Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 30. Surah Ar Rum

30. Surah Ar Rum

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments
Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

30. Surah Ar Rum (The Romans)

Statistik

Juz 21 – 29.AlAnkabut 46 –30.ArRum 1-60 - 33.Al Azhab 30  

Slide

Ijaz

Nama

Surah mengambil namanya Ar-Rum dari ayat kedua di mana kata-kata ghulibat-ir-Rum telah berlaku. [QS30:2] CQ(30:2:2) KK(30:2:2)

Tempoh Wahyu

Tempoh wahyu Surah ini ditentukan sepenuhnya oleh peristiwa sejarah yang telah disebutkan pada awalnya. Ia berkata: "Orang-orang Rom telah dikalahkan di tanah jiran." Pada masa itu daerah Byzantin yang menduduki wilayah bersebelahan dengan Arab adalah Jordan, Syria dan Palestin, dan di wilayah-wilayah ini, orang-orang Rom dikuasai oleh Iran pada tahun 615 AD Oleh itu, boleh dikatakan dengan pasti bahawa surah ini telah diturunkan pada tahun yang sama, dan ini adalah tahun di mana penghijrahan ke Habash berlaku.

Latar belakang sejarah

Ramalan yang dibuat di dalam ayat-ayat awal Surah ini adalah salah satu bukti yang paling cemerlang dalam Al-Quran sebagai Firman Allah dan Nabi Muhammad sebagai Rasulullah yang benar. Mari kita lihat latar belakang sejarah yang berkaitan dengan ayat-ayat.
Lapan tahun sebelum kedatangan nabi sebagai Nabi, Kaisar Byzantine Maurice telah digulingkan oleh Phocus, yang menawan takhta dan menjadi raja. Phocus mula-mula mendapat lima anak lelaki Kaisar yang dieksekusi di hadapannya, dan kemudian mendapat Maharaja juga membunuh dan menggantung kepala mereka di jalan raya di Constantinople. Beberapa hari selepas ini, dia mempunyai empress dan tiga anak perempuannya juga dihukum mati.Acara itu memberi Khusrau Parvez, raja Sassanid dari Iran; alasan moral yang baik untuk menyerang Byzantium. Untuk Maharaja Maurice telah menjadi dermawannya; dengan bantuannya dia mendapat takhta Iran. Oleh itu, beliau mengisytiharkan bahawa dia akan membalas pembunuhan anak lelakinya dan pembunuhan anaknya kepada Phocus, penindas. Maka, dia memulakan peperangan dengan Byzantium pada 603 AD dan dalam beberapa tahun, meletakkan pasukan Phocus untuk berturut-turut berturut-turut, dia mencapai Edessa (moden, Urfa) di Asia Minor, di satu pihak, dan Aleppo dan Antioch di Syria, yang lain. Apabila menteri Byzantine melihat bahawa Phocus tidak dapat menyelamatkan negara, mereka mencari bantuan gabenor Afrika, yang menghantar anaknya, Heraclius, ke Constantinople dengan armada yang kuat. Phocus segera digulingkan dan Heraclius membuat maharaja. Dia merawat Phocus kerana dia telah merawat Maurice. Ini berlaku pada tahun 610 M, tahun nabi telah dilantik menjadi nabi.
Alasan moral yang mana Khusrau Parvez telah memulai perang tidak lagi berlaku setelah pemusnahan dan kematian Phocus. Sekiranya objek perangnya benar-benar dilakukan untuk membalas pembunuhan sekutunya di Phocus kerana kekejamannya, dia akan datang kepada Kaisar baru selepas kematian Phocus. Tetapi dia meneruskan perang, dan memberikan warna perang salib antara Zoroastrianisme dan Kristian. Simpati umat Kristiani (iaitu Nestorians dan Jacobians, dsb.) Yang telah dikucilkan oleh pihak berkuasa gereja Romawi dan dianiaya selama bertahun-tahun juga pergi dengan penyerang Magian (Zoroaster), dan orang-orang Yahudi turut bersatu dengan mereka; begitu banyak sehingga bilangan orang-orang Yahudi yang masuk dalam tentera Khusrau meningkat kepada 26,000.
Heraclius tidak dapat menghentikan ribut ini. Berita pertama yang dia terima dari Timur selepas naik takhta adalah pendudukan Iran Antioch. Selepas Damaskus ini jatuh pada 613 AD Kemudian pada tahun 614 Masihi orang Iran yang menduduki Yerusalem memusnahkan dunia Kristian. Sembilan puluh ribu orang Kristian dibunuh dan Penjahat Kudus telah dibinasakan. Salib Asal yang menurut kepercayaan Kristian, Yesus telah mati disita dan dibawa ke Mada'in.Imam Besar Zacharia telah ditawan dan semua gereja-gereja penting kota telah musnah. Bangkitnya Khusrau Parvez pada kemenangan ini dapat dinilai dari surat yang ditulisnya kepada Heraclius dari Yerusalem. Beliau menulis: "Daripada Khusrau, yang terbesar dari semua tuhan, tuan di seluruh dunia: Kepada Heraclius, hamba yang paling celaka dan paling bodohnya: Kamu berkata bahawa kamu telah mempercayai Tuhanmu, mengapa Tuhanmu tidak menyelamatkan Yerusalem dari saya?"
Dalam masa satu tahun selepas kemenangan ini, tentera Iran mengatasi Jordan, Palestin dan seluruh Semenanjung Sinai, dan mencapai sempadan Mesir. Di hari-hari itu, satu lagi konflik yang membawa kesan sejarah yang jauh lebih besar berlaku di Makkah. Orang-orang yang beriman dalam Satu Tuhan, di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW, berjuang untuk kewujudan mereka terhadap pengikut shirk di bawah perintah ketua-ketua kaum Quraish, dan konflik itu telah mencapai tahap sedemikian bahawa pada 615 AD, sejumlah besar umat Islam terpaksa meninggalkan rumah mereka dan berlindung dengan kerajaan Kristian Habash, yang merupakan sekutu dari Kerajaan Byzantine. Pada masa itu kemenangan Sassanid terhadap Byzantium adalah perbincangan tentang bandar ini, dan orang-orang kafir Makkah sangat gembira dan mengejek kaum muslimin berkuatkuasa: "Lihat para penyembah api Iran menang kemenangan dan orang-orang beriman Kristian dalam Wahyu dan kenabian adalah Di mana-mana, kita juga, penyembah berhala di Arab, akan membinasakan kamu dan agamamu. "
Inilah keadaan ketika Surah Al-Quran diturunkan, dan di dalamnya ramalan dibuat, dengan berkata: "Orang-orang Rom telah dikalahkan di tanah jiran dan dalam beberapa tahun selepas kekalahan mereka, mereka akan menang. akan menjadi hari apabila orang-orang yang beriman akan bergembira dengan kemenangan yang diberikan oleh Allah. " Ia tidak mengandungi satu tetapi dua ramalan: Pertama, orang Roma akan menang; Dan kedua, umat Islam juga akan menang pada masa yang sama. Rupa-rupanya, tidak ada peluang terpencil untuk memenuhi ramalan sama ada dalam beberapa tahun akan datang. Di satu pihak terdapat segelintir orang Islam, yang telah dipukul dan diseksa di Makkah, dan sehingga lapan tahun selepas ramalan ini tidak muncul kemungkinan kemenangan dan dominasi mereka. Di pihak lain, orang-orang Rom semakin kehilangan tanah setiap harinya. Menjelang 619 Masihi, seluruh Mesir telah masuk ke tangan Sassanid dan tentera Magian telah mencapai sejauh Tripoli. Di Asia Minor mereka mengalahkan dan menolak Roma ke Bosporus, dan pada 617 AD mereka menawan Chalcedon (moden, Kadikoy) yang bertentangan dengan Constantinople. Maharaja menghantar seorang utusan kepada Khusrau, berdoa bahawa dia sudah bersedia untuk memiliki kedamaian, tetapi dia menjawab, "Saya tidak akan memberi perlindungan kepada kaisar sampai dia dibawa rantai di hadapan saya dan menyerahkan ketaatan kepada tuhannya yang disalibkan dan mengamalkan penyerahan kepada tuhan api. " Pada akhirnya, Maharaja menjadi sangat tertekan oleh kekalahan yang beliau memutuskan untuk meninggalkan Constantinople dan beralih ke Carthage (moden, Tunis). Pendek kata, seperti yang dikatakan oleh sejarawan British Gibbon, walaupun tujuh hingga lapan tahun selepas ramalan Al-Quran ini, syaratnya tidak ada yang dapat membayangkan bahawa Empayar Byzantine akan mendapat kuasa atas Iran. Tidak bercakap tentang mendapatkan dominasi, tidak ada yang dapat berharap bahawa Empayar, dalam keadaan ini, akan bertahan.
bid`i sinin , dan perkataan bid` dalam bahasa Arab berlaku untuk nombor sepuluh. Oleh itu, buat taruhan selama sepuluh tahun dan tambahkan jumlah unta kepada seratus. "Jadi, Hadrat Abu Bakr berbicara kepada Ubayy lagi dan bertaruh seratus ekor unta selama sepuluh tahun.
Pada tahun 622 Masehi sebagai nabi berpindah ke Madinah, Maharaja Heraclius berangkat dengan tenang untuk Trabzon dari Constantinople melalui Laut Hitam dan memulakan persiapan menyerang Iran dari belakang. Untuk ini dia meminta Gereja untuk wang, dan Paus Sergius meminjamkan koleksi Gereja kepada kepentingannya, dalam usaha menyelamatkan Kristian dari Zoroastrianisme. Heraclius memulakan serangan balasnya pada 623 AD dari Armenia.Tahun depan, pada 624 AD, dia masuk ke Azerbaijan dan memusnahkan Clorumia, tempat kelahiran Zoroaster, dan merosakkan kuil kebakaran utama Iran. Besarlah kuasa Allah, ini adalah tahun yang sangat apabila umat Islam mencapai kemenangan yang menentukan di Badr buat kali pertama menentang mushriks . Oleh itu kedua ramalan yang dibuat di Surah Rum telah dipenuhi secara bersamaan dalam tempoh sepuluh tahun yang telah ditetapkan.
Tentera Byzantine terus menekan rakyat Iran keras dan dalam pertempuran yang menentukan di Nineveh (627 AD) mereka mengatasi mereka yang paling sukar. Mereka menawan kediaman diraja Dastagerd, dan kemudian ke depan ke kanan bertentangan dengan Ctesiphon, ibukota Iran pada masa itu. Pada 628 AD dalam pemberontakan dalaman, Khusrau Parvez dipenjarakan dan 18 anaknya dibunuh di hadapannya dan beberapa hari kemudian dia sendiri meninggal di penjara. Ini adalah tahun apabila perjanjian damai Hudaibiya disimpulkan, yang disebut Al-Quran sebagai "kemenangan tertinggi", dan pada tahun ini anak lelaki Khusrau, Qubad II, menyerahkan semua wilayah Rom yang diduduki, memulihkan Salib Benar dan dibuat kedamaian dengan Byzantium. Pada tahun 628 AD, Maharaja sendiri pergi ke Yerusalem untuk memasang "Salib Suci" di tempatnya, dan pada tahun yang sama nabi itu memasuki Makkah untuk kali pertama selepas Hijrah untuk melaksanakan `Umra-tul-Qada ' .
Selepas ini tiada siapa yang boleh meragui kebenaran nubuatan Al-Quran, dengan keputusan bahawa kebanyakan ahli-ahli gusti Arab menerima Islam. Pewaris Ubayy bin Khalaf kehilangan taruhan mereka dan terpaksa memberi seratus unta kepada Hadrat Abu Bakr Siddiq. Beliau membawa mereka ke hadapan nabi, yang memerintahkan supaya mereka diberi amal, kerana pertaruhan telah dibuat pada saat perjudian belum dilarang oleh Syari'ah ; sekarang ia dilarang. Oleh itu, pertaruhan dibenarkan untuk diterima daripada orang kafir yang berperang, tetapi arahan diberikan bahawa ia harus diberikan dalam amal dan tidak boleh digunakan secara peribadi.

Tema dan Subject

Wacana itu bermula dengan tema bahawa orang-orang Rom telah diatasi dan orang-orang di seluruh dunia berfikir bahawa kerajaan akan runtuh, tetapi hakikatnya adalah dalam masa beberapa tahun, jadual-jadual akan bertukar dan yang terkalahkan akan kembali menjadi menang.
Tema pengantar ini mengandungi kebenaran yang hebat bahawa manusia biasa melihat hanya apa yang jelas dan cetek. Yang mana di belakang yang jelas dan cetek dia tidak tahu. Apabila dalam hal-hal kecil kehidupan, kebiasaan ini untuk melihat hanya jelas dan cetek boleh menyebabkan manusia menjadi salah faham dan salah perhitungan, dan apabila dia bertanggungjawab membuat anggaran yang salah hanya kerana kurang pengetahuan tentang "apa yang akan berlaku esok", betapa luar biasa akan menjadi kesilapannya jika dia merosakkan seluruh aktiviti kehidupannya dengan meletakkan kebergantungan hanya pada apa yang kelihatan dan nyata berkenaan dengan kehidupan dunianya secara keseluruhan.
Dalam hubungan ini, Tanda-tanda alam semesta yang telah dibentangkan sebagai bukti untuk membuktikan doktrin arus akhirat dengan tepat sama yang menyokong doktrin Tauhid . Oleh itu, dari ayat 28 ke atas, wacana beralih kepada pengakuan Tauhid dan penolakan syirik , dan menegaskan bahawa cara hidup semula jadi bagi manusia tidak lain tetapi untuk melayani Satu Tuhan secara eksklusif. Syirik bertentangan dengan sifat alam semesta tentang sifat manusia.Oleh itu, apabila manusia telah menerima pakai sisihan ini, kekacauan telah mengakibatkan. Sekali lagi di sini, satu kiasan telah dibuat kepada kekacauan besar yang telah mencengkam dunia kerana perang antara kedua-dua kuasa utama masa itu, dan telah menunjukkan bahawa kekacauan ini juga, adalah hasil syirik , dan semua negara-negara yang pernah terlibat dalam kerosakan dan kekacauan dalam sejarah umat manusia juga musibah .
Sebagai kesimpulan, satu perumpamaan telah dibentangkan untuk menjadikan orang-orang memahami bahawa sama seperti bumi mati datang, secara tiba-tiba, dengan hujan hujan yang dihantar oleh Allah dan membengkak dengan tumbuh-tumbuhan dan kehidupan tumbuhan, begitu juga dengan orang mati kemanusiaan. Apabila Tuhan menghantar belas kasihanNya dalam bentuk Wahyu dan Nabi, ia juga memberikan kehidupan baru kepada manusia dan menyebabkannya berkembang dan berkembang dan berkembang. Oleh itu: "Sekiranya kamu memanfaatkan sepenuhnya peluang ini, tanah Arab yang mandul akan berkembang dengan rahmat Allah dan kelebihannya akan menjadi milikmu, tetapi jika kamu tidak memanfaatkannya, kamu akan merugikan diri kamu sendiri. akan mendapat faedah dan tidak ada peluang untuk diberikan ganti rugi. "
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-6] Alif. Lam. Mim. Orang-orang Rom telah diatasi di tanah jiran, dan dalam beberapa tahun selepas kekalahan mereka, mereka akan menang. Allah adalah kuasa sebelum dan selepas itu. 2 Dan itulah hari dimana orang-orang yang beriman akan bergembira dengan kemenangan yang diberikan oleh Allah. 3 Allah menolong siapa yang dikehendaki-Nya. Dia adalah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani. Inilah janji Allah: Allah tidak sekali-kali memecahkan janjinya; tetapi kebanyakan orang tidak tahu.
[7-10] Orang-orang hanya mengetahui aspek kehidupan duniawi, dan akhirat mereka lalai. 4 Adakah mereka tidak pernah memikirkan diri sendiri? 5 Allah telah menciptakan bumi dan langit dan segala yang terletak di antara mereka, dengan kebenaran, dan hanya untuk tempoh yang ditentukan; 6 tetapi kebanyakan orang kafir pada pertemuan dengan Tuhan mereka. 7 Dan adakah mereka tidak pernah mengembara di bumi sehingga mereka dapat melihat akhir dari orang-orang yang sebelum mereka? 8 Mereka lebih kuat daripada kekuatannya; mereka mengusahakan negeri itu dan membangun lebih dari pada orang-orang ini. 10 Rasul-rasul mereka datang kepada mereka dengan ayat-ayat yang jelas. 11 maka tidaklah Allah yang menganiaya mereka, melainkan mereka yang zalim kepada diri mereka sendiri. Akhirnya, kejahatan adalah akhir dari orang-orang yang telah melakukan 'kejahatan kerana mereka menafikan ayat-ayat Allah dan mengejeknya.
[11-16] Allah memulakan penciptaannya; maka Dia lah yang akan mengulanginya, dan kemudian kepada-Nya kamu akan dikembalikan. Dan apabila jam 14 ditubuhkan, para penjahat akan didirikan bodoh; 15 Tidak seorangpun dari mereka yang telah mereka sediakan sebagai teman sekutu (dengan Allah) akan memberi syafaat bagi mereka, dan mereka akan menyangkal teman-teman mereka. 17 Hari Kiamat ditubuhkan, pada hari itu akan dipisahkan menjadi kumpulan. 18 Orang-orang yang percaya dan berbuat baik, akan disimpan di dalam taman, gembira dan bersukacita; 20 dan orang-orang yang kafir 21 dan menolak ayat-ayat Kami dan pertemuan akhirat, akan dipersembahkan hukuman.
[17-19] Oleh itu, 22 memuji Allah 23 pada waktu petang dan pada waktu pagi: pujian hanya karena Dia di langit dan bumi; dan (memuliakan Dia) pada waktu petang dan pada hari yang merosot. 24 Ia mengeluarkan orang-orang yang hidup dari antara orang mati dan yang mati dari yang hidup, dan memberikan hidup kepada bumi setelah kematiannya. 25 Begitu juga, kamu juga akan dikeluarkan (dari kematian).
[20] Dari tanda-tanda-Nya yang demikian itu, Dia menciptakan kamu dari tanah; maka lihatlah, kamu adalah orang-orang yang mengembang (di bumi). 27
[21] Dan dari tanda-tanda-Nya adalah ini yang Dia ciptakan untuk kamu isteri-isteri dari spesiesmu sendiri, supaya kamu mendapat damai sejahtera dengan mereka, dan menciptakan cinta dan belas kasihan di antara kamu. 30Sesungguhnya pada yang demikian terdapat banyak tanda-tanda bagi orang-orang yang berfikir.
[22] Dan dari tanda-tanda-Nya adalah penciptaan langit dan bumi 31 dan perbezaan lidah dan warna-warna kamu. 32 Sesungguhnya dalam ini ada banyak tanda-tanda untuk orang-orang yang belajar.
[23] Dan dari tanda-tanda-Nya, kamu tidur pada waktu malam dan siang dan mencari karunia-Nya. 33 Sesungguhnya pada yang demikian terdapat banyak tanda-tanda bagi orang-orang yang memberi perhatian.
[24] Dan dari tanda-tanda-Nya adalah ini yang Dia menunjukkan kepadamu kilat, kerana takut dan harapan, 34 dan Dia menurunkan hujan air dari langit dan dengan demikian memberikan hidup kepada bumi setelah kematiannya. 35Sesungguhnya di dalamnya ada banyak tanda-tanda bagi orang-orang yang menggunakan akal fikirannya.
[25-27] Dan dari keterangan-keterangannya ialah, bahawa langit dan bumi itu tetap teguh oleh perintah-Nya, maka sesudah Dia memanggil kamu dari bumi, kamu akan keluar satu panggilan. 37 Siapa pun yang ada di langit dan di bumi, adalah hamba-hamba-Nya; semua taat kepada-Nya. Dia yang berasal dari penciptaan; maka Dia sendiri akan mengulanginya, dan ini lebih mudah bagi-Nya. 38 Dia adalah sifat-sifat yang paling mulia di langit dan di bumi, dan Dia adalah Yang Maha Kuasa, Yang Maha Bijaksana.
[28-29] Dia mencontohi kamu dari diri kamu sendiri: Adakah di antara hamba-hamba yang kamu miliki ada hamba-hamba sedemikian juga yang boleh membagikan kepadamu sama dengan kekayaan yang Kami berikan kepadamu, dan kamu takut kepada mereka kamu takut antara satu sama lain? 40 Demikianlah Kami wahyukan wahyu kepada orang-orang yang menggunakan akalnya. Tetapi orang-orang yang zalim itu mengikuti keinginan mereka sendiri, tanpa pengetahuan. Sekarang, siapakah yang dapat membimbing orang yang telah disesatkan oleh Allah? 41 Orang -orang itu tidak dapat membantu.
[30-32] Maka, 42 (wahai Nabi dan para pengikut Nabi SAW), tetapkanlah wajahmu dengan ikhlas dan benar terhadap keimanan ini dan bersabarlah dengan alam yang Allah menciptakan manusia. 45 Tidak boleh ada perubahan dalam Alam yang dibuat oleh Allah. 46 Ini adalah Kepercayaan yang benar dan benar, tetapi kebanyakan orang tidak tahu. (Berpegang teguh pada perkara ini) berpaling sepenuhnya kepada Allah, dan takutlah kepada-Nya, dan setelilah Salat, 50dan janganlah menjadi musibah yang telah mendirikan kredo-kredet masing-masing dan membahagi-bahagikan diri menjadi mazhab, tiap mazhab bersuka ria . 51
[33-35] Apabila kesengsaraan menimpa kaumnya, mereka memohon kepada Tuhan mereka, menjadikan mereka tertarik kepada-Nya, maka apabila Dia merasakan kepada mereka rahmat-Nya, sebahagian dari mereka memulakan perbuatan shirk 53 supaya mereka dapat menunjukkan rasa syukur kepada nikmat-nikmat Kami. Nah, bersenang-senanglah, kerana segera kamu akan tahu. Adakah Kami menurunkan kepada mereka kuasa, yang dapat memberi kesaksian kepada kebenaran syirik yang mereka lakukan? 54
[36-39] Dan apabila Kami menghendaki rahmat-Nya, mereka bersukacita; dan ketika penderitaan menimpa mereka karena kesalahan mereka sendiri, mereka menjadi sedih. 55. Tidakkah mereka melihat bahawa Allah Maha Mengetahui siapa yang dikehendaki-Nya dan dikehendaki-Nya? Sesungguhnya pada yang demikian terdapat banyak tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman. Oleh itu, (Wahai orang-orang yang beriman) berikan kepada saudara saudaranya, dan kepada orang-orang yang miskin dan yang sedang berjalan. 57 Ini adalah cara terbaik bagi mereka yang mencari muhibah Allah: semata-mata semata-mata akan mencapai kejayaan yang benar. 58 Kepentingan yang anda berikan untuk meningkatkan kekayaan rakyat, tidak bertambah di sisi Allah; 59 dan Zakat yang kamu bayar untuk memenangkan persetujuan Allah, pembayarnya sememangnya meningkatkan kekayaan mereka. 60
[40-43] Allah yang menciptakan kamu, kemudian memberi rezeki kepada kamu, kemudian Dia menjadikan kamu mati, kemudian Ia akan membangkitkan kamu kembali. Adakah di antara sekutu-sekutu yang kamu persiapkan (dengan Allah) sesiapa sahaja yang dapat melakukan perkara-perkara ini? 63 Maha Suci Dia dan jauh lebih tinggi dari syirik yang dilakukan oleh orang-orang ini. Mischief telah muncul di darat dan laut kerana perbuatan manusia sendiri yang Dia dapat membuat mereka merasakan sama dengan perbuatan mereka (jahat): mungkin mereka memperbaiki jalan mereka. 64 (Wahai Rasulullah) katakan kepada mereka: "Pergilah di negeri itu dan lihatlah apa yang telah menjadi akhir dari orang-orang yang sebelum ini, dan kebanyakan mereka adalah musyrik. tetapkanlah wajahmu dengan tegas ke arah Iman yang benar sebelum hari itu tiba, yang tidak ada kesempatan untuk dihindari oleh Allah. 66 Pada hari itu orang akan berpisah.
[44-45] Orang yang kafir, akan menanggung beban kekufurannya, dan orang-orang yang beramal dengan benar, sesungguhnya sedang mempersiapkan jalan bagi kejayaan mereka sendiri, supaya Allah memberi balasan dengan limpah kurniaNya kepada orang-orang yang beriman melakukan kerja yang baik. Sesungguhnya Dia tidak suka kepada orang-orang kafir.
[46-47] Tanda-tanda-Nya adalah ini yang Dia menghantar angin untuk memberi kabar baik 68 dan untuk memberkati kamu dengan rahmatNya dan untuk membuat kapal-kapal berlayar dengan perintah-Nya, supaya kamu dapat mencari karuniaNya 70 dan bersyukur kepada Dia. Dan Kami telah utuskan kepada kamu rasul-rasul sebelum umat-umat yang datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata. 71 Kemudian Kami membalas dendam kepada orang-orang yang berdosa, dan mereka adalah hak Kami, supaya Kami menolong orang-orang yang beriman.
[48-53] Dialah Allah yang menghantarkan angin, yang menaikkan awan; kemudian Dia menyebarkan awan di langit sebagaimana Dia berkenan, dan memecahkan mereka; dan kemudian anda melihat titisan air hujan jatuh dari awan.Apabila Dia menampakkan hujan ini kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, mereka penuh dengan sukacita, walaupun sebelum kedatangan mereka, mereka telah kehilangan semua harapan. Lihatlah Tanda-tanda Rahmat Allah, bagaimana Dia membangkitkan kembali bumi yang mati. 73 Demikian juga, Ia akan menghidupkan kembali orang-orang yang mati: Ia mempunyai kuasa atas segala sesuatu. Dan jika Kami menghantarkan angin, mereka melihat tanamannya menjadi kuning, dan mereka menjadi lebih teguh dalam kekafirannya. 75 (Wahai Nabi,) kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati mendengar kamu, dan kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang pekak mendengar panggilan kamu, apabila mereka menunjukkan punggung mereka dan berpaling, dan kamu tidak dapat menyimpang dari penyimpangan mereka dan membimbing mereka dengan betul. 78 Kamu hanya dapat menjadikan orang-orang itu mendengar kamu, yang percaya kepada ayat-ayat Kami dan sujud menyembah.
[54-57] Allah itulah yang menciptakan ciptaan kamu dari keadaan lemah; maka Dia memberi kamu kekuatan setelah kelemahan itu; kemudian membuat kamu lemah dan tua selepas kekuatan itu. Dia menciptakan apa sahaja yang Dia kehendaki. Dia tahu segala-galanya dan mempunyai kuasa atas segalanya. Dan ketika kiamat ditubuhkan, 80 orang penjahat akan bersumpah bahawa mereka tidak tinggal selama lebih dari satu jam; Oleh itu mereka biasa ditipu dalam kehidupan duniawi mereka. 82 Tetapi orang-orang yang diberi ilmu dan iman akan berkata, "Kamu telah tinggal, menurut kitab Allah, hingga hari kiamat, maka inilah hari kiamat yang sama, tetapi kamu tidak mengetahui." Jadi, pada hari itu, alasan orang jahat tidak akan memanfaatkan apa-apa, dan mereka juga tidak akan meminta maaf. 83
[58-60] Kami telah mengemukakan Al Qur'an ini segala macam perdebatan untuk menjadikan manusia memahami, tetapi apa yang diturunkan kepadamu, tentulah orang-orang kafir berkata: "Kamu mengikuti perbuatan yang salah."Demikianlah Allah menyegel hati orang-orang yang kurang ilmu. Maka (wahai Nabi), bersabarlah! Sesungguhnya janji Allah itu benar; Dan janganlah orang-orang yang kurang percaya percaya kepadamu. 85
1 Dari apa yang dikatakan oleh Abbas dan sahabat-sahabat yang lain dan pengikut mereka, nampaknya simpati umat Islam dalam peperangan ini antara Byzantium dan Iran adalah dengan Byzantium dan orang-orang kafir Makkah dengan Iran. Ini mempunyai beberapa sebab. Pertama, rakyat Iran telah memberikan warna perang salib antara Magianisme dan Kekristianan, dan, selain daripada objek penaklukan politik, mereka menjadikannya alat penyebaran Magianisme. Dalam surat yang ditulis Khusrau Parvez kepada Maharaja Heraclius selepas penaklukan Yerusalem, dia telah jelas menyebut kemenangannya sebagai bukti kebenaran Magianisme. Pada dasarnya, akidah Magian menyerupai akidah polytheistic dari penduduk Makkah, kerana Magis juga, adalah kafir Tauhid, mereka percaya kepada dua tuhan dan menyembah api. Itulah sebabnya mushriks Makkah bersimpati dengan mereka. Bertentangan dengan mereka, orang Kristian, bagaimanapun, merosakkan monoteisme mereka, masih menganggap kepercayaan pada Satu Tuhan sebagai dasar agama, percaya pada akhirat dan mengakui Wahyu dan Nabi sebagai sumber bimbingan. Oleh itu, agama mereka pada asasnya menyerupai Islam, dan oleh itu, umat Islam secara semulajadi bersimpati dengan mereka, dan tidak dapat menyukai bahawa orang-orang politeis harus menguasai mereka. Kedua, orang-orang yang beriman kepada Nabi yang terdahulu sebelum kedatangan Nabi baru secara semulajadi dianggap dan dihitung sebagai umat Islam sehingga mesej Rasulullah baru sampai kepada mereka dan mereka dengan jelas membuangnya. (Sila lihat EN 73 dari Surah AI-Qasas juga). Pada masa itu hanya lima hingga enam tahun berlalu sejak kedatangan nabi sebagai nabi dan mesejnya belum sampai di luar Arab. Oleh itu, orang Islam tidak melihat orang-orang Kristian sebagai orang kafir, tetapi mereka sebenarnya menganggap orang-orang Yahudi sebagai orang kafir kerana mereka telah menolak Nabi Isa (saw) untuk menjadi Nabi. Ketiga, orang Kristian dari awal mula merawat orang Islam dengan simpati seperti yang telah disebutkan di atas di Al-Qasas: 52-55, dan di AI-Ma'idah: 82-85, dan banyak dari mereka bahkan menerima pesan Kebenaran dengan hati yang terbuka. Kemudian, cara raja Kristian Habash telah memberi perlindungan kepada umat Islam mengenai penghijrahan mereka di sana dan menolak tuntutan orang-orang kafir Makkah untuk mengembalikannya, juga mengharuskan umat Islam menghendaki umat Kristian dengan baik melawan Magians.
2 Itulah, "Apabila orang Iran menjadi orang pertama yang menang, tidak bermakna bahawa Tuhan dari dunia, Allah melarang, telah direndahkan dan apabila orang Roma akan mendapat kemenangan selepas itu, itu tidak akan berarti bahawa kerajaan yang hilang Allah akan dikembalikan kepada Allah swt memberikan kemenangan kepada pihak yang telah menang terlebih dahulu, dan Allah akan memberi kemenangan kepada pihak yang akan mendapat kemenangan selepas bangsal.Untuk tidak seorang pun dalam Kerajaannya dapat mencapai dominasi semata-mata oleh kekuasaannya sendiri Dia yang Dia bangkit, bangkit dan siapa yang Dia jadikan jatuh, jatuh. "
3 Ibn 'Abbas, Abu Said Khudri, Sufyan Thauri ;, Suddi dan lain-lain telah menyatakan bahawa kemenangan Romawi melawan Iran dan kemenangan umat Islam di Badr terhadap para musyrik berlaku hampir pada masa yang sama. Oleh itu, orang-orang Islam berasa gembira. Hal yang sama disokong oleh sejarah Byzantium dan Iran. 624 AD adalah tahun di mana Pertempuran Badr diperjuangkan dan pada tahun yang sama Maharaja Byzantine memusnahkan tempat kelahiran Zoroaster dan membinasakan kuil api utama di Iran.
4 Itulah, "Walaupun terdapat banyak Tanda dan bukti yang menunjukkan kepada akhirat, dan tidak ada alasan mengapa seseorang itu tidak mengendahkannya, tetapi orang-orang tidak mengendahkannya disebabkan oleh pandangan mereka sendiri. melihat aspek yang jelas dan luar kehidupan dunia dan tidak menyedari apa yang tersembunyi di belakangnya, jika tidak, tidak ada kelalaian di pihak Tuhan untuk memberi amaran kepada mereka. "
5 Ini sendiri adalah hujah kuat untuk akhirat. Ini bermakna ini: "Jika orang-orang ini telah mencerminkan diri mereka sendiri, selain dari fenomena luar, mereka akan dapat menemui hujah-hujah yang membuktikan keperluan kehidupan kedua selepas kehidupan sekarang. Terdapat tiga ciri khas manusia yang membezakannya dari ciptaan lain di bumi:
(l) Bumi dan banyak perkara di sekelilingnya telah ditaklukkan untuknya, dan dia telah diberikan kuasa besar untuk mengeksploitasi mereka.
(2) Dia hidup bebas untuk memilih cara hidup untuk dirinya sendiri. Dia boleh mengikuti cara kepercayaan atau ketidakpercayaan, ketaatan atau dosa, kebajikan atau naib, sebagaimana dia suka. Mana-mana cara hidup, betul atau salah, yang dia pilih, dia dibantu untuk mengikutinya dan dibenarkan menggunakan dan mengeksploitasi semua cara dan sumber yang disediakan oleh Tuhan, sama ada cara yang dipilih adalah ketaatan Tuhan atau ketidaktaatan-Nya.
(3) Suatu akal moral yang asli telah diletakkan di dalamnya, di mana dia mendiskriminasi antara tindakan sukarela dan sukarela; dia menghakimi tindakan sukarela sebagai baik dan buruk, dan memutuskan secara spontan bahawa perbuatan baik patut dia dihargai dan perbuatan jahat patut dihukum.
Ketiga ciri-ciri yang terdapat dalam diri manusia itu bertindak sebagai penunjuk kepada hakikat bahawa mesti ada masa ketika manusia harus dipanggil untuk menjelaskan perbuatannya, apabila dia harus ditanya bagaimana dia menggunakan kuasa yang diwakilkan kepadanya atas apa yang dia telah diberikan di dunia, apabila harus dilihat sama ada dia telah menggunakan cara yang betul atau cara yang salah dengan menggunakan kebebasan pilihan yang diberikan kepadanya, apabila perbuatan sukarelanya dihakimi, dan perbuatan baik dihargai dan perbuatan jahat dihukum. Kali ini tidak dapat dielakkan hanya boleh datang selepas aktiviti kehidupan manusia telah berhenti dan buku akaun tindakannya ditutup, dan tidak sebelum itu. Dan kali ini semestinya hanya datang apabila buku akaun bukan seorang lelaki atau satu bangsa tetapi semua manusia telah ditutup. Kerana kelewatan seorang lelaki atau satu bangsa, pengaruh yang telah dihasilkan olehnya atau perbuatannya tidak berhenti beroperasi. Pengaruh yang baik atau buruk yang ditinggalkan olehnya juga harus dikreditkan ke akaunnya. Bagaimanakah akauntabiliti dapat dilaksanakan dan ganjaran penuh dan hukuman yang diberikan dengan keadilan melainkan pengaruh-pengaruh yang dibenarkan untuk menjalankan kursus penuh mereka? Oleh itu, diri sendiri menegaskan bahawa kedudukannya yang menduduki di dunia dengan sendirinya menuntut bahawa selepas kehidupannya sekarang harus ada menjadi hidup lain apabila Mahkamah perlu diwujudkan, rekod hidupnya diperiksa adil dan setiap orang diberi ganjaran atau dihukum mengikut perbuatannya.
6 Dalam ayat ini, dua lagi hujah telah diberikan untuk akhirat. Ia mengatakan bahawa jika manusia membuat pemerhatian mendalam tentang sistem alam semesta, dia akan melihat dua perkara yang sangat luar biasa mengenainya: Pertama, alam semesta telah diciptakan dengan kebenaran. Ia bukan mainan kanak-kanak, yang mungkin dibuatnya untuk menghibur dirinya sendiri, dan yang membuat dan tidak membuatnya tidak berfaedah. Tetapi ia adalah satu sistem yang serius yang setiap partikel memberi kesaksian bahawa ia telah dicipta dengan kebijaksanaan yang besar, setiap komponen mempunyai undang-undang yang mendasarinya, dan segala sesuatu di dalamnya mempunyai tujuan di belakangnya. Keseluruhan kehidupan sosial dan ekonomi manusia dan semua sains dan keseniannya adalah saksi bahawa apa sahaja manusia yang dilakukan di dunia menjadi mungkin hanya kerana dia dapat menemui undang-undang yang bekerja di belakang segala sesuatu dan tujuan yang dibuatnya. Sekiranya dia diletakkan sebagai boneka di rumah mainan tanpa undang-undang dan tidak senonoh, tidak ada sains dan tiada tamadun dan kehidupan sosial boleh dipahami. Sekarang, bagaimanakah ia memberi alasan bahawa Bijaksana Yang telah menciptakan dunia ini dengan kebijaksanaan dan reka bentuk sedemikian dan yang telah menjadikannya sebagai ciptaan seperti manusia, yang dikurniakan dengan kemampuan mental dan fizikal yang hebat, kuasa dan otoritas, kebebasan beraksi dan pilihan, akal moral dan dipertanggungjawabkan dengan cara dan sumber-sumber yang tidak terhad di dunia, akan menciptakannya tanpa tujuan dan reka bentuk? Manusia itu akan menjalani kehidupan yang penuh dengan kebaikan dan kejahatan, keadilan dan kezaliman, keutamaan dan kebajikan, dan berakhir dalam debu, dan perbuatan baik dan kejahatannya tidak akan menghasilkan buah apa pun? Bahawa setiap perbuatan manusia akan mempengaruhi kehidupannya sendiri serta kehidupan ribuan orang lain seperti dirinya sendiri dan banyak hal lain di dunia, untuk kebaikan atau kejahatan, dan seluruh rekod kegiatan hidupnya akan diketepikan selepas kematiannya, tanpa akauntabiliti?
Perkara lain yang menjadi jelas selepas pemerhatian mendalam tentang sistem alam semesta adalah bahawa tiada apa-apa di sini yang abadi. Semuanya mempunyai umur. dilantik untuk itu setelah mencapai mana ia mati dan tamat tempoh, dan yang sama berlaku dengan alam semesta secara keseluruhan. AII daya yang bekerja di sini adalah terhad. Mereka boleh bekerja hanya sehingga tempoh yang ditetapkan dan mereka tidak dapat dielakkan untuk kehabisan masa, dan sistem ini harus berakhir. Pada zaman purba, para ahli falsafah dan saintis yang mengatakan bahawa dunia adalah kekal dan kekal dapat jalan mereka, terutama disebabkan kurangnya pengetahuan. Tetapi sains moden hampir pasti telah memberikan undiannya memihak kepada penyembah Tuhan dalam perdebatan yang telah terjadi sejak berabad-abad di antara mereka dan ateis mengenai sifat abadi dan masa tempur dunia.Sekarang atheis ditinggalkan tanpa kaki untuk berdiri. Mereka tidak dapat menuntut berdasarkan alasan dan pengetahuan bahawa dunia telah wujud sejak keabadian dan akan wujud selama-lamanya dan tidak akan ada kebangkitan.The ancient materialistic creed rested on the belief that matter was indestructible, only its form could be changed, but after every change matter remained matter and no increase or decrease occurred in its quantity. Therefore, it was inferred that this material world had neither a beginning nor an end. But now the discovery of the atomic energy has demolished the entire materialistic edifice. Now it has come to light that energy changes into matter, and matter changes back into energy with the result that nothing persists, neither form nor appearance. The Second Law of Thermodynamics has proved that this material world has neither existed since eternity nor will last till eternity. It certainly began in time and has to end in time. Therefore, it is no longer possible to deny the Hereafter even according to science. And obviously, when science has surrendered, how will philosophy stand to deny the Hereafter?
7 "Disbelieve...meeting": disbelieve that they have to appear before their Lord after death.
8 This is an historical argument for the Hereafter. It means this: "The Hereafter has not been denied only by a couple of the people in the world, but a large number of them have been involved in this disbelief in human history. Even there have been entire nations which either denied it altogether or lived heedless of it, or invented such false beliefs about life-after-death as rendered the concept of the Hereafter meaningless. Then the continuous experience of history reveals that in whatever form the Hereafter has been denied, its inevitable result has been that the people became corrupted morally, they lived irresponsible lives they transgressed all limits of tyranny and wickedness, which became the cause of the destruction of one nation after the other. Does not this experience of thousands of years of history, which has been faced by human generations successively, prove that the Hereafter is a reality whose denial is fatal to man? Man has come to believe in gravitation only because he has always experienced and seen material things falling to the ground. He has recognized poison to be poison only because whoever took poison died. Similarly, when the denial of the Hereafter has always Ied to the corruption of morals for man, is not this experience enough to teach the lesson that the Hereafter is a reality, and to live one's life heedless of it is dangerous?
9 The words athar-ul- and in the original may either mean to plough the land for cultivation, or to dig the earth for taking out canals, underground water channels, minerals, etc.
10 This contains an answer to the argument of those who regard mere material progress as the sign of a nation's being righteous. They argue like this: "Haw is it possible that Allah will make fuel of Hell those people who have exploited the resources of the earth on such a large scale, who have constructed wonderful works on the earth and given birth to grand civilizations ?" The Qur'an refutes this argument, thus: "Such works of construction have been built before also by many nations on a large scale. Then, have you not seen that those nations have perished along with their civilization and their grand and magnificent "works" ? There is no reason why the Law of God that has so treated in the world the mere material progress of a people lacking the right belief and conduct, will not treat them likewise in the Next World and make them fuel of Hell."
11 That is, "They came with such Signs as were sufficient for anyone to be convinced of their being the true Prophets." The mention of the coming of the Prophets in this context implies this: "On the one hand, there are evidences in man's own self, and in the universe around him, and in the continuous experience of human history, and, on the other, there also came such Prophets, one after the other, who showed clear Signs of their being true Prophets and warned (the people) that the Hereafter is sure to come."
12 That is, "The destruction that overtook those nations afterwards was not due to Allah's being unjust to them but due to the injustice they had done to themselves. The person (or persons) who neither thinks rightly himself nor adopts the right attitude by listening to others, will be himself responsible for his evil end if he meets destruction. God cannot be blamed for this, for God has not only made arrangements for conveying to man the knowledge of the reality through His Books and His Prophets, but also blessed man with the intellectual resources and powers by exploiting which he can always judge the authenticity of the knowledge brought by the Prophets and the Divine Books. Had God deprived man of this guidance and these resources and he had to meet with the consequences of following a wrong way then doubtlessly could God have been blamed for injustice."
13 Though this thing has been put forward as a claim, it contains the basis of the claim too. Commonsense testifies that the One Who can originate creation, can reproduce the same creation far more easily. The origination of the creation is an actuality, which exists before everybody, and the disbelievers and the mushriks also admit that this is the work of Allah alone: Now it will be clearly absurd on their part to think that God Who has originated this creation, cannot reproduce it."
14 "The Hour": the Hour of returning to Allah and appearing before Him.
15 Perkataan iblas dalam Teks bermaksud terharu akibat kejutan dan keputusasaan yang tiba-tiba, yang akan dikelirukan dalam mencari satu diri dalam keadaan yang sia-sia, untuk berdiri tegak tanpa mencari bantuan dan sokongan. Apabila perkataan ini digunakan untuk pelakunya, ia menggambarkan seseorang yang ditangkap tangan merah, yang kemudian tidak dapat melarikan diri, dan tidak menjangka untuk menyelamatkan dirinya sendiri dengan menawarkan pembelaan dalam pertahanan diri; oleh itu, dia berdiri bodoh dan sedih dan tertekan.
Orang juga harus memahami bahawa "para penjenayah" di sini tidak hanya membayangkan orang-orang yang telah melakukan pembunuhan dan kecurian dan rompakan, dan sebagainya di dunia, tetapi semua orang yang telah memberontak terhadap Allah, enggan menerima petunjuk dan ajaran-Nya Rasul-rasul, menafikan kebertanggungjawaban akhirat, atau tidak menghiraukannya, dan telah menyembah orang lain daripada Allah di dunia, atau diri mereka sendiri, sama ada atau tidak, selain penyimpangan asas ini, mereka juga melakukan perbuatan-perbuatan yang sering disebut jenayah. Selain itu, ia termasuk orang-orang juga, yang walaupun percaya kepada Allah dan Rasul-Nya dan akhirat, dengan sengaja tidak mematuhi Tuhan mereka dan terus menerus melakukan tingkah laku mereka sehingga akhir. Apabila orang-orang ini tiba-tiba akan hidup semula di akhirat, melawan jangkaan mereka, dan akan mendapati bahawa mereka dihadapkan dengan kehidupan yang kedua, yang mereka telah menafikan, atau diabaikan, dalam aktiviti kehidupan mereka di dunia, mereka akan berasa bingung seperti yang digambarkan dalam kata-kata: yublisul-mujrimun.
16 "Associates" (shuraka ') merangkumi tiga jenis makhluk:
(1) Para malaikat, para nabi, para kudus, para martir dan orang-orang yang saleh, kepada orang-orang musyrik menetapkan sifat-sifat dan kuasa-kuasa ilahi dalam zaman yang berbeza dan yang mereka sembah sebagai dewa. Pada Hari Kebangkitan, mereka akan berkata kepada para penyembah mereka, "Kamu melakukan apa saja yang kamu lakukan tanpa persetujuan kita, melainkan terhadap ajaran dan bimbingan kita, oleh sebab itu, kita tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan kamu. anda sebelum Allah SWT. "
(2) Perkara-perkara yang tidak bernyawa seperti bulan, matahari, planet, pokok, batu, binatang, dan lain-lain. Orang-orang musyrik menyembah mereka sebagai dewa, berdoa kepada mereka, tetapi perkara-perkara buruk mereka sendiri tidak menyangka bahawa wali Allah itu menyembah mereka dengan rendah diri dan setia. Jelas sekali, tiada seorang pun yang akan datang untuk menolongnya.
(3) Penjahat-penjahat, yang dengan penipuan dan penipuan, atau dengan menggunakan kekerasan, memaksa hamba-hamba Tuhan untuk menyembah sesat, contohnya Syaitan, panduan agama palsu, dan tiran dan penghinaan.Mereka sendiri akan menghadapi masalah di sana. Tidak, untuk bercakap; untuk membantah orang lain, mereka lebih suka cuba membuktikan di hadapan Allah bahawa penyembah dan pengikut mereka sendiri bertanggungjawab atas kejahatan mereka, dan karenanya, mereka tidak boleh dibuat untuk menanggung beban penyimpangan mereka. Oleh itu, orang-orang musyrik tidak akan mendapat syafaat dari mana-mana sahaja.
17 Begitulah, "Orang-orang musyrik sendiri akan mengakui bahawa mereka telah salah memegang mereka sekutu Allah, mereka akan menyedari bahawa tidak seorang pun dari mereka mempunyai apa-apa, kelinci dalam Ketuhanan, maka di akhirat mereka akan menafikan shirk yang mereka tegak dunia.
18 Maksudnya, "Semua komuniti dan kumpulan yang telah dibentuk di dunia berdasarkan bangsa, negara, bahasa, suku dan klan, dan kepentingan ekonomi dan politik, akan pecah, dan rakyat akan dikelompokkan semula berdasarkan kepercayaan, moral dan watak yang benar. Di satu pihak, semua orang yang percaya dan benar akan dipisahkan oleh semua bangsa manusia dan dimasukkan ke dalam satu kumpulan, dan di sisi lain, orang yang mengaku setiap ideologi palsu dan melakukan segala jenis kejahatan di dunia akan diasingkan secara berasingan dari pelbagai umat manusia dan dimasukkan ke dalam kumpulan-kumpulan yang berasingan. Dengan kata lain, perkara yang Islam menganggap sebagai asas sebenar pemisahan dan kesatuan di dunia dan yang tidak disenangi oleh penyembah kejahilan, akan menjadi asas pemisahan dan kesatuan di akhirat. Islam mengatakan bahawa perkara sebenar yang menyatukan manusia atau membahagikannya adalah kepercayaan dan moral. Orang-orang yang percaya dan membina sistem kehidupan dalam bimbingan Ilahi adalah satu komuniti, walaupun mereka tergolong dalam mana-mana kaum, mana-mana negara dan mana-mana rantau. Kedua-duanya tidak boleh tergolong dalam satu negara. Mereka tidak boleh berjalan bersama di jalan hidup bersama di dunia, dan tidak dapat bertemu dengan akhirat di akhirat.Kebahagiaan dunia ke akhirat mereka menginjak jalan yang berasingan dan mempunyai destinasi yang berasingan. Bertentangan dengan ini, penyembah palsu telah mendesak dalam setiap zaman, dan tetap bersikeras, bahawa manusia harus diklasifikasikan dan dikelompokkan pada basis bangsa dan negara dan bahasa. Orang-orang yang mempunyai bangsa dan negara yang sama dan bahasa harus membentuk negara yang terpisah, tanpa mengira agama dan kepercayaan mereka, dan harus menawarkan persamaan bersama terhadap negara-negara yang serupa. Dan negara ini sepatutnya mempunyai sistem kehidupan seperti ini yang harus mengikat pengikut Tauhid dan orang-orang musyrik dan ateis bersama: Begitu juga dengan konsep Abu Jahl dan Abu Lahab dan ketua-ketua kaum Quraisy. Itulah sebabnya mereka menuduh Nabi Muhammad (semoga Allah damai sejahtera kepadanya) dan sekali lagi menggerakkan perpecahan di negara mereka. Itulah sebabnya Al-Qur'an memberi amaran bahawa kumpulan-kumpulan yang dibuat di dunia pada asas-asas yang salah akhirnya akan pecah dan manusia akan dibahagikan secara tetap berdasarkan kepercayaan dan falsafah hidup dan moral dan watak yang Islam mahu membinanya di dunia. Orang-orang yang tidak mempunyai tujuan yang sama tidak boleh mengikuti cara hidup yang biasa.
19 "Taman": Taman kebahagiaan dan kebahagiaan yang sempurna sebagai ganjaran dan sumber kegembiraan abadi.
20 Kata yuhbarun pada asalnya membayangkan ini: "Mereka akan diserahkan di dalamnya dengan kehormatan, akan tetap bahagia dan disediakan dengan segala jenis kesenangan."
21 Satu perkara di sini patut diberi perhatian. "Kerja-kerja baik" telah disebutkan sebagai tambahan "kepercayaan" yang perlu, yang akan mendapat satu Kebahagiaan yang bahagia, tetapi tidak menyebutkan "perbuatan jahat" ketika menyebutkan akhir kejahatan "ketidakpercayaan. tidak percaya dengan sendirinya adalah cukup untuk menipu nasib seseorang, sama ada ia disertai oleh perbuatan jahat atau tidak.
22 "Jadi", di sini, bermaksud: "Apabila anda mengetahui hasil yang baik dari kepercayaan dan perbuatan yang benar dan akibat buruk dari ketidakpercayaan dan penolakan Kebenaran, anda harus mengadopsi kelakuan berikut." Ini juga bermaksud: "Dengan memegang kehidupan Akhirat, mustahil, orang-orang musyrik dan orang kafir, sebenarnya, memegang Allah supaya tidak berdaya. Oleh itu, terhadap mereka, hendaklah kamu memuliakan Allah, dan menyatakan bahawa Dia bebas dari kelemahan ini. " Perintah ini telah dialamatkan kepada nabi dan melalui dia kepada semua orang yang beriman.
23 "Untuk memuliakan Allah" bermakna memproklamasikan Allah yang bebas dan ditinggikan di atas kecacatan dan kelemahan dan kelemahan, yang mushriks menghambakan kepada-Nya disebabkan syirik dan penafian mereka di akhirat. Bentuk pengekspresikan dan ungkapan yang terbaik adalah Doa. Itulah sebabnya Ibn 'Abbas; Mujahid, Qatadah, lbn Zaid dan pengulas lain mengatakan bahawa di sini "untuk memuliakan" bermakna menawarkan Sembahyang yang ditetapkan. Petunjuk yang jelas memihak kepada ulasan ini terkandung dalam ayat itu sendiri. Ia meletakkan masa tertentu untuk memuliakan Allah. Jelas sekali, jika ia dimaksudkan untuk menanamkan kepercayaan bahawa Allah bebas daripada semua kecacatan dan kelemahan, tidak boleh dipersoalkan tentang pembatasan masa pagi dan petang, dan awal dan lewat petang, untuk orang Islam harus selalu ada kepercayaan ini.Begitu juga, jika ia dimaksudkan untuk mengajar. memuliakan Allah semata-mata secara lisan, ia 'tidak bermakna untuk menentukan lagu, kerana seorang Muslim harus menyatakan kemuliaan Allah pada setiap masa. Oleh itu, tidak semestinya Perintah untuk memuliakan Allah dengan pembatasan masa menunjuk kepada bentuk praktikalnya yang tidak lain selain doa.
24 Ayat ini jelas menunjukkan masa Fajr (pagi), Maghrib (petang). 'Asr (lewat petang) dan Zuhr (awal pagi) doa. Selain itu, alfabet lain yang dibuat pada masa-masa doa di dalam al-Quran adalah seperti berikut:
"Menetapkan Salat dari penurunan matahari ke kegelapan malam, dan menjadi khusus mengenai bacaan Al-Quran pada waktu subuh." (Bani Isra'il 78)
"Buatlah, Salat pada dua hujung hari dan pada awal malam." (Hud: 114).
"Dan kemuliaan Tuhanmu dengan pujian-Nya sebelum matahari terbit dan sebelum penataannya, dan memuliakan Dia lagi pada waktu malam dan pada hari-hari yang melampau." (Ta Ha: 130)
Yang pertama dari ayat-ayat ini mengatakan bahawa masa Sembahyang adalah dari penurunan matahari ke kegelapan malam (`Isha`) selepas itu adalah masa Doa Pagi (Fajr). Dalam ayat kedua, `` dua hujung hari 'bermaksud waktu pagi (Fajr) dan solat malam (Maghrib), dan "pada awal malam" bermaksud masa' Isha`. Dalam ayat ketiga, "sebelum terbit matahari" menunjukkan masa Fajr dan "sebelum penetapannya" lagu Asr, dan "pada waktu malam" menunjukkan zaman Maghrib dan doa 'Isha'; dan "kelebihan hari" adalah tiga: pagi, penurunan matahari dan petang. Oleh itu, Al-Qur'an di tempat-tempat yang berbeza telah menunjuk kepada lima waktu Doa di mana umat Islam seluruh dunia menawarkan doa-doa mereka. Tetapi, secara jelas, tidak ada seorang pun yang hanya membaca ayat-ayat ini dapat menentukan waktu Doa kecuali guru yang dilantik oleh Al-Quran, nabi sendiri, telah memberi petunjuk kepada mereka dengan perkataan dan perbuatannya.
Marilah kita berhenti sebentar di sini dan pertimbangkan keberanian orang-orang yang menghina Hadis. Mereka bersorak-sorai "menunaikan Solat", dan mengatakan bahawa Doa yang ditawarkan umat Islam hari ini tidak sama dengan apa yang ditetapkan oleh Al-Qur'an. Mereka menegaskan bahawa injunksi Al-Quran untuk menubuhkan Salat bukanlah bermaksud solat tetapi menetapkan Nizam-i-Rububiyat (Order of Providence). Tanya kepada mereka: "Apakah perintah Providence itu yang boleh ditubuhkan sebelum matahari terbit atau selepas matahari terbit hingga matahari terbenam? Dan apakah perintah Providence yang diperlukan untuk ditubuhkan terutama pada hari Jumaat? ("Hai orang-orang yang beriman apabila kamu mendengar panggilan kepada solat Jumaat, serentak dengan mengingati Allah".) (LXII: 9) Dan apakah jenis yang khusus dari perintah Providence untuk menetapkan mana yang pertama untuk mencuci muka dan tangan ke siku dan kaki hingga pergelangan kaki dan lap kepala dengan tangan yang basah, jika tidak, seseorang tidak akan membuktikannya? ("Hai orang-orang yang beriman, ketika kamu berdiri untuk menawarkan Salat, kamu mesti mencuci muka kamu dan tangan dan tangan kamu sampai ke siku, dan lap kepala kamu dengan tangan yang basah. "- (V: 6) Dan apa keistimewaan ini dari Providence ini bahawa seseorang tidak dapat membuktikannya kecuali seseorang telah mencuci diri sendiri selepas bersetubuh? ("Hai orang-orang yang beriman, jangan sembahyang ... jika kamu ar (IV: 433) Dan apakah perkara yang aneh ini jika seseorang telah menyentuh wanita itu, seseorang itu perlu memukul tangan seseorang di atas debu tulen dan menghapusnya muka dan tangan seseorang dalam hal seseorang tidak dapat mencari air, untuk tujuan mewujudkan perintah Providence yang aneh ini? ("... atau jika kamu menyentuh wanita dan kamu tidak dapat menemui air, maka bersihkanlah dirimu dengan debu yang tulen: hentikan telapak tangan kamu di atasnya dan keluarkan Band dan muka kamu dengannya." - (1V: 43). adalah perintah yang mengagumkan dari Providence bahawa ketika dalam perjalanan seseorang harus menetapkan separuh darinya? ("Ketika kamu melakukan perjalanan, tidak ada salahnya jika kamu mempersingkat Salat" - (IV: 101) Kemudian, apa yang perkara yang ganjil bahawa semasa separuh perang askar harus gugur, menyerahkan senjata mereka, untuk 'menetapkan perintah Providence di belakang Imam, dan setengah yang lain harus berpegang pada jawatan mereka dan terus memerangi musuh, ketika yang pertama kumpulan telah melakukan satu sajdah di belakang Imam dalam usahanya untuk menegakkan perintah "Providence" yang harus dilepaskan untuk meredakan kelompok yang lain, yang harus diturunkan dan mulai menetapkan "perintah Providence" di belakang Imam? ("Dan ketika kamu , Wahai Nabi, adalah di kalangan orang-orang muslim dan akan memimpin mereka dalam salat (dalam keadaan perang), biarkan pihak mereka berdiri berperilaku ind kamu, membawa senjata mereka dengan orang-orang. Apabila mereka telah sujud, mereka harus kembali, dan biarkan pihak lain yang belum mempersembahkan Salat mereka mengatakannya dengan kamu. "- (IV 102)
Semua ayat-ayat Al-Qur'an ini jelas menunjukkan bahawa untuk menubuhkan Salat, maksudnya Doa yang ditawarkan umat Islam di mana-mana di dunia sekarang ini. Tetapi orang-orang yang menghina Hadis seolah-olah bengkok apabila mengubah Al-Quran daripada menukar diri mereka sendiri. Hakikatnya adalah bahawa jika seseorang menjadi tidak takut kepada Allah, dia tidak boleh berani bermain Firman-Nya seperti yang dilakukan oleh orang-orang ini.Atau, orang seperti itu boleh terlibat dalam hobi seperti ini berkenaan dengan Al-Qur'an yang percaya ia bukan Firman Allah, tetapi berhasrat untuk menyesatkan umat Islam atas nama Al-Qur'an. (Lihat juga EN 50 di bawah sambungan ini).
25 Itu. "Bagaimanakah Tuhan yang melakukan semua ini terus-menerus di hadapan mata anda, menjadi tidak berdaya untuk membangkitkan manusia hidup setelah kematian? Dia menyebabkan perkara yang benar-benar mati dilepaskan dari manusia dan binatang yang hidup. dan manusia dengan menghidupkan kehidupan ke dalam benda mati, sedangkan bahan-bahan itu sendiri yang membentuk mayat-mayat makhluk hidup tanpa hidup Dia membuat anda menyaksikan 'fenomena yang mana pun air menjadi tersedia, tanah sebelum ini berbau mulut mula berkembang dan berkembang dengan kehidupan haiwan dan sayur-sayuran Walaupun menyaksikan semua ini jika seseorang berfikir bahawa Tuhan yang menopang alam semesta akan menjadi tidak berdaya untuk membangkitkan manusia kembali selepas kematian, dia tidak mempunyai akal sehat. realiti yang jelas berkilauan dari manifestasi yang dilihat oleh kepalanya. "
26 Perlu diingatkan bahawa dari sini sampai akhir ayat 27, Tanda-tanda Allah yang disebutkan, dalam satu tangan, kepada kemungkinan dan terjadinya kehidupan akhirat, dalam konteks wacana yang terdahulu, dan pada Yang lain, Syaitan yang sama juga menunjuk kepada realiti bahawa alam semesta ini bukan Tuhan dan bukan di bawah banyak tuhan, tetapi Satu Tuhan sahaja adalah Pencipta, Pembuangan, Guru dan Penguasa, kecuali Yang Tidak ada dewa manusia yang lain. Oleh itu, seksyen ini (vv.20-27) disambungkan dengan baik, dengan wacana sebelum dan wacana yang mengikutinya
Iaitu, "Barang-barang yang diciptakan oleh manusia hanyalah zat-zat yang mati di bumi, seperti karbon, kalsium, natrium dan beberapa elemen lain seperti mereka. , telah dibesarkan, dan di dalamnya telah diletakkan kuasa-kuasa besar sentimen, kesedaran, imaginasi, tidak ada yang dapat dikesan kembali kepada mana-mana bahan konstituen fizikalnya. Kemudian, bukan hanya satu orang yang begitu bangkit dengan kemalangan di sana, tetapi di dalamnya juga telah diletakkan kuasa perkasa yang luar biasa dengan mana berjuta-juta dan berbilion-bilion manusia akan datang secara terus-menerus untuk menjadi struktur fizikal dan keupayaan yang sama dan memiliki ciri-ciri keturunan dan peribadi yang banyak. akal anda meluluskan bahawa penciptaan yang sangat bijak ini telah menjadi dirinya sendiri tanpa kuasa kreatif Pencipta Bijaksana? Bolehkah anda katakan, berada dalam deria anda, yang membuat reka bentuk indah cr penyesuaian manusia dan menjadikannya berkuat kuasa dan memberikan kuasa-kuasa bumi dan langit yang tidak terhingga yang menguntungkan dan tunduk kepada kehidupan manusia boleh menjadi hasil pemikiran dan reka bentuk banyak tuhan-tuhan? Dan adakah anda berada di dalam deria kanan anda apabila anda berfikir bahawa Tuhan yang telah membawa manusia menjadi tidak ada yang mutlak, tidak akan dapat membangkitkan kembali orang yang sama itu setelah memberinya kematian? "
28 Maksudnya, "Kebijaksanaan yang sempurna Pencipta adalah sedemikian rupa sehingga Dia tidak menciptakan manusia dalam satu jantina sahaja tetapi dalam dua jenis jantina, yang sama dalam kemanusiaan, yang mempunyai formula asas yang sama dari segi bentuk dan bentuknya, tetapi keduanya telah diciptakan dengan struktur fizikal yang berlainan, kualiti mental dan psikologi yang berlainan, dan emosi yang berbeza dan keinginan. Dan kemudian telah mewujudkan keharmonian yang indah antara kedua-dua yang masing-masing adalah rakan sejawat yang sempurna. dengan tuntutan fizikal dan psikologi yang lain. Selain itu, Pencipta Bijaksana terus mencipta anggota-anggota dari kedua jantina itu dalam suatu perkadaran sejak awal ciptaan yang tidak ada negara dan di kawasan tidak pernah terjadi bahawa hanya lelaki atau hanya perempuan yang telah dilahirkan.Ini adalah satu perkara di mana kecerdasan manusia sama sekali tidak mempunyai bahagian untuk bermain. Manusia tidak boleh sama sekali mempengaruhi gaya hidup mengikut mana perempuan terus dilahirkan dengan sifat-sifat feminin dan anak lelaki dengan sifat maskulin, yang sangat bebas satu sama lain, dan tidak mempunyai apa-apa cara yang mana ia boleh mengubah perkadaran di mana lelaki dan wanita terus dilahirkan di mana-mana di dunia. Kerja sistem ini dan 'susunannya dengan harmoni dan terus-menerus dalam kelahiran berjuta-juta dan berbilion manusia sejak ribuan tahun tidak dapat secara tidak sengaja sama ada, ataupun hasilnya. kehendak umum dari banyak tuhan. Ini adalah satu petunjuk yang jelas mengenai realiti bahawa Satu Pencipta Yang Maha Bijaksana dan Satu sahaja, pada mulanya membuat reka bentuk yang paling sesuai bagi seorang lelaki dan seorang wanita dengan Kebijaksanaan dan Kekuatan Infinite-Nya dan kemudian membuat pengaturan yang tepat sesuai dengan rancangan lelaki yang tak terhitung itu dan wanita yang tidak banyak perlu dilahirkan bersama-sama dengan kualiti individu masing-masing dalam bahagian yang betul. "
29 Maksudnya, "Sistem ini tidak datang secara kebetulan, tetapi Pencipta telah membantunya dengan sengaja dengan objek yang lelaki itu harus memenuhi pemenuhan sifatnya dengan wanita dan wanita itu dengan lelaki itu, dan kedua-dua harus mencari keamanan dan kepuasan dalam persatuan dan hubungan antara satu sama lain.Ini adalah pengaturan bijak yang Pencipta telah membuat cara-cara hidup manusia di satu pihak, dan membawa tamadun manusia menjadi kewujudan, di lain-lain Jika kedua-dua jantina telah dicipta pada corak dan reka bentuk yang berbeza, dan keadaan agitasi yang berubah menjadi kedamaian dan ketenangan hanya melalui kesatuan dan lampiran antara keduanya tidak diletakkan di dalam masing-masing, bangsa manusia mungkin telah bertahan seperti domba dan tetapi tidak ada kemungkinan kelahiran tamadun. Bertentangan dengan semua spesies kehidupan haiwan yang lain, faktor asas yang telah membantu mewujudkan tamadun manusia adalah bahawa Pencipta dengan kebijaksanaanNya mempunyai tempat d keinginan dan kehausan dan penginapan di kedua jantina untuk satu sama lain, yang tetap tidak puas kecuali kedua-dua hidup dalam lampiran lengkap dan bersekutu antara satu sama lain. Keinginan yang sama untuk keamanan dan kepuasan memaksa mereka untuk membuat rumah bersama. Keinginan yang sama ini membawa keluarga dan puak ke dalamnya, dan keinginan yang sama menjadikan kehidupan sosial menjadi lebih baik bagi manusia. Dalam perkembangan keupayaan mental manusia kehidupan sosial pastinya telah membantu, tetapi mereka bukan motif sebenar. Gaya motivasi yang sebenar adalah kerinduan yang sama dengan lelaki dan wanita yang dikurniakan dan yang memaksa mereka untuk menubuhkan "rumah". Bolehkah sesiapa yang mempunyai akal budi mengatakan bahawa karya kebijaksanaan ini secara kebetulan datang melalui kekuatan alam yang buta? Atau, bahawa ia telah disusun begitu oleh banyak tuhan, dan banyak lelaki dan wanita telah terus wujud dengan kerinduan semula jadi yang sama sejak ribuan tahun? Ini adalah Tanda kebijaksanaan Satu Orang Bijak, dan Yang Satu, yang orang yang tidak mempunyai akal sehat hanya boleh menolak untuk mengakui.
30 "Cinta" di sini bermaksud cinta seksual, yang menjadi motif awal untuk menarik antara lelaki dan wanita, dan kemudian membuat mereka saling melekat. "Mercy" membayangkan hubungan rohani yang secara beransur-ansur berkembang dalam kehidupan pernikahan, oleh karena itu mereka menjadi ramah, sayang dan bersimpati terhadap satu sama lain; begitu banyak sehingga pada usia tua, cinta seksual jatuh ke latar belakang dan kedua-dua pasangan dalam kehidupan membuktikan menjadi lebih mengasihi terhadap satu sama lain daripada mereka ketika muda. Kedua-dua ini adalah kekuatan positif yang dicipta oleh Pencipta dalam manusia untuk menyokong kerinduan awal sifatnya. Rindu dan kegelisahan ini hanya mencari keamanan dan kepuasan dan membawa lelaki dan wanita itu bersentuhan antara satu sama lain. Setelah itu kedua-dua pasukan ini muncul dan mengikat kedua orang asing yang dibesarkan di dalam persekitaran yang berbeza dengan begitu rapat sehingga kedua-duanya tetap melekat satu sama lain melalui setiap kehidupan yang tebal dan nipis. Jelas, cinta dan belas kasihan ini yang dialami oleh jutaan dan jutaan orang dalam kehidupan mereka, bukanlah sesuatu yang material, yang dapat ditimbang dan diukur, dan tidak dapat dikesan kembali ke mana-mana unsur konstituen tubuh manusia, ataupun penyebabnya kelahiran dan pertumbuhan yang dijumpai di makmal. Satu-satunya penjelasan tentang hal ini adalah bahawa diri manusia telah melarang diberikannya oleh Pencipta Bijaksana, yang telah melakukan kehendaknya sendiri untuk melayani tujuan khusus.
31 Itulah, "Mereka datang dari kewujudan dan mereka ditubuhkan suatu undang-undang kekal, dan berfungsi di dalamnya kekuatan tak terhingga dalam harmoni dan keseimbangan yang besar, mengandungi banyak Tanda-tanda realiti yang Satu Pencipta, dan Satu satunya, telah membawa seluruh alam semesta menjadi wujud, dan Dia sahaja yang menjalankan sistem besar ini. Di satu pihak, dengan mencerminkan asal-usul tenaga awal yang menganggap bentuk materi, maka transformasi perkara tersebut menjadi begitu banyak elemen, maka kombinasi unsur-unsur dalam perkadaran yang indah dan bijak dan menjadi sistem yang mengagumkan alam semesta, dan kemudian berfungsi sistem ini sejak berbilion-abad lamanya Dengan keteraturan dan disiplin sedemikian, setiap minda yang tidak berat sebelah akan sampai pada kesimpulan bahawa semua ini tidak dapat terjadi dengan peluang, tanpa kehendak semua yang Maha Mengetahui, Pencipta Semua Bijak. Sebaliknya, jika seseorang melihat bahawa setiap benda dari bumi ke tempat paling jauh ars di alam semesta terdiri daripada unsur-unsur asas yang sama dan undang-undang alam yang sama bekerja di dalamnya, setiap akal, yang tidak degil, pasti akan mengakui bahawa ini tidak dapat menjadi hasil dari godhead banyak tuhan tetapi ada Satu Tuhan Yang Maha Pencipta dan Penyokong seluruh alam semesta ini. "
32 Artinya, "Walaupun kord vokal anda sama, dan tidak ada perbezaan dalam struktur mulut, lidah dan otak, namun orang bercakap bahasa yang berbeza di berbagai kawasan di dunia. Malah di kawasan di mana bahasa yang sama Diucapkan dialek-dialek yang berbeza diucapkan dari kota ke kota dan dari kota ke kota. Selain itu, aksen dan sebutan dan gaya ucapan setiap orang berbeda dari yang lain. Begitu juga, walaupun air mani dan formula struktur fisik Anda adalah sama, namun warna-warna anda begitu berbeza, bangsa-bangsa yang terpisah, bahkan warna kedua anak dari orang tua yang sama tidak sama persis. Dalam ayat ini, perhatian telah ditarik hanya kepada dua aspek, tetapi jika seseorang melihat sekitar satu akan perhatikan pelbagai kesatuan di mana-mana di dunia. Satu akan mendapati perbezaan yang tidak terhingga dalam spesies manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain walaupun keseragaman asas dalam anggota yang berbeza, sehingga tidak ada ahli spesies sama dengan yang lain. Malah dua daun pokok tidak sama persis. Ini menunjukkan bahawa dunia bukan sebuah kilang di mana mesin automatik mungkin berfungsi dan mengeluarkan benda-benda dalam pengeluaran besar-besaran yang mengandungi setem spesiesnya sendiri. Tetapi di kilang ini terdapat Master-Artis di tempat kerja, Yang memberikan perhatian individu kepada segala sesuatu dan menghasilkannya pada reka bentuk baru dengan perhiasan dan proporsi dan kualiti baru, dan semuanya dihasilkan dengan unik dengan cara tersendiri. Genius yang melahirkannya telah mengubah model baru segala-galanya setiap saat, dan kuasa kreatifnya menghina mengulangi reka bentuk yang sama buat kali kedua. Sesiapa yang melihat fenomena yang indah ini dengan mata terbuka, tidak boleh terlibat dalam kesalahpahaman yang bodoh bahawa Pencipta alam semesta telah tidur setelah membuatnya pergi. Ini, sebaliknya, bukti yang jelas bahawa Dia pernah terlibat dalam kegiatan kreatif-Nya, dan memberikan perhatian individu kepada setiap dan segala sesuatu dalam penciptaan-Nya.
33 "Untuk mencari karunia" adalah untuk mencari mata pencarian. Walaupun manusia biasanya tidur pada waktu malam dan bekerja untuk hidupnya pada hari ini, ini bukan undang-undang. Ramai orang juga tidur pada siang hari dan bekerja untuk kehidupan mereka pada waktu malam. Itulah sebabnya malam dan hari kedua-duanya telah disebutkan dan telah dikatakan: "Pada siang hari dan malam kamu tidur serta bekerja untuk mata pencaharian kamu."
Ini juga merupakan Tanda yang menunjuk kepada reka bentuk Pencipta Bijaksana: Tambahan pula, ia juga menunjuk kepada fakta bahawa Dia bukan sekadar Pencipta tetapi juga Maha Pemurah dan Pengasih kepada ciptaan-Nya, dan lebih cemas dari penciptaan untuk memenuhi keperluan dan keperluan. Manusia tidak boleh terus bekerja tetapi perlu berehat beberapa jam selepas setiap beberapa jam bekerja keras untuk membina semula tenaga untuk mengambil kerja semula. Untuk tujuan ini, Pencipta Maha Bijaksana dan Maha Mengasihani tidak menyentuh kandungan dengan mencipta perasaan keletihan dan keinginan untuk berehat di dalam manusia, tetapi telah meletakkan sifatnya sebagai dorongan kuat untuk "tidur", yang tanpa kehendaknya, walaupun walaupun daripada rintangan daripadanya, mengalahkannya secara automatik selepas setiap beberapa jam bekerja dan terjaga, dan memaksa dia untuk berehat beberapa jam, dan meninggalkannya sebaik sahaja keperluan itu telah dipenuhi. Manusia sejauh ini tidak dapat memahami sifat dan penyebab sebenar tidur. Ini adalah sesuatu yang semula jadi, yang telah diletakkan dalam sifat dan struktur manusia. Kehendaknya tepat mengikut kehendak manusia cukup untuk memberi keterangan bahawa ia bukan sesuatu yang tidak disengajakan, tetapi telah disediakan oleh Bijaksana menurut tujuan dan rencana. Ia berdasarkan kebijaksanaan dan alasan yang jelas dan tujuan. Lebih-lebih lagi, tidur itu sendiri memberi kesaksian bahawa Orang Yang telah meletakkan dorongan yang mendesak ini kepada manusia adalah lebih baik dari lelaki itu sendiri, jika tidak, lelaki itu sengaja akan menahan tidur dan berusaha untuk terus terjaga dan terus bekerja keras dan dengan demikian tidak dapat hanya tenaga kerjanya tetapi juga kuasa vitalnya.
Kemudian, dengan menggunakan perkataan "mencari karunia Allah" untuk mencari mata pencarian, kiasan telah dibuat kepada satu lagi siri Tanda-tanda. Bagaimanakah manusia boleh mencari dan menemui 'penghidupannya jika angkatan bumi dan langit yang tak terhitung jumlahnya dan tidak terhad tidak berfungsi untuk menyediakan sumber kehidupan dan membekalkan sumber yang tidak banyak bagi manusia untuk mencarinya di bumi? Bukan sahaja ini.Manusia tidak dapat mengeksploitasi cara-cara dan sumber-sumber ini jika dia tidak diberikan anggota badan yang sesuai dan keupayaan fizikal dan mental yang sesuai untuk tujuan itu. Oleh itu, keupayaan manusia untuk mencari mata pencarian dan kehadiran sumber daya kehidupan di luarnya, dengan jelas menunjukkan adanya Tuhan yang Maha Pemurah dan Maha Pemurah. Seorang intelek yang tidak sakit tidak boleh menganggap bahawa semua ini telah terjadi secara kebetulan, atau merupakan manifestasi ketuhanan banyak tuhan, atau yang tidak beriman, kekuatan buta bertanggung jawab atas karunia dan berkat ini.
34 Itulah, "Guruh dan kilatnya memberi harapan bahwa hujan akan datang dan menolong tanaman, tetapi pada masa yang sama mereka menyebabkan ketakutan agar kilat dapat menyerang di suatu tempat, atau hujan lebat jatuh, yang dapat membasuh segala-galanya."
35 Perkara ini, dalam satu tangan, menunjuk kepada kehidupan akhirat, dan di sisi lain, membuktikan bahawa Tuhan ada, dan ada Satu Tuhan saja, Yang menguasai bumi dan langit. makhluk-makhluk bumi yang tidak terhitung banyaknya hidup pada produk yang keluar dari bumi. Produk ini bergantung kepada produktiviti bumi. Produktiviti bergantung kepada hujan, sama ada secara langsung jatuh di bumi, atau airnya berkumpul di permukaan bumi, atau mengambil bentuk saluran air bawah tanah atau mata air atau telaga, atau membeku di pergunungan dan kemudian mengalir di bentuk sungai. Kemudian hujan bergantung pada panas matahari, perubahan musim, perubahan suhu atmosfera, peredaran angin, dan kilat, yang menyebabkan hujan jatuh dan juga campuran baja semula jadi di dalam air hujan. Penubuhan keharmonian dan perkadaran antara benda-benda yang berbeza dari bumi ke langit, mereka menjadi lebih baik dan tunduk kepada pelbagai tujuan dan objek, dan sisanya yang berterusan dan sentiasa menguntungkan dalam keharmonian yang sempurna untuk jutaan juta tahun tidak boleh menjadi produk peluang semata-mata. Adakah semuanya berlaku tanpa kehendak dan perancangan dan kebijaksanaan seorang Pereka dan Pereka? Dan bukannya bukti fakta bahawa Pencipta dan Tuhan bumi, matahari, air, panas dan kesejukan adalah Satu dan satu-satunya?
36 Itulah, "Bukan hanya mereka yang wujud oleh Perintah-Nya, tetapi kewujudannya yang berterusan dan berfungsi di dalamnya bengkel kehidupan yang agung selalu juga disebabkan oleh perintah-Nya. Jika perintah-Nya tidak menahan mereka seketika sesaat , seluruh sistem harus dipecah seketika. "
37 Itulah, "Tidaklah sukar bagi Pencipta dan Pengawal alam semesta untuk membangkitkan anda kembali, kerana ini Dia tidak perlu membuat persediaan. Satu panggilannya cukup untuk mengumpulkan dan mengumpulkan bersama dari setiap sudut dari bumi semua manusia yang telah dilahirkan sejak awal penciptaan dan akan dilahirkan di masa depan.
38 Itulah, "Sekiranya tidak sukar untuk Dia menciptakan anda pada mulanya, bagaimana sukar bagi Dia untuk menciptakan semula anda? Penciptaan pertama anda tidaklah sukar bagi-Nya kerana kewujudan sekarang adalah bukti hidup Itu adalah maklum balas yang mudah bahawa pengambilan sesuatu sesuatu harus lebih mudah untuk orang yang memperdagangkannya buat kali pertama.
39 Dalam bahagian yang tidak dikehendaki, hujah-hujah telah diberikan untuk Tauhid dan untuk akhirat; kini wacana bertukar menjadi hanya Tauhid.
40 Mushriks, walaupun setelah mengakui bahawa Allah adalah Pencipta dan Penguasa bumi dan langit dan semua yang mereka miliki, memegang beberapa makhluk-Nya sebagai sekutu dalam sifat-sifat dan kuasa-Nya, dan berdoa kepada mereka, mempersembahkan persembahan dan melakukan upacara pemujaan sebelum mereka. Kepercayaan mereka mengenai sekutu mereka sendiri didapati dalam kata-kata Talbih yang mereka gunakan untuk mengucapkan sambil mengepung Ka'bah. Mereka berkata: "Di sini saya, wahai Allah, di sini saya berada di hadapan-Mu, Engkau tidak mempunyai pasangan, kecuali pasangan yang Engkau, Engkau adalah pemiliknya dan pemiliknya." (Tabarani atas kuasa Ibn 'Abbas) Allah telah menyangkal shirk seperti ini dalam ayat ini. Hujah adalah untuk kesan ini: "Apabila anda tidak membuat rakan kongsi hamba anda sendiri dalam kekayaan anda, bagaimana anda berfikir dan percaya bahawa Allah akan menjadikan makhluk-makhluk-Nya makhluk dalam Ketuhanan-Nya?" (Untuk maklumat lanjut, lihat EN 62 dari An-Nahl).
41 Maksudnya: "Apabila seseorang tidak memikirkan dirinya sendiri, dan tidak bersedia untuk mendengar seorang yang bijak, akalnya datang dengan kutukan Allah. Setelah semua ini dapat membantu orang yang masuk akal untuk mencapai Kebenaran, hanya membantu orang yang degil dan jahil itu terlibat lebih dalam dan lebih dalam penyelewengan dan kesilapan selanjutnya Ini adalah apa yang telah disampaikan dalam perkataan "menyesatkan". Apabila seseorang yang benar-benar mencintai Allah atas rahmat petunjuk, Allah menciptakan Maksudnya, bimbingan menurut keikhlasan dari doanya. Dan apabila seseorang yang sesat menegaskan penyimpangannya, Allah menciptakan baginya cara yang menyesatkannya lebih jauh dan jauh dari kebenaran. "
42 Ini "jadi" menunjukkan bahawa apabila realiti telah menjadi jelas kepada anda, dan anda telah mengetahui bahawa tidak ada yang lain kecuali Allah adalah Pencipta dan Penguasa dan Penguasa alam semesta ini dan manusia sendiri, maka tidak dapat dielakkan tingkah laku anda harus seperti yang ditunjukkan dalam ayat ini.
43 "Tetapkanlah wajah kamu." Sesungguhnya: "Janganlah kamu berpaling ke arah mana-mana arah yang lain selepas kamu." Dengan cara ini, kamu harus berfikir seperti seorang Muslim dan suka dan tidak suka dengannya. nilai-nilai dan piawaiannya adalah yang ditetapkan oleh Islam dan watak dan tingkah lakunya hendaklah menanggung setem Islam, dan hal-hal kehidupan individu dan kolektif anda harus diperintahkan mengikut cara yang diajar oleh Islam. "
44 "Kepercayaan ini": Kepercayaan yang diturunkan oleh Al-Quran, di mana tidak ada yang patut disembah dan dipatuhi oleh Allah, di mana tidak ada yang boleh dijadikan sebagai sekutu Allah dalam KetuhananNya, dalam sifat-sifatNya dan kuasaNya dan hak-hakNya , di mana manusia dengan kehendak bebasnya memilih untuk memerintah hidupnya sesuai dengan Panduan dan Hukum Allah.
45 Maksudnya, "Semua manusia telah dicipta pada sifat bahawa tidak ada satu pun selain Allah, Pencipta dan Tuhan dan Tuhan, dan jika kamu mengamalkan sikap kemerdekaan, kamu akan mengikuti jalan yang ditentang kepada sifat anda, dan jika anda berkhidmat dan menyembah yang lain selain Allah, maka juga anda akan berusaha menentang sifat anda. "
Subjek ini dijelaskan oleh nabi dalam beberapa hadith, Menurut Bukhari dan Muslim, nabi berkata: "Setiap anak yang dilahirkan, dilahirkan pada sifat manusia kita, adalah orang tuanya yang menjadikannya seorang Yahudi atau seorang Kristian atau seorang Magian, dan lain-lain selepas itu Contohnya adalah haiwan yang melahirkan anak-anak muda yang sempurna dan sempurna - tidak ada yang dilahirkan dengan koyak dan memotong telinga-tetapi mushriks merobek telinga mereka selepas itu kerana takhayul mereka kejahilan . "
Menurut satu lagi hadis yang dilaporkan dalam Musnad Ahmad dan Nasa'i, kaum muslimin dalam perang membunuh bahkan anak-anak musuh. Ketika nabi mengetahui, ia menjadi sangat marah, dan berkata: "Apa yang telah terjadi kepada orang-orang yang mereka telah melampaui batas dan membunuh bahkan anak-anak?" Seorang lelaki berkata, "Tuan, adakah mereka bukan anak-anak Mushrik?" Rasulullah menjawab: "Bahkan yang terbaik dari kaummu adalah anak-anak mushriks!" Kemudian dia berkata: "Setiap makhluk hidup dilahirkan pada sifat kita: maka ketika ia dapat berbicara, orangtuanya menjadikan dia seorang Yahudi atau seorang Kristian. "
Dalam satu lagi hadis yang telah dilaporkan oleh lmam Ahmad atas kewenangan 'Ayad bin Himar-ul-Mujashi'i, telah dihubungkan bahawa suatu hari Rasulullah bersabda dalam sebuah alamat: "Tuhanku berfirman: Aku telah menciptakan semuaKu hamba-hamba kepada Iman yang benar, kemudian datanglah kaum-kaum yang membawa mereka menyimpang dari agama mereka, dan menyalahkan apa yang telah saya buat untuk mereka, dan memerintahkan mereka untuk bergaul dengan-Ku kepada orang-orang yang aku tidak duduk di dalamnya ".
46 Yaitu, "Allah telah menjadikan manusia hamba-Nya dan menciptakan dia hanya untuk khidmatnya sendiri. Pelupusan manusia semulajadi ini tidak dapat diubah, namun orang yang keras mungkin berusaha. apa-apa selain daripada Allah menjadi Tuhannya dalam arti sebenarnya Man boleh membuat dirinya sebagai banyak dewa yang dia dapat, tetapi kenyataannya tetap bahawa dia adalah hamba selain Satu Allah sahaja. Manusia dengan kebodohan dan kebodohannya sendiri boleh menganggap sesiapa yang memegang sifat-sifat dan kuasa-kuasa Ilahi dan mengambil sesiapa sahaja sebagai pembuat dan pembuat takdirnya, tetapi hakikatnya adalah bahawa tidak ada sesiapa pun selain Allah yang mempunyai sifat-sifat Ilahi mahupun kuasa-Nya, dan tidak ada orang lain yang berkuasa untuk membuat atau menahan nasib manusia. "
Terjemahan lain ayat ini boleh: "Jangan mempengaruhi apa-apa perubahan dalam perdagangan alam oleh Allah." Itulah, tidaklah wajar untuk merosakkan dan memusnahkan Alam yang Allah telah menciptakan manusia.
47 "Iman yang benar dan benar": Untuk tetap teguh pada sifat sebenar seseorang.
48 Maksudnya, "Sesiapa yang mengamalkan sikap kemerdekaan dan kebebasan dan berpaling dari Tuhan kita, dan sesiapa yang mengadopsi orang lain daripada Allah dan terbukti tidak setia kepada Tuhannya yang sebenar dan kita, harus berhenti dari ini, dan kembali untuk melayani Tuhan Yang Satu. Yang menjadi hamba sebenar dia dilahirkan. "
49 Itulah, "Anda harus takut bahawa jika sekalipun menjadi hamba Allah oleh kelahiran, anda mengamalkan cara hidup secara bebas daripada Dia, atau melayani orang lain di samping Dia, anda akan mengalami hukuman berat untuk pemberontakan dan Oleh itu, anda harus mengelak dari setiap cara hidup yang menghasilkan kemurkaan Tuhan. "
50 Kedua-dua beralih kepada Allah dan takut akan murka-Nya ialah perbuatan hati. Keadaan hati ini, untuk manifestasi dan kestabilannya, tidak dapat tidak memerlukan tindakan fizikal, yang menjadikan mereka diketahui oleh orang lain dalam masyarakat yang begitu dan benar-benar telah kembali kepada pelayanan Satu Allah saja dan yang pada masa yang sama masa, boleh terus berkhasiat dan membangun keadaan ketakwaan dan pengabdian dalam diri sendiri juga melalui pengalaman praktikal dan disiplin. Bahawa saya kenapa segera selepas memberikan Perintah untuk perubahan mental Allah telah memberikan Perintah untuk tindakan fizikal ini, i, e. penubuhan Salat. Selagi idea itu hanyalah idea dalam fikiran manusia, ia tidak boleh menjadi stabil atau tidak bertahan. Ia mungkin hilang atau berubah. Tetapi apabila dia mula mempraktikkannya, idea itu berakar dalam dirinya dan terus meningkat dalam kestabilan dan kekuatan dengan amalan yang lebih dan lebih banyak; begitu banyak sehingga apabila ia menjadi kepercayaan, ia tidak boleh berubah atau tidak mudah hilang. Dianggap dari sudut pandangan ini, tidak ada tindakan yang boleh menjadi lebih berkesan daripada persembahan Sembahyang secara berkala lima kali sehari untuk memperkuat ketakwaan dan ketakutan kepada Allah dalam diri sendiri. Perbuatan yang lain, walau apa pun, dilakukan pada selang waktu, atau dalam bentuk yang berlainan pada masa berlainan, tetapi Doa adalah perbuatan, yang dilakukan setiap beberapa jam dalam satu dan bentuk khusus yang sama secara permanen, di mana manusia harus berlatih berulang kali seluruh pelajaran mengajarnya oleh Al-Qur'an tentang Islam, sehingga dia tidak melupakannya. Selain itu, kedua-dua orang yang beriman dan orang kafir harus tahu siapa di antara orang-orang yang telah menyerah cara pemberontakan dan menerima cara ketaatan kepada Tuhan. Orang-orang yang beriman perlu tahu ini agar mereka dapat membentuk masyarakat dan masyarakat dan dapat bekerjasama dengan satu sama lain dalam jalan Allah; maka sebaik sahaja hubungan mana-mana satu dari mereka mula menunjukkan tanda-tanda keletihan sehubungan dengan Iman dan Islam, ini harus diketahui oleh mereka semua sekaligus. Orang-orang kafir perlu tahu perkara ini supaya sifat-sifat yang tidak aktif di dalamnya mengejut apabila mereka melihat orang-orang dari kith dan kerabat mereka sendiri beralih dengan rendah hati kepada Tuhan sebenar mereka berulang-ulang, dan sehingga alam semula jadi mereka bangun, mereka terus menjadi terkejut apabila mereka melihat semangat praktikal hamba Tuhan yang taat. Untuk kedua-dua objektif ini juga penubuhan Doa adalah cara yang paling berkesan.
Di sini, perlu diperhatikan bahawa Perintah untuk penubuhan Solat telah diberikan di Makkah pada masa ketika segelintir umat Islam dianiaya oleh Quraish yang tidak percaya, dan terus dianiaya selama sembilan tahun selepas ini.Pada masa itu tidak ada tanda-tanda kerajaan Islam yang masih kelihatan. Sekiranya persembahan Solat itu tidak bermakna tanpa kerajaan Islam, sesetengah orang yang tidak faham berfikir, atau jika penubuhan Salat itu tidak bermakna solat pada solat tetapi penubuhan Nizami-Rububiyat (perintah Penasihat), sebagai pengacau tuntutan Hadith, injunksi Al-Quran pada tahap itu tidak bermakna. Persoalannya ialah: Bagaimanakah nabi dan umat Islam menjalankan perintah ini selama sembilan tahun selepas ia diarahkan?
51 Ini adalah kiasan kepada fakta bahawa cara hidup sebenar bagi manusia adalah Jalan Alam yang sama seperti yang dijelaskan di atas. Cara hidup ini tidak berevolusi dari kepercayaan politeisme kepada Tauhid seperti yang dipikirkan oleh mereka yang mencipta falsafah agama berdasarkan spekulasi. Tetapi, bertentangan dengan ini, semua agama yang terdapat di dunia hari ini telah muncul kerana korupsi jalan hidup yang asal. Rasuah ini berlaku kerana orang-orang yang berbeza menambahkan kepercayaan diri mereka yang berbeza kepada realiti semula jadi dan mencipta mazhab-mazhab yang berasingan dan setiap orang menjadi penyembah perkara tambahan, yang menjadi asas kepada mazhab yang berasingan, dan menyerahkan Cara hidup yang asal . Kini satu-satunya jalan untuk mencapai panduan yang benar ialah seseorang itu harus kembali kepada Realiti asal yang menjadi dasar Iman yang benar, dan menyingkirkan diri dari semua penambahan dan perpanjangan yang kemudian dan para penganutnya. Jika dia masih menyimpan apa-apa jenis hubungan dengan mereka, dia hanya akan merosakkan Iman yang benar.
52 Ini adalah bukti yang jelas bahawa di dalam hati mereka masih terdapat bukti Tauhid. Setiap kali harapan mula runtuh, hati mereka berseru dari dalam bahawa Penguasa sebenar alam semesta adalah Tuannya dan bantuanNya sendirian dapat memperbaikinya.
53 Itulah, "Mereka sekali lagi mula menyampaikan persembahan sebelum dewa-dewa lain, dan mendakwa bahawa kemalangan mereka telah dihapuskan melalui pertolongan dan rahmat seperti itu dan seperti kudus dan kuil."
54 Itu adalah "apa kuasa yang mereka katakan bahawa malapetaka tidak dielakkan oleh Tuhan tetapi oleh orang yang disebut santo? Apakah akal sehat membenarkannya? Atau, adakah ada Kitab Suci yang mengatakan bahawa Allah telah mewakilkan kuasaNya kepada orang-orang seperti itu dan orang-orang kudus itu, dan bahawa mereka kini perlu dipanggil oleh rakyat untuk membantu mereka daripada kesukaran? "
55 Dalam ayat lelaki terdahulu telah dipersoalkan kerana ketidaktahuannya, kebodohan dan rasa tidak terima kasih. Dalam ayat ini, dia telah dipersalahkan kerana kecacatan dan kehebatan Apabila seseorang mencapai sedikit kekayaan dan kekuasaan dan rasa hormat, dan dia melihat bahawa perniagaannya telah mulai berkembang, dia lupa bahawa dia telah diberikan semua ini oleh Allah. Dia berbesar hati dengan kejayaannya dan sangat sedih dan sedih bahawa dia tidak mempunyai sebarang kepentingan untuk Allah dan untuk rakyat. Tetapi sebaik nasib baik dia meninggal, dia kehilangan hati dan satu luka yang menyedihkan sehingga menimbulkan rasa kecewa dan mengecewakan dia bahawa dia sudah bersedia untuk berbuat apa-apa, walaupun membunuh diri.
56 Maksudnya, "Orang-orang yang beriman dapat mengetahui betapa tidak percaya dan syirik mempengaruhi akhlak manusia dan apakah kesan kepercayaan kepada Allah terhadap akhlaknya. Orang yang ikhlas percaya kepada Allah dan memandang Dia sebagai Penguasa harta karun dari peruntukan, tidak boleh terlibat dalam keburukan, di mana orang-orang yang melupakan Tuhan terlibat.Jika dia diberikan dengan berlimpah ia tidak akan bersemangat, dia akan lebih bersyukur kepada Allah, akan memperlakukan orang lain secara murah hati dan murah hati, dan akan membelanjakan 'Tuhannya Tetapi, dia akan bersabar, dia tidak akan memungkiri kejujuran dan penghormatan diri, tetapi akan mendapat harapan dari limpah kurnia Allah sehingga yang terakhir. Kecemerlangan moral seperti itu tidak dapat jatuh ke dalam banyak seorang ateis atau seorang musyrik. "
57 Tidak pernah dikatakan: "Berikanlah kasih sayang kepada saudara, orang-orang yang miskin dan orang musafir, tetapi mereka berhak mendapatnya kerana ini adalah hak mereka (kerana mereka dari kamu), yang harus kamu berikan kepada mereka dalam apa jua keadaan. Sebaiknya, jika anda mempunyai sebahagian daripada kekayaan anda untuk kepentingan mereka, anda harus ingat bahawa jika pemilik sebenar kekayaan telah memberikan anda lebih daripada yang lain, kekayaan tambahan anda, sebenarnya, hak orang lain, yang telah telah diberikan kepada kamu untuk perbicaraan kamu, supaya Tuhan kamu dapat melihat sama ada kamu mengiktiraf hak orang lain dan memberikan hak mereka kepada mereka atau tidak. "
Sesiapa yang mencerminkan perintah Ilahi ini dan semangatnya yang sebenarnya tidak dapat membantu merasakan cara yang dicadangkan oleh Al-Qur'an. untuk perkembangan moral dan rohani manusia tidak dapat dielakkan membayangkan kewujudan masyarakat dan ekonomi yang bebas. Perkembangan ini tidak mungkin dalam persekitaran sosial di mana hak pemilikan rakyat diketepikan dan disekat. Sistem di mana kerajaan menganggap pemilikan semua sumber dan jentera kerajaan keseluruhan tanggungjawab mengedarkan peruntukan di kalangan rakyat, sehingga tidak seorang pun dapat mengenali hak yang lain dan menjadikannya individu, muhibah untuk yang lain selepas dia menerima pertolongan, adalah sistem komunis semata-mata. Sistem ekonomi dan sosial sedemikian, yang sedang dianjurkan di negara kita hari ini di bawah nama Menipu 'Providence of Providence (Nizam-i Rububiyat), menentang sepenuhnya skema Al-Qur'an itu sendiri, kerana ia menindas skim al-Quran boleh berfungsi dan berfungsi hanya dalam masyarakat di mana individu memiliki beberapa sumber kekayaan, memiliki hak untuk membebaskannya dengan bebas, dan kemudian memberikan secara sukarela dan ikhlas hak-hak Allah dan hamba-hambaNya. Dalam masyarakat semacam itu, ada kemungkinan timbulnya, di satu pihak, orang-orang dapat mengembangkan secara individu kebaikan simpati, kebaikan dan kasih sayang, pengorbanan, pengakuan hak-hak orang lain dan memberikan hak-hak dalam semangat yang betul, dan di sisi lain, para benefisiari dapat mengembangkan perasaan hati mereka yang murni, bersyukur dan bersyukur kepada para penderma. Sistem ini hanya dapat menghasilkan kondisi ideal di mana t dia menghilangkan kejahatan dan mempromosikan kebaikan tidak bergantung pada campur tangan pihak berkuasa yang menguatkuasakan undang-undang tetapi kemurnian diri sendiri dan niat baik mereka sendiri mengambil tanggungjawab ini.
Ini tidak bermakna kejayaan benar dapat dicapai hanya dengan memberikan hak-hak yang memerlukan dan pelawat dan saudara-mara dan apa-apa lagi yang perlu dilakukan untuk ini. Tetapi ini bermakna bahawa mereka yang tidak mengenali hak-hak orang lain dan tidak memberi mereka, tidak akan mencapai kejayaan yang benar. Ia akan dicapai oleh orang-orang yang memberi hak itu secara ikhlas hanya demi muhibah dan kesenangan Allah.
59 Ini adalah ayat pertama yang diturunkan dalam Al-Quran yang mengutuk kepentingan. Ia hanya mengatakan ini: "Anda membayar minat yang berfikir bahawa ia akan menyebabkan peningkatan dalam kekayaan pemberi pinjaman wang. Tetapi sebenarnya, di sisi Allah, minat tidak meningkatkan kekayaan, tetapi kekayaan meningkat dengan pembayaran Zakat ". Selepas itu, apabila perintah yang mengharamkan kepentingan telah diturunkan di Madinah, dikatakan: "Allah tidak menghargai segala rahmat dan mengembangkan amal." (Untuk Perintah kemudian, lihat AI-i-`Iran: 130, dan AI-Baqarah: 275 hingga 281).
Ayat ini telah diberikan dua tafsiran oleh para pengulas. Satu bahagian dari mereka berkata: Di sini riba tidak bermaksud kepentingan yang dilarang oleh Syari'ah, tetapi itu bermakna hadiah atau hadiah yang ada. diberikan dengan niat bahawa penerima akan mengembalikannya, atau akan melakukan beberapa layanan yang berguna untuk penderma, atau yang menjadi makmur akan bermanfaat bagi penderma itu sendiri. "Ini adalah pandangan Ibnu Abbas, Mujahid, Dahhak, Qatadah, 'Ikrimah, Muhammad bin Ka'b al-Qurzi dan Sha'bi. Mungkin komen ini telah dibuat oleh ulama-ulama atas alasan bahawa dalam ayat ini satu-satunya akibatnya yang disebutkan dalam perbuatannya adalah bahawa di sisi Allah kekayaan itu tidak akan meningkat sama sekali, jika itu, bagaimanapun, itu bermaksud kepentingan yang dilarang oleh Syari'ah, maka ia akan secara positif mengatakan bahawa ia akan dihukum dengan berat oleh Allah .
Kelompok lain berbeza dari ini dan mengatakan bahawa ia bermaksud riba yang sama yang terkenal 'yang telah dilarang oleh Shari ah. Inilah pendapat Hasan Basri dan Suddi, dan 'Allama Alusi juga berpendapat bahawa makna jelas ayat ini sama, untuk riba, dalam bahasa Arab digunakan dalam makna yang sama. Tafsiran ini telah diterima pakai oleh pengulas Nisaburi juga.
Pada pendapat kami, tafsiran kedua ini juga betul, kerana hujah yang diberikan untuk menafsirkan tafsiran pertama tidak cukup untuk membuang makna yang terkenal dari kata riba '. Pada zaman ketika Surah Ar-Rum diturunkan, minat belum dilarang. Larangan itu dibuat beberapa tahun kemudian. Cara Al-Quran ialah ia mula-mula menyiapkan minda untuk perkara yang ia larangkan pada peringkat kemudian. Mengenai wain juga satu-satunya perkara yang dikatakan pada mulanya adalah bahawa ia bukan makanan yang tulen. (An-Nahl: 67). Kemudian di AI-Baqarah: 219, dikatakan bahawa bahaya dosa itu lebih besar dari manfaatnya. Maka disuruh agar Doa tidak boleh ditawarkan dalam keadaan mabuk. (An-Nisa ': 43). Kemudian, akhirnya, ia dilarang sama sekali. Begitu juga, mengenai kepentingan di sini, ia hanya mengatakan bahawa ia tidak menambah kekayaan, tetapi kenaikan sebenar disebabkan oleh Zakat. Selepas ini, kepentingan kompaun dilarang (Al-i-`Iran: 130); dan akhirnya, minat itu sendiri benar-benar tidak sah. (AI-Baqarah: 275).
60 Tiada had untuk kenaikan ini. Semakin keikhlasan niat, lebih mendalam rasa pengorbanan, semakin besar keinginan untuk kesenangan Allah dengan mana seseorang menghabiskan kekayaannya dengan cara-Nya, makin besar dan berdengkur adalah gantilah yang akan diberikan Allah kepadanya. Mengikut Hadis yang sahih, walaupun seseorang memberi rumput di jalan Allah, Allah akan meningkatkannya kepada ukuran Gunung Uhud.
61 Dari sini lagi wacana beralih kepada tema Tauhid dan Akhirat untuk peringatan orang-orang kafir dan mushrik.
62 Maksudnya, "Dia menyediakan pelbagai cara di bumi untuk rezekimu dan membuat pengaturan sedemikian supaya semua orang harus menerima sesuatu dari peredaran peruntukan."
63 Maksudnya, "Jika orang-orang yang kamu sembah sebagai dewa tidak dapat menciptakan, tidak memberikan rezeki, dan tidak dapat menghidupkan hidup dan mati, dan tidak akan dapat membangkitkan hidup kembali setelah kematian, maka apa yang telah kamu buat sebagai kamu dewa? "
64 Ini sekali lagi merupakan kiasan kepada perang yang sedang berlaku di antara Byzantium dan Iran, yang menceritakan seluruh Timur Tengah. "Tindakan manusia sendiri" bermaksud kejahatan dan penindasan dan kezaliman, yang tidak dapat dielakkan dalam tingkah laku dan watak manusia akibat mengamalkan syirik dan ateisme dan mengabaikan Akhirat. "Mungkin mereka memperbaiki jalan mereka" bermakna Allah menunjukkan akibat buruk dari beberapa perbuatan manusia di dunia ini sebelum hukuman akhirat supaya mereka memahami realiti, merasakan kesesatan mereka dan berpaling kepada kepercayaan yang benar, yang mana Nabi-nabi Allah telah menyampaikan kepada manusia sejak zaman dahulu, dan selain mengadopsi yang mana tidak ada cara lain untuk memerintahkan kelakuan manusia pada asas-asas yang kukuh. Subjek ini telah dikemukakan di beberapa tempat dalam Al-Qur'an, contohnya di At-Taubah: 126, Ar-Ra'd: 31, As-Sajdah: 21, Al-Tur: 47.
65 Maksudnya, "Perang bencana antara Byzantium dan Iran bukanlah sesuatu yang baru seumpamanya. Sejarah masa lalu umat manusia telah penuh dengan sejarah pemusnahan bangsa-bangsa besar. Sebab utama kejahatan yang menyebabkan kemusnahan mereka bangsa-bangsa adalah shirk yang anda diutamakan hari ini untuk mengelakkan. "
66 Itulah, "Hari yang tidak dapat diselamatkan oleh Allah sendiri dan Dia tidak memberi kuasa kepada orang lain untuk menghindarkannya."
67 Ini adalah kalimat yang komprehensif yang merangkumi semua kemudaratan yang dapat menindas orang kafir disebabkan kekufurannya. Tidak ada senarai kemudaratan yang boleh begitu komprehensif seperti ini.
68 Maksudnya, untuk memberikan kabar baik tentang hujan.
Ini merujuk kepada angin, yang membantu dalam belayar. Pada zaman purba, bot dan kapal belayar kebanyakannya bergantung pada angin yang menggalakkan dan angin buruk yang menimpa mereka. Oleh itu, sebutan angin ini selepas hujan yang membawa angin telah dibuat sebagai nikmat Allah.
70 "Untuk mencari karuniaNya": Untuk melakukan perjalanan perdagangan.
Itulah, "Satu jenis Tanda adalah orang-orang yang bertaburan di dunia di sekeliling manusia, yang mana ia datang pada setiap saat dalam hidupnya, salah satunya adalah sistem peredaran angin, seperti yang disebutkan dalam ayat sebelumnya Tanda-tanda lain adalah tanda-tanda yang dibawa oleh nabi-nabi Allah dalam bentuk mukjizat dan wahyu-wahyu ilahi dan watak-watak tulen yang luar biasa dan pengaruhnya yang sihat dan memberi kehidupan kepada masyarakat manusia. Kedua-dua jenis Tanda-tanda itu sama Realiti, yang mana ini: Tauhid yang diajarkan oleh nabi-nabi berdasarkan Kebenaran, masing-masing Tanda-tanda ini menyokong yang lain. Tanda-tanda alam semesta memberi kesaksian tentang kebenaran apa yang dikatakan para Nabi, dan Tanda-tanda yang dibawa oleh para Nabi menjelaskan realiti yang ditunjukkan oleh Tanda-tanda alam semesta.
72 "Orang-orang yang bersalah": mereka yang masih buta terhadap kedua-dua jenis Sighs dan terus menafikan Tauhid dan pemberontakan mereka terhadap Tuhan.
73 Terdapat perumpamaan yang halus dalam menyebutkan kenabian dan hujan, satu demi satu, kepada realiti bahawa kedatangan seorang Nabi adalah satu berkat untuk kehidupan moral manusia walaupun sebagai datangnya hujan terbukti menjadi satu rahmat untuk kehidupan materialnya. Sama seperti bumi mati terbangun oleh hujan hujan dari langit dan mula membesar dan bengkak dengan tumbuh-tumbuhan, begitu juga dunia manusia yang terisolasi dari segi moral dan rohani yang hidup semula pada masa turunnya Wahyu Ilahi dan mula berkembang dengan kecemerlangan moral dan kebaikan. Inilah kebencian orang-orang kafir yang mereka tunjukkan kepada mereka yang tidak mengucapkan terima kasih, dan menganggap rahmat Nabi sebagai tanda kematian bagi diri mereka sendiri bukan berita baik tentang kehidupan.
Iaitu, angin sejuk atau gelombang haba yang merosakkan tanaman mereka selepas mereka mula berkembang dengan hujan.
75 Maksudnya, mereka mula mengutuk Tuhan dan menyalahkan Dia untuk semua kemalangan dan masalah mereka, sedangkan ketika Tuhan telah menyembuhkan berkat-Nya kepada mereka, mereka telah menunjukkan rasa terima kasih dan bukannya bersyukur kepada-Nya. Di sini sekali lagi terdapat perumpamaan yang halus terhadap tema yang ketika Rasulullah membawa pesan-pesan rahmat kepada manusia, mereka tidak mendengarkan mereka dan menolak berkatnya; maka apabila Allah membebaskan orang-orang zalim dan penghinaan atas mereka akibat dari ketidakpercayaan mereka. yang menganiaya mereka dengan teruk, dan menghancurkan kemanusiaan mereka, orang yang sama mula menyalahgunakan dan menyalahkan Tuhan kerana mencipta dunia yang penuh kezaliman dan kezaliman.
Begitulah, orang-orang yang nuraninya telah mati, yang moralnya telah menjadi tidak hidup, yang menyembah diri dan degil dan keras kepala telah memusnahkan kemampuan mereka untuk memahami dan menerima Kebenaran.
77 "Orang-orang tuli": mereka yang telah meletakkan kunci di fikiran dan hati mereka supaya mereka tidak faham apa-apa walaupun mereka mendengar segala-galanya; maka, apabila orang-orang seperti itu juga mencuba agar mesej Kebenaran tidak boleh sama sekali memakan telinga mereka, dan mereka harus mengelak dan menjauhkan diri dari penyerang, tidak ada yang dapat membuat mereka mendengar dan memahami apa-apa.
78 Maksudnya, "Bukanlah bagi Nabi bahawa dia harus membantu dan membimbing orang buta dengan tangan ke arah yang benar sepanjang hayat, Dia hanya dapat menunjukkan petunjuk ke arah yang benar, tetapi membimbing orang-orang yang mata buta dan yang tidak sama sekali melihat cara yang Nabi cuba menunjukkan kepada mereka, tidak berada di dalam kuasa para Nabi. "
Iaitu, "Negeri-negeri zaman kanak-kanak dan belia dan usia tua semuanya telah diciptakan oleh-Nya, bergantung kepada kehendakNya agar Dia menciptakan siapa yang Dia kehendaki lemah dan siapa yang Dia kehendaki kuatkan, Dia boleh memberi maut kepada siapa yang dikehendakiNya sebelum mencapai kemesraan dan sesiapa yang dikehendakiNya pada zaman muda, Dia dapat memberikan kehidupan yang panjang dan tetap menjaga kesihatan siapa saja yang Dia kehendaki dan membawa kepada usia tua yang menyedihkan, kesombongan dan kesombongan jika dia suka, tetapi dia tidak berdaya dalam genggaman Tuhan yang kuat sehingga dia tidak dapat berubah dengan apa-apa kecenderungan untuk menyatakan bahwa Dia boleh menempatkannya.
80 Itulah Kebangkitan, yang sedang diramalkan di sini.
Itulah, dari masa kematian hingga Kebangkitan. Walaupun beribu-ribu tahun mungkin berlalu sejak kematian mereka, mereka akan merasa bahawa mereka telah tidur beberapa jam lebih awal dan kemudian bencana tiba-tiba telah membangkitkan tidur mereka.
82 Maksudnya, "Mereka pernah membuat anggaran yang serupa di dunia, Di sana juga mereka tidak menyedari Reality, dan oleh itu, digunakan untuk menegaskan tidak akan ada Kebangkitan, tidak ada kematian selepas kematian, dan tidak juga. akauntabiliti itu di hadapan Tuhan. "
Satu terjemahan lain boleh: "... mereka tidak memerlukan mereka untuk menyenangkan Tuhan mereka," kerana mereka akan kehilangan semua peluang untuk mendapatkan pertobatan dan iman dan tindakan yang benar, dan membuang masa yang diberikan untuk ujian dan mencapai malam pengumuman hasilnya.
84 Petunjuk adalah janji yang dibuat dalam ayat 47 di atas. Di sana, Allah telah menyebut cara-Nya untuk membalas dendam terhadap orang-orang penjahat yang menafikan dan menentang dan mengejek Tanda-tanda yang jelas yang dibawa oleh Rasul-rasul Allah yang berdegil, dan membantu orang-orang yang beriman.
85 Maksudnya, "Janganlah musuh-musuh kamu menemui kamu lemah untuk menindas kamu dengan kegemparan mereka, dan jangan kamu menipu kamu dengan kempen pemfitnah mereka, dan jangan pula kamu meremehkan kamu dengan rasa jijik, penolakan dan deraan mereka, dan tidak menakutkan kamu oleh mereka ancaman, menunjukkan kuasa dan penganiayaan, dan tidak memikat anda dengan menawarkan umpan, atau membuat anda berkompromi dengan mereka atas dasar rayuan mereka atas nama kepentingan nasional. matlamat anda, begitu teguh dalam kepercayaan dan keyakinan, begitu tegas dalam tekad, dan sangat kuat dalam watak yang mereka tidak boleh menipu anda dengan ancaman, atau membeli anda, atau memikat anda dengan godaan, atau menyerang apa-apa tawar-menawar dengan anda dalam perkara Imannya T. seluruh temanya telah dimampatkan dalam kalimat pendek oleh Allah, sambil berkata: "Janganlah orang-orang yang tidak percaya menemukan cahaya kepadamu." Sekarang ini ditegaskan oleh bukti kukuh sejarah bahawa Nabi terbukti sebagai tidak terkalahkan dan tidak dapat dipercayai sebagaiAllah mahukan Nabi-Nya yang terakhir. Sesiapa yang mencuba kekuatannya dengannya di mana-mana bidang dan bidang telah dialihkan, dan akhirnya Nabi berjaya membawa revolusi yang dikehendaki walaupun segala macam pembangkang dan rintangan yang ditimbulkan oleh seluruh Arab yang politeis dan tidak percaya.


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top