang-orang yang beriman akan berkata, "Adakah ini orang-orang yang bersumpah dengan nama Allah dengan bersumpah?" - Semua perbuatan mereka menjadi sia-sia dan mereka berakhir dengan kegagalan. ⁸⁶

[54] Hai orang-orang yang beriman, sesiapa yang berpaling dari Islam, Allah akan membangkitkan banyak orang seperti 'siapa yang Dia cintai dan siapa yang akan mengasihiNya; yang akan bersikap lemah lembut terhadap orang-orang yang beriman, tetapi tegas terhadap orang-orang yang kafir; ⁸⁷ yang akan berusaha sedaya upaya mereka di jalan Allah dan tidak akan takut akan kecaman sesiapa yang mencela mereka. ⁸⁸ Ini adalah limpah kurnia Allah: Dia memberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya, kerana sumber Allah tidak terbatas dan Dia Maha Mengetahui.

[55-56] Sesungguhnya sahabat-sahabat kamu adalah Allah dan Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan Salat, membayar zakat dan sujud kepada Allah. Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai sahabat-sahabatnya, hendaklah dia tahu bahawa pesta Allah pasti akan menang.

[57-60] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil teman-temanmu dari kalangan manusia, yang telah diberikan kitab sebelum kamu dan semacam jahiliyah; dan (sama juga, jangan mengambil teman-teman kamu) orang-orang kafir yang lain; Ketahuilah, jika kamu adalah orang-orang yang beriman. Apabila anda membuat panggilan untuk Doa, mereka membuatnya menjadi objek jest dan sukan; Ini kerana mereka tidak mempunyai pemahaman. ⁹⁰Katakan kepada mereka: "Hai Ahli Kitab, apa yang ada padanya yang menimpaku terhadap kami selain dari apa yang kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan sebelum kami? daripada kamu adalah pelanggar. " Maka katakanlah, "Patutkah aku memberitahu kamu tentang orang-orang itu, siapakah yang lebih beruntung dari Allah daripada orang-orang yang zalim?" Mereka adalah orang-orang yang dikutuk Allah; yang telah berada di bawah kemurkaan-Nya; beberapa di antaranya berubah menjadi kera dan babi; yang menyembah taghut; mereka adalah orang-orang yang berada dalam keadaan yang jauh lebih buruk dan yang telah berpaling jauh dari Jalan Kanan. " ⁹¹

[61-63] Apabila mereka datang kepadamu, mereka berkata, "Kami telah beriman," tetapi sesungguhnya mereka telah datang dalam keadaan tidak percaya dan pergi dengan tidak percaya; Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan di dalam hati mereka. Anda melihat sebahagian besar dari mereka berusaha untuk melakukan perbuatan jahat dan jahat dan makan apa yang menyalahi undang-undang: sesungguhnya kejahatan adalah perkara yang mereka lakukan. Mengapa para rabi dan dewa mereka tidak melarang mereka mengatakan kata-kata berdosa dan makan perkara-perkara yang menyalahi undang-undang? Sungguh merupakan rekod jahat pekerjaan mereka yang mereka persiapkan!

[64] Orang-orang Yahudi mengatakan bahawa tangan Allah dirantai Tidak dirantai sebenarnya adalah tangan mereka sendiri ⁹³ dan terkutuklah mereka telah menjadi sebab penghujatan yang mereka ucapkan ⁹⁴ Tangan Allah adalah bebas dan Dia menghabiskan apa sahaja yang Dia kehendaki. Kenyataannya ialah bahawa Mesej yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu telah meningkatkan pemberontakan dan kekafiran kebanyakan dari mereka: ⁹⁵ (sebagai akibat dari ini) Kami telah membuang antara mereka permusuhan dan kebencian sehingga Hari Kiamat. Apabila mereka menyalakan api perang, Allah memadamkannya; Sekarang mereka berusaha untuk menyebarkan kerusakan di dunia tetapi Allah tidak suka pembuat kerosakan.

[65-66] Jika (daripada pemberontakan ini), orang-orang Kitab telah percaya dan mengamalkan cara yang takut kepada Allah, Kami akan menghapus kejahatan mereka dari mereka, dan mengakui mereka ke dalam kebun kebahagiaan.Sekiranya mereka memelihara Taurat dan Injil dan Kitab-kitab yang lain yang telah diturunkan kepada mereka oleh Tuhan mereka, banyaknya akan diberikan kepada mereka dari atas dan dari bawah. ⁹⁶ Walaupun ada diantara mereka yang benar, kebanyakan mereka adalah orang-orang yang zalim.

[67-68] Wahai Rasulullah, sampaikanlah kepada orang-orang yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu; kerana, jika anda tidak melakukan ini, anda tidak akan melakukan keadilan terhadap Mesej-Nya. Allah akan melindungi kamu dari perbuatan orang-orang jahat. Percayalah bahawa Dia tidak akan menunjukkan kepada orang-orang kafir jalan menuju kejayaan (terhadap kamu). Katakan kepada mereka secara terang-terangan, "Wahai Ahli Kitab, kamu tidak mempunyai alasan yang sah untuk bertahan melainkan jika kamu mematuhi Taurat dan Injil dan Kitab-kitab yang lain yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu". ⁹⁷ Sudah pasti bahawa ketetapan yang terdahulu yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, akan menambah lagi banyak pemberontakan dan ketidakpercayaan kebanyakan dari mereka, tetapi janganlah kamu berdukacita kepada orang-orang kafir.

[69] (Percayalah bahawa tidak ada yang istimewa): sesiapa dari kalangan orang Islam atau orang Yahudi atau Sabaean atau orang Kristian yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir dan melakukan perbuatan baik tidak akan menjadi punca ketakutan atau kesedihan atau kesedihan. ⁹⁹

[70-71] Kami membuat perjanjian dengan orang-orang Israel dan menghantar banyak rasul kepada mereka; tetapi apabila setiap Rasul datang kepada mereka dengan sesuatu yang menentang hawa nafsu mereka, mereka merugikannya sebagai pembohong atau membunuh dia, tetapi mereka menganggap bahawa tidak ada kerusakan yang akan timbul daripadanya: oleh itu mereka menjadi buta dan pekak: sesudah ini Allah memaafkan mereka tetapi sekali lagi kebanyakan mereka pergi berkelakuan lebih seperti orang buta dan orang pekak; Allah telah melihat segala perkara jahat yang mereka lakukan.

[72] Sudah tentu mereka melakukan kejahatan, yang berkata, "Allah, Dia memang Mesias, anak lelaki Mary"; sedangkan Mesias telah berkata, "Wahai anak-anak Israel, sembahlah Allah sahaja, siapakah Tuhanku dan Tuhanmu" ^99aSesiapa yang ^bersekutu dengan Allah, Allah akan melarangnya dari Syurga, dan Neraka adalah tempat kediamannya; pekerja-pekerja yang tidak berdosa tidak akan dapat menolongnya.

[73-74] Sudah tentu mereka melakukan kejahatan, yang berkata, "Tuhan adalah salah satu daripada tiga": sedangkan tidak ada dewa selain Satu Dewa. Dan jika orang-orang ini tidak berhenti mengucapkan kata-kata itu, azab yang pedih akan ditimpakan kepada semua orang dari mereka yang telah bersalah menghujat. Oleh itu, tidakkah mereka berpaling kepada Allah dan meminta ampunnya? Allah adalah Maha Pengampun dan Pengasih.

[75] Mesias, anak Maryam, tidak lebih daripada seorang Rasul: ramai Rasul telah meninggal sebelum dia. Ibunya adalah wanita yang baik dan mereka berdua makan makanan. Lihat! bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka tanda-tanda yang membawa kepada Realiti, dan, sekali lagi, lihat bagaimana mereka sesat. ¹⁰⁰

[76-77] Katakan kepada mereka, "Adakah kamu menyembah selain daripada Allah yang tidak mempunyai kuasa untuk membahayakan atau memberi manfaat kepadamu"? Sesungguhnya hanya Allah sahaja yang mendengar semua orang dan mengetahui segala sesuatu. Katakanlah, "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas-batas kebenaran dalam agama kamu, dan janganlah kamu mengikuti orang-orang yang sesat sebelum kamu, dan sesatlah banyak yang lain dan sesatlah dari jalan yang benar". ¹⁰¹

[78-81] Mereka yang mengamalkan cara kufur dari kalangan orang Israel dikutuk oleh lidah Daud dan Yesus. Anak lelaki Mary, kerana mereka telah menjadi pemberontak dan menjadi pelanggar: mereka tidak akan melarang satu sama lain untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang salah mereka lakukan; ¹⁰² kejahatan adalah cara mereka mengadopsi. Hari ini kamu melihat banyak dari mereka yang mengambil sisi orang kafir (terhadap orang-orang yang beriman).Sesungguhnya ia adalah satu kejahatan yang menyebabkan jiwa mereka mendorong mereka: kerana mereka telah menanggung murka Allah dan mereka akan menderita azab kekal. Sekiranya mereka beriman kepada Allah dan Rasul dan apa yang diturunkan kepadanya, mereka tidak akan berteman dengan orang-orang kafir " (terhadap orang-orang yang beriman), tetapi banyak dari mereka telah menjadi tidak taat kepada Allah.

[82-86] Anda akan mendapati bahawa yang paling bermusuhan semua orang dalam permusuhan mereka kepada orang-orang yang beriman adalah orang-orang Yahudi dan muslihat; dan anda akan mendapati bahawa yang terdekat dengan keramahan kepada Orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang berkata, "Kami adalah orang-orang Kristian." Ini kerana ada di antara mereka beberapa ulama dan rahib alim dan kerana mereka bebas dari kebanggaan.Apabila mereka mendengar apa yang telah diturunkan kepada Rasulullah, kamu melihat mata mereka meluap dengan air mata kerana Kebenaran yang mereka kenal di dalamnya. Mereka secara spontan berkata, "Ya Tuhan kami, kami beriman, maka tuliskan nama kami dengan orang-orang yang menjadi saksi." Dan mereka berkata, "Mengapa kita tidak beriman kepada Allah dan menerima kebenaran yang telah datang kepada kita, apabila kita bersungguh-sungguh agar Tuhan kita menghitung kita dengan orang-orang yang soleh?" Dan, kerana kata-kata mereka, Allah memberi ganjaran kepada mereka dengan Syurga yang mengalir di mana-mana, di mana mereka akan hidup selama-lamanya.Inilah pahala orang-orang yang saleh. Adapun orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan diperlakukan sebagai palsu. mereka berhak neraka.

[87-88] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menyalahi perkara-perkara yang suci, yang telah diperintahkan Allah kepadamu, ¹⁰⁴ dan jangan melampaui batas; ¹⁰⁵ sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. Makanlah dengan mudah dari hal-hal yang sah dan suci yang Allah telah berikan kepada kamu, dan menahan diri dari tidak taat kepada Allah yang kamu percayai.

[89] Allah tidak mengajak kamu untuk mengangkat sumpah-sumpah yang tidak disengaja, tetapi Dia pasti akan memanggil kamu untuk menunaikan sumpah yang disengaja dan sengaja. Penghapusan (memecahkan sumpah itu) adalah untuk memberi makan kepada sepuluh orang miskin dengan makanan biasa yang anda berikan kepada keluarga anda sendiri, atau memberikannya pakaian, atau membebaskan seorang hamba, dan orang yang tidak mampu membiarkannya membiarkannya cepat tiga hari. Ini adalah pembatalan memecahkan sumpah yang telah kamu ambil; ¹⁰⁶ ingatlah sumpahmu. ¹⁰⁷ Demikianlah Allah menerangkan perintah-perintahNya kepada kamu supaya kamu dapat bersyukur.

[90-92] Hai orang-orang yang beriman, wain, perjudian, (kuil-kuil) kuil dan alat penyembahan adalah segala perbuatan keji Iblis: ¹⁰⁸ Oleh itu, jangan menjauhkan diri dari ini supaya anda dapat mencapai kejayaan yang benar. ¹⁰⁹Sesungguhnya Setan bercadang untuk menanam permusuhan dan 'kebencian di antara kamu dengan wain dan perjudian, dan menghalang kamu dari mengingati Allah dan dari Salat. Oleh itu, tidakkah anda menjauhi perkara ini? Taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan menjauhkan diri dari perkara-perkara ini; tetapi jika anda tidak mematuhi, perhatikanlah bahawa tanggungjawab Rasul kita adalah untuk menyampaikan mesej dengan jelas.

[93] Mereka yang percaya dan melakukan perbuatan baik, tidak boleh dipanggil untuk mengambil apa yang mereka makan pada masa lalu, dengan syarat mereka menjauhkan diri dari masa depan dari hal-hal yang telah dilakukan secara haram, dan tetap teguh dalam iman mereka , dan lakukan perbuatan yang baik: kemudian hentikan diri dari apa yang dilarang dan beriman kepada Hukum Ilahi: maka bertakwalah kepada Allah dan angkatlah sikap yang benar, kerana Allah menyukai orang-orang yang melakukan perbuatan yang benar.

[94-95] Wahai orang-orang yang beriman, Allah akan membebaskan kamu dengan perbuatan keras yang akan datang dalam tangan kamu atau tombak, supaya dapat melihat siapa yang takut kepada-Nya, walaupun Dia tidak kelihatan. Oleh itu, menjadi hukuman yang pedih bagi orang-orang yang melanggar batas selepas amaran ini. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah membunuh permainan ketika kamu berada dalam ihram. ¹¹⁰ Dan, barangsiapa yang membunuh binatang dengan sengaja, dia harus membuat persembahan kepala lembu yang sama dengannya, yang akan diputuskan oleh dua orang lelaki dari antaramu. Persembahan ini harus dihantar ke Ka'bah atau, jika gagal, ia harus memberi makanan kepada orang miskin dengan cara membiayai atau membayar ganti rugi dengan puasa setara, ¹¹¹ supaya dia dapat merasakan akibat jahat yang dilakukannya. Allah telah mengampuni apa yang telah berlaku sebelum ini, tetapi jika ada yang mengulangi perkara yang sama, Allah akan membebankan kepadanya: Allah Maha Perkasa dan Maha Kuasa untuk menimbulkan hukuman.

[96] Permainan laut dan penggunaannya sebagai makanan telah menjadi sah bagi kamu: ¹¹² anda boleh memakannya di tempat perut anda dan juga menggunakannya sebagai peruntukan untuk kafilah, tetapi permainan tanah telah dilarang selagi anda berada dalam keadaan ihram. Oleh itu janganlah kamu menahan diri dari taat kepada Allah sebelum kamu dihimpunkan bersama-sama.

[97-100] Allah telah menjadikan Rumah Suci Kaabah sebagai cara menstabilkan kehidupan masyarakat; bulan suci dan persembahan haiwan dan binatang-binatang yang diletakkan sebagai tanda dedikasi (juga telah menjadi kondusif kepada objek yang sama). supaya kamu mengetahui bahawa Allah mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi dan Dia mengetahui segala sesuatu yang sempurna. ¹¹⁴ Perhatikanlah bahawa Allah sangat parah menghukum. dan pada masa yang sama Dia sangat Maha Penyabar dan Pengasih. Satu-satunya kewajipan Rasulullah adalah menyampaikan mesej; Allah mengetahui apa yang kamu katakan dan apa sahaja yang kamu sembunyikan. Beritahu mereka, Wahai Rasulullah, bahawa orang yang suci dan tidak suci sama sekali tidak dapat, walau banyaknya yang tidak suci itu dapat menarik perhatian kamu. ¹¹⁵ Maka, wahai orang yang berakal, janganlah kamu menjauhi ketakwaan dari Allah: diharapkan kamu akan mencapai kejayaan yang benar.

[101-102] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengajukan pertanyaan tentang perkara-perkara seperti itu, yang jika diberitahukan kepada kamu, hanya akan menyusahkan kamu. tetapi, jika anda akan bertanya pada soalan ketika Al-Qur'an diturunkan, mereka akan dimaklumkan kepada anda. Allah telah mengampunkan apa yang telah kamu kerjakan selama ini, kerana Dia Maha Pengampun dan Pengantaraan. Beberapa orang sebelum kamu bertanya soalan-soalan itu: maka mereka terlibat dalam ketidakpercayaan kerana perkara-perkara itu. ¹¹⁷

[103-104] Allah tidak menetapkan Bahirah atau Sai bah atau Wasilah atau Ham ¹¹⁸ tetapi orang-orang kafir telah mencipta kepalsuan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka kurang memahami (sehingga mereka percaya kepada takhayul sedemikian). Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah kepada Taurat yang telah diturunkan Allah dan kepada Rasul," mereka menjawab, "Cukuplah bagi kami jalan yang kami dapati nenek moyang kami." Apa yang akan mereka pergi mengikuti nenek moyang mereka, walaupun mereka tidak tahu apa-apa, dan tidak cukup jahil tentang Jalan Kanan?

[105] Hai orang-orang yang beriman, jagailah diri kamu sendiri; ia tidak boleh mendatangkan mudarat kepada kamu, jika ada orang yang tersesat, dengan syarat kamu berada di jalan yang benar. ¹¹⁹ Kepada Allah kamu semua akan kembali: maka Dia akan memberitahu kamu apa yang telah kamu kerjakan.

[106] Hai orang-orang yang beriman, ketika waktu kematian mendekati siapa pun di antara kamu, dan dia akan membuat kehendaknya, prinsip bukti adalah bahwa dua orang lelaki dari kalangan kamu harus bertindak sebagai saksi.Atau, jika anda dalam perjalanan dan bencana kematian menimpa anda di sana, kedua saksi itu boleh diambil dari kalangan orang bukan Islam. ¹²¹ Kemudian, jika anda mempunyai keraguan, kedua-dua saksi harus ditahan (di masjid) selepas solat, dan mereka harus memberi kesaksian dengan sumpah oleh Allah, "Kami tidak akan menjual keterangan kami untuk apa-apa manfaat peribadi, dan walaupun dia menjadi saudara kita sendiri (kita tidak akan berpisah dengannya), kita tidak akan menyembunyikan bukti yang kita berikan demi Allah kerana kita akan berdosa jika kita berbuat demikian "

[107-108] Tetapi jika didapati bahawa kedua-duanya telah bersalah atas dosa yang sama, maka dua orang saksi yang lain yang lebih baik daripada yang sebelumnya, dari kalangan mereka yang kehilangan hak mereka, harus maju dan bersaksi atas sumpah, oleh Allah, "Kesaksian kami lebih kuat daripada kesaksian mereka, dan kami tidak melakukan pelanggaran dalam kesaksian kami: kami akan menjadi orang yang tidak adil, jika kami berbuat demikian."Diharapkan dengan cara ini rakyat akan memberikan bukti yang benar: atau, sekurang-kurangnya, mereka akan takut bahawa sumpah mereka harus dibantah oleh sumpah-sumpah berikutnya. Bertakwalah kepada Allah dan dengarkanlah: Allah tidak menunjukkan petunjukNya kepada orang-orang yang tidak taat.

[109-114] Pada Hari, ¹²² - apabila Allah akan mengumpulkan semua Rasul, Dia akan bertanya, "Apakah tanggapan yang anda terima?" ¹²³ Mereka akan menjawab, "Kami tidak mempunyai pengetahuan: ¹²⁴ Anda sahaja yang mempunyai pengetahuan sepenuhnya tentang semua yang tersembunyi. "Bayangkanlah peristiwa itu, apabila Allah akan berkata ¹²⁵ "Hai Yesus, anak Maryam, kenanglah kepada nikmat-Ku yang telah kurniakan kepadamu dan kepada ibumu: Aku menguatkan kamu dengan Roh Kudus, kamu berbicara kepada orang-orang di buaian ketika kamu berbicara ketika kamu dewasa, saya mengajar Kamu adalah Kitab dan Kebijaksanaan dan Taurat dan Injil. Dengan izinKu, kamu menjadikan dari tanah liat sebagai sejenis burung, dan menghembuskan nafasnya, dan dengan cuti saya, ia menjadi burung yang hidup, dengan cuti saya kamu menyembuhkan orang buta dan orang kusta, dengan izinKu, kamu mengeluarkan orang yang mati Ingatlah juga bahawa aku melindungi kamu dari orang-orang Israel, ketika kamu datang kepada mereka dengan tanda-tanda yang jelas, dan orang-orang kafir di antara mereka berkata, "Tanda-tanda ini hanyalah sihir yang nyata" dan ingatlah juga bahawa saya mengilhami para Murid untuk percaya kepadaKu dan RasulKu , maka mereka berkata, `Kami telah beriman dan bersaksi bahawa kami adalah umat Islam. ' ¹²⁷ (Mengenai pengikut), ¹²⁸ Insiden ini juga boleh diingat: Mereka berkata, "Hai Yesus, anak Maryam, apakah Tuhanmu akan menurunkan kepada kita dari surga dulang makanan?" Yesus berkata, "Bertakwalah kepada Allah, jika kamu adalah orang-orang yang beriman". Mereka menjawab, "Kami hanya mahu memakan dulang ini supaya hati kita dapat dipastikan dan kami pasti tahu bahawa apa yang telah anda katakan kepada kami adalah benar, dan kami boleh memberi kesaksian kepadanya." Pada masa ini, Yesus, anak Maryam, berdoa, "Ya Allah, Tuhanku, sampaikanlah kepada kami dari surga dulang makanan agar ia menjadi perayaan yang berulang kepada kami, kepada yang pertama dan kepada kami yang terakhir, dan bahawa ia mungkin Tanda dari Anda. Berikan kami dan Anda adalah penyedia terbaik. "

[115-119] Allah menjawab, "Aku akan menurunkannya kepadamu, tetapi sesiapa di antara kamu yang tidak percaya sesudah itu, pasti aku akan memberikan kepadanya azab yang tidak akan kufahkan kepada makhluk-makhluk lain di dunia. "(Setelah mengingatkan kepadanya nikmat-nikmat ini), Allah akan berkata," Wahai Isa, anak lelaki Mary, adakah anda pernah berkata kepada rakyat, 'Buat saya dan ibuku selain Allah'? " ¹³⁰ Dia akan berkata. "Maha Suci Engkau, tidaklah patut aku mengatakan apa yang aku tidak berhak untuk mengatakannya. Sekiranya aku pernah berkata seperti ini, Engkau pasti tahu, sebab Engkau tahu apa yang ada dalam hatiku, tetapi aku tidak tahu apa yang ada dalam fikiranmu, sesungguhnya Engkau telah mengetahui segala sesuatu yang tersembunyi, dan aku tidak pernah mengatakan kepada mereka apa-apa selain daripada apa yang Engkau mengucapkan kepada-Ku, dan berkata: Sembahlah Allah, siapakah Tuhanku dan Tuhanmu? Saya menjadi saksi terhadap tingkah laku mereka selagi saya tinggal di antara mereka, tetapi ketika Engkau mengingat saya, Engkau mengawasi mereka, karena Engkau menjaga segala sesuatu. Sekarang, jika Engkau menghukum mereka, mereka adalah hamba-hambamu dan jika Engkau mengampuni mereka Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, lagi Maha Bijaksana. "Kemudian Allah berfirman:" Inilah hari ketika kebenaran orang-orang yang benar memberi manfaat kepada mereka, dan ada di dalamnya Syurga seperti itu, yang di bawahnya ada saluran-saluran, mereka kekal di dalamnya. gembira dengan mereka dan mereka gembira dengan Dia, ini adalah kejayaan yang paling besar. "

[120] Kepunyaan langit dan bumi dan segala yang ada di dalamnya adalah kepunyaan Allah dan Dia mempunyai kuasa atas segalanya.

1 Kedaulatan langit dan bumi dan apa sahaja yang ada di dalamnya adalah kepunyaan Allah dan Dia mempunyai kuasa atas segala-galanya.

2 Perkataan Arab berlaku untuk unta, lembu (lembu), biri-biri dan kambing dan bahima untuk semua jenis ragut empat ragut. Gabungan kedua perkataan itu telah menjadikan makna lebih komprehensif dengan memasukkan semua empat segi empat ragut yang menyerupai empat yang terkandung dalam kata an'am. Ia juga membayangkan bahawa karnivor yang membunuh haiwan lain untuk makanan adalah haram. Rasulullah menjadikan ini jelas dalam Tradisi mengisytiharkan karnivor menyalahi undang-undang. Begitu juga dia mengisytiharkan haram burung-burung yang telah mencakar dan membunuh binatang lain untuk makanan atau makan mayat. Menurut Ibn Abbas, nabi mengharamkan makan daging karnivora dan burung dengan kuku. Tradisi lain dari beberapa sahabat juga menyokong perkara yang sama.

3 Ihram adalah jubah jemaah haji yang harus dipakai di sempadan tetap pada jarak yang diketahui dari Kaabah. Tidak sah bagi mana-mana jemaah haji untuk meneruskan perjalanan ke Ka`abah sehingga dia memakai pakaian biasa dan memakai pakaian peziarah. Ini terdiri daripada dua helai kain tanpa jahitan atau perhiasan, salah satunya dibalut pinggang dan yang lain dilemparkan ke atas bahu. Umpan, tumit dan kepala mesti telanjang. Ini dipanggil keadaan Ihram kerana ia membuat menyalahi undang-undang walaupun beberapa perkara yang biasanya sah. Sebagai contoh, seseorang tidak boleh mencukur atau memotong rambut dan tidak boleh memakai pakaian atau perhiasan lain atau menggunakan minyak wangi dan tidak memakai keinginan sensual dan sebagainya. Sekatan lain adalah larangan terhadap membunuh sebarang objek animate atau terhadap memburu atau terhadap mengarahkan orang lain untuk membantu memburu haiwan. (Sila rujuk juga kepada EN 213, Al-Baqarah).

4 Ini bermakna Allah mempunyai kuasa mutlak untuk mengeluarkan apa-apa perintah yang Dia kehendaki, dan bahawa hamba-hambanya tidak mempunyai hak sama sekali untuk mempersoalkannya. Walaupun semua Keputusan dan Perintah-Nya adalah berdasarkan kebijaksanaan dan penuh dengan kecemerlangan, namun seorang Muslim, hamba-Nya, tidak mematuhi ini hanya kerana mereka adalah wajar dan kondusif untuk kebaikannya, tetapi mematuhi mereka kerana mereka adalah perintah dari Tuhannya. Jika Dia mengisytiharkan apa-apa untuk menjadi tidak sah, ia menjadi tidak sah kerana tidak ada sebab lain daripada yang telah dilakukan olehnya. Begitu juga jika Dia membuat sesuatu yang sah, ia menjadi sah kerana tidak ada alasan lain daripada yang Pemilik dan Pemilik segala sesuatu membenarkan hamba-hambanya menggunakannya. Itulah sebabnya Al-Qur'an menetapkan dengan penuh kekuatan prinsip asas bahawa satu-satunya asas yang membuat sesuatu yang halal atau menyalahi undang-undang adalah sama ada terdapat kebenaran Pemilik untuk digunakan atau tidak. Begitu juga tidak ada asas lain bagi hamba untuk mempertimbangkan perkara yang sah atau tidak sah kecuali bahawa adalah halal jika Allah menjadikannya sah dan tidak sah jika Dia melarangnya.

5 Sha a-ir adalah jamak shalat (lambang). Setiap objek atau perwakilan itu, yang melambangkan cara atau kepercayaan atau cara pemikiran atau tindakan atau sistem dipanggil shi'-ar kerana ia berfungsi sebagai lambang itu. Bendera rasmi, seragam polis dan tentera, duit syiling, nota mata wang, setem dan sebagainya, adalah sha "sebilangan kerajaan yang menghormati mereka dari semua di bawahnya, dan, sejauh mungkin, dari orang lain juga. contohnya, Kuil Altar, Salib dan lain-lain, adalah Kristian Kristian, Hammer dan Sickle adalah shi-'ar Parti Komunis, dan-Swastika Parti Nazi. AlI daripada mereka menuntut rasa hormat dan menghormati simbol-simbol mereka dari para pengikutnya.Jika sesiapa menunjukkan tidak menghormati mana-mana lambang dari mana-mana sistem, ia adalah petunjuk bahawa dia mempunyai permusuhan dengan sistem itu dan pesalah itu adalah milik sistem yang sama, akta ini akan sama dengan kemurtadan dan pemberontakan terhadapnya.

The Sha a-ir-Allah adalah tanda-tanda dan simbol-simbol yang mewakili cara murni ibadat-ibadat dari jalan-jalan penyembahan berhala, ketidakpercayaan, paganisme dan ateisme. Orang-orang Islam dikehendaki menunjukkan penghormatan kepada lambang-lambang Allah di mana sahaja mereka mendapati mereka dalam apa-apa cara atau sistem, dengan syarat latar belakang psikologi mereka semata-mata dikaitkan dengan ibadat Tuhan dan tidak dengan apa-apa cara tercemar oleh sebarang persatuan dengan penyembahan berhala atau ketidakpercayaan. Oleh itu, jika seorang Muslim menyebarkan apa-apa dalam akidah dan akta non-muslim yang mempunyai elemen penyembahan Tuhan di dalamnya, dia akan menunjukkan penghormatan terhadap elemen itu dan lambang-lambang yang berkaitan dengan penyembahan Tuhan. Tidak akan ada perselisihan dengan orang bukan Islam dalam akaun itu: pertikaian timbul hanya apabila dia mencemarkan ibadat Tuhan dengan ibadah orang lain.

Dalam hubungan ini, perlu diperhatikan bahawa perintah untuk menunjukkan hormat kepada simbol-simbol Allah diberikan pada ketika umat Islam berperang dengan orang Arab pagan yang memiliki Makkah. Ini diperlukan kerana sesetengah orang Arab kafir terpaksa melangkah ke Ka'abah melalui tempat di mana umat Islam dapat menyerang mereka dengan mudah. Oleh itu, umat Islam diarahkan untuk tidak mengganggu mereka ketika mereka sedang menuju ke Rumah Allah, walaupun mereka adalah penyembah berhala dan berperang dengan mereka. Seperti yang bijak, umat Islam tidak boleh menyerang mereka selama bulan-bulan haji dan tidak merampas dari mereka binatang-binatang itu, yang mereka ambil ke Rumah Allah sebagai persembahan. Ini adalah untuk memastikan bahawa unsur penyembahan Tuhan, yang telah dirahmati dalam agama mereka yang korup, harus dihormati dan tidak dilanggar

6 Segera selepas Perintah ini, beberapa lambang Allah telah disebutkan secara khusus kerana terdapat bahaya yang pasti akan pelanggaran mereka oleh umat Islam akibat keadaan perang. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa simbol-simbol ini sahaja dihormati.

7 Secara kebetulan arahan mengenai ihram telah diberikan di sini kerana ini juga salah satu lambang Allah. Memburu semasa ihram adalah dilarang, kerana ia adalah pelanggaran salah satu lambang Allah. Tetapi apabila pembatasan ihram berakhir dengan undang-undang, seseorang dibenarkan memburu, jika seseorang ingin berbuat demikian.

8 Larangan ini ditetapkan untuk memeriksa umat Islam daripada menghalang orang Arab pagan daripada meneruskan Haji dan menyerang mereka ketika mereka melewati wilayah mereka. Orang-orang Islam telah sangat marah apabila musuh-musuh mereka menghalang mereka daripada melawat Ka'abah dan dari pelaksanaan Haji dengan melanggar adat lama mereka bahawa mereka terdesak untuk membalas, tetapi Allah memberi amaran kepada mereka untuk tidak melampaui batas.

9 Itulah, daging binatang yang mati mati semulajadi.

10 Itulah daging binatang yang telah disembelih atas nama yang lain dari Allah atau telah disembelih dengan niat mendedikasikannya. ia kepada seorang kudus atau tuhan atau dewi dan lain-lain (Sila lihat EN 171 dari Al-Baqarah).

11 Itulah, "Jika seekor binatang jatuh korban kepada mana-mana kemalangan ini tetapi masih hidup dan disembelih secara sepatutnya, adalah sah untuk makan dagingnya". Ini juga menunjukkan bahawa daging haiwan yang bersih hanya sah apabila disembelih dengan cara yang ditetapkan dan tidak ada cara lain untuk membuatnya sah. Dalam cara yang ditetapkan hanya sebahagian besar tekak dipotong yang membolehkan darah mengalir dengan bebas. Ini tidak boleh berlaku jika seluruh leher dipotong atau jika haiwan itu dicekik atau dibunuh dengan cara lain kerana dalam hal ini kebanyakan darah tetap berada di dalam tubuh dan congeals di tempat yang berbeda dan melekat pada daging. Tetapi apabila disembelih dengan cara yang ditetapkan, seluruh tubuh kekal berkaitan dengan otak untuk masa yang cukup lama untuk membolehkan darah mengalir keluar sepenuhnya dari badan dan daging itu dibersihkan dari darah yang dengan sendirinya adalah menyalahi undang-undang. Oleh itu, adalah penting bahawa daging perlu dibersihkan darah untuk menjadi sah.

12 Kata Arab nusub terpakai bagi semua tempat-tempat yang telah khusus didedikasikan kepada mana-mana kudus atau tuhan, dan lain-lain, untuk membuat persembahan kepada mereka atau untuk mana-mana jenis ibadat yang tidak bermusuhan sama ada terdapat atau tidak apa-apa jenis batu atau kayu berhala di dalamnya.

13 Dalam kaitan ini, ia harus difahami dengan baik bahawa had yang ditetapkan oleh Undang-undang untuk membuat makanan yang sah atau tidak sah tidak digambarkan dari sudut pandangan kesihatan fizikal tetapi dari sudut pandangan moral dan rohani. Berhubung perkara-perkara mengenai kesihatan fizikal, ini telah ditinggalkan untuk penilaian dan kebijaksanaan manusia sendiri. Ia adalah perniagaannya sendiri untuk mencari tahu apa benda berguna atau berbahaya untuk kesihatan fizikal dan makanannya dan Undang-undang tidak mengambil tanggungjawab untuk bimbingannya dalam hal ini. Sekiranya ia berbuat demikian, racun akan menjadi perkara pertama yang dibuat menyalahi undang-undang, tetapi tidak semestinya tidak menyebutkan hal-hal atau benda maut yang lain di dalam Al-Quran atau Tradisi. Undang-undang hanya mengambil berat tentang apa yang berbahaya atau berfaedah secara moral atau berfaedah dan juga mengenai cara yang betul atau salah untuk mendapatkan perkara yang sah. Adalah jelas bahawa manusia tidak mempunyai cara untuk mengetahui perkara-perkara ini dengan sendirinya dan dengan itu bertanggungjawab melakukan kesalahan dalam hal ini tanpa bimbingan undang-undang. Bagi apa sahaja yang dilarang, telah dilarang kerana ia berbahaya dari sudut pandangan kebersihan atau moral atau kepercayaan.Sebaliknya, apa pun yang telah dibuat halal, telah dibuat demikian kerana ia bebas dari semua kejahatan ini.

Orang mungkin bertanya mengapa Allah tidak menerangkan falsafah yang mendasari larangan perkara-perkara tertentu untuk pemahaman yang jelas tentang rakyat. Ini kerana tidak mungkin manusia memahami ini. Contohnya, tidak mungkin kita membuat penyelidikan tentang sifat kejahatan moral yang dihasilkan dengan makan bangkai, darah atau daging babi, dan tidak mudah untuk mengetahui bagaimana ia dihasilkan dan sejauh mana, kerana kita tidak mempunyai cara untuk mengukur atau menimbang moralitas, Oleh itu, jelas bahawa, walaupun kesan buruk mereka telah dijelaskan, kedudukan skeptis akan tetap sama seperti sebelumnya kerana kekurangan cara untuk menguji kebenaran mereka.

Itulah sebabnya Allah telah mengisytiharkan pematuhan had yang ditetapkan untuk yang sah dan yang menyalahi undang-undang sebagai kepercayaan. Satu, yang percaya kepada Al-Qur'an sebagai kitab Allah dan nabi sebagai Rasul-Nya dan kepada Allah sebagai Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana, akan mematuhi had-had yang ditetapkan sama ada seseorang memahami falsafah mereka atau tidak. Sebaliknya, jika seseorang tidak mempercayai kepercayaan asas ini, seseorang akan menghindari hanya perkara-perkara yang berbahaya menurut pengetahuan manusia dan akan terus menderita akibat akibat yang tidak dipelajari oleh orang yang berbahaya.

14 Ayat ini mengandungi tiga kategori larangan:

(1) Ia melarang cara-cara kafir untuk mengambil makhluk dari tuhan atau dewi dan sebagainya, tentang kekayaan seseorang atau mendapat petunjuk tentang masa depan atau memutuskan pertikaian. Sebagai contoh, Quraish pagan Makkah telah menetapkan idol Hubal di Ka`abh untuk tujuan ini dan terus mendekati tujuh anak panah divining. Mereka akan, setelah menyampaikan persembahan kepada imam dan melakukan upacara tertentu, tarik anak panah dan perhatikan kata-kata yang diukir di atasnya sebagai keputusan Hubal.

(2) Kategori kedua terdiri daripada cara-cara tahyul dan kaedah yang tidak rasional untuk mengambil keputusan tentang masalah kehidupan seharian untuk apa-apa yang dianggap sebagai meramalkan kebaikan atau kejahatan tanpa mengira sebab atau pengetahuan, atau mengetahui peristiwa masa depan secara membuta tuli oleh kepentingan yang bersifat khusus perkara, keadaan, kejadian atau prosiding atau sebagainya. Singkatnya, ia merangkumi semua yang dipanggil seni ramalan dan makna nubuatan.

(3) Kategori ketiga termasuk semua jenis perjudian di mana pengedaran perkara-perkara dan sebagainya, adalah berdasarkan peluang semata-mata dan bukan pada merit, hak, perkhidmatan atau pertimbangan rasional yang lain.Sebagai contoh, semua skim loteri yang memberi hak kepada pemegang tiket tertentu untuk hadiah hanya dengan peluang, dan dengan mengorbankan sejumlah besar pemegang lain tiket itu, atau pemberian hadiah untuk teka-teki silang kata di mana jawapan tertentu daripada sebilangan besar perkara yang sesuai sepadan dengan peluang, untuk jawapan yang telah ditandakan sebagai betul untuk tujuan itu - semua perkara ini adalah haram.

Walau bagaimanapun, satu bentuk pemutus yang mudah adalah halal dalam Islam, apabila terdapat dua perkara yang sah atau hak yang sama dan tidak ada kaedah rasional untuk memutuskan di antara mereka. Supaya dua orang mempunyai hak yang sama, dalam segala hal, sesuatu hakim dan hakim tidak mendapati justifikasi rasional untuk memberi keutamaan kepada salah satu pihak yang berselisih, yang mana pun tidak sanggup melepaskan haknya.Dalam kes sedemikian, jika mereka saling bersetuju, perkara itu boleh diputuskan dengan cara membuat lot, atau jika seseorang terpaksa memilih salah satu dari dua hal yang sah dan dalam kesulitan berkenaan dengan pilihan, seseorang itu dibenarkan untuk membuang lot untuknya. Rasulullah mengamalkan kaedah ini pada masa-masa seperti yang diperlukan pilihan yang dibuat antara dua orang dengan hak yang sama, setiap kali dia berfikir bahawa jika dia sendiri memutuskan untuk memihak kepada seseorang, yang lain mungkin akan berduka.

15 "Hari ini" tidak bermakna hari atau tarikh tertentu tetapi masa ketika ayat ini diturunkan.

"Orang-orang kafir telah putus asa dari agama kamu" bermaksud: "Setelah menentang rintangan dan pembangkang yang sistematik, mereka telah kehilangan harapan untuk mengalahkan agama kamu. Sekarang mereka tidak mengharapkan agar kamu kembali ke jalan yang dahulu" kejahilan "kerana agama kamu Oleh itu, janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. "Yaitu, tidak ada lagi bahaya campur tangan dari orang-orang kafir yang mereka akan menghalang kamu dari pelaksanaan Oleh itu, takutlah kepada Allah dan perhatikan perintah-perintah dan petunjuk-petunjuknya, kerana tidak ada alasan untuk ketakutan yang tersisa untukmu. Sekarang, ketidakpatuhan kamu terhadap Hukum itu berarti kamu tidak bermaksud untuk taat kepada Allah. "

16 "Saya telah menyempurnakan agama kamu" bermaksud: "Saya telah menyediakannya dengan semua unsur-unsur penting dalam kehidupan kekal yang terdiri daripada sistem pemikiran dan amalan dan tamadun yang lengkap dan telah menetapkan prinsip dan memberikan arahan terperinci untuk penyelesaian semua masalah manusia Oleh itu, tidak ada keperluan untuk anda mendapatkan bimbingan dan arahan dari mana-mana sumber lain. "

Penyempurnaan "berkat" adalah penyempurnaan berkat bimbingan.

"Saya telah meluluskan Islam sebagai cara hidup untuk anda" kerana anda telah membuktikan dengan ketaatan dan pengabdian anda bahawa anda ikhlas percaya kepada Islam yang telah anda terima. Memandangkan saya telah membebaskan anda dari segala jenis tunduk dan penghambaan tidak ada paksaan bagi anda untuk tunduk kepada yang lain selain Saya dalam kehidupan praktikal anda. "Ini juga menunjukkan," Sebagai penghargaan atas berkat-berkat saya, saya harus menunjukkan tiada kecuaian dalam pematuhan had yang ditetapkan. "

Tradisi yang tulen menunjukkan bahawa perisytiharan ini diturunkan pada kesempatan haji terakhir yang dilakukan oleh Nabi saw dalam AH 10. Namun saya berpendapat bahawa ia pada mulanya diturunkan dalam AH 6 selepas perjanjian Hudaibiyah sebagai sebahagian daripada wacana, tetapi sekali lagi diturunkan kepada nabi untuk perisytiharannya pada kesempatan yang sesuai. Ini kerana ayat ini sangat bersatu dalam konteks ini bahawa ia tidak akan lengkap tanpa itu, Oleh itu, ia tidak boleh Dibayangkan bahawa ia dimasukkan di sini selepas itu apabila ia dinyatakan dalam AH 10. Saya percaya (dan pengetahuan sebenar adalah dengan Allah) bahawa pada masa pembahasannya dalam konteks ini, maksud sebenarnya tidak direalisasikan, oleh itu dalam AH 10, apabila seluruh Arab ditundukkan dan kuasa Islam mencapai kemuncaknya, Allah sekali lagi menurunkan ayat-ayat ini kepada RasulNya untuk perisytiharan mereka pada kesempatan haji terakhirnya.

17 Sila rujuk kepada EN 172 dari Al-Baqarah.

18 Titik halus tersembunyi dalam jawapan ini. Ia dimaksudkan untuk menetapkan sikap meragukan sesetengah "orang agama," yang menganggap segala-galanya sebagai haram melainkan ia secara eksplisit diisytiharkan sebagai sah.Terdapat keperluan untuk menghapuskan keraguan ini kerana ia membuatkan orang ramai berpuasa. Begitu banyak orang seperti itu mula menuntut senarai lengkap hal-hal yang sah di setiap bidang kehidupan dan melihat segala-galanya dengan sikap ragu-ragu. Mereka yang mengajukan soalan berbuat demikian dengan niat untuk mendapatkan senarai terperinci tentang hal-hal yang sah supaya mereka boleh mempertimbangkan semua perkara lain sebagai menyalahi undang-undang. Walau bagaimanapun, Al-Quran melakukan yang bertentangan dengannya dan memberikan senarai terperinci mengenai perkara-perkara yang dilarang dan membuat semua perkara-perkara baik yang sah di sisi undang-undang. Ini adalah pembaharuan yang hebat, kerana ia menetapkan kehidupan manusia bebas daripada banyak perhambaan dan membuka pintu-pintu dunia luas untuk manusia. Sebelum wahyu itu hanya beberapa perkara yang sah dan sahih yang tersebar luas adalah haram, tetapi ayat ini mengisytiharkan sejumlah perkara yang tidak sah dan menjadikan dunia yang tersisa sahih.

"Sah" telah memenuhi syarat dengan "murni" supaya perkara-perkara yang tidak suci mungkin tidak sah kerana mereka tidak dimasukkan dalam senarai larangan. Berkenaan dengan kriteria untuk menilai sama ada sesuatu adalah murni atau tidak, harus diperhatikan bahawa semua perkara itu adalah murni yang tidak najis menurut prinsip Hukum Islam, atau yang tidak menyinggung perasaan yang baik atau tidak secara universal dianggap sebagai kejam oleh orang yang berbudaya.

19 Memburu haiwan adalah anjing, macan tutul, burung hantu, helang dan binatang lain dan burung-burung pemangsa yang dilatih untuk mengejar binatang liar dan menangkap mereka untuk tuan mereka, tanpa menipu mereka.Permainan haiwan memburu yang terlatih adalah sah kerana mereka tidak memusnahkannya dan binatang-binatang yang tidak terlatih dan burung-burung mangsa adalah menyalahi undang-undang kerana mereka menyerangnya.

Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ahli perundangan mengenai perkara ini. Imam Shafi`i dan orang-orang pemikirannya berpendapat bahawa jika binatang berburu atau burung makan sebahagian dari apa yang ditangkapnya, ia menjadi haram, kerana ini bermakna haiwan itu telah menangkap permainan untuk dirinya sendiri dan bukan untuk tuan. Imam Malik dan orang-orang pemikirannya berpendapat bahawa jika burung atau binatang berburu makan kurang dari satu pertiga daripada permainan, baki dua pertiga atau lebih sah untuk tuannya. Imam Abu Hanifah dan orang-orang pemikirannya berpendapat bahawa jika binatang memburu makan sebahagian dari apa yang ditangkapnya, permainan yang tersisa akan menjadi haram, tetapi jika burung berburu memakan sebahagian daripadanya permainan yang tinggal itu tidak akan menjadi haram kerana binatang buas boleh dilatih untuk menangkap dan memegang permainan untuk tuannya tanpa makan apa-apa, tetapi burung pemburu tidak boleh terlatih begitu. Berbeza dengan pandangan ini, Hadrat `Ali berpendapat bahawa permainan burung pemburu itu benar-benar menyalahi undang-undang, kerana ia tidak dapat dilatih untuk menangkap dan memegang permainan untuk tuannya tanpa makan sesuatu. Tetapi sekiranya ia tidak dijumpai hidup, ia akan menjadi halal jika nama Allah disebut pada masa membiarkan haiwan memburu itu longgar. Begitu juga dengan memburu dengan anak panah.

20 Itulah yang harus dibaca bismillah ("Dengan nama Allah"), apabila membiarkan hewan memburu untuk permainan. Menurut Tradisi, 'Adi-bin Hatim bertanya kepada nabi apakah dia boleh memburu sebuah permainan dengan anjing pemburu. Rasulullah menjawab, "Kamu boleh makan permainan jika kamu menyebut nama Allah pada saat membuang anjing pemburu itu, dengan syarat ia tidak memakannya. Dalam hal lain, kamu tidak boleh memakannya kerana itu akan maksudnya anjing itu sebenarnya telah menangkapnya untuk dirinya sendiri. " Kemudian `Adi-bin-Hatim bertanya lagi," Jika saya melepaskan anjing saya sendiri, pada permainan tetapi kemudian cari anjing lain di sana, apa yang harus saya lakukan dalam kes itu? " Nabi menjawab: "Jangan makan itu kerana kamu menyebutkan nama Allah berhubung dengan anjing anda sendiri dan bukan anjing lain."

Ayat itu menegaskan bahawa nama Allah mesti disebut pada saat membiarkan haiwan memburu itu untuk membuat permainan yang sah. Jika, bagaimanapun, haiwan diburu didapati hidup, ia sepatutnya disembelih dengan sepatutnya dengan nama Allah. Tetapi sekiranya ia tidak dijumpai hidup, ia akan menjadi halal jika nama Allah disebut pada masa membiarkan haiwan memburu itu longgar. Begitu juga dengan memburu dengan anak panah.

21 "Makanan dari Ahli Kitab" juga termasuk apa yang disembelih oleh mereka.

"Makanan Ahli Kitab adalah sah bagi kamu dan makanan kamu untuk mereka" bermaksud bahawa tidak ada sekatan pada kita atau mereka untuk makan bersama. Orang Islam dibenarkan makan bersama Orang-orang Kitab dan mereka dengan orang-orang Islam. Tetapi pengulangan ayat "semua perkara yang baik dan suci telah menjadi sah bagi kamu" sangat penting. Ini menunjukkan bahawa umat Islam tidak boleh mengambil makanan mereka, jika orang-orang Kitab tidak mematuhi peraturan-peraturan yang penting dari sudut pandang Hukum Islam, atau jika mereka termasuk perkara yang menyalahi undang-undang dalam makanan dan minuman mereka. Sebagai contoh, jika mereka tidak menyebut nama Allah atas binatang yang mereka sembelih atau menyebut nama lain daripada Allah atasnya, daging itu akan dilarang bagi umat Islam. Begitu juga jika minuman keras atau daging babi atau apa-apa perkara yang dilarang yang lain dihidangkan, orang Islam tidak dibenarkan duduk di meja yang sama dengan mereka.

Peraturan yang sama juga berlaku untuk makanan dan minuman orang bukan Islam yang lain kecuali bahawa orang Islam tidak dibenarkan sama sekali untuk memakan daging binatang yang disembelih oleh orang bukan Islam. Mereka dibenarkan memakan daging binatang-binatang yang bersih, disembelih hanya oleh Ahli Kitab, jika mereka betul-betul menyebut nama Allah atasnya.

22 Ini merujuk kepada orang Yahudi dan Kristian. Kebenaran untuk berkahwin hanya wanita mereka telah diberikan, dan juga, dengan syarat bahawa mereka harus suci (muhsanat). Terdapat perbezaan pendapat dalam perincian permohonan kebenaran ini. Menurut Ibn 'Abbas, seorang muslim boleh berkahwin dari kalangan kaum wanita Ahli Kitab yang merupakan subjek Negara Islam, tetapi tidak dibenarkan berkahwin dari kalangan wanita-wanita Kitab yang tinggal di wilayah yang sedang berperang dengan Negara Islam atau tinggal di wilayah orang-orang kafir. Hanafis berbeza sedikit dari ini dan menganggapnya tidak diinginkan, walaupun tidak menyalahi undang-undang, untuk berkahwin dengan wanita dari kalangan Ahli Kitab yang tinggal di wilayah asing. Sebaliknya, Said bin Musayyib dan Hasan Basri berpendapat bahawa Perintah adalah sifat umum; oleh itu tidak perlu membuat apa-apa perbezaan antara Rakyat Kitab sama ada mereka adalah subjek Negara Islam atau tinggal di wilayah asing.

Di samping itu terdapat perbezaan dalam tafsiran perkataan muhsanat. Menurut Hadrat `Umar, ia merujuk kepada wanita yang mulia dan suci. Itulah sebabnya dia mengecualikan wanita-wanita yang tidak bermata dari Orang-orang Kitab dari kebenaran ini. Hasan, Sha`bi dan Ibrahim Nakha`i adalah pendapat yang sama dan Hanafis juga meluluskannya. Di sisi lain, Imam Shafi`i mengambilnya sebagai wanita yang bebas dari kaum Kitab yang bertentangan dengan budak-budak perempuan dari kalangan mereka.

23 Amaran yang segera mengikut kebenaran yang diberikan untuk berkahwin dengan wanita dari kalangan Ahli Kitab sangat penting. Orang Islam yang menggunakan kebenaran ini telah diberi amaran untuk menjaga iman dan moralnya dengan sangat hati-hati terhadap pengaruh isterinya yang tidak percaya. Terdapat bahaya yang nyata bahawa kasih sayangnya yang mendalam mungkin memberi dia mangsa kepada akidah salah dan perbuatan istrinya yang tidak percaya dan dia mungkin kehilangan iman dan akhlaknya, atau dia mungkin mengamalkan sikap moral dan sosial yang salah yang mungkin menentang semangat imannya.

24 Menurut amalan dan arahan nabi, pembasuhan wajah termasuk pembasuhan dalam dan pembersihan mulut, tekak dan hidung. Ia juga penting untuk mengelap telinga dari luar dan dalam kerana mereka membentuk bahagian kepala. Tangan harus dibersihkan terlebih dahulu kerana bahagian lain adalah untuk dia dibersihkan dengan mereka.

25 Mandi penuh adalah penting sekiranya seseorang menjadi "najis" dengan bersekedudukan atau dengan meniup air mani semasa tidur dan lain-lain. Dilarang menyentuh Al-Quran atau menawarkan Sembahyang sementara seseorang itu "najis". (Untuk maklumat lanjut sila rujuk EN's 67, 68, 69 dari An-Nisa).

26 Sila rujuk kepada EN 69 dan 70 dari An-Nisa.

27 Kebersihan tubuh adalah berkat seperti kemurnian jiwa. Berkat Allah menjadi lengkap hanya apabila seseorang mendapat bimbingan penuh untuk kemurnian kedua-dua tubuh dan jiwa.

Berkatnya adalah bahawa Allah telah menjadikan jalan hidup yang jelas bagi umat Islam dan menjadikan mereka kedudukan tertinggi kepimpinan dunia untuk membimbingnya di jalan yang lurus.

29 Sila rujuk EN 164 dan 165 dari An-Nisa.

30 Ini merujuk kepada kejadian yang berkaitan dengan Hadrat `Abdullah bin` Abbas. Sesetengah orang Yahudi merancang untuk membunuh Nabi dan beberapa sahabatnya yang terkenal untuk memberikan pukulan yang menghancurkan kepada Islam. Oleh itu, mereka menjemputnya untuk makan malam. Tetapi tepat pada masanya Nabi saw oleh rahmat Tuhan datang untuk mengetahui plot itu dan tidak pergi ke majlis makan malam. Insiden ini telah disebutkan di sini dengan cara pengenalan, sebagai alamat seterusnya diarahkan kepada orang Israel.

Alamat, yang bermula dari sini, mempunyai dua objek. Pertama, ini bertujuan untuk memberi amaran kepada umat Islam untuk menjaga sikap yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Kristian terhadap perjanjian yang mereka buat dengan Tuhan: mereka telah melanggar perjanjian dan melangkah ke jalan yang salah dan jahat. Kedua, ia memberi amaran kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian tentang kesilapan mereka dan mengundang mereka ke jalan yang benar.

31 Kata Arab nagib bermaksud seseorang yang menjaga dan menjaga jam tangan yang melindungi dan menahan diri. Allah memerintahkan Musa untuk melantik dua belas penyelia yang masing-masing dari dua belas suku Israel untuk mengawasi urusan mereka untuk melindungi mereka dari cara-cara yang tidak beragama dan tidak bermoral. Alkitab menyebutkan dua belas "pangeran suku-suku nenek moyang mereka" (Bilangan 1:16) sebagai "kepala ribuan di Israel" tetapi bukan sebagai pengawas agama dan moral seperti yang tersirat dalam perkataan nagib.

32 Maksudnya, "Jika kamu menerima jemputan dari Rasul-rasul yang datang dariKu dan menolong mereka dalam misi mereka ......."

33 "...... pinjaman yang baik kepada Tuhan" adalah wang yang dibelanjakan dalam JalanNya. Wang sebegini telah dipanggil pinjaman yang baik di dalam Al-Quran di beberapa tempat dan Allah telah berjanji dengan penuh belas kasihan untuk mengembalikan setiap belas pinjaman setelah meningkatkannya, dengan syarat ia adalah "pinjaman yang baik" yang telah diperoleh dan dibelanjakan secara sah selaras dengan Undang-undang Ilahi dengan niat baik.

34 Allah "menghapuskan" kejahatan dalam dua cara: (1) Apabila seseorang mengamalkan Jalan Tepat dan mengikuti Pedoman Ilahi dalam pemikiran dan tindakan, jiwanya mulai membersihkan diri dan hidupnya mulai bersih dari banyak kejahatan. (2) Tetapi jika, walaupun ini. Dia tidak mencapai tahap kesempurnaan yang tinggi secara keseluruhan, dan masih ada beberapa kejahatan yang tersisa di dalamnya, Allah, dengan menjalankan anugerah-Nya, tidak akan membebaninya dan akan "menghapuskan" ini dari akaunnya. Ini kerana Allah tidak keras dan tegas dalam mengambil kira kejahatan kecil, dengan syarat orang tersebut dengan tulus menerima Panduan asas dan mula memperbaharui dirinya dengan sewajarnya.

35 Kepentingan "..... sesungguhnya dia telah sesat dari Jalan Kanan" adalah bahawa pada mulanya dia mendapati Jalan Kanan dan kemudian hilang dan menyimpang ke jalan-jalan kehancuran.

"Cara Yang Benar" tidak sepenuhnya menyatakan maksud "sawa-'as-sabil". Ia adalah cara hidup yang membolehkan seorang lelaki mengembangkan harmoni semua kuasa, fakulti, dan kebolehannya: yang memenuhi semua keinginan, dorongan dan perasaannya dan tuntutan tubuhnya dan jiwa dengan cara yang menyenangkan: yang membimbingnya dengan tepat untuk menjaga mengimbangi pelbagai hubungan rumit yang kompleks dengan manusia lain: yang membawa dia secara individu dan kolektif untuk mengeksploitasi dan menggunakan sumber alam semulajadi untuk kebaikan dan kemanusiaannya sendiri. Singkatnya, ia adalah cara hidup yang membolehkan individu dan masyarakat menyelesaikan masalah rohani, moral, sosial, fizikal, ekonomi, politik dan antarabangsa secara lurus, lancar, adil dan adil.

Adalah jelas bahawa manusia dengan kuasa dan inteleknya yang terhad tidak boleh menyelesaikannya sendiri kerana ia tidak dapat memahami pada satu masa dan pada masa yang sama semua aspek masalah manusia untuk menimbang dan menganggarkan kepentingan relatif mereka dan hakim antara kursus berbeza di hadapannya. Itulah sebabnya, setiap kali dia cuba merancang cara hidup untuk dirinya sendiri, dia telah gagal sepenuhnya untuk melakukan keadilan terhadap masyarakat sendiri atau masyarakatnya, dan membuat kekacauan segala urusan dan masalahnya, dan menciptakan keadaan huru-hara di mana-mana . Ini kerana dengan penglihatannya yang sempit dia menjadi begitu terserap dalam satu keperluan asas daripada banyak dan satu masalah daripada ramai yang dia kehilangan pandangan orang lain dan mengabaikan mereka secara sengaja atau tidak sengaja. Hasilnya, kehidupan kehilangan keseimbangan dan mula tergesa-gesa ke arah satu ekstrim. Apabila keadaan ini menjadi tidak tertanggung, salah satu keperluan atau masalah yang dipinggirkan memegang manusia dan kehidupan mula terburu-buru ke arah yang lain melampau dengan hasil yang merusak yang sama. Dengan cara ini, kehidupan berlalu dari satu ekstrim ke yang lain dan manusia tidak pernah mendapat jalan tengah yang seimbang iaitu "The Right Way", kerana semua cara yang dirancang olehnya membuatnya berlari ke arah yang salah dari satu ekstrim ke yang lain.

Seperti yang telah ditekankan, manusia tidak boleh merancang cara yang betul yang boleh menyebabkan dia jelas dari perangkap-perikusan pelbagai cara yang salah dan bengkok; jadi Allah telah mengaturkan untuk menunjukkan jalan yang benar kepada manusia. Beliau mengutus Rasul-rasulNya dengan petunjuk untuk memimpin umat manusia ke jalan yang benar untuk berjaya di dunia dan di akhirat; dan orang yang kehilangan jalan ini akan salah di sini dan bertindak dengan salah, dan tidak dapat tidak pergi ke Neraka di dunia yang akan datang, kerana segala cara yang salah membawa kepada Neraka.

Dalam hubungan ini akan menjadi penting untuk menunjukkan kesilapan yang telah dilakukan oleh beberapa ahli falsafah yang dipanggil. Apabila mereka menyedari bahawa kehidupan manusia terus berjalan di antara dua ekstrem, mereka sampai pada kesimpulan yang salah bahawa proses dialektik adalah cara semula jadi evolusi kemajuan manusia. Mengikut mereka, percanggahan dalaman adalah wujud dalam segala hal dan perjuangan antara pembangkang ini dan sintesisnya merupakan kandungan proses pembangunan. Mereka menggunakan kaedah dialektik untuk mengkaji kehidupan sosial dan datang kepada kesimpulan yang salah bahawa perkara yang sama adalah cara evolusi yang betul. Oleh itu, mereka memulakan dengan tesis sifat melampau untuk penyelesaian masalah dan terus bergegas dari Jalan Kanan ke arah yang melampau sehingga mereka mendapati, dengan kecewa mereka, bahawa dalam proses ini ketidakadilan kasar telah dilakukan kepada yang lain yang sama pentingnya masalah. Kemudian mereka kembali dengan antitesis teori pertama dan menganggap bahawa sintesis keduanya akan membantu mengembangkan penyelesaian yang tepat. Walaupun benar bahawa perjuangan antara kedua teori bertentangan ini membantu mereka mendekati Jalan Kanan, namun mereka menyeberang dengan cepat ke arah yang melampau yang lain kerana mereka tidak percaya pada Bimbingan Ilahi yang semata-mata dapat membuat seseorang tegas mematuhinya. Kemudian mereka melakukan keadilan kasar untuk masalah lain yang sama dan proses yang sama diulang lagi. Sekiranya para ahli falsafah yang pendek itu tidak menolak Tuhan dan agama dan melakukan kajian yang tidak adil terhadap Al-Quran, mereka akan mendapati kegembiraan mereka bahawa Jalan Kanan adalah jalan yang lurus, yang membawa kepada evolusi manusia, dan tidak banyak bengkok dan laluan melengkung. Oleh itu, mereka akan menyelamatkan umat manusia dari terus bergegas tanpa tujuan tanpa sebarang keterlaluan.

36 Adalah salah untuk menganggap bahawa gelaran Nasara berkaitan dengan Nazareth, rumah Yesus. Malah, akarnya adalah nusrat (help). Orang-orang Kristen telah dipanggil, Nasara (pembantu) atas alasan bahawa ketika Yesus bertanya, "Siapakah yang akan menjadi ansar saya di jalan Allah"? pengikut-pengikutnya menjawab, "Kami ansar di jalan Allah." (LXI: 14). Penulis-penulis Kristian mendapat gambaran yang salah bahawa Al-Qur'an menghina orang-orang Kristen Nasara kerana kesamaan yang jelas antara Nasara dan Nazarenes, sebuah mazhab orang Kristian awal yang dihina oleh orang Nazar. Tetapi Qur'an menjelaskan di sini bahawa orang Kristian sendiri berkata, "Kami adalah Nasara." Adalah jelas bahawa orang Kristian tidak pernah memanggil diri mereka sebagai orang Nazar.

Dalam hubungan ini, mungkin dicatat bahawa Yesus Kristus tidak pernah memanggil murid-muridnya sebagai "orang Kristian" atau "Mesias," kerana dia tidak datang untuk menemui agama baru demi namanya sendiri tetapi untuk menghidupkan kembali agama yang sama dengan Musa dan nabi-nabi lain sebelum dan selepas dia telah dibawa. Oleh itu, dia tidak membentuk masyarakat baru selain daripada orang Israel; dan mereka tidak hidup seperti yang baru; dan tidak menggunakan nama atau simbol tersendiri untuk diri mereka sendiri. Mereka sering pergi ke Bait Suci (Baitulmuqaddis) untuk berdoa bersama-sama dengan orang Yahudi yang lain dan menganggap diri mereka terikat dengan Hukum Musa. (Sila rujuk kepada Akta, 3: 1, 10: 14,15: 1 & 5, 21: 22).

Kemudian pada proses pemisahan mula berbuih dua belah pihak. Di satu pihak, St Paul, seorang pengikut Nabi Isa, menamatkan pematuhan undang-undang dan menyatakan bahawa satu-satunya perkara yang diperlukan untuk keselamatan adalah kepercayaan pada Mesias. Di sisi lain, para rabbi Yahudi memotong pengikut Kristus dengan mengisytiharkan theta sebagai mazhab sesat. Tetapi walaupun perpisahan ini, mulanya mazhab itu tidak mempunyai nama tersendiri. Para pengikut Kristus menyebut diri mereka dengan nama-nama yang berlainan, seperti pengikut, saudara, orang percaya, orang-orang kudus dan sebagainya. (Sila rujuk kepada Kisah Para Rasul, 2:44, 4: 32, 9:26, 11:29, 13: 52, IS: 1 & 23; Roma, 15:45, dan Korintus, 1:12). Tetapi orang Yahudi memanggil mereka orang Galilea atau mazhab Nazaren yang menghina dan taunts (Lukas, 13: 2, Kisah Para Rasul, 24: 5) kerana Wilayah Romawi Galilea di mana Nazaret, tempat kelahiran Yesus, terletak. Walau bagaimanapun, nama-nama satiris ini tidak menjadi masa kini sebagai nama tetap para pengikut Kristus.

Sebenarnya, murid-murid itu dipanggil orang-orang Kristian yang pertama di Antiokhia, ketika Barnabas dan Paulus pergi ke sana pada 43-44 Masehi untuk memberitakan Injil. (Kisah Para Rasul, 11:26). Walaupun nama ini juga diberikan kepada mereka dengan menghina oleh musuh-musuh mereka, namun, oleh kerana itu, para pemimpin mereka menerima hal ini, mengatakan, "Jika kamu dihina atas nama Kristus, kamu bahagia ..... jika ada yang menderita sebagai seorang Kristian, janganlah dia malu. " (I Petrus, 4:16). Akhir sekali, mereka kehilangan perasaan bahawa nama "Kristian" adalah tajuk jahat yang telah diberikan kepada mereka oleh musuh mereka.

Oleh itu jelaslah bahawa Al-Qur'an tidak memanggil mereka orang Kristian kerana penghinaan yang berkaitan dengannya, tetapi telah memanggil mereka Ansar (pembantu) untuk mengingatkan mereka bahawa mereka adalah nama-nama pengikut Yesus yang telah menjawab kepada jemputannya dan berkata, "Kami adalah penolong-penolong Allah." Bukankah ironi yang bukannya bersyukur kepada Al-Quran kerana memberi nama mereka, mubaligh Kristian hari ini harus menimbulkan keluhan terhadapnya kerana tidak memanggil mereka "orang Kristian"?

37 Maksudnya, "Dia menceritakan banyak perkara yang kamu tidak setia menjauhkan diri dari Kitab Suci, kerana ini adalah penting untuk penubuhan Iman yang benar, tetapi tidak menghiraukan banyak hal lain kerana tidak ada keperluan nyata untuk mendedahkannya."

38 "Allah membawa kepada jalan damai" mereka yang berniat berjalan dalam cahaya Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya. Mereka tetap selamat dari pengertian yang salah, fikiran yang salah dan tindakan yang salah dan akibatnya, kerana pada setiap jalan lintas mereka dapat mengetahui jalan yang aman dengan bantuan cahaya itu.

39 Orang-orang Kristiani telah melakukan penghujatan terhadap Yesus sebagai Tuhan dan menyembah kepadanya seperti itu. Inilah hasil daripada kesilapan yang mereka lakukan terhadap Yesus sebagai kesatuan manusia dan Tuhan, kerana ia menjadikan kepribadiannya menjadi teka-teki, yang mana para sarjana mereka tidak dapat menyelesaikannya walaupun dengan kelonggaran dan argumentasinya. Semakin mereka cuba menyelesaikannya, semakin rumitnya ia menjadi. Mereka yang kagum dengan aspek manusia dalam keperibadian yang kompleks ini menjadikannya anak Tuhan dan salah satu dari Tritunggal, sementara yang lain, yang terkesan dengan aspek keagungan kepribadiannya, mengisytiharkan dia sebagai penjelmaan Tuhan dan menyembahnya sebagai seperti itu. Masih ada orang lain yang cuba mengamalkan jalan tengah antara kedua-dua ekstrem itu dan membelanjakan semua kebolehan mereka untuk membuktikan kemustahilan bahawa Yesus adalah manusia dan Tuhan pada satu masa yang sama dan bahawa Tuhan dan Mesias adalah dua makhluk yang berasingan, tetapi di lagu yang sama satu sama.(Sila rujuk kepada EN 212,213,215 An-Nisa).

40 "Dia menciptakan apa sahaja yang Dia kehendaki" menunjukkan bahawa kelahiran Yesus yang ajaib hanyalah semata-mata "manifestasi Tuhan yang luar biasa, dan ini dan kecemerlangan moralnya dan mukjizat-mukjizatnya yang tidak dapat dilihat menyesatkan orang Kristian untuk menganggap Mesias sebagai Tuhan. Ia adalah pandangan mereka yang kurang jelas bahawa mereka tidak menganggap kreasi Tuhan lain yang lebih indah daripada penciptaan Yesus dan dengan kebodohan menjadikannya Tuhan. Mereka lupa bahawa kuasa-Nya tidak mempunyai batas dan melihat mukjizat yang dilakukan oleh ciptaan yang indah dari Pencipta yang mereka anggap sebagai pencipta;sedangkan orang bijak melihat Pencipta Yang Maha Kuasa dalam keajaiban Penciptaan-Nya dan mendapatkan terang Iman dari mereka.

41 Dalam konteks ini, ayat ini sangat komprehensif dan signifikan dan mempunyai makna berganda. Satu maknanya ialah Tuhan yang mempunyai kuasa untuk menghantar pembawa berita baik dan Warner sebelum ini, kini telah melantik Nabi Muhammad SAW untuk misi yang sama dan Dia mempunyai kuasa untuk melakukannya. Makna yang lain ialah jika mereka tidak taat kepada pembawa berita gembira dan pemberi peringatan mereka harus ingat bahawa Allah Maha Kuasa dan dapat menimbulkan hukuman apa pun yang Dia suka tanpa sebarang halangan.

42 Ini merujuk kepada kemuliaan masa lalu Israel yang mereka nikmati pada masa yang lebih awal sebelum kedatangan Musa. Di satu pihak, nabi-nabi yang tinggi dari Abraham, Ishak, Yakub dan Yusuf dibesarkan di kalangan mereka;Di pihak lain, mereka memenangi kekuatan politik yang besar di Mesir pada masa Nabi Yusuf dan selepasnya. Untuk masa yang panjang mereka kekal sebagai penguasa terbesar masa mereka di dunia yang kemudian bertamadun, dan mata wang mereka dalam edaran bukan sahaja di Mesir tetapi juga di negara-negara di sekelilingnya.

Berbeza dengan kepercayaan umum bahawa kemuliaan orang Israel bermula dengan kedatangan Nabi Musa, Alquran menjelaskan di sini bahwa masa kemuliaan dan kebesaran mereka yang nyata telah berlalu jauh sebelum dia dan dia sendiri memegang masa itu sebelum umatnya sebagai contoh masa silam mereka yang mulia.

43 Di Tanah Suci itu maksudnya Palestine, yang menjadi rumah Nabi-nabi Abraham, Ishak dan Yakub. Ketika orang Israel keluar dari Mesir untuk kebaikan, Allah memberikan tanah ini kepada mereka dan memerintahkan mereka untuk menaklukkannya.

44 Perkataan ini dibuat oleh Nabi Musa ketika dua tahun selepas keluar dari Mesir, orang Israel menemani di padang pasir Paran yang terletak di Semenanjung Sinai berdekatan dengan sempadan utara Arab dan sempadan selatan Palestin.

45 Ini mungkin bermakna bahawa kedua-dua orang itu dari antara mereka yang telah ditanam dengan ketakutan kepada orang-orang yang berkuasa, atau mereka dari kalangan orang-orang yang takut kepada Allah.

46 Butiran pengembaraan yang tiada tempat tinggal mereka boleh didapati dari buku, Nombor, Ulangan dan Yosua, dari Alkitab. Pendek kata, ini adalah: Nabi Musa menghantar dua belas ketua Israel dari padang pasir Paran untuk mengintip Tanah Suci. Oleh itu, mereka mengintipnya dan kembali selepas empat puluh hari dan membuat laporan di hadapan semua jemaah Israel. Mereka berkata, "Sesungguhnya ia mengalir dengan susu dan madu ...... Namun begitu orang-orang kuat yang tinggal di negeri ini: Kami tidak dapat menentang (mereka) ..... dan semua Orang-orang yang kita lihat di dalamnya adalah orang-orang yang bertubuh tinggi, dan di sana kita melihat para raksasa, anak-anak Anak, yang berasal dari raksasa: dan kami berada di pandangan kami sendiri sebagai belalang dan kami berada di hadapan mereka. " Pada masa ini, seluruh masyarakat meraung-raung dengan suara keras dan berkata, "Jikalau Allah telah mati di tanah Mesir, atau maukah kami mati di padang gurun ini, dan mengapa Tuhan membawa kita ke negeri ini, bahawa isteri-isteri kita dan anak-anak kita harus menjadi mangsa? Bukankah lebih baik bagi kita untuk kembali ke Mesir? Tetapi Yosua dan Kaleb, yang telah menjadi dua belas pengintip, menegur masyarakat untuk pengecutnya, Caleb berkata, "Marilah kita pergi sekali gus memilikinya; kerana kita dapat mengatasinya. "Kemudian keduanya menyatakan," Jika Tuhan berkenan kepada kita, maka Ia akan membawa kita ke negeri ini dan memberikan kita ... Hanya jangan kamu memberontak terhadap Tuhan, jangan takut kamu rakyat negeri itu ..... dan Tuhan ada bersama kita: janganlah takut kepada mereka. Tetapi semua jemaah melontar mereka dengan batu. "Akhirnya, Allah menjadi murka atas kelakuan mereka yang berterusan dan berkata," Pasti kamu sekarang akan bersiar-siar di padang gurun empat puluh tahun sehingga semua yang dicatatkan kepadamu ..... dari dua puluh tahun dan ke atas akan jatuh sebagai bangkai di padang gurun ini, dan anak-anak kamu (tumbuh muda) ...... maka saya akan membawa masuk dan mereka akan mengetahui tanah itu .... "Menurut ketetapan Ilahi ini, mereka mengambil 38 tahun-tahun untuk mencapai Jordan dari padang pasir Paran. Dalam tempoh ini semua orang yang masih muda pada saat pengusiran dari Mesir meninggal dan selepas penaklukan Jordan, Nabi Musa juga mati.Setelah ini, pada zaman Yosua, anak lelaki Nun, orang Israel dapat menakluk Palestin.

47 Insiden yang terkandung dalam vv. 20-26 telah disebutkan di sini dengan objek khusus untuk memberi amaran kepada orang Israel. Mereka telah diingatkan bahawa mereka tidak taat kepada Musa dan melarikan diri dari jalan yang betul dan menunjukkan pengecut dan akibatnya dikutuk untuk mengembara tanpa tempat tinggal selama empat puluh tahun tetapi jika mereka terus menentang sikap pemberontakan terhadap misi Nabi Muhammad (saw) , hukuman itu akan lebih teruk daripada itu.

Oleh itu, "Tidak salah saya jika pengorbanan anda belum diterima, kerana anda kurang bertaqwa. Oleh itu, anda harus berusaha untuk memelihara ketakwaan di dalam diri anda daripada melakukan percubaan untuk membunuh saya."

49 Ini tidak bermakna: "Jika kamu cuba membunuh saya, saya akan duduk dengan tangan yang dilipat sebelum kamu, siap dibunuh tanpa perlawanan." Maksudnya ialah: "Anda mungkin menghargai niat jahat untuk membunuh saya, tetapi saya tidak akan membuat skim pembunuhan saya tetapi saya tidak akan melakukan apa-apa untuk menghalang anda, walaupun setelah mengetahui bahawa anda sedang membuat persediaan untuk pembunuhan saya."Dalam hubungan ini, ia harus difahami dengan jelas bahawa tidak ada kebajikan untuk menawarkan diri untuk pembunuhan, ataupun kebajikan untuk menahan diri dari serangan agresif. Kebaikan sejati adalah bahawa seseorang tidak perlu merancang pembunuhan musuh walaupun dia mungkin mencari peluang untuk membunuh seseorang. Seorang lelaki berbudi lebih suka, seperti anak lelaki Adam yang mulia, bahawa musuh mungkin menjadi penyerang dan bukan dia.

50 Maksudnya, "Saya lebih suka jika anda sendiri bersalah atas dosa menghina maksud-maksud jahat untuk membunuh saya daripada saya juga harus bersalah, jadi anda akan menanggung beban dosa agresif anda sendiri juga kerana kecederaan yang saya mungkin dikenakan ke atas diri anda dalam pertahanan diri. "

Oleh itu, Allah memberi amaran kepada anak lelaki Adam yang salah dari kebodohannya dan kebodohan melalui burung gagak. Dan apabila dia menyedari hakikat bahawa burung gagak itu lebih baik untuk menyembunyikan mayat, dia bukan sahaja penuh dengan penyesalan dalam akaun ini tetapi juga merasakan bahawa dia telah melakukan perbuatan jahat dengan membunuh saudaranya. Ini tersirat dalam: "Selepas ini dia menjadi sangat menyedihkan apa yang telah dilakukannya"

52 Cerita tentang dua anak Adam telah dikaitkan di sini untuk mencela orang Yahudi dengan cara yang halus untuk plot mereka untuk membunuh Nabi dan beberapa sahabatnya yang terkenal. (Sila rujuk EN30 Surah ini).

Persamaan antara kedua-dua insiden ini agak jelas. Orang-orang Yahudi merancang melawan Nabi dan sahabat-sahabatnya atas sebab yang sama yang menyebabkan anak lelaki yang beriman itu membunuh saudaranya yang soleh.Orang-orang Yahudi menjadi cemburu terhadap nabi dan sahabat-sahabatnya kerana Allah menarik balik nikmat-Nya dari mereka dan menyerahkannya kepada orang-orang Arab yang tidak bercorak hanya kerana mereka tidak mempunyai ketakwaan dan yang kedua adalah takut kepada Allah. Daripada mempertimbangkan perkara ini dengan tenang dan mengingati mengapa mereka telah dikutuk dan membuat kesilapan mereka yang telah membawa murka Tuhan kepada mereka, mereka merancang untuk membunuh orang-orang yang diberkati Allah dengan nikmat-Nya. Dan mereka berbuat demikian walaupun mereka tahu bahawa reaksi jahat mereka tidak dapat memenangi nikmat Allah tetapi akan menjadikan mereka lebih dihina daripada sebelumnya.

53 Maksudnya, "Allah memerintahkan orang Israel untuk menahan diri daripada pembunuhan kerana mereka menunjukkan tanda-tanda pembunuhan yang sama seperti yang telah ditunjukkan oleh anak lelaki Adam yang kejam itu.Tetapi kasihan ialah arahan-arahan berharga ini tidak terdapat dalam Alkitab sekarang ini. Walau bagaimanapun, Talmud berkata, "Bagi yang membunuh seorang individu Israel, ia akan dianggap seolah-olah dia telah membunuh seluruh kaum dan dia yang memelihara satu individu Israel, menurut Kitab Allah, dia memelihara seluruh dunia." Ia juga mengatakan bahawa hakim Israel dalam kes pembunuhan akan memberi amaran kepada saksi yang mengatakan, "Bagi dia yang membunuh seorang Israel tunggal, ia akan dianggap seolah-olah dia telah membunuh seluruh bangsa."

Ini adalah untuk menekankan kesucian kehidupan manusia: penting untuk pemeliharaan kehidupan manusia yang setiap orang harus menganggap kehidupan yang lain sebagai suci dan membantu untuk melindunginya. Orang yang mengambil kehidupan orang lain tanpa hak, tidak melakukan ketidakadilan terhadap orang itu sendiri, tetapi juga membuktikan bahawa dia tidak mempunyai perasaan untuk kesucian kehidupan manusia dan rahmat bagi orang lain.Oleh itu, dia pasti musuh seluruh umat manusia, kerana jika setiap individu menderita dari jenis yang sama dengan keras hati, seluruh umat manusia akan berakhir. Sebaliknya, jika seseorang membantu mengekalkan kehidupan manusia yang tunggal, dia sememangnya penolong semua umat manusia kerana dia memiliki sifat-sifat yang bergantung kepada kelangsungan hidup seluruh umat manusia.

55 Di sini "tanah" merujuk kepada negara itu atau. wilayah di mana penyelenggaraan undang-undang dan ketenteraman adalah tanggungjawab Negara Islam dan "untuk berperang melawan Allah dan Rasul-Nya" adalah berperang melawan sistem pemerintahan yang benar yang ditubuhkan oleh Negara Islam. Sebagai Allah suka bahawa sistem pemerintahan sedemikian harus ditubuhkan, Dia menghantar Rasul-Nya untuk menubuhkan sistem pemerintahan yang saksama, yang harus menjamin keamanan dan keadilan bagi manusia, haiwan, pokok, tumbuh-tumbuhan dan segala-galanya di bumi, yang dapat memungkinkan manusia makhluk untuk membangunkan ke-keupayaan semulajadi mereka sepenuhnya; yang sepatutnya mengeksploitasi sumber alam bumi untuk kemajuan sejati dan peningkatan kemanusiaan dan bukan untuk kemusnahannya. Adalah jelas bahawa sebarang percubaan, besar atau kecil, untuk melemahkan atau menggulingkan sistem yang ditubuhkan itu, sebenarnya adalah perang melawan Allah dan Rasul-Nya. Ia tidak membuat apa-apa perbezaan sama ada kerosakan itu dicipta oleh penjenayah dan pembunuh yang menyebabkan gangguan dalam masyarakat yang diselesaikan dan aman, atau oleh angkatan bersenjata yang cuba menggulingkan Negara Islam dan menubuhkan beberapa sistem bukan Islam yang korup. Dan setiap orang yang berdaulat melayan pelanggaran seperti itu yang ditujukan terhadap otoritasnya atau terhadap salah seorang pegawainya sebagai berperang melawan dirinya sendiri.

56 Abstrak dari hukuman alternatif ini telah diberikan supaya hakim atau pemerintah dapat menggunakan budi bicaranya dan memberikan hukuman sesuai dengan sifat dan tingkat kejahatannya. Objek sebenar adalah untuk menunjukkan bahawa apa-apa percubaan oleh mana-mana orang yang menetap di Negara Islam, untuk menggulingkan kerajaannya adalah pengkhianatan yang tinggi dan kejahatan yang paling kejam, dan pelaku bertanggungjawab untuk diberikan mana-mana pun hukuman modal menurut keadaan itu.

Ini menunjukkan bahawa jika mereka menahan diri dari mencipta kerisauan dan tidak membuat percubaan untuk menggulingkan sistem yang benar, dan telah menunjukkan dengan tingkah laku mereka bahawa mereka adalah warga negara yang penuh kasih sayang dan patuh kepada hukum, tidak ada hukuman yang disebutkan di atas akan dikenakan kepada mereka, walaupun mereka mungkin melakukan salah satu jenayah sebelum mereka bertaubat. Walau bagaimanapun, mereka akan dipertanggungjawabkan untuk dipertanggungjawabkan di mahkamah undang-undang untuk melakukan apa-apa kesalahan terhadap mana-mana individu, seperti pembunuhan, kecurian, dll. Tetapi mereka tidak akan dibicarakan atas sebarang kesalahan pengkhianatan atau pemberontakan sebelumnya atau peperangan melawan Allah dan Rasul-Nya.

58 Maksudnya, Anda harus mencari semua cara yang membantu mendapatkan kedekatan Allah dan kesenanganNya.

59 "Exert your best" tidak sepenuhnya menyampaikan makna Jahidu. Ia bermaksud bahawa orang-orang yang beriman harus berjuang melawan semua kekuatan yang berdiri di jalan Allah, seolah-olah berkata, "Kamu dapat menyenangkan Allah dan memenangkan nikmatNya hanya jika kamu berusaha sebaik-baiknya di jalan Allah: berjuang keras terhadap semua orang, pihak dan pasukan yang berdiri di jalan Allah, yang menghalang kamu dari cara Allah untuk menjauhkan kamu daripada itu, yang tidak membenarkan kamu mengikuti jalan Allah sebagai hamba-hambaNya dan memaksa kamu menjadi hamba atau hamba-hamba mereka yang lain. perjuangan akan membawa anda ke kejayaan benar dan menjadi cara untuk mendapatkan kedekatan anda kepada Allah .. "

Oleh itu, ayat ini menggesa orang percaya untuk melawan musuh-musuhnya di semua bidang. Di satu pihak, dia berhadapan dengan Iblis dan sebilangan pengikutnya, dan pada yang kedua, dirinya sendiri dan godaan-godaannya. Di pihak ketiga, dia harus melawan ramai orang yang telah berpaling dari jalan Tuhan, dan dengannya dia terikat dengan hubungan sosial, budaya dan ekonomi yang rapat. Di sisi keempat, dia dikehendaki menentang semua sistem keagamaan, budaya dan politik yang diasaskan pada pemberontakan terhadap Tuhan dan memaksa orang untuk mengemukakan kepalsuan dan bukan Kebenaran. Walaupun musuh-musuh ini menggunakan senjata yang berbeza, mereka semua mempunyai satu dan objek yang sama memandangkan, untuk menundukkan mangsa mereka dan membawa mereka di bawah tunduk mereka sendiri. Sudah jelas bahawa kejayaan benar hanya dapat dicapai jika seseorang menjadi hamba Tuhan sepenuhnya dan semata-mata mematuhi Dia secara terbuka dan juga diam-diam, untuk mengingkari ketaatan kepada semua orang lain. Justeru itu pasti ada konflik dengan semua musuh-musuh pelancongan: Oleh itu, orang percaya tidak dapat mencapai objeknya melainkan jika ia terlibat sendiri dengan semua kekuatan yang bertentangan dan bertentangan itu pada satu masa dan pada saat yang sama dan pada semua peristiwa, dan menghapus semua halangan ini berbaris dan seterusnya pada jalan Allah.

60 Satu tangan pencuri (dan tidak kedua-dua tangan) akan dipotong, dan konsensus pendapat adalah bahawa tangan kanan harus dipotong untuk kecurian pertama.

Rasulullah telah mengecualikan perbuatan melanggar amanah dari pencurian dan memutuskan bahawa tangan orang yang bersalah ini tidak boleh dipotong. Satu perbuatan kecurian hanya dilakukan apabila seseorang secara salah mengambil barang dari jagaan orang lain dan membawa mereka ke dalam miliknya sendiri.

Rasulullah juga telah menyatakan bahawa tangan tidak boleh dipotong untuk pencurian sesuatu yang nilainya kurang daripada perisai. Pada masa itu harga perisai mengikut (a) 'Abdullah bin' Abbas adalah sepuluh dirham, (b) tiga dirham Ibn 'Umar, (c) Anas bin Malik lima dirham, dan (d) Hadrat `Aishah seperempat daripada dinar. Itulah sebabnya terdapat perbezaan pendapat di kalangan Jurists berhubung dengan had minimum untuk kecurian untuk memotong tangan. Menurut Imam Abu Hanifah, ia adalah sepuluh dirham dan menurut Imam Malik, Shafi'i dan Ahmad adalah seperempat dinar. (Pada masa itu dirham adalah sama dengan nilai tiga mashas dan satu setengah rattis perak, dan satu perempat dinar adalah sama dengan tiga dirham).

Lebih-lebih lagi, terdapat banyak perkara untuk pencurian yang tangannya tidak boleh dipotong. Sebagai contoh, Nabi mengarahkan tangan itu tidak boleh dipotong untuk pencurian buah-buahan dan sayur-sayuran, dan tidak perlu memotong tangan untuk mencuri makanan. Mengikut Tradisi dari Hadrat `A'ishah," Tangan tidak dipotong untuk pencurian perkara-perkara yang remeh semasa Rasulullah (saw). " Khalifah Uthman dan 'Ali telah menetapkan, dan tidak ada Sahabat yang tidak bersetuju, bahawa tangan tidak boleh dipotong untuk mencuri burung. Selain itu, Khalifah 'Umar dan' Ali tidak memotong tangan untuk kecurian dari perbendaharaan Awam dan tidak menyebut sebarang perselisihan antara Sahabat mengenai perkara ini juga.

Itulah sebabnya para Jurist tidak memasukkan perkara-perkara tertentu dalam senarai mereka untuk kecurian tangan mana yang perlu dipotong. Menurut Imam Abu Hanifah, tangan tidak boleh dipotong untuk pencurian sayuran, buah-buahan, daging, makanan yang dimasak, butir yang belum dikumpulkan bersama, artikel yang digunakan untuk sukan dan muzik. Di samping itu, beliau berpendapat bahawa tangan tidak boleh dipotong untuk mencuri haiwan meragut di hutan dan untuk kecurian dari Perbendaharaan Awam. Begitu juga Imam-imam yang lain juga telah mengecualikan pencurian benda-benda tertentu dari hukuman ini, tetapi ini tidak bermakna bahawa tidak ada hukuman sama sekali untuk pencurian tersebut. Jenayah ini harus dihukum dengan cara lain daripada ini.

61 Ini tidak bermakna bahawa jika pencuri itu bertobat, tangannya tidak boleh dipotong. Ia hanya bermaksud bahawa jika seseorang bertaubat setelah tangannya dipotong dan memperbaharui dirinya dan menjadi hamba Tuhan yang benar, dia akan menyelamatkan dirinya dari murka Allah, yang akan membersihkan dia dari dosa-dosanya. Sebaliknya, jika seseorang tidak bertaubat dan memperbaharui dirinya walaupun selepas tangannya dipotong, tetapi terus memupuk pemikiran yang jahat, ini jelas menunjukkan bahawa dia tidak membersihkan hatinya walaupun selepas hukuman berat ini. Oleh itu, dia layak mendapat kemurkaan Allah seperti yang dilakukannya sebelum tangannya dipotong. Itulah sebabnya Al-Quran mengalakkan orang tersebut untuk meminta maaf kepada Allah dan memperbaharui dirinya. Tangan dipotong untuk pemeliharaan masyarakat. Hukuman itu tidak semestinya membersihkan jiwa.Ini hanya dapat dicapai melalui pertobatan dan 'berpaling kepada Tuhan. Ia dilaporkan dalam Tradisi bahawa apabila tangan seorang pencuri dipotong oleh perintah nabi. Selepas itu dia memanggilnya dan memintanya berkata, "Saya mohon maaf kepada Allah dan berpaling kepadaNya." Oleh itu, pencuri mengucapkan kata-kata ini. Kemudian Nabi memberkati pengampunan Allah baginya.

Ini merujuk kepada orang-orang yang menggunakan semua kuasa intelektual dan tenaga untuk memelihara keadaan kejahilan yang terdahulu terhadap usaha reformasi Islam. Mereka merancang segala macam skim tanpa malu terhadap nabi; mereka telah memutarbelitkan Kebenaran dengan sengaja dan melakukan yang paling buruk untuk mengalahkan misi kudusnya dengan dusta, penipuan, licik dan sebagainya, walaupun ia tanpa kerja untuk kebaikan manusia dan kebaikan mereka sendiri. Sememangnya ia menyedihkan dia untuk melihat bahawa orang-orang yang jahat dan tidak memperdaya menggunakan taktik bermakna untuk mengalahkan misi mulianya. Sudah tentu Allah tidak bermaksud menanyakan kepada nabi untuk meredakan kesedihan yang dirasakan di atas keadaan seperti ini tetapi dia tidak akan merasa cemas dengan kejahatan mereka dan menasihatinya untuk terus bekerja dengan baik untuk pembaharuan orang yang tidak boleh dijangka berkelakuan sebaliknya.

63 Ia menerangkan dua perkara: (1) Orang-orang ini adalah budak-budak hawa nafsu mereka dan tidak tertarik sama sekali dalam Kebenaran tetapi hanya dengan kepalsuan. Mereka secara tidak sengaja mendengarkan kebohongan kerana itu sahaja boleh memuaskan nafsu mereka untuk kebohongan. (2) Mereka menghadiri pertemuan para nabi dan para pengikutnya supaya mereka dapat menyebarkan berita palsu mengenai mereka untuk menganiaya mereka.

Ini juga membayangkan dua perkara: (1) Mereka datang sebagai pengintip kepada pertemuan nabi dan para pengikutnya untuk mendapatkan beberapa maklumat rahsia untuk kepentingan musuh-musuh Islam. (2) Mereka datang dengan niat bermusuhan untuk mengumpul bahan untuk membawa tuduhan palsu dan fitnah terhadap Nabi dan pengikutnya supaya mereka boleh menyebabkan salah faham di kalangan mereka yang tidak mempunyai peluang untuk membuat hubungan langsung dengannya dan orang Islam.

65 Allah memaklumkan kepada Nabi saw bahawa dia tidak patut dilemahkan oleh tingkah laku orang-orang yang tidak teragak-agak untuk memutar kata-kata Taurat dari konteksnya dan mengubah maknanya agar sesuai dengan nafsu mereka.

66 Maksudnya, "Para ulama Yahudi memberitahu orang-orang buta huruf mereka untuk menerima pengajaran nabi hanya jika mereka setuju dengan mereka, jika tidak, mereka harus menolaknya."

67 Allah mencuba seorang lelaki yang menyukai kecenderungan jahat dengan meletakkan godaan sebelum dia untuk menguji sama ada dia mempunyai apa-apa kebaikan di dalamnya atau tidak. Sekiranya dia tidak mempunyai kebaikan yang tersisa di dalamnya, dia mengambil setiap godaan sebagai satu "peluang", dan kejahatan dalam dirinya mengalahkannya dan menjadikannya mangsa mudah untuk pencobaan lanjut. Dalam kes yang degenerate seperti ini, ia tidak berkuasa oleh sesiapa yang bijak untuk menyelamatkan orang itu daripada jatuh ke dalam godaan. Allah membicarakan bukan sahaja individu tetapi masyarakat juga.

68 Allah tidak menyucikan orang itu kerana dia sendiri tidak mahu menyucikan dirinya. Bukanlah cara Allah melenyapkan seorang lelaki penyucian, jika dia menghendaki dan berusaha untuk itu. Dia tidak akan menyucikan hanya orang yang tidak berniat membersihkan dirinya.

Ini terutamanya merujuk kepada hakim dan hakim mereka yang menerima keterangan palsu dan kes-kes yang tidak adil memihak kepada mereka yang mereka menerima rasuah atau yang mana mereka menjangkakan keuntungan yang menyalahi undang-undang.

70 Pada masa itu, orang-orang Yahudi mempunyai kebebasan dalam urusan dalaman mereka dan kes-kes mereka diputuskan oleh hakim masing-masing mengikut undang-undang mereka sendiri, kerana mereka belum menjadi subjek Negara Islam, tetapi hanya memasuki perjanjian dengannya. Oleh itu, mereka tidak terikat untuk membawa kes mereka ke Nabi atau kepada para hakim yang dilantik olehnya. Walau bagaimanapun, kadang-kadang, apabila undang-undang mereka sendiri tidak sesuai dengan mereka, mereka akan mengambil kes-kes mereka kepada nabi dengan harapan mereka boleh mendapatkan keputusan yang lebih baik daripadanya daripada yang mereka dapat dari undang-undang mereka sendiri.

Di sini ia merujuk kepada satu kes hubungan tidak sah antara seorang lelaki dan seorang wanita yang dipunyai oleh keluarga Yahudi Yahudi Khaibar. Menurut Taurat (Ulangan 22: 23-24), hukuman mereka adalah bahawa kedua-duanya harus dilempari batu hingga mati. Oleh kerana orang-orang Yahudi tidak mahu mengenakan hukuman ini, mereka memutuskan bahawa kes itu harus dibawa kepada nabi dan mereka akan menerima keputusannya hanya jika ia dibunuh. Apabila nabi mendengar kes itu, dia memutuskan bahawa mereka harus dilempari batu hingga mati, tetapi orang-orang Yahudi menolaknya. Kemudian Nabi bertanya kepada mereka apa hukumannya menurut Taurat.Mereka menjawab bahawa ia adalah untuk menyerang pesalah-pesalah dan untuk menghitamkan wajah-wajah mereka dan menunggang mereka di atas keldai. Nabi saw meminta rabi mereka untuk mengisytiharkan bersumpah sama ada itu adalah hukuman untuk perzinaan yang dilakukan oleh pasangan suami isteri. Mereka semua tetapi satu menjawab bahawa ia begitu. Orang yang telah diam adalah Ibn surya, yang dianggap sebagai ulama tertinggi Taurat oleh orang Yahudi sendiri. Nabi menjawab dengan tegas dan berkata, "Saya ingin kamu bersumpah demi Tuhan yang menyelamatkan umat-Mu dari Firaun dan memberimu Hukum di Tur dan jawab sama ada hukuman yang sama untuk perzinaan dalam Taurat yang mereka katakan . " Beliau berkata, "Saya tidak akan pernah mengakui bahawa hukuman untuk perzinaan adalah melempari pelaku kematian, jika anda tidak menunaikan saya sumpah yang berat. Fakta adalah bahawa apabila perzinaan menjadi biasa di kalangan kita, para hakim akan membiarkan pesalah pergi, jika mereka menjadi orang besar Tetapi kerana pembezaan ini menyebabkan ketidakpuasan hati yang besar di kalangan rakyat biasa, kami membuat perubahan dalam Undang-Undang yang bukannya melempari pelaku-pelaku untuk mati mereka harus diserang dan dipasang pada keledai dengan wajah-wajah hitam . " Selepas ini, tiada kursus lain yang tersisa untuk orang Yahudi dan pelaku-pelaku telah dilempari batu hingga mati oleh perintah nabi.

Dalam ayat ini Allah telah mendedahkan sepenuhnya ketidakjujuran "orang-orang agama" ini yang telah menubuhkan kuasa mereka untuk ketakwaan dan pengetahuan tentang Kitab di seluruh Arab. Hakikat bahawa mereka telah membuang Kitab itu, mereka sendiri percaya bahawa Kitab Allah dan membawa kes mereka kepada Nabi yang mereka tidak percaya sebagai Nabi, menunjukkan bahawa tuntutan mereka terhadap Kitab itu kosong. Ini juga menunjukkan bahawa mereka tidak percaya dengan apa-apa tetapi nafsu mereka. Mereka membuang Buku yang mereka percayai sebagai Kitab Tuhan, hanya kerana perintahnya menentang hawa nafsu mereka dan mereka pergi kepada orang yang mereka anggap sebagai nabi palsu dengan harapan agar mereka dapat membuat keputusan yang mungkin sesuai dengan nafsu mereka .

Di sini hakikat bahawa semua nabi adalah Muslim dan bahawa orang-orang Yahudi telah menyerah "Islam" dan bertukar menjadi "Yahudi", juga telah ditekan secara kebetulan.

73 Rabbani adalah doktor dan Ahbar ahli hukum Hukum.

74 Bandingkan ini dengan Keluaran, 21: 23-27.

75 Ini menunjukkan bahawa jika seseorang melepaskan tindakan balas dengan niat untuk melakukan giliran yang baik, perbuatan baik ini akan menebus banyak dosa-dosanya. Rasulullah menjelaskan perkara ini, mengatakan, "Jika seseorang mendapat luka dalam tubuh seseorang dan menuntut balasannya, maka dosa seseorang akan diampuni secara proporsional dengan tingkat pengampunan."

Ini bermakna bahawa Yesus tidak membawa sebarang agama baru tetapi mengikut cara yang sama diikuti oleh semua nabi di hadapannya dan menjemput orang-orang yang sama. Dia percaya pada apa yang utuh di zamannya dari ajaran asal Taurat, dan Injil juga memberi kesaksian yang sama (Matius, 5: 17-18). Al-Quran mengulangi kenyataan bahawa setiap nabi yang telah dihantar oleh Allah ke mana-mana bahagian dunia, mengesahkan Pesan semua nabi yang telah mendahului beliau dan berusaha sepenuhnya untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka tinggalkan warisan kudus, kerana dia tidak datang untuk membantah mereka atau membuang agama mereka dan menegakkan agamanya sendiri. Begitu juga Allah tidak menurunkan mana-mana Buku-Nya untuk menyangkal mana-mana Kitab-kitab sebelumnya, tetapi untuk menyokong dan mengesahkannya.

Dalam ayat ini (ayat 44-47) Allah telah menunjukkan bahawa orang-orang yang tidak menghakimi oleh Hukum yang diturunkan oleh-Nya adalah: (1) orang kafir, (2) orang-orang yang zalim dan (3) pelanggar. Sebagai contoh, orang yang membatalkan Hukum Allah dan hakim oleh undang-undang yang dirumuskan oleh dirinya atau oleh orang lain bersalah atas tiga jenayah. Pertama, dia mengamalkan kekafiran dengan penolakannya terhadap Hukum Allah. Kedua, dia menjadi bersalah atas ketidakadilan kerana dia melanggar Hukum Allah yang adil dan adil. Ketiga, dia menjadi pelanggar (Fasiq terhadap Allah, kerana, walaupun menjadi hamba Allah, dia melanggar Hukum Tuannya dan mengadopsi undang-undang sendiri atau yang lain. Oleh itu, secara praktikal dia berpecah dari kesetiaan dan tunduk kepada Tuannya dan menafikan kuasa-Nya: ini risq.

Ini ketidakpercayaan, ketidakadilan dan pelanggaran adalah secara puratanya sebahagian daripada pelanggaran Undang-undang Ilahi. Oleh sebab itu, tidak mungkin untuk menghindari ketiga-tiga jenayah ini di mana terdapat pelanggaran seperti itu. Walau bagaimanapun, mereka berbeza dalam kesalahan bersalah mereka selaras dengan sifat dan sejauh mana penolakan Undang-undang. Jika seseorang memberi penghakiman terhadap Undang-undang Ilahi atas dasar bahawa dia menganggap Hukum itu salah dan undang-undangnya sendiri atau orang lain menjadi benar, orang itu akan menjadi orang yang tidak percaya, orang yang tidak adil dan pelanggar, dengan pengertian sepenuhnya kata-kata. Walau bagaimanapun, jika seseorang memegang keyakinan bahawa Hukum Allah adalah benar, tetapi dalam praktiknya memberikan penghakiman terhadapnya, orang itu tidak berada di luar masyarakat Islam, tetapi dianggap sebagai mencampur kepercayaannya dengan ketidakpercayaan, ketidakadilan dan pelanggaran. Begitu juga, jika seseorang menolak Hukum Allah dalam segala urusan kehidupan, dia dianggap sebagai orang yang tidak percaya, orang yang tidak adil dan pelanggar dalam setiap aspek kehidupan dan jika seseorang menerima Hukum dalam hal-hal tertentu dan menolaknya di dalam orang lain, mempunyai campuran kepercayaan dan Islam, ketidakpercayaan, ketidakadilan dan pelanggaran semua bercampur sama dalam kehidupan seseorang, betul-betul dalam perkadaran yang mematuhi Hukum atau melanggarnya.

Beberapa pengulas berpendapat bahawa ayat-ayat yang disebutkan di atas hanya berlaku untuk Orang-orang Kitab, tetapi perkataan-perkataan Al-Quran tidak menyokong ini sama sekali. Hadrat Hudhaifah menafikan versi ini sangat tepat. Seseorang berkata kepadanya bahawa ayat-ayat ini hanya diterapkan kepada anak-anak Israel, iaitu, jika salah seorang Yahudi dihukum terhadap Hukum yang diturunkan oleh Allah, dia akan menjadi orang kafir, pelanggar dan pemberontak tetapi bukan seorang muslim. Hadrat Hudhaifah menjawab. "Saudara-saudara yang baik apa yang kamu berikan kepada orang Israel: segala yang pahit bagi mereka dan segala yang manis adalah bagi kamu, demi Allah, kamu akan mengikuti langkah mereka dengan langkah yang panjang (dan akan diperlakukan seperti mereka)."

78 Penggunaan perkataan Al-Kitab (Kitab) di sini sangat penting. Daripada mengatakan, "Al-Qur'an mengesahkan apa sahaja yang masih utuh dari Kitab-kitab terdahulu," katanya, "dari Kitab." Ini adalah untuk menunjukkan bahawa Al-Qur'an dan semua Kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah dalam bahasa yang berbeza dan pada zaman yang berlainan adalah pada hakikatnya satu dan Buku yang sama yang mempunyai satu dan yang sama Pengarang dan satu dan objek yang sama dan bertujuan: mereka memberi pengetahuan dan pengajaran yang sama kepada manusia dengan satu-satunya perbezaan yang mereka couched dalam bahasa yang berbeza dan menggunakan kaedah yang berbeza untuk memenuhi pelbagai alamat. Oleh itu hakikat bahawa Buku-buku ini menyokong dan tidak membantah, mengesahkan dan tidak bercanggah, satu sama lain, menunjukkan bahawa mereka adalah semua versi yang berbeza dari satu dan Kitab yang sama (Al-Kitab).

79 Muhaimin perkataan Arab sangat menyeluruh dalam makna. Ini bermakna seseorang yang menjaga, mengawasi, menaksir, memegang, dan menegakkan. Al-Qur'an melindungi "Kitab," kerana ia telah memelihara ajaran-ajaran dari semua Kitab-kitab sebelumnya. Ia mengawasi mereka dalam erti kata bahawa ia tidak akan membiarkan sia-sia kemudian ajaran yang benar. Ia menyokong dan meneguhkan Buku-buku ini dalam erti kata bahawa ia menyokong Firman Allah yang kekal utuh di dalamnya. Ia menjadi saksi kerana ia memberi kesaksian kepada Firman Tuhan yang terkandung dalam Buku-buku itu dan membantu menguraikannya dari tafsiran dan ulasan orang-orang yang bercampur dengannya; apa yang disahkan oleh Al-Qur'an adalah Firman Tuhan dan apa yang menentangnya adalah orang-orang.

80 "Kami menetapkan .......... untuk berbeza-beza" adalah kurungan, yang menjawab soalan yang membingungkan yang mungkin timbul dari petikan yang terdahulu. Persoalannya ialah: Mengapa terdapat perbezaan dalam butiran Undang-undang mereka, jika semua Nabi dan semua Buku mengajar cara hidup yang sama dan semua mereka mengesahkan dan menyokong satu sama lain? Sebagai contoh, bagaimanakah terdapat beberapa perbezaan dalam butiran bentuk ibadat, dalam batas-batas yang sah dan yang menyalahi undang-undang dan dalam peraturan kebudayaan dan sosial yang diajar oleh Nabi dan Kitab yang berbeza?

81 Berikut adalah jawapan kepada soalan yang disebutkan di atas:

(1) Adalah salah untuk membuat kesimpulan dari perbezaan yang disebutkan di atas dalam butiran Undang-undang yang berbeza yang mereka berasal dari sumber yang berbeza dan mempunyai asal yang berlainan. Sebagai hakikatnya, mereka semua datang dari Allah, yang menetapkan peraturan-peraturan yang berbeza untuk memenuhi pelbagai masyarakat dan zaman yang berbeza.

(2) Tidak syak lagi Allah boleh menetapkan satu dan satu Hukum yang sama untuk semua manusia dari awal dan menjadikan mereka satu komuniti tunggal tetapi Dia tidak berbuat demikian kerana banyak alasan yang baik. Salah satu daripada sebab ini adalah untuk menguji orang sama ada mereka mematuhi atau tidak apa yang diberikan kepada mereka oleh Allah. Orang-orang yang memahami sifat sebenar dan semangat Jalan Ilahi dan kedudukan peraturan-peraturan di dalamnya dan tidak berprasangka, akan mengenali dan menerima Kebenaran dalam apa jua bentuknya. Orang-orang seperti ini tidak akan teragak-agak untuk mengemukakan peraturan-peraturan baru yang dihantar oleh Allah untuk menggantikan yang terdahulu. Sebaliknya, mereka yang tidak memahami semangat sebenar Jalan, tetapi mempertimbangkan peraturan dan butiran mereka sendiri sebagai Jalan dan yang telah menjadi statik dan prasangka kerana penambahan mereka sendiri, akan menolak setiap perkara baru yang datang dari Allah untuk menggantikan apa yang mereka miliki. Dan ujian sedemikian penting untuk membezakan dua jenis orang yang disebut di atas; oleh itu undang-undang dan peraturan yang berbeza ditetapkan.

(3) Sebagai objek sebenar semua undang-undang adalah penanaman kebajikan, Allah telah memerintahkan rakyat untuk saling unggul dalam kebajikan, tanpa memperhatikan perbezaan yang nyata dalam Undang-undang yang berlainan. Itulah sebabnya orang-orang, yang memandang matlamat sebenar Undang-undang, harus maju ke arahnya berdasarkan garis-garis yang ditunjukkan oleh Hukum dan peraturan Ilahi.

(4) Berkenaan perbezaan, yang telah dihasilkan oleh prasangka, pengertian dan sikap mental yang salah, ini tidak dapat diselesaikan dalam simposium polemik atau di medan perang, tetapi akan diputuskan oleh Allah sendiri dalam Penghakiman Akhirnya. Kemudian Realiti akan diturunkan dan orang akan mengetahui jumlah kebenaran atau kepalsuan yang tersembunyi dalam argumen di mana mereka terlibat sepanjang hidup mereka.

82 Dari sini subjek yang sama telah disambung semula yang terganggu oleh kurungan.

83 Perkataan Jahiliyyat (kejahilan) adalah antonim Islam. Cara Islam sepenuhnya didasarkan pada ilmu yang disampaikan oleh Allah yang memiliki pengetahuan tentang semua realiti. Sebaliknya, setiap cara yang berlainan dan bertentangan dengan cara Islam adalah cara kejahilan. Tempoh pra-Islam di Arabia dipanggil tempoh kejahilan dalam erti kata bahawa orang telah mencipta cara hidup mereka sendiri yang berdasarkan hanya meneka-kerja atau nafsu. Oleh itu, apabila mana-mana cara ini akan diterima pakai, tempoh itu akan dipanggil tempoh "kejahilan". Begitu juga ilmu yang disampaikan di Sekolah-Sekolah dan Universiti hari ini hanyalah ilmu pengetahuan yang separa tidak boleh dalam apa-apa cara yang mencukupi untuk bimbingan yang benar dari manusia. Itulah sebabnya semua sistem kehidupan yang didasarkan pada kebahagiaan dan nafsu dengan bantuan pengetahuan separa itu, dalam mengabaikan pengetahuan, juga akan menjadi cara "kejahilan" seperti cara-cara tempoh pra-Islam. dugaan Ilahi.

Ini merujuk kepada keadaan orang munafik semasa tempoh ketika konflik antara Islam dan kufr belum sampai pada kesimpulan yang tegas. Walaupun Islam telah menjadi kuasa dengan berkat pengorbanan pengikutnya, pasukan lawan juga sangat kuat dan terdapat peluang yang sama untuk kemenangan kedua belah pihak. Orang munafik, ketika tinggal di kalangan orang Islam, ingin menjaga hubungan baik dengan orang Yahudi dan orang Kristian supaya jika konflik berakhir dengan kekalahan orang-orang muslim, mereka mungkin selamat berlindung dengan musuh mereka. Kemudian ada juga faktor ekonomi; Pada masa itu orang-orang Yahudi dan Kristian adalah orang-orang yang paling berkuasa di Arab. Perniagaan pinjaman wang hampir sepenuhnya di tangan mereka dan mereka mempunyai ekonomi yang kuat untuk rakyat. Lebih-lebih lagi, wilayah Arab yang paling subur berada dalam simpanan mereka.Ini juga membawa orang munafik untuk memelihara hubungan lama mereka dengan mereka. Ringkasnya, mereka menganggapnya sangat berbahaya untuk memecahkan hubungan dengan orang-orang ini kerana konflik antara Islam dan kufr, kerana mereka takut bahawa ia akan merosakkan mereka secara ekonomi dan politik.

85 Iaitu, sesuatu yang pendek daripada kemenangan tegas yang mungkin meyakinkan rakyat bahawa ia adalah Islam yang akhirnya akan menang dalam konflik itu.

86 Semua perbuatan baik yang mereka lakukan sebagai umat Islam telah hilang kerana mereka tidak mempunyai keikhlasan. Doa-doa yang mereka tawarkan, Fast yang diperhatikan, zakat yang mereka bayar, dan perkara lain yang mereka lakukan dalam ketaatan kepada Hukum Islam menjadi tidak sah dan tidak sah kerana tidak ada keikhlasan di dalamnya. Mereka tidak mendedikasikan diri mereka sepenuhnya kepada Allah tetapi telah membahagikan kesetiaan mereka sama rata antara Allah dan pemberontaknya demi kepentingan duniawi mereka.

87 "Siapakah yang bersikap lembut terhadap orang-orang yang beriman" bermaksud bahawa mereka tidak akan menggunakan kekerasan terhadap orang-orang yang beriman dan tidak akan menggunakan kecerdasan, keupayaan, pengaruh, kekayaan, kuasa atau apa-apa yang lain untuk menindas atau menindas mereka atau menimbulkan kerugian kepada mereka. Orang-orang Islam akan sentiasa mencari orang-orang sedemikian ringan, ramah, mesra dan bersimpati.

".......... tetapi tegas terhadap orang-orang kafir" bermaksud seorang yang beriman akan tegas, tegas, tidak berkompromi dan bersifat militan terhadap penentang-penentang Islam berdasarkan keimanannya yang tegas, rasa keimanan agama, prinsip-prinsip yang ketat, kuat watak dan kecerdasan yang diberikan Tuhan. Setiap kali orang-orang kafir akan datang bertentangan dengannya, mereka akan mendapati bahawa seorang Pembeli tidak boleh dibeli atau dipaksa kerana dia begitu teguh dalam prinsip Islamnya yang lebih baik daripada mati.

Oleh itu, mereka tidak akan takut mengikuti Jalan Allah dan bertindak menurut perintah-perintah-Nya, dan mengisytiharkan betul apa yang benar, dan salah apa yang salah, mengikutnya, dan tidak akan sedikit pun penentangan, cubaan, kritikan, bantahan, penolakan dan penyesalan lawan mereka. Mereka akan berani mengikuti Jalan Islam yang mereka percaya dengan tulus, walaupun pendapat popular menentang Islam dan mereka terdedah kepada cemuhan, cemooh dan cemuhan dunia.

89 Mereka membuat panggilan kepada Doa sebagai objek penolakan dengan meniru dan membencinya dan dengan menyimpang kata-kata.

90 'Ini kerana mereka membuat panggilan kepada Doa sebagai objek penolakan adalah bukti yang jelas tentang kurangnya pemahaman mereka. Sekiranya mereka tidak terlibat dengan kebodohan dan kejahilan, mereka tidak akan pernah terlibat dalam perkara-perkara yang remeh walaupun dengan perbezaan agama mereka dengan umat Islam, kerana tidak ada orang yang berakal akan memikirkan untuk menimbulkan seruan kepada penyembahan Allah yang dibuat oleh mana-mana orang sekalipun

91 Ayat 60 mengandungi rujukan yang halus terhadap kekusutan orang Yahudi yang menentang orang-orang Yahudi yang menentang umat Islam walaupun mereka sering di bawah kutuk dan kemurkaan Allah kerana perbuatan jahat mereka. Mengikut sejarah mereka sendiri mereka memecahkan Sabat dan banyak daripada mereka telah berubah menjadi kera dan babi. Mereka telah menjadi sangat degradasi bahawa mereka mula menyembah taghut. Oleh itu, mereka telah diberi amaran untuk menahan diri dari pertentangan mereka kepada umat Islam yang ikhlas percaya kepada Allah dan mengikut jalan yang benar, sedangkan mereka sendiri terlibat dalam ketidakpatuhan dan ketidakjujuran dan dosa-dosa moral lain yang paling buruk.

92 Menurut ungkapan bahasa Arab, seseorang yang tangannya 'dirantai' adalah orang yang terlalu parah. Apa yang dimaksudkan oleh orang Yahudi ini ialah Allah tidak lagi beruntung. Apabila mereka telah jatuh ke dalam keadaan yang paling rendah selama berabad-abad dan kehilangan semua harapan pemulihan negara mereka, mereka selalu meratapi kemuliaan mereka yang hilang dan menyalahkan Allah kerana menunjukkan ketidakjujuran terhadap mereka.Orang-orang bodoh dari kalangan mereka berkata: "Allah telah menjadi sangat pelit sehingga Dia menutup pintu-khazanah-Nya dari kita, dan sekarang tiada apa-apa lagi yang tersisa bagi-Nya untuk kita melainkan malapetaka dan kemalangan."

Sikap ini tidak khusus kepada orang Yahudi sahaja. Orang-orang bodoh daripada masyarakat lain juga bukannya beralih kepada Allah, kata-kata sombong seperti ini apabila ada musibah yang menimpa mereka.

93 Maksudnya, mereka sendiri telah menjadi begitu jahat untuk menjadi pepatah untuk parsimony dan minda sempit.

94 Jika mereka bermaksud untuk mencetuskan karunia Allah dengan karunia-karunia mereka, mereka ternyata gagal dalam objek mereka. Sebaliknya, mereka menjadi tertakluk kepada laknat Allah akibat kata-kata mereka yang tidak sopan dan tidak masuk akal dan dilucutkan dari berkat-berkat-Nya dan pengampunan.

95 Daripada menghasilkan kesan yang diinginkan kepada orang-orang Yahudi, Firman Allah jatuh pada telinga yang tuli. Jadi, mereka tidak belajar apa-apa pengajaran daripadanya tetapi dalam obsesinya mula menentang Kebenaran.Alih-alih membetulkan perbuatan jahat dan perbuatan jahat mereka dan memperbaiki cara mereka, mereka berusaha keras untuk menindas Suara itu supaya tidak ada orang lain yang dapat mendengarnya. Oleh itu, Firman Tuhan yang telah diturunkan kepada Muhammad (saw) dengan kebaikan dan kebaikan manusia tidak menghasilkan kesan yang baik kepada mereka tetapi meningkatkan pemberontakan dan ketidakpercayaan kebanyakan dari mereka.

Kalimah ringkas ini merujuk kepada ucapan Nabi Musa yang terkandung di dalam Imamat 26 dan Ulangan 28. Di dalam ini dia memberi peringatan kepada orang Israel secara terperinci: "Jika kamu akan melaksanakan segala perintah-Nya ... dengan teliti, maka Allahmu akan mengangkat kamu di atas semua bangsa di bumi dan segala berkat-Nya akan datang atas kamu ", tetapi" jika kamu tidak mendengarkan suara Tuhan dan tidak memperhatikan semua perintah dan peraturan-Nya, ... .. maka segala macam kutukan, malapetaka dan malapetaka datang kepadamu ....... Kekal akan membawa kamu ke hadapan musuhmu. "

97 "Memelihara Taurat dan Injil" bermaksud mengikuti ajaran mereka dengan ikhlas dan mengikuti kod kehidupan yang ditetapkan di dalamnya.

Dalam hubungan ini, seseorang harus ingat bahawa Alkitab mengandungi dua jenis tulisan. Beberapa bahagian di dalamnya telah diinterpolasi oleh ulama Yahudi dan Kristian. Adalah jelas bahawa Al-Quran tidak menuntut pematuhan bahagian-bahagian ini. Tetapi ada bahagian-bahagian lain yang telah diturunkan sebagai Perintah Allah atau sebagai kata-kata Musa, Yesus dan Nabi-nabi lain (keamanan Allah atas mereka semua). Al-Quran menuntut pemeliharaan bahagian-bahagian terakhir sahaja, kerana tidak ada perbezaan yang jelas antara ajaran yang terkandung di dalamnya dan mereka! Walaupun walaupun bahagian-bahagian Alkitab ini tidak sepenuhnya utuh dan telah diganggu oleh penerjemah, pengulas dan sebagainya, namun, seseorang merasa bahawa mereka mengajar prinsip asas yang sama Tauhid yang mengajarkan Alquran, kepercayaan yang diberikan oleh Al-Qur'an, dan membimbing manusia kepada cara hidup yang sama yang telah ditetapkan dalam Al-Qur'an. Oleh itu adalah jelas bahawa jika orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian telah mengikuti ajaran-ajaran mereka yang telah dikaitkan dengan Tuhan dan para Nabi mereka dalam Alkitab, pasti mereka mestilah menjadi masyarakat orang-orang yang saleh pada ketika Muhammad (saw) beliau) telah dihantar sebagai seorang Rasul dan akan dengan mudah menyedari bahawa Al-Quran mengandungi Pesan yang sama yang terkandung di dalam Kitab-kitab yang terdahulu. Dalam hal ini mereka tidak akan merasa kesulitan dalam mengikuti Nabi, maka, tidak akan ada persoalan mengubah agama mereka: ini akan menjadi kesinambungan dengan cara yang sama yang mereka ikuti sebelum ini.

98 Ketetapan yang diajukan oleh Allah akan meningkatkan pemberontakan dan ketidakpercayaan mereka. Kerana mereka tidak akan menganggapnya dengan minda yang sejuk tetapi dalam ketakutan mereka menentangnya dengan lebih bersungguh-sungguh.

99 Sila rujuk ayat 62 dan EN 80 Al-Baqarah.

99a "Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya Dia yang Engkau sembah." (Matius 4:10).

100 Ayat ini menafikan dengan jelas doktrin Kristian mengenai ketuhanan Yesus. Jika seseorang benar-benar ingin tahu apa sebenarnya dia, seseorang boleh menilai dengan mudah dengan bantuan tanda-tanda yang diberikan di sini bahawa dia tidak lebih dari seorang lelaki. Injil itu sendiri bersaksi bahawa dia adalah seorang manusia, dan tertakluk kepada kehendak biasa dan keperluan orang biasa: dia dilahirkan dari seorang wanita (Mary): dia mempunyai pohon silsilah seperti semua manusia lain: dia mempunyai tubuh manusia which had all the characteristics and limitations of other human bodies: he slept, he ate food and he felt heat and cold: he was even tempted by the devil.These things clearly show that he could not be God nor could he have been a partner with God in His Godhead.

But it is a strange feat of mental perversion that the Christians insist on ascribing Godhead to Jesus in spite of the fact that their own Gospels depict him purely as a human being. This is a clear proof of the fact that they do not believe in the Gospels but in an imaginary Christ whom they themselves have invented and raised to Godhead.

101 This refers to the mis-guided nations from whom the Christians picked up wrong creeds and false ways. The reference is especially to the Greek philosophers whose fancies misled the Christians from the Right Way which had been shown to them at the start. The beliefs of the first followers of the Messiah conformed to .a great extent to the reality they themselves had witnessed and to what had been taught to them by their Prophet. But later on the Christians went so much beyond the limits in showing reverence and veneration to the Messiah and were so influenced by the fancies and philosophical interpretations of their beliefs that they invented a new religion that had nothing in common with the real teachings of the Messiah. In this connection, the following extracts from Jesus Christ, by the Rev. Charles Anderson Scott (Encyclopedia Britannica, Fourteenth Edition) are worth reading :-

"Selain dari kisah-kisah Kelahiran pada pembukaan Matthew, Mark dan Luke (maksud yang tepat yang dalam hal ini tidak jelas) tidak ada apa-apa dalam tiga Injil ini yang mencadangkan bahawa para penulisnya memikirkan Yesus sebagai selain manusia, manusia khususnya yang dituju dengan semangat Tuhan dan berdiri dalam hubungan yang tidak terputus dengan Allah yang membenarkan Dia dikatakan sebagai "Anak Tuhan". Bahkan Matthew merujuk kepadanya sebagai anak tukang kayu dan mencatat bahawa setelah Petrus mengakui Dia sebagai Mesias dia " dan dalam Lukas kedua murid itu dalam perjalanan ke Emaus masih boleh berbicara tentang Dia sebagai "seorang nabi yang berkuasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Allah dan semua orang" (Luk. , XXIV 19) Ia adalah satu-satunya yang sememangnya walaupun sebelum Mark dibentuk, "Tuhan" telah menjadi gambaran tentang Yesus biasa di kalangan orang Kristian, dia tidak pernah digambarkan dalam Injil yang kedua (atau yang pertama , walaupun perkataan itu bebas digunakan untuk merujuk kepada Tuhan). Ketiga semula lewat Passion of Jesus dengan kepenuhan dan penekanan pentingnya, tapi kecuali "tebusan" petikan (Mark, X 45) dan kata-kata tertentu pada Perjamuan Terakhir. tidak ada petunjuk makna yang kemudiannya dilampirkan kepadanya. Ia tidak mencadangkan bahawa kematian Yesus mempunyai hubungan dengan dosa atau pengampunan. Sekiranya "wang tebusan" dikatakan telah dicadangkan oleh Paul, ia tidak akan bertahan seolah-olah ia berada dalam ketiadaan terpencil. "

Penulis yang sama berkata, "Bahawa Dia meletakkan diri-Nya sendiri sebagai Nabi muncul dari beberapa ayat seperti` Saya harus pergi dalam perjalanan hari ini, esok atau hari selepas esok, kerana tidak boleh bahawa seorang nabi binasa dari Yerusalem. " (Lukas 13:33) Dia sering menyebut dirinya sebagai "Anak Manusia." ...... "Yesus tidak pernah merujuk kepada diri-Nya sebagai" Anak Allah ", dan gelaran apabila diberikan kepada-Nya oleh orang lain mungkin tidak melibatkan pengakuan bahawa Dia adalah Mesias. Tetapi Dia menggambarkan dirinya sebagai "Anak" sama sekali ..... Selain itu, dia menggunakan kata "Bapa" dengan cara mutlak yang sama untuk menentukan hubungan-Nya dengan Tuhan. Adalah difikirkan bahawa Dia tidak selalu menyedari keunikan hubungan ini, bahawa pada awal kehidupan Dia memikirkan keistimewaan sebagai satu yang Dia kongsi dengan orang lain, tetapi pengalaman hidup dan pengetahuan yang lebih mendalam tentang sifat manusia memaksa Dia penemuan itu dalam ini Dia berdiri sendirian.

"Kata-kata tertentu Petrus yang diucapkan pada waktu Pentakosta,` Seorang lelaki yang meluluskan Tuhan, 'menggambarkan Yesus sebagai Dia dikenali dan dianggap oleh sezamannya ...... Injil tidak memberi ruang untuk keraguan tentang kesempurnaan yang Dari kenyataan ini, kita belajar bahawa Yesus melalui 'perkembangan, fizikal dan mental' alam semula jadi, bahawa Dia lapar, haus, lelah dan tidur, sehingga Ia dapat terkejut dan memerlukan informasi, bahwa Dia mengalami kesakitan Dia tidak hanya tidak menuntut ilmu pengetahuan, tetapi Dia menafikan dengan jelas. Sesungguhnya sebarang tuntutan yang tidak diketahui sepenuhnya bukan sahaja tidak konsisten dengan keseluruhan gambaran yang diciptakan oleh Injil, ia tidak dapat didamaikan dengan pengalaman kardinal dari godaan, Gethsemane dan Calvary.Jika tidak ada pengalaman yang tidak benar, Yesus mestilah memasuki mereka dan melewati mereka di bawah batasan-batasan pengetahuan manusia yang terhad, tertakluk kepada pengubahsuaian pengetahuan manusia seperti ght disebabkan oleh wawasan kenabian atau penglihatan Allah yang pasti. Masih ada alasan yang kurang untuk mengutamakan ketuhanan Yesus. Tidak ada petunjuk bahawa Dia pernah bertindak secara bebas daripada Tuhan, atau sebagai Tuhan yang merdeka. Sebaliknya Dia mengakui kebergantungan kepada Tuhan, melalui tabiat doanya dan dengan kata-kata seperti "jenis ini tidak akan keluar melainkan dengan doa". Dia juga menolak pengabdian kepada diri sendiri tentang kebaikan dalam pengertian mutlak yang mana ia hanya milik Tuhan. Ini adalah satu kesaksian yang luar biasa kepada watak-watak yang benar-benar bersejarah Injil ini walaupun mereka tidak akhirnya diturunkan sehingga Gereja Kristian telah mula memandang kepada Kristus yang bangkit sebagai Ilahi Ilahi, rekod pada satu tangan memelihara semua bukti dari kemanusiaan sejati dan di mana-mana yang lain mencadangkan bahawa Dia memikirkan diriNya sebagai Tuhan ..... "

"Mungkin tidak mungkin untuk memutuskan sama ada komuniti primitif atau Paul sendiri yang mula-mula meletakkan kandungan keagamaan sepenuhnya ke dalam gelaran" Tuhan "seperti yang digunakan oleh Kristus Mungkin ia adalah bekas, tetapi Rasul pasti tidak menerima gelaran sepenuhnya makna dan berbuat banyak untuk membuat makna yang jelas dengan memindahkan kepada "Tuhan Yesus Kristus" banyak idea dan frasa yang dalam Perjanjian Lama secara khusus ditugaskan kepada Tuhan Yehuwa. Dia memberikan kepadanya nama yang di atas setiap nama nama "Tuhan". Pada masa yang sama dengan menyamakan Kristus dengan Kebijaksanaan Tuhan dan dengan Kemuliaan Tuhan, serta mengisytiharkan Kepadanya dalam pengertian mutlak, Paulus mendakwa bahawa Yesus Kristus mempunyai hubungan dengan Tuhan yang wujud dan unik Walau bagaimanapun, Paulus dalam pelbagai cara dan dalam banyak aspek, menyamakan Kristus dengan Tuhan, dia pasti berhenti bercakap tentang dia sebagai Tuhan ..... "(Halaman 22-25, Encik Britt ., Vol. 13, 1946).

Acuan pemikiran (Trinity) adalah falsafah Yunani dan ke dalamnya menjalankan ajaran Yahudi. Oleh itu, kita mempunyai kombinasi yang unik dari doktrin-doktrin agama Alkitab, yang memuncak pada orang Yesus, melalui bentuk-bentuk falsafah asing ..... "

Bagi Doktrin Trinity, "Sumber Yahudi memberikan istilah Bapa, Anak dan Roh.Jesus jarang menggunakan istilah terakhir dan penggunaan Paulus tidak sama sekali jelas. Sudah ada dalam kesusasteraan Yahudi, tetapi telah dipersonifikasikan. Yahudi, walaupun sudah pasti diubahsuai oleh pengaruh Yunani: tetapi masalahnya adalah bahasa Yunani, ia bukanlah secara etika mahupun agama tetapi ia adalah metafizik. Apakah hubungan ontologi antara ketiga faktor ini? Jawapan jemaat diberikan dalam Nicene formula, yang merupakan ciri khas Yunani ..... "

(Enc Britannica, Vol. 5, halaman 633 baris terakhir, Artikel "Kekristianan" ')

Dalam sambungan yang sama, petikan berikut dari "Sejarah Gereja" (Encik Britannica, Vol 5, Copy Right 1946) juga bernilai membaca:

"Pengiktirafan Kristus sebagai penjelmaan dari" logos "adalah praktikal universal sebelum penutupan abad ke-3, tetapi dewa-Nya masih banyak ditolak dan kontroversi Arian yang mengalihkan perhatian Gereja abad ke-4 berkenaan soalan terakhir. dewan Nicaea dalam 325 dewa Kristus menerima sanksi resmi dan telah diberikan formulasi dalam akidah Nicene asal.Controversy berlanjut selama beberapa waktu, tetapi akhirnya keputusan Nicene diakui baik di Timur dan Barat sebagai satu-satunya kepercayaan ortodoks. Anak dipercayai percaya dengan Roh, yang dikaitkan dengan Bapa dan Anak dalam formula pembaptisan dan simbol-simbol semasa dan kemenangan Kristian Nicene itu bermakna pengakuan doktrin Tritunggal sebagai sebahagian daripada ortodoks iman.

"Dakwaan dewa Anak yang dijelmakan di dalam Kristus menimbulkan masalah lain yang membentuk subjek pertikaian dalam kontroversi Kristologis abad ke 4 dan berabad-abad, apakah hubungan sifat ilahi dan manusia di dalam Kristus? Di dewan Chalcedon pada tahun 451 ia diisytiharkan bahawa pada orang Kristus bersatu dua sifat lengkap, ilahi dan manusia, yang mengekalkan setelah kesatuan semua harta benda mereka tidak berubah. Ini telah ditambah pada majlis ketiga Konstantinopel pada tahun 680 oleh pernyataan bahawa masing-masing sifat mengandungi suatu kehendak, sehingga Kristus memiliki dua kehendak. Gereja Barat menerima keputusan-keputusan dari Nicaea, Chalcedon dan Constantinople dan begitu doktrin-doktrin Tritunggal dan dua sifat-sifat dalam Kristus telah diserahkan sebagai dogma ortodoks di Barat dan Timur. ......

"Sementara itu di Gereja Barat subjek dosa dan rahmat dan hubungan ilahi dan manusia dalam keselamatan, mendapat perhatian khusus dan akhirnya, pada Majlis Ke 2 Orange pada tahun 529, setelah kedua Pelagianisme dan setengah Pelagianisme telah ditolak, bentuk moderat Augustinianisme telah diterima pakai, yang melibatkan teori bahawa setiap lelaki akibat Kejatuhan adalah dalam keadaan yang ia tidak boleh mengambil langkah-langkah ke arah keselamatan sehingga ia diperbaharui oleh rahmat ilahi yang diberikan dalam pembaptisan, dan itu dia tidak dapat meneruskan kebaikan sehingga dimulakan kecuali dengan bantuan berterusan dari rahmat itu yang dimediasi hanya oleh Gereja Katolik ". (Page 677-678).

Ia telah menjadi sangat jelas dari kutipan di atas dari Ulama Kristian bahawa perkara pertama yang menyesatkan orang Kristian adalah kepercayaan mereka yang berlebihan. Oleh itu, mereka melampaui batas dalam penghormatan dan kasih sayang mereka kepada Kristus. Itulah sebabnya mereka mula menerapkan epithets seperti "Tuhan" dan "Anak Tuhan" kepada Yesus Kristus (damai sejahtera Allah) dan menganggap sifat-sifat Ilahi baginya dan mencipta doktrin Pendamaian, ketika sebenarnya ada sama sekali tidak ada ruang, untuk hal-hal seperti dalam ajarannya. Selepas itu, apabila mereka berada di bawah pengaruh falsafah, mereka mula mengemukakan tafsiran untuk membenarkan kesilapan para pemimpin agama mereka dan terus mencipta akidah baru, satu demi satu, tanpa menghiraukan ajaran sebenar Yesus Kristus, hanya pada kekuatan Falsafah dan Logik, sedangkan perkara yang benar bagi mereka pastinya akan menjadi ajaran sebenar Kristus. Ia menentang kepercayaan yang salah bahawa Al-Qur'an memberi amaran dalam ay. 72-77.

102 Korupsi orang Israel berlaku mengikut proses sejagat. Pada mulanya sesetengah individu komuniti menjadi korup, dan jika hati nurani kolektif masyarakat hidup, pendapat orang ramai membuat mereka ditindas, dan masyarakat, secara keseluruhan, diselamatkan daripada rasuah. Tetapi, sebaliknya, jika komuniti berkonfrontasi dengan cara jahat mereka, dan membiarkan mereka bebas melakukan apa yang mereka suka, oleh itu, rasuah yang pada awalnya terbatas kepada beberapa individu, menyebar ke seluruh masyarakat. Hal yang sama terjadi dalam kes anak-anak Israel.

Mengenai laknat oleh lidah Nabi Daud dan Yesus, sila rujuk Mazmur 10 dan 50 dan Matius 23.

103 Jika orang Yahudi telah beriman kepada Tuhan, kenabian dan Wahyu, mereka secara semula jadi telah mengambil bahagian dari umat Islam, yang beriman dalam ajaran-ajaran ini. Tetapi orang-orang Yahudi adalah orang-orang yang beriman yang menyeru dalam Kitab: mereka berpihak kepada orang-orang musyrik dalam peperangan antara Kesatuan Tuhan dan shirk. Lebih-lebih lagi, mereka mengaku percaya kepada Nabi, tetapi mengambil sisi orang-orang yang tidak percaya di dalamnya. Namun mereka malu-malu mengisytiharkan bahawa mereka adalah orang-orang beriman kepada Tuhan, Para Nabi dan Kitab-kitab.

104 Perintah Ilahi ini menyiratkan dua perkara. Pertama, "Kamu tidak mempunyai kuasa untuk membuat perkara-perkara tertentu yang halal dan yang lain menyalahi undang-undang. Hukum yang hanya Allah yang membuat undang-undang dan menyalahi undang-undang adalah apa yang Allah telah menyalahi undang-undang, maka jika kamu membuat sesuatu yang sah di sisi undang-undang, dan sebaliknya mengikut undang-undang anda sendiri dan bukan Hukum Ilahi. " Kedua, "Anda tidak boleh mengamalkan cara pertapaan seperti para penganut Kristian atau penganut agama Hindu atau pendik Buddha dan sebagainya." Ini bertujuan untuk memberi amaran kepada umat Islam terhadap kecenderungan umum, yang selalu ada di kalangan orang-orang yang berfikiran keagamaan, untuk mempertimbangkan walaupun pemikiran normal keinginan badan dan minda untuk menentang kemajuan rohani. Mereka membayangkan bahawa penyiksaan diri, penyangkalan diri dan menahan diri adalah kebajikan dalam diri mereka dan bahawa seseorang tidak dapat mendekati Tuhan tanpa penegasan ini. Sebagai hakikatnya, terdapat beberapa Sahabat, yang telah mengembangkan kecenderungan sedemikian. Apabila Nabi mengetahui bahawa sesetengah sahabatnya telah mengambil ikrar bahawa mereka akan sentiasa berpuasa pada siang hari dan tidak akan tidur untuk tidur tetapi terus berjaga dan menyembah Tuhan sepanjang malam, dan akan menjauhkan diri daripada daging, lemak dan wanita, dia melarang mereka daripada amalan sedemikian. Dia berkata, "Saya tidak menetapkan perkara-perkara seperti itu, diri anda sendiri mempunyai hak atas anda, oleh itu perhatikan dengan cepat dan juga makan dengan selesa, bersembunyi di waktu malam dan juga tidur, saya sendiri kadang-kadang berpuasa dan orang lain tidak. Saya makan daging dan mentega (Ini adalah cara saya) dan orang yang tidak suka dengan cara saya, bukan dari saya. "

Menurut Tradisi yang lain, beliau menekankan perkara yang sama dan berkata, "Sekarang adakah beberapa orang telah menyalahkan wanita, makanan yang baik, aroma dan minyak wangi, tidur dan lain-lain perkara yang baik di dunia? anda menjadi rahib dan hermits .. Cara hidup yang diajar oleh saya tidak membenarkan abstention daripada wanita dan tidak makan daging atau persaraan dan pengasingan dari dunia. Undang-undang telah menetapkan Puasa untuk disiplin diri, dan Jihad untuk faedah yang sama yang mungkin boleh diperoleh daripada pertapaan, menyembah Allah dan tidak bersekutu dengan Dia sebagai pasangan, melaksanakan Haji dan `Umrah, menegakkan Salat dan membayar zakat dan berpuasa pada bulan Ramadhan. Orang-orang yang telah ditakdirkan sebelum kamu, telah ditakdirkan kerana mereka mempraktikkan penjimatan dari mereka sendiri, dan apabila mereka melakukannya, Allah juga menetapkan yang sama bagi mereka. Mereka adalah dari mereka yang kamu lihat sekarang di Biara-biara.

Dalam hubungan yang sama, kita belajar dari beberapa Tradisi bahawa apabila nabi mengetahui bahawa seorang Sahabat tertentu telah menahan diri daripada mengadakan hubungan suami isteri dengan isterinya untuk waktu yang lama dan telah mengabdikan diri untuk menyembah, dia segera memanggilnya dan memerintahkan, "Pergilah dengan isterimu dengan serta-merta." Sahabat menjawab, "Saya dengan cepat" Nabi berkata lagi, "Cepat berpuasa dan pergilah ke istrimu."

Terdapat satu lagi contoh yang sama. Seorang wanita datang kepada Khalifah 'Umar dan mengadu, "Suami saya berpuasa pada siang hari dan menyampaikan malam ke ibadah dan tidak mempunyai hubungan suami isteri dengan saya." Hadrat `Umar memerintahkan Ka`b bin Saur al-Azdi untuk mendengar kes itu. Dia memutuskan bahawa suami dibenarkan melewati tiga malam dalam ibadat tetapi dia mesti pergi ke istrinya pada malam keempat.

105 "Melampaui batas" mempunyai makna yang sangat luas. Seseorang melampaui batas, jika seseorang membuat perkara-perkara yang sah di sisi undang-undang yang menyalahi undang-undang atau menghalang daripada perkara-perkara yang telah dinyatakan oleh Allah sebagai murni seolah-olah mereka tidak suci atau jika seseorang itu mewah dalam penggunaan benda-benda tulen, atau jika seseorang menggunakan benda-benda yang menyalahi undang-undang mereka adalah sah. Allah tidak menyukai perbuatan sebegitu.

106 Perintah tentang sumpah telah ditetapkan di sini berkaitan dengan arahan mengenai makanan, kerana sesetengah orang telah mengambil sumpah untuk membuat beberapa hal yang sah untuk menyalahi undang-undang bagi diri mereka sendiri. Perintah adalah bahawa jika seseorang mengucapkan sumpah tanpa tujuan di belakangnya, seseorang itu tidak akan mematuhi perintahnya, kerana tidak ada hukuman atau hukuman untuknya. Tetapi jika seseorang telah sengaja mengambil sumpah itu, seseorang mesti memecahkannya dan menafikan pelanggarannya kerana seseorang itu harus membatalkan sumpah dosa itu. (Sila rujuk juga EN 243 dan 244 dari Al-Baqarah dan EN 125 dari An-Nisa).

107. "Memelihara sumpah" bermaksud tiga perkara: pertama, seseorang harus menggunakan sumpah yang betul dan tidak boleh mengambilnya untuk hal-hal yang tidak berguna dan berdosa. Kedua, apabila seseorang bersumpah untuk apa-apa, orang harus melupakannya dan melanggarnya. Ketiganya, jika seseorang mengambil sumpah yang sengaja untuk melakukan perkara yang benar, seseorang harus memenuhinya, dan jika seseorang melanggarnya, seseorang harus menanggung dosa.

108 Sila rujuk kepada EN 12 dan 14 dari Surah ini untuk pengertian ansab (tempat-tempat suci), azlam (kaedah ramalan) dan maisar (perjudian). Walaupun azlam, ramalan, dalam bentuknya sangat berbentuk perjudian, terdapat sedikit perbezaan di antaranya dan maisar. Azlam terpakai kepada bentuk-bentuk ramalan dan pemutus lot, yang dipenuhi dengan shirk dan takhayul dan maisar terpakai kepada semua bentuk yang mana kekayaan diperoleh atau dibahagikan dengan peranti peluang.

109 Dalam ayat ini empat perkara telah dibuat benar-benar menyalahi undang-undang. Mereka adalah wain, perjudian, kuil-kuil yang tidak berilmu (yang dipersembahkan, untuk menyembah orang lain daripada Allah dan di mana pengorbanan dibuat dan persembahan diberikan atas nama orang lain daripada Allah) dan alat-alat penyembahan. Sifat tiga yang terakhir telah dijelaskan. Inilah butiran Perintah tentang wain.

Sebelum membuat wain benar-benar menyalahi undang-undang dalam ayat ini, dua Perintah lain mengenai larangan itu telah diberikan di Al-Baqarah, II:? 19 dan An-Nisa, IV: 43. Sebelum Perintah terakhir ini diberikan, nabi memberi nasihat kepada rakyat untuk mempersiapkan mereka untuk larangan mutlaknya. Dia memberi amaran dan berkata, 'Allah tidak suka sama sekali bahawa orang harus minum arak. Larangan mutlak tidak lama lagi akan ditetapkan: oleh itu mereka yang mempunyai wain dinasihatkan untuk menjualnya. "Beberapa saat selepas ini, ketika ayat 90 diturunkan, dia menyatakan:" Sekarang mereka yang mempunyai wain, tidak dapat meminumnya dan tidak menjualnya; oleh itu, mereka harus membuangnya. "Oleh itu, ia telah tertumpah di jalan-jalan Madinah untuk berjalan dengan sia-sia. Namun, beberapa orang bertanya kepada nabi," Bolehkah kita memberikannya sebagai hadiah kepada orang-orang Yahudi? "Dia menjawab, Orang yang melakukan perdagangan itu menyalahi undang-undang juga telah dilarang untuk memberikannya sebagai hadiah. "Yang lain bertanya," Bolehkah kita mengubahnya menjadi cuka? "Dia menjawab," Tidak, anda harus menumpahkannya. "Satu lagi bertanya lagi dan lagi," Adakah yang dibenarkan untuk menggunakan wain sebagai ubat? "Nabi Suci dengan tegas menolak ini juga dan berkata," Tidak, itu bukan ubat tetapi penyakit. "Seorang lagi bertanya," Tuan, kita tinggal di tempat yang sangat sejuk, dan kita perlu melakukan kerja yang membosankan. Jadi kita minum arak untuk menyegarkan diri kita dari keletihan dan untuk memanaskan sejuk. "Dia bertanya," Apa yang kamu minum minuman keras? "Lelaki itu menjawab," Ya. "Rasulullah menjawab," Kemudian menahannya. " ini lelaki itu berkata, "Orang-orang dari negara kita tidak akan tunduk kepada ini." Dia menjawab, "Jika mereka tidak tunduk kepada ini, maka pergi berperang dengan mereka."

Menurut Tradisi yang berkaitan dengan Ibn 'Umar, nabi mengisytiharkan, "Allah telah mengutuk wain dan orang yang meminumnya dan orang yang mengerjakannya dan orang yang menjualnya dan orang yang membelinya dan orang yang mengeluarkannya dan orang yang memungutnya dan orang yang membawanya dan orang yang dibawa kepadanya. "

Mengikut Tradisi lain Nabi Suci melarang umat Islam memakan makanan yang dihidangkan bersama dengan wain. Pada peringkat permulaan larangan itu, dia melarang penggunaan alat-alat itu yang digunakan untuk mengeluarkan wain atau untuk meminumnya. Selepas itu, apabila larangan itu menjadi benar-benar berkesan, penggunaan alat-alat tersebut telah dibenarkan.

Walaupun pada mulanya perkataan Arab khamr bermaksud hanya wain yang dibuat dari anggur, dan ia juga digunakan untuk minuman keras yang dibuat dari gandum, jelai, anggur kering, kurma dan madu, Nabi menerapkan larangan untuk semua minuman keras, dan ada Tradisi yang jelas menyokongnya. Sebagai contoh, "Setiap orang yang mabuk adalah khamr dan menyalahi undang-undang." "Setiap minuman yang mabuk adalah haram." "Saya melarang setiap mabuk." Dalam salah satu khutbah Jumaat beliau, Khalifah Umar menyebut khamr sebagai segala yang membosankan fakulti pemikiran.

Dalam hubungan ini, Nabi meletakkan prinsip umum: jika dos yang besar sesuatu yang memabukkan, maka dos terkecil juga menyalahi undang-undang, dan jika cangkir sesuatu yang memabukkan, maka setitik itu juga menyalahi undang-undang.

Semasa zaman nabi. , tidak ada hukuman tetap bagi pemabuk. Pelakunya, yang ditangkap dan dibawa ke mahkamah, dipukul dengan kasut, ditendang, diberi pukulan dan dibuang kayu dan tali. Empat puluh jalur adalah hukuman maksimum yang diberikan untuk jenayah ini. Begitu juga hukuman pada masa Hadrat Abu Bakr dan hari-hari awal Khalifah 'Umar. Tetapi ketika yang terakhir melihat bahawa kejahatan itu semakin meningkat, ia berunding dengan sahabat-sahabat yang lain meletakkan lapan puluh jalur untuk ini.

Imam Malik dan Imam Abu Hanifah dan menurut Tradisi, Imam Shafi`i juga, mempunyai pendapat yang sama. Tetapi Imam Ahmad bin Hanbal dan menurut Tradisi lain, juga Shafi'i juga, berpendapat bahawa empat puluh jalur harus dilakukan untuk jenayah minum. Hadrat `Ali juga menganggap empat puluh jalur sebagai hukuman untuknya.

Menurut Shari `at, adalah kewajipan Negara Islam untuk menguatkuasakan larangan. Itulah sebabnya pada zaman Hadrat 'Umar, kedai seorang lelaki bernama Ruvaishid, yang berasal dari puak Bani Thaqif, dibakar oleh perintahnya, kerana wain itu dijual secara rahsia di sana. Pada satu ketika, seluruh kampung dibakar atas perintah Hadrat `Umar, kerana kejahatan bahawa wain secara rahsia diekstrak dan dijual di sana.

110 Dilarang memburu permainan atau membantu orang lain untuk memburunya dengan cara apa pun, sementara ada di dalam pakaian jemaah haji atau di kawasan suci. Ia juga menyalahi undang-undang bagi seseorang di negeri ini untuk makan permainan yang telah dibunuh secara khusus untuknya. Jika, bagaimanapun, orang lain, tidak dalam keadaan ini, membunuh permainan untuk dirinya sendiri dan kemudian memberikan sebahagiannya kepada peziarah sebagai hadiah, tidak ada mudarat untuk memakannya. Sudah tentu, haiwan yang berbahaya adalah pengecualian terhadap larangan ini. Seseorang dibenarkan membunuh seekor ular, kala jengking, anjing gila atau binatang berbahaya lain, walaupun ada di bawah sekatan yang dikenakan ke atas seorang peziarah.

Kedua-dua lelaki yang adil ini juga akan menentukan berapa banyak orang miskin yang diberi makan, atau berapa banyak puasa yang diperhatikan, kerana membunuh haiwan tertentu.

112 Permainan dari laut telah menjadi halal kerana kadang-kadang apabila peruntukan berlarutan dalam perjalanan laut, tidak ada lagi yang dekat untuk makan.

113 Untuk Arab, Ka'bah bukanlah tempat ibadat yang suci, tetapi ia menduduki kedudukan pusat di negara ini dan kerana ini dan kesuciannya, ia adalah cara menstabilkan ekonomi dan kebudayaannya. Orang-orang dari seluruh negara datang ke sana untuk menunaikan Haji dan `Umrah dan perhimpunan besar membantu mewujudkan perasaan perpaduan di kalangan orang-orang Arab yang sebaliknya terkoyak oleh benturan-benturan. Jemaah haji yang datang dari pelbagai kaum dan tempat bertemu dan mengadakan hubungan budaya. Pertandingan puitis membantu untuk menjadikan bahasa dan kesusasteraan mereka kaya. Perdagangan dan perdagangan yang diuruskan pada kesempatan itu membantu memenuhi keperluan ekonomi rakyat. Bulan-bulan suci memberikan keamanan kepada orang Arab selama empat bulan dan ini merupakan satu-satunya tempoh yang mana karavan mereka dapat mengembara dengan selamat dari satu bahagian negara ke pihak lain. Haiwan-haiwan yang dikhaskan untuk mengorbankan dan kolar di leher mereka terbukti sangat membantu pergerakan kafilah, kerana orang-orang Arab menunjukkan penghormatan yang begitu besar bagi mereka yang tidak ada yang berani menyentuh mereka dengan niat merompak.

114 Maksudnya, "Jika kamu hanya memikirkan secara mendalam mengenai kebijaksanaan yang terkandung dalam kesucian Ka'bah dan batasan-batasan yang ditetapkan untuk haji dan faedah yang diperoleh daripadanya, kamu sendiri akan yakin bahawa Allah, yang telah menetapkan ini, mempunyai pengetahuan mendalam dan sempurna tentang kebajikan dan keperluan makhluk-makhluk-Nya. Anda akan menyadari bahawa setiap Perintah-Nya adalah sangat bermanfaat untuk aspek-aspek kehidupan manusia yang berbeza. Bahkan selama abad-abad kekacauan sebelum kedatangan Nabi Muhammad Sesungguhnya Allah telah menjadikan Ka`bah sebagai sarana keselamatan dan kestabilan untuk kehidupan kebangsaan anda, walaupun anda sendiri tidak bimbang dengan memusnahkannya. Dengan cara yang sama, perintah Allah menjamin keamanan dan kebajikan anda sendiri; oleh itu, anda harus, untuk kebaikan anda sendiri, ini, kerana ada manfaat tersembunyi di dalamnya yang anda tidak dapat meramalkan atau tidak memperoleh oleh peranti anda sendiri. "

115 Ayat ini menetapkan nilai-nilai baru yang baru, yang agak berbeza dari segi standard orang-orang yang melihat hanya pada aspek luar perkara. Orang seperti itu biasanya menghakimi perkara dengan kuantiti mereka dan bukan oleh kualiti mereka. Sebagai contoh, seratus rupee sentiasa dianggap bernilai lebih daripada lima rupee oleh seseorang yang tidak melampirkan sebarang nilai kepada cara yang mungkin diperolehi. Tetapi bertentangan dengan penilaian ini, ayat ini mengisytiharkan bahawa jika ini seratus rupee telah diperoleh dengan cara yang tidak adil dan lima rupee yang diperolehi dengan cara yang adil, maka yang pertama kurang bernilai karena ketidakmurnian mereka daripada yang terakhir karena kesucian mereka. Mengikut piawaian ini, bukan nombor atau kuantiti sesuatu yang meningkatkan atau menurunkan nilai sebenarnya tetapi persoalan sama ada ia diperolehi dengan cara yang adil atau busuk. Jelas sekali, setitik bau mawar mempunyai nilai yang lebih besar daripada timbunan kotoran dan secawan air tulen adalah lebih besar daripada nilai imbangan air kencing yang bersih. Oleh itu, orang yang benar-benar bijak akan sentiasa berpuas hati dengan yang sah, walaupun ia mungkin kelihatan sangat tidak penting dan tidak bernilai, dan tidak akan cuba merampas yang menyalahi undang-undang, walaupun ia kelihatan sangat menarik dan hebat.

Ayat ini melarang orang-orang untuk bertanya soalan-soalan yang tidak berguna dan tidak perlu kerana sesetengah orang biasa mengajukan pertanyaan kepada nabi sebagai tidak berguna baik untuk urusan duniawi atau untuk meningkatkan keupayaan rohani. Sebagai contoh, apabila seseorang semasa duduk dalam perhimpunan bertanya kepadanya, "Siapakah bapa saya yang sebenarnya? '' Begitu juga, kadang-kadang, beberapa orang menimbulkan persoalan yang tidak perlu mengenai perkara-perkara undang-undang untuk mendapatkan definisi ini, sedangkan mereka telah sengaja tetap tidak ditentukan contohnya, apabila haji diwajibkan oleh suatu perintah dalam al-Qur'an, seseorang itu mendengarnya, dan dengan serta-merta bertanya: "Apakah telah diwajibkan melakukan Haji setiap tahun?" Lelaki itu mengulangi soalan itu, tetapi dia kembali diam. Apabila lelaki itu mengajukan pertanyaan itu untuk ketiga kalinya, dia menjawab, "Celakalah kamu! Sekiranya saya berkata: 'Ya', pelaksanaan haji setiap tahun akan menjadi wajib dan orang seperti anda tidak dapat melaksanakannya dan bersalah kerana tidak taat. "

Rasulullah sendiri melarang orang untuk bertanya soalan demi itu dan untuk menyelidiki perkara-perkara tanpa tujuan. Dalam Tradisi dia memberi amaran, "Orang yang paling jahat terhadap kaum muslimin adalah orang yang mengajukan pertanyaan tentang sesuatu yang tidak dibuat menyalahi undang-undang tetapi telah dibuat demikian kerana pertanyaannya." Dalam Tradisi yang lain, beliau berkata, "Sesungguhnya Allah telah menetapkan beberapa kewajipan yang wajib bagi kamu, maka janganlah mereka itu tidak terpenuhi, dan Dia telah membuat sesuatu yang haram, maka janganlah kamu mendekatinya, Dia telah menetapkan batas-batas tertentu, dan janganlah kamu melanggarnya. telah diam tentang perkara-perkara tertentu, tetapi bukan kerana Dia melupakan mereka, jadi jangan cuba untuk menyelidiki perkara-perkara seperti itu. "

Dalam kedua-dua Tradisi ini amaran telah diberikan terhadap perkara yang sangat serius. Terdapat beberapa hal dan perintah yang telah dibiarkan samar-samar dan tanpa butiran. Ini bukan kerana Pemberi Undang-undang telah melepaskan sepuluh untuk memberikan butiran atau membuatnya khusus tetapi kerana Dia tidak berniat untuk membatasinya untuk meninggalkan ruang yang luas untuk rakyat. Oleh itu jika seseorang terus membuat satu isu selepas yang lain, dengan meletakkan soalan-soalan yang tidak perlu dan tidak berguna dan dengan itu mewujudkan batasan dan spesifikasi, dia meletakkan rakyat untuk masalah yang tidak perlu. Begitu juga jika dia cuba untuk menyimpulkan butiran dengan daya "penalaran" beliau. dan melakukan trot kandungan sehingga ia telah menjadikan perkara-perkara samar-samar tertentu dan pasti tidak pasti. dia sebenarnya meletakkan orang Islam dalam kedudukan yang sangat janggal. Ini kerana lebih banyak perincian yang kita perolehi untuk Dunia Ghaib dan Dunia Seterusnya, semakin banyak peluang untuk membuat keraguan tentang mereka dan, begitu juga, lebih banyak batasan dikenakan terhadap Perintah-Perintah, semakin besar kemungkinan untuk pelanggaran mereka.

Orang-orang yang terlibat dalam ketidakpercayaan kerana mereka bertanya soalan-soalan yang tidak berguna dan tidak perlu, adalah orang-orang Yahudi. Pada mulanya mereka terlibat dalam peluncuran rambut, yang menyebabkan mereka membuat soalan yang tidak perlu mengenai butiran Iman dan Perintah-perintah. Oleh itu, mereka membantu untuk mengenakan sekatan-sekatan seperti yang mereka tidak dapat diperhatikan dan jadi bersalah terhadap ketidaktaatan dan kafir, Sayang sekali umat Islam mengikuti orang-orang Yahudi, langkah demi langkah, walaupun peringatan-peringatan ini oleh Al-Qur'an dan nabi!

Dalam ayat ini amalan takhayul untuk mendedikasikan haiwan kepada berhala, kubur, tuhan atau orang-orang kudus, dan meninggalkan mereka untuk berkeliaran dan memelihara kebebasan telah dikutuk. Di Arab sebelum pra-Islam, mereka memberi nama yang berbeza kepada haiwan tersebut dan menandakannya sebagai tidak sah untuk mengambil sebarang perkhidmatan daripada mereka atau menyembelihnya untuk makanan atau mendapatkan apa-apa manfaat daripadanya dengan apa-apa cara. Bahirah adalah nama yang diberikan kepada unta-unta yang mempunyai lima anak-anak muda, yang terakhir adalah unta-unta. Telinga beliau kemudian berpecah dan dia telah bertukar menjadi berkeliaran dengan kebebasan. Selepas ini, tiada sesiapa yang akan menunggangnya atau meminum susunya dan tidak menyembelihnya atau memotong rambutnya. Dia dibenarkan untuk merumput di mana-mana padang dan padang rumput dan minum dari mana-mana tempat penyiraman.

Sa'ibah adalah nama yang diberikan kepada unta-unta atau unta-unta yang dilepaskan sebagai tanda terima kasih dalam memenuhi suatu janji yang diambil untuk pemulihan daripada penyakit atau keselamatan dari beberapa bahaya.Sa ibah juga namanya diberikan kepada unta-unta yang mempunyai sepuluh orang muda, masing-masing adalah seekor unta. Wasilah adalah nama yang diberikan kepada seekor kambing khusus yang merupakan kembar pertama yang lahir, yang lain adalah seekor kambing. Amalan tentang anak-anak muda yang pertama dilahirkan adalah bahawa mereka digunakan untuk berkorban, di dalam dewa-dewa mereka, anak sulung pertama jika ia menjadi seekor hewan. Tetapi jika mereka menjadi kembar: tidak akan mengorbankan kambing-kambing dan akan memanggilnya Wasilah dan membebaskannya dengan nama dewa-dewa. Ham adalah nama yang diberikan kepada unta-unta seketika "cucu "nya menjadi dewasa dan sesuai untuk menunggang: kemudian ia dibebaskan. Nama yang sama juga diberi kepada unta-unta yang menopang sepuluh orang muda dan telah dibebaskan.

119 Ini adalah amaran terhadap kelemahan manusia biasa. Sesetengah orang sentiasa mencari tahu dan mengkritik kesalahan orang lain. Di sini orang-orang seperti ini telah diingatkan terhadap kejahatan ini dan meminta mereka menumpukan perhatian mereka terhadap perbuatan, perbuatan, moral dan kepercayaan mereka sendiri, dan bukannya mengkritik dan mengkritik kelakuan dan kepercayaan orang lain. Sekiranya manusia itu sendiri taat kepada Allah dan memenuhi kewajibannya kepada-Nya dan manusia, dan menginjak jalan kebenaran dan kebenaran, yang juga termasuk penubuhan kebajikan dan pembasmian nafsu, maka sesungguhnya kebodohan dan penyimpangan dari mana-mana yang lain dapat jangan berbuat jahat kepadanya.

Walau bagaimanapun, ayat ini tidak bermakna seseorang hanya perlu memikirkan keselamatannya sendiri dan membiarkan sahaja pembaharuan orang lain. Hadrat Abu Bakr Siddiq menafikan kesalahpahaman ini dalam sebuah alamat, sambil berkata, "Wahai manusia, bacalah ayat ini dan tafsirkannya sebagai tafsiran yang salah. Saya sendiri mendengar Nabi berkata, 'Apabila orang menjadi begitu acuh tak acuh bahawa mereka melihat kejahatan dan melakukan tidak cuba membasmi dan melihat seseorang yang tidak adil melakukan ketidakadilan dan tidak menghalangnya daripada itu, Allah boleh menghukum mereka semua. ' Saya bersumpah demi Allah bahawa wajib atas kamu menyuruh kebajikan dan melarang kejahatan (jika kamu mengabaikannya) Allah akan menempatkan kamu di bawah orang-orang yang paling buruk yang akan menimbulkan kesusahan pada kamu, maka orang-orang baik kamu akan berdoa, tetapi Dia tidak akan menerima ini. "

120 Itulah, umat Islam yang saleh, adil dan boleh dipercayai.

121 Ini menunjukkan bahawa umat Islam dibenarkan membuat saksi-saksi bukan Islam hanya sekiranya saksi-saksi Islam tidak ada.

122 Hari Kebangkitan.

123 Maksudnya, "Apakah tindak balas dunia terhadap jemputan yang anda berikan kepada Islam?"

124 Maksudnya, "Kita hanya mengetahui tindak balas luar yang dibuat untuk jemputan kita semasa hidup kita. Berkenaan dengan tindak balas praktikal yang sebenarnya, kita tidak mempunyai pengetahuan yang betul tentang itu yang diketahui oleh kamu sahaja."

125 Pada mulanya pertanyaan ini akan digabungkan secara kolektif kepada semua Rasul. Kemudian setiap Rasul akan berdiri sebagai saksi secara individu. Di sini soalan itu, yang akan diletakkan kepada Yesus Kristus (damai sejahtera Allah), telah disebutkan secara khusus kerana ia sesuai dengan konteksnya.

126 Itulah, "Kamu membawa mereka hidup semula selepas kematian."

127 Maksudnya, "Itulah nikmat yang diberikan kepada kamu oleh para pengikut yang percaya kepada kamu oleh rahmat-rahmat kita, jika tidak, kamu tidak mempunyai kuasa untuk menukarkan seorang pun dari orang-orang kafir."

Secara kebetulan, penggunaan kata-kata Muslim untuk Murid-Murid itu bertujuan menunjukkan bahawa agama mereka adalah Islam dan bukan Kristian.

Insiden ini telah dimasukkan di sini sebagai tanda kurung untuk menunjukkan bahawa walaupun pengikut-pengikutnya, yang telah menerima ajaran-ajarannya secara langsung, menganggap Isa seorang lelaki dan pelayan Tuhan. Oleh itu, mereka tidak boleh memikirkan untuk menjadikan tuhan mereka atau rakan Allah atau anak Tuhan. Ini juga menunjukkan bahawa Yesus juga mempersembahkan dirinya sebagai seorang hamba tanpa mempunyai kuasa sendiri.

Mungkin ditanya, "Apa kesempatan memasukkan sisipan ini di sini untuk mengganggu percakapan yang disebut?" Jawapannya adalah bahawa perbualan yang akan berlaku pada Hari Kebangkitan telah disebutkan di sini untuk kepentingan orang Kristian supaya mereka dapat mempelajari pelajaran dan mengamalkan cara yang betul. Oleh itu, ia cukup penting untuk memasukkan insiden yang disebutkan dalam kurungan untuk menarik perhatian pelajaran yang sama. "

129 Al-Quran adalah senyap sama ada 'dulang' telah diturunkan atau tidak dan tidak ada sumber maklumat yang sah. Mungkin ia telah diturunkan, tetapi juga mungkin bahawa para Murid sendiri mungkin telah mengambil kembali permintaan mereka selepas amaran dalam ayat 115.

130 Ini merujuk kepada kesilapan orang Kristian yang lain. Mereka telah menjadikan Mary suatu objek penyembahan bersama dengan Kristus dan Roh Kudus, walaupun tidak ada kata atau petunjuk dalam Alkitab mengenai doktrin ini.Semasa tiga abad pertama selepas Kristus, dunia Kristian benar-benar tidak menyedari kepercayaan ini. Menjelang akhir abad ke-3, kata-kata "Ibu Tuhan" telah digunakan buat kali pertama oleh beberapa ahli teologi di Alexandria.Walaupun respons yang kata-kata ini ditemui dalam hati yang popular adalah hebat, tetapi Gereja pada mulanya cenderung untuk menerima doktrin itu dan menyatakan bahawa penyembahan Maria adalah kepercayaan salah.Kemudian pada Majlis Efesus pada tahun 431 Masehi, kata-kata 'Ibu Tuhan' secara rasmi digunakan oleh Gereja. Akibatnya, 'Mariolatry' mula menyebar dengan pesat di dalam dan di luar Gereja. Begitu banyak sehingga pada masa Al-Quran diturunkan, pengurapan 'Ibu Tuhan' telah melepaskan Bapa, Anak dan Roh Kudus. Patung-patungnya dibentuk di Gereja dan dia disembah, dipohon dan dipanggil dalam doa. Singkatnya, sumber kebergantungan seorang Kristian adalah bahawa dia harus mendapatkan pertolongan dan perlindungan 'Ibu Tuhan.' Maharaja Justinian dalam pembukaan salah satu undang-undangnya menegaskan advokasinya terhadap kerajaan dan jeneralnya, Narses, melihat arahnya di medan perang. Kaisar Heraclius, seorang kontemporari dari Nabi Muhammad, menanggung imejnya di atas bendera dan percaya bahawa kerana sifatnya yang luar biasa ia tidak akan pernah diturunkan. Walaupun Protestan selepas Reformasi melakukan yang terbaik untuk berperang melawan Mariolatry, namun Gereja Katolik Romawi masih mematuhi semangat itu. Al-Ma` idah493 tetapi sama-sama mungkin bahawa Murid-murid sendiri mungkin telah mengambil kembali permintaan mereka selepas amaran dalam ayat 115. 130. Ini merujuk kepada kesilapan orang Kristian yang lain. Mereka telah menjadikan Mary suatu objek penyembahan bersama dengan Kristus dan Roh Kudus, walaupun tidak ada kata atau petunjuk dalam Alkitab mengenai doktrin ini. Semasa tiga abad pertama selepas Kristus, dunia Kristian benar-benar tidak menyedari kepercayaan ini. Menjelang akhir abad ke-3, kata-kata "Ibu Tuhan" telah digunakan buat kali pertama oleh beberapa ahli teologi di Alexandria. Walaupun respons yang kata-kata ini ditemui dalam hati yang popular adalah hebat, tetapi Gereja pada mulanya cenderung untuk menerima doktrin itu dan menyatakan bahawa penyembahan Maria adalah kepercayaan salah. Kemudian pada Majlis Efesus pada tahun 431 Masehi, kata-kata 'Ibu Tuhan' secara rasmi digunakan oleh Gereja. Akibatnya, 'Mariolatry' mula menyebar dengan pesat di dalam dan di luar Gereja. Begitu banyak sehingga pada masa Al-Quran diturunkan, pengurapan 'Ibu Tuhan' telah melepaskan Bapa, Anak dan Roh Kudus. Patung-patungnya dibentuk di Gereja dan dia disembah, dipohon dan dipanggil dalam doa. Singkatnya, sumber utama pergantian seorang Kristian adalah bahawa dia harus mendapatkan pertolongan dan perlindungan 'Ibu Tuhan.' Maharaja Justinian dalam pembukaan salah satu undang-undangnya menegaskan advokasinya terhadap kerajaan dan jeneralnya, Narses, melihat arahnya di medan perang. Kaisar Heraclius, seorang kontemporari dari Nabi Muhammad, menanggung imejnya di atas spandanya dan percaya bahawa kerana sifatnya yang mengagumkan ia tidak akan pernah diturunkan. Walaupun Protestan selepas Reformasi melakukan yang terbaik untuk berperang melawan Mariolatry, namun Gereja Katolik Romawi masih mematuhi semangat itu.

ijazadadi

Al Qur’an dan Rahasia Angka-angka

Khamis, 22 Februari 2018

5. Surah Al Maidah

Statistik

Juz 6 – 4.AnNisaa 148 – 5.AlMa’idah 1-81

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82-120 – 6.AlAn’am 110

[ Muka surat awal: 106 hingga Muka surat akhir : 127 ]

Ibrah

Slide

Video

Ijaz

5

menyelusuri-masa-kehidupan-nabi-adam

Nama

Tempoh Wahyu

Peristiwa Wahyu

Topik

Subjek: Penggabungan Masyarakat Islam

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Khamis, 22 Februari 2018

5. Surah Al Maidah

Statistik

Juz 6 – 4.AnNisaa 148 – 5.AlMa’idah 1-81 Juz 7 – 5.AlMa’idah 82-120 – 6.AlAn’am 110 [ Muka surat awal: 106 hingga Muka surat akhir : 127 ]

Ibrah

Slide

Video

Ijaz

5

menyelusuri-masa-kehidupan-nabi-adam

Nama

Tempoh Wahyu

Peristiwa Wahyu

Topik

Subjek: Penggabungan Masyarakat Islam

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Juz 6 – 4.AnNisaa 148 – 5.AlMa’idah 1-81

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82-120 – 6.AlAn’am 110

[ Muka surat awal: 106 hingga Muka surat akhir : 127 ]