Khamis, 22 Februari 2018

ijazadadi → Tafhim → 3. Surah Al Imran

3. Surah Al Imran

Khamis, 22 Februari 2018 0 Comments

3. Surah Al Imran (Keluarga Imran)

Juz 3 – 2.AlBaqarah 253 – 3.Al Imran 1-92
Juz 4 – 3.AlImran 93-200 – 4.An Nisaa 23  

<Ijaz QS3:96>


Video





Slide


Video





Ijaz


Nama 


Surah ini mengambil namanya daripada ms 33. [QS3:33] CQ(3:33:9) KK(3:33:8) KK(3:33:9)
Al-i-Imran, seperti nama banyak surah lain, hanyalah sebuah nama untuk membezakannya dari surah lain dan tidak membayangkan bahawa keluarga Imran telah dibincangkan di dalamnya.

Tempoh Wahyu

Surah ini terdiri daripada empat wacana. Wacana pertama: -
Wacana pertama (ay 1-32) [QS3:1-32] mungkin diturunkan tidak lama selepas Pertempuran Badr.
Wacana kedua (ayat 33-63) [QS3:33-63]telah diturunkan pada 9 AH pada kesempatan lawatan deputasi dari orang Kristian Najran.
Wacana ketiga (ayat 64-120) [QS3:64-120] nampaknya telah diturunkan dengan segera selepas yang pertama.
Wacana keempat (ayat 121-200) [QS3:121-200] diturunkan selepas Pertempuran Uhd.

Subjek

Walaupun wacana ini diturunkan pada tempoh yang berbeza dan pada masa yang berlainan, mereka begitu saling berkaitan dan begitu saling berhubungan iii menganggap sasaran, objek dan tema pusat bahawa mereka menyatukan satu keseluruhan yang berterusan. Surah ini secara khusus ditujukan kepada dua kumpulan-penduduk Kitab (orang-orang Yahudi dan Kristian) dan pengikut Muhammad (saw).

 Mesej telah diperluaskan kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian dalam meneruskan undangan di Al-Baqarah, di mana mereka telah diperingatkan untuk kepercayaan mereka yang salah dan akhlak yang jahat dan dinasihatkan untuk menerima, sebagai remedi, Kebenaran Al-Quran. Mereka telah diberitahu di sini bahawa Muhammad (damai sejahtera Allah, pada dia) mengajar cara hidup yang sama seperti yang telah diajarkan oleh para Nabi mereka sendiri; bahawa ia sendiri adalah jalan yang benar, jalan Allah; maka apa-apa penyimpangan daripadanya akan menjadi salah walaupun menurut Kitab Suci mereka sendiri.

 Kumpulan kedua, kaum muslimin, yang telah diisytiharkan sebagai Komuniti terbaik di Al-Baqarah dan pembawa obor Kebenaran yang telah diangkat dan diamanahkan dengan tanggungjawab mereformasi dunia, telah diberikan arahan tambahan dalam kesinambungan yang diberikan dalam sebelum Surah. Orang-orang Islam telah diberi amaran untuk belajar dari degenerasi agama dan moral dari bekas masyarakat dan menjauhi jejak mereka. Arahan juga telah diberikan mengenai kerja-kerja pembaharuan yang perlu mereka lakukan. Di samping itu, mereka telah diajar bagaimana menangani orang-orang Kitab dan orang-orang munafik yang meletakkan pelbagai halangan di jalan Allah. Di atas semua, mereka telah diberi amaran untuk mengawal kelemahan-kelemahan yang telah datang ke permukaan di Battle Uhd.

Latar Belakang

Berikut adalah latar belakang Surah:
  1. Orang-orang yang beriman telah bertemu dengan segala macam cobaan dan kesulitan yang mereka telah diperingatkan di Al-Baqarah. Walaupun mereka telah menang dalam Pertempuran Badr, mereka tidak keluar dari bahaya lagi. Kemenangan mereka telah membangkitkan permusuhan semua kuasa di Arab yang menentang Pergerakan Islam. Tanda-tanda ribut yang mengancam telah mula muncul di semua pihak dan umat Islam berada dalam keadaan ketakutan dan kegelisahan. Ia kelihatan seolah-olah seluruh dunia Arab di sekeliling negeri kecil Al-Madinah - yang tidak lebih daripada sebuah negara kampung pada waktu itu - telah membongkok untuk mengelakkan kewujudannya. Keadaan perang ini juga menjejaskan ekonominya, yang telah teruk oleh gangguan kemasukan pelarian Islam dari Makkah.
  2. Kemudian ada masalah yang mengganggu kaum Yahudi yang tinggal di pinggiran Al-Madinah. Mereka membuang perjanjian yang mereka buat dengan nabi selepas perpindahannya dari Makkah. Begitu banyaknya pada kesempatan Pertempuran Badr, orang-orang Kitab ini bersimpati dengan tujuan jahat para penyembah berhala, walaupun fakta-fakta asas mereka tentang Iman - Keesaan Allah, Khotbah, Kehidupan- kematian - adalah sama dengan orang-orang Islam. Selepas Pertempuran Badr, mereka secara terbuka mula menghasut kaum Quraish dan Arab yang lain untuk menumbangkan dendam mereka terhadap umat Islam. Oleh itu, kaum Yahudi mengetepikan hubungan mesra dan jiran yang berabad-abad lamanya dengan penduduk Al-Madinah. Akhirnya apabila perbuatan mereka yang salah dan pelanggaran perjanjian menjadi tidak tertanggung, Nabi menyerang Bani-Qainu-qa'a, yang paling nakal dari semua puak Yahudi lain yang telah bersekongkol dengan orang-orang munafik Al-Madinah dan puak-puak Arab yang menyembah berhala untuk mengelilingi orang-orang yang beriman di semua pihak. Besarnya bahaya itu boleh diadili dari kenyataan bahawa bahkan kehidupan nabi sendiri selalu dalam bahaya. Oleh itu, para sahabatnya tidur di dalam perisai mereka pada waktu itu dan terus berjaga pada waktu malam untuk menjauhkan diri dari sebarang serangan secara tiba-tiba, dan setiap kali Rasulullah tidak dapat melihat seketika seketika, mereka akan segera mencari untuk mencari dia.
  3. Kesengsaraan ini oleh orang-orang Yahudi menambah bahan bakar kepada api yang membakar hati orang Quraish dan mereka mula membuat persediaan untuk membalas kekalahan yang mereka alami di Bad. Setahun selepas ini sebuah tentera 3,000 yang kuat keluar dari Makkah untuk menyerang Al-Madinah dan pertempuran berlaku di kaki Gunung Uhd. Nabi keluar dari Al-Madinah dengan seribu lelaki untuk bertemu dengan musuh. Semasa mereka berarak ke padang pertempuran, tiga ratus orang munafik menjauhkan tentera dan kembali ke Al-Madinah, tetapi masih ada sekumpulan kecil munafik di kalangan tujuh ratus yang mengiringi Nabi. Mereka memainkan peranan mereka dan melakukan yang paling buruk untuk mencipta kerosakan dan kekacauan di kalangan orang-orang percaya semasa Pertempuran. Ini adalah petunjuk pertama yang jelas bahawa dalam kalangan masyarakat Muslim terdapat sebilangan besar saboteurs yang sentiasa bersedia untuk bersekongkol dengan musuh luaran untuk membahayakan saudara mereka sendiri.
  4. Walaupun alat-alat munafik telah memainkan peranan penting dalam Uhd-set-back, kelemahan-kelemahan umat Islam sendiri tidak menyumbangkannya. Dan adalah semulajadi bahawa umat Islam sepatutnya menunjukkan tanda-tanda kelemahan moral kerana mereka adalah komuniti baru yang baru-baru ini telah dibentuk berdasarkan ideologi baru dan belum lagi mendapat latihan moral yang menyeluruh. Secara semulajadi dalam ujian keras kedua mengenai kekuatan fizikal dan moral mereka, beberapa kelemahan muncul di permukaan. Itulah sebabnya kajian terperinci Pertempuran Uhd diperlukan untuk memberi amaran kepada umat Islam tentang kelemahan mereka dan mengeluarkan arahan untuk pembaharuan mereka. Perlu juga diperhatikan bahawa kajian semula Pertempuran ini agak berbeza dari ulasan yang biasanya dibuat oleh jeneral pada masa yang sama.

Subjek: Panduan

Surah ini adalah sekuel kepada Al-Baqarah dan jemputan di dalamnya diteruskan kepada orang-orang Kitab. Di Al-Baqarah, orang-orang Yahudi telah dijemput untuk menerima Bimbingan dan dalam Surah ini orang-orang Kristian telah diperingatkan untuk melepaskan kepercayaan mereka yang salah dan menerima Panduan Al-Quran. Pada masa yang sama, umat Islam telah diarahkan untuk menyuburkan kebajikan yang membolehkan mereka melaksanakan tanggungjawab mereka dan menyebarkan Panduan Ilahi.

Topik dan Sambungan mereka

Dalam ayat-ayat pengantar ini, kebenaran asas tentang Allah, Wahyu dan Kehidupan selepas kematian telah diulangi untuk dijadikan sebagai penyesuaian awal, yang membawa kepada topik utama yang dibincangkan dalam Surah. 1 - 32
Wacana ini terutama ditujukan kepada orang Kristian dan mengajak mereka untuk menerima Islam. Ia membersihkan Yesus dan ibunya bukan sahaja dari stigma yang jahat kepada mereka oleh orang Yahudi, tetapi juga menyangkal kepercayaan Kristian yang salah dari Ketuhanan Yesus yang telah dirumuskan kerana kelahirannya yang ajaib. Untuk tujuan ini, contoh-contoh Yohanes Pembaptis kepada wanita yang mandul dan seorang lelaki yang sangat tua dan Adam tanpa ayah dan ibu telah disebutkan untuk memperlihatkan bahawa tidak ada apa-apa dalam kelahiran Yesus tanpa seorang bapa untuk memberi hak kepadanya untuk Ketuhanan. 33 - 65
Dalam ayat-ayat ini orang-orang Kitab, orang-orang Yahudi, telah dijemput untuk melepaskan cara jahat mereka dan menerima bimbingan ilahi. Pada masa yang sama, umat Islam telah diberi amaran untuk mengawasi niat jahat mereka, cara yang salah dan bantahan yang tidak masuk akal. 66 - 101
Umat ​​Islam telah diarahkan untuk mempelajari pelajaran dari sejarah orang-orang Kitab dan juga untuk menjaga diri mereka daripada menipu mereka, dan untuk mempersiapkan dan melatih diri untuk menegakkan kebajikan dan membasmi kejahatan. 102 - 120
Dalam bahagian ini, semakan Pertempuran Uhd telah menjadi gila untuk mengajar dan memberi jaminan kepada umat Islam bahawa komplot musuh mereka tidak boleh membahayakan mereka, jika mereka akan mengamalkan pengekangan dan ketabahan dan takut kepada Allah. Telah menegaskan bahawa set-back yang mereka alami adalah kerana kekurangan beberapa sifat moral dan kewujudan beberapa kejahatan. Sejak penyebab utama kekalahan itu adalah ketamakan para pemanah, menjaga lulus, kepentingan menarik telah dilarang untuk menghapuskan kejahatan ini. 121 - 175
Tema utama ayat-ayat 109 - 120 telah diteruskan untuk meyakinkan dan menggalakkan umat Islam melawan plot berbahaya musuh mereka. 175 - 189
Inilah kesimpulan Surah dan tidak berkaitan secara langsung dengan ayat-ayat sebelum itu tetapi dengan tema Surah secara keseluruhan. 190 - 200
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1-2] Alif. Lam. Mim. Allah! Dia adalah Yang Hidup, Penyokong Alam Semesta. Pada hakikatnya tidak ada tuhan melainkan Dia. 1
[3-4] Dia menurunkan kepadamu Kitab, yang telah membawa Kebenaran dan mengesahkan Kitab Suci yang mendahuluinya. Sebelum ini, Dia menurunkan Taurat dan Injil untuk bimbingan manusia, 2 dan Dia menurunkan Al Kitab (yang benar dan yang salah). Sekarang akan ada azab yang berat bagi mereka yang menolak perintah Allah: kerana Allah Maha Kuasa, Penebus dari kejahatan.
[5-9] Tidak ada yang tersembunyi di bumi atau di langit dari Allah. 3 Dialah yang membentuk kamu dalam rahim ibumu sebagaimana Dia kehendaki. 4 Tidak ada dewa melainkan Dia, Al-Mighty, All-Wise. Dialah yang menurunkan Kitab ini kepadamu. Terdapat dua jenis ayat dalam kitab ini: muhkamat (yang tepat dalam makna:) mereka adalah inti dari Buku 5 dan yang lain adalah mutashabihat (yang samar-samar.) Mereka yang jahat hati, selalu mengikuti mutashabihat dalam mencari kerusakan dan cuba untuk menafsirkan mereka sewenang-wenangnya, padahal sesungguhnya tidak ada yang menyelamatkan Allah mengetahui makna sebenar mereka! 6 Berbeza dengan mereka, mereka, yang memiliki pengetahuan yang baik, berkata, "Kami percaya kepada mereka kerana mereka semua adalah dari Tuhan kita." 7 Dan hakikatnya adalah bahawa hanya orang-orang wawasan yang boleh belajar pelajaran dari perkara-perkara seperti itu. Mereka berdoa kepada Allah SWT, "Ya Tuhanku, janganlah hati kami menjadi sesat selepas 'Engkau telah memberi petunjuk kepada kami dengan sebaik-baiknya, berilah kami rahmat dari Engkau, kerana Engkau adalah Penolong yang nyata, Tuhan, Engkau pasti mengumpulkan seluruh umat manusia pada hari yang adalah tidak dapat dielakkan, kerana Engkau tidak pernah gagal memenuhi janji-Mu. "
[10-13] Bagi mereka, yang telah menerima sikap tidak percaya, 8 Tidak ada hartanya atau anak-anak mereka yang dapat menolong mereka dari Allah; mereka menjadi bahan bakar neraka Jahannam. Akhir mereka akan sama seperti orang-orang Firaun dan orang-orang kafir yang sebelum mereka; mereka meriwayatkan Wahyu-wahyu Ilahi sebagai kepalsuan dan Allah merampas mereka kerana dosa-dosa mereka; kerana Allah sangat tegas dalam azab. Oleh itu, wahai Muhammad, katakanlah kepada orang-orang yang telah mendustakan Al-Quran kamu, "Masa sudah dekat, apabila kamu akan ditimpa azab dan neraka Jahannam, dan neraka adalah tempat yang dahsyat. tempat pertempuran (di Badr). Salah satu dari tentera ini berperang untuk tujuan Allah dan yang lain adalah orang-orang yang kafir: yang melihat-lihat dengan mata mereka sendiri bahawa tentera orang-orang kafir, adalah dua kali lebih besar daripada orang-orang yang beriman, tetapi (akibat dari Peperangan membuktikan secara konklusif bahawa) Allah menguatkan dengan pertolongan-Nya yang Dia kehendaki: benar-benar suatu pelajaran yang tersembunyi di dalamnya bagi mereka yang mempunyai mata untuk membezakan. "
[14-17] Cinta hawa nafsu untuk wanita dan kanak-kanak. yang ditimbun Ketinggian emas dan perak, kuda terpilih, lembu dan ladang gandum, telah menjadi sangat menggoda bagi manusia, tetapi ini hanya peruntukan untuk kehidupan sementara dunia ini; Walau bagaimanapun, tempat tinggal yang kekal dan yang terbaik, adalah dengan Allah. Katakanlah, "Haruskah aku memberitahukan kepadamu sesuatu yang lebih baik daripada itu? Akan ada Kebun di bawahnya yang mengalir kanal bagi mereka, yang mengamalkan sikap taqwa, di sana mereka akan kekal selama-lamanya dan akan memiliki pasangan murni 11 dan mereka akan menikmati nikmat Allah. Dan Allah mengamati sikap hamba-hambaNya. " 12 Ini adalah orang-orang, yang berkata, "Tuhan, kami telah percaya dengan ikhlas, ampunilah dosa-dosa kami dan selamatkan kami dari neraka Jahannam." Mereka menunjukkan ketabahan, 13 adalah orang yang benar, taat dan amal, dan memohon pengampunan Allah pada awal pagi.
[18] Allah sendiri telah memberi kesaksian kepada fakta bahawa tidak ada dewa melainkan Dia: 14 para malaikat dan semua yang dikurniakan dengan pengetahuan memberi kesaksian fakta dengan kebenaran dan keadilan 15 bahawa tidak ada dewa kecuali Yang Maha Perkasa yang Maha Bijaksana.
[19-20] Sesungguhnya Islam adalah satu-satunya jalan hidup yang benar di sisi Allah. 16 Mereka yang diberi Kitab, telah mengadaptasikan cara-cara yang berbeza dari Jalan ini kerana tidak ada sebab lain daripada untuk membolehkan mereka bersikap tidak adil terhadap satu sama lain, selepas pengetahuan. 17 mereka harus mengetahui bahawa Allah adalah sangat cepat dalam menghitung orang-orang yang menafikan dan menolak perintah dan petunjuk-Nya.Sekarang, jika mereka berdebat dengan kamu, katakan kepada mereka, "Mengenai saya dan pengikut saya, kami telah menyerah kepada Allah." Kemudian tanyakan kepada mereka, yang mempunyai Kitab dan orang-orang yang tidak, "Adakah kamu juga menyerah diri kepada-Nya"? 18 Sekiranya mereka menyerah, mereka betul-betul dipandu. Tetapi jika mereka berpaling (anda tidak perlu bimbang), tanggungjawab anda adalah menyampaikan mesej. Kerana akibatnya, Allah sendiri melihat dengan teliti apa yang dilakukan oleh hamba-hambaNya.
[21-22] Berikan kabar gembira dari azab yang pedih 19 kepada orang-orang yang menolak pembaharuan Allah dan membunuh Nabi-Nya secara tidak adil dan mematikan terhadap mereka yang bangkit dari kalangan manusia untuk memerintahkan hak dan keadilan. Mereka adalah orang-orang yang perbuatannya telah menjadi sia-sia di dunia ini dan di Seterusnya, 20 dan mereka tidak mempunyai penolong. 21
[23-25] Tidakkah kamu menampakkan tingkah laku orang-orang yang telah mendapat bagian dari pengetahuan Kitab itu? Apabila mereka dijemput ke Kitab Allah supaya mereka boleh menghukum di antara mereka, sebahagian daripadanya mengelakkannya dan berpaling dari penghakimanNya. 22 Mereka melakukan ini kerana mereka berkata, "Api Neraka tidak akan menyentuh kita dan walaupun ia sama sekali, ia akan hanya untuk beberapa hari." 23Kepercayaan yang dicipta diri semacam itu telah melibatkan mereka dalam pelbagai macam salah faham tentang agama mereka. Tetapi apa yang mereka akan buat apabila Kami mengumpulkan mereka pada hari yang pasti akan datang? Pada hari itu, semua orang akan dibayar sepenuhnya untuk apa yang telah diperolehnya, dan tidak ada yang akan dianiaya.
[26-27] Katakanlah, "Ya Allah, Tuhan Yang Mahatinggi, Engkau telah memberikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau membinasakannya dari siapa yang Engkau kehendaki, Engkau telah meninggikan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. dalam kuasa Engkau, sesungguhnya Engkau mempunyai kuasa penuh atas segala sesuatu, Engkau menggerakkan malam ke dalam siang dan Engkau memancarkan siang untuk malam, Engkau mengeluarkan yang hidup dari antara orang mati dan Engkau mengeluarkan orang mati dari orang yang hidup dan Engkau memberikan rezeki kepada siapa Engkau kehendaki tanpa berlakunya. " 24
[28] Janganlah orang-orang yang kafir itu menjadikan orang-orang yang kafir itu menjadi sahabat-sahabat mereka dan menjadikan mereka menjadi percaya kepada orang-orang yang beriman. Sesiapa yang melakukan ini tidak akan ada hubungannya dengan Allah; namun persahabatan anda terhadap mereka akan diampuni, jika anda berbuat demikian untuk menjaga kejahatan mereka. 25 Bagaimanapun, Allah memberi amaran kepada kamu untuk takut kepadaNya kerana kepadaNyalah kamu akan kembali. 26
[29-30] Wahai Nabi, peringatkan kepada umatnya supaya perhatikan bahawa Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu sama ada kamu menyembunyikannya atau mendedahkannya, kerana Dia mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi dan Dia mempunyai kuasa penuh semua benda. Hari itu mendekati apabila semua orang akan menemui dirinya sebelum apa yang telah dilakukannya baik atau jahat. Pada hari itu seseorang akan berharap bahawa terdapat jangka masa yang panjang antara dirinya dan Hari itu. Allah memberi amaran kepada kamu untuk takut kepadaNya kerana Dia sangat Maha Pengasih terhadap hambaNya. 27
[31-32] Wahai Nabi, katakanlah kepada kaumnya, "Jika kamu sungguh-sungguh mengasihi Allah, ikutilah aku, maka Allah akan mengasihi kamu dan mengampuni dosa-dosamu, kerana Dia Maha Pengampun dan Pengasih." Dan katakan kepada mereka: "Taatilah Allah dan RasulNya . " Dan jika, walaupun ini, mereka tidak menerima undangan anda, (memberi amaran kepada mereka bahawa) Allah tidak suka kepada orang-orang yang menolak taat kepada-Nya dan Rasul-Nya. 28
[33-37] Allah 29 telah memilih (untuk mesej-Nya) Adam, dan Nuh dan keluarga Abraham dan keluarga Imran 30 dalam keutamaan kepada semua orang di dunia. Mereka semua adalah milik rantaian yang sama dan keturunan satu sama lain. Allah mengetahui segala-galanya dan mendengar segala-galanya. 31 (Dia mendengar,) ketika wanita 'Imran 32 berkata ,. "Ya Tuhanku, bersumpah kepada Engkau apa yang ada dalam rahimku untuk khidmat Engkau: maka terimalah persembahan ini untukKu mendengar dan mengetahui segala-galanya." 33 Kemudian apabila dia menyerahkan anaknya, dia berkata, "Tuhan, saya telah menyampaikan seorang gadis" --- dan Allah tahu apa yang telah disampaikannya --- "dan lelaki itu tidak (cacat) seperti perempuan. Oleh kerana itu, saya telah menamakannya Maria, dan saya memohon Perlindungan kamu untuknya dan untuk anak-anaknya yang akan datang dari kejahatan Syaitan, yang Terkutuklah. "Maka, Tuhannya dengan sangat anggun menerima gadis itu dan membesarkannya sebagai seorang gadis yang baik dan mempercayakannya kepada penjagaan Zakharia.
[38-39] Setiap kali Zakharia 35 memasuki tempat perlindungan 36 untuk melihatnya, dia mendapati beberapa makanan dengan dia; dia akan bertanya, "Wahai Mary, dari manakah ini datang kepadamu?" Dia menjawab, "Ini adalah dari Allah: Allah tidak menyediakan apa yang Dia kehendaki." Kemudian Zakharia memanggil Tuhannya dan berkata, "Tuhan, berilah aku kepada keturunanmu yang benar, kerana Engkau sendiri mendengar doa." 37 Ketika dia berdiri berdoa di tempat kudus, para malaikat memanggilnya dan berkata, "Allah memberikan kabar gembira kepada seorang lelaki yang akan dinamakan John; dia akan datang untuk mengesahkan perintah dari Allah; 39 dia akan menjadi seorang pemimpin yang hebat: dia akan sangat berdisiplin: dia akan dilantik sebagai seorang nabi, dan akan menjadi orang yang benar. "
[40-41] Zakharia berkata, "Tuhan, bagaimana saya akan melahirkan seorang anak lelaki sekarang, sehingga saya sudah tua dan isteriku mandul?" "Demikianlah," jawabnya, "Allah melakukan apa yang dikehendaki-Nya." Dia berkata, "Tuhan, berilah aku tanda." "Tanda kamu ialah kamu tidak boleh bercakap dengan sesiapa selama tiga hari tetapi dengan gerak isyarat. Sepanjang tempoh ini kamu harus mengingat Tuhan kamu dan memuliakan Nama-Nya pada waktu pagi dan petang." 42
[42-43] Kemudian datanglah waktunya ketika para malaikat berkata: "Hai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilih kamu, dan menjadikan kamu murni, dan memuliakan kamu melebihi semua wanita di dunia. O Mary! Tetapkan taat kepada Tuhanmu, dan bersujudlah kamu dengan sembahyang, dan sujudlah dengan orang-orang yang bersujud (sebelum-Nya) "
[44] Wahai Muhammad, ini adalah perkara-perkara yang "ghaib", Kami mendedahkan kepada kamu: kamu tidak ada di sana ketika imam-imam Bait Suci telah memusnahkan lot dengan melemparkan quarik mereka untuk menentukan siapa dari mereka yang menjadi penjaga Maria: 43 dan tidak juga kamu bersama mereka ketika mereka berdebat tentang hal itu.
[45-49] Dan ingatlah ketika para malaikat berkata, "Wahai Maryam, Allah mengutus kepadamu kabar baik tentang perintahNya: namaNya ialah Mesias, Isa Al Masih, Maryam, Dia akan sangat dihormati di dunia ini dan Dunia Seterusnya dan dia akan menjadi antara orang-orang yang disukai oleh Allah. Dia akan bercakap dengan orang ramai sama ada di buaian dan ketika dewasa, dan dia akan menjadi orang yang benar. " Mendengar ini, Mary berkata, "Bagaimana, ya Tuhan, adakah saya akan mempunyai seorang anak lelaki, padahal tiada seorang pun yang pernah menyentuh saya?" "Demikianlah," 44 adalah jawapannya. Allah menciptakan apa sahaja yang Dia kehendaki. Apabila Dia menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata, "Jadilah" dan itu. (Meneruskan mesej mereka, para malaikat menambahkan,) "Dan Allah akan mengajarkan kepadanya Kitab dan hikmah, dan memberinya pengetahuan tentang Taurat dan Injil, dan melantiknya sebagai RasulNya kepada kaum Israel."
[50-51] Dan ketika dia datang sebagai Rasul kepada kaum Israel, dia berkata, "Aku telah datang kepadamu dengan bukti yang jelas dari Tuhanmu: di hadapan kamu, aku menjadikan rupa burung dari tanah liat dan bernafas ke dalamnya dan ia menjadi, oleh perintah Allah, seekor burung, Aku menyembuhkan orang-orang buta yang lahir dan orang kusta, dan aku membangkitkan orang mati dengan perintah Allah: Aku memberitahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan dalam Sesungguhnya ada tanda-tanda yang hebat bagi kamu dalam semua ini, jika kamu mempunyai akal fikiran Dan saya datang untuk mengesahkan ajaran-ajaran Taurat Taurat yang utuh pada zaman saya. 46 Lo! Aku datang dengan satu tanda yang jelas dari Tuhan kamu; 47 maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhan kamu; Oleh itu sembahlah Dia sahaja: itulah jalan yang lurus. " 48
[52-53] Ketika Yesus menyadari bahwa orang-orang Israel bengkok dengan tidak percaya, dia berkata, "Siapakah yang akan menjadi penolongku di jalan Allah?" Para murid 49 (dengan segera menjawab dan berkata), "Kami adalah penolong-penolong Allah: 50 kami percaya kepada Allah; jadi bersaksi bahawa kita adalah umat Islam (yang menyerah diri kepada Allah). Tuan! Kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan mengikuti Rasul-Mu; jadi enrollah kami di antara mereka yang menjadi saksi.
[54-57] Kemudian orang-orang Israel mula merancang (terhadap Yesus) dan Allah juga merancang rancangan rahsia-Nya, dan Allah adalah yang terbaik dari penyusun. (Ia adalah untuk melaksanakan pelan rahsia-Nya). Dia berkata, "Wahai Isa, sekarang saya akan ingat anda dan membangkitkan anda kepada diri sendiri dan membersihkan anda dari (syarikat yang tidak dikenali dan persekitaran yang kotor) orang-orang yang telah menolak anda dan akan menubuhkan orang-orang yang mengikuti anda di atas mereka yang telah menolak anda hingga hari kiamat. Dan akhirnya kamu semua akan kembali kepadaKu; maka Aku akan menghukum di antara kamu dengan apa yang kamu berselisihan, dan menghukum dengan azab yang pedih, baik di dunia dan di akhirat, mereka yang telah menerima sikap tidak percaya dan penolakan dan mereka akan tidak ada yang dapat membantu mereka. Dan orang-orang yang beriman dan beramal soleh, akan diberikan pahala mereka dengan penuh. Dan perhatikanlah bahawa Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim. "
[58-60] Cerita-cerita yang Kami ceritakan kepadamu penuh dengan tanda-tanda dan kebijaksanaan. Di sisi Allah, kes lahir Yesus adalah seperti Adam, yang Dia ciptakan dari tanah dan berkata, "Jadilah", dan dia. 53 Ini adalah fakta perkara yang tuanku tunjukkan, dan janganlah kamu menjadi orang yang meragukannya. 54
[61-63] Setelah kedatangan pengetahuan ini kepadamu, jika ada yang berpendapat dengan anda tentang perkara ini, katakan, Wahai Muhammad, "Marilah kita berdua berkumpul dan juga membawa anak-anak kita dan anak-anakmu, kaum wanita dan wanita kamu , dan kemudian berdoa kepada Allah dan memohon kepada-Nya untuk meletakkan pembohong di bawah kutuk-Nya. " 55 Kisah-kisah ini benar-benar benar dan hakikatnya bahawa tidak ada dewa melainkan Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kemudian jika mereka berpaling (dari menerima tantangan) itu akan menjadi bukti yang jelas tentang kerosakan mereka dan Allah mempunyai pengetahuan yang lengkap terhadap pembuat kejahatan.
[64] Katakanlah, 56 "Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada apa yang biasa antara kami dan kamu, 57 bahawa kita tidak menyembah selain Allah; bahawa kita tidak mengaitkan apa-apa dengan Dia dan tidak seorang pun daripada kita akan menjadikan sebagai Tuhan kita selain dari Allah. "Jika mereka menolak undangan kamu, maka katakan kepada mereka dengan jelas," Berilah saksi bahawa kita adalah umat Islam (yang menyembah dan menyerah diri kepada Allah sahaja). "
[65] Wahai orang-orang. dari Kitab, kenapa kamu berhujah dengan kami tentang Abraham (sama ada dia seorang Yahudi atau seorang Kristian? Anda tahu bahawa) Taurat dan Injil telah diturunkan lama selepas dia. Mengapa anda tidak memahami perkara ini? 58 Anda mempunyai argumen yang mencukupi
[66-68] Anda mempunyai argumen yang mencukupi mengenai perkara-perkara yang anda mempunyai pengetahuan: mengapa anda sekarang berhujah tentang yang juga anda tidak tahu sama sekali? Allah tahu, tetapi anda tidak tahu apa-apa. Abraham bukan seorang Yahudi atau bukan Kristian, tetapi dia adalah seorang Muslim, kukuh dalam Iman, 59 dan dia bukanlah dari orang-orang yang mendirikan sekutu dengan Allah. Tentunya hanya orang-orang yang mengikuti Abraham berhak menuntut hubungan dengan-Nya. Sekarang ini Nabi dan Orang-orang yang beriman lebih berhak atas hubungan ini: Allah adalah Pelindung hanya orang-orang yang beriman.
[69-71] Sesungguhnya sekutu-sekutu dari Kitab-kitab itu telah menyesatkan kamu, entah bagaimana atau yang lain; sedangkan mereka tidak menyesatkan kecuali diri mereka sendiri, tetapi mereka tidak menyedarinya. Hai Ahli Kitab, mengapa kamu menyangkal ayat-ayat Allah yang kamu sendiri saksikan? 60 Wahai Ahli Kitab, mengapa kamu membungkam Kebenaran dengan kebohongan dan menyembunyikan Kebenaran dengan sengaja?
[72-74] Satu lagi parti dari kitab itu berkata kepada satu sama lain: "Profess pada waktu pagi apa yang telah diturunkan kepada orang-orang yang beriman dan menolaknya pada waktu petang: mungkin, dengan alat ini, mereka akan berpaling kembali dari kepercayaan mereka. " 61 Mereka juga berkata, "Janganlah mengikuti kecuali orang yang mengikut agama kamu sendiri." Wahai Nabi, katakan kepada mereka, "Sesungguhnya petunjuk yang benar adalah petunjuk dari Allah: (Ia adalah kehendakNya) agar Dia memberkati seseorang dengan yang sama sekali Dia telah dianugerahkan kepadamu, atau Dia dapat memberikan orang lain dengan hujah yang kuat terhadap kamu meletakkannya di hadapan Tuhan kamu. " Wahai Nabi, katakan kepada mereka, "Limpah kurnia dan rahmat adalah kepunyaan Allah dan Dia dapat memberikannya kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya, 61a kerana Dia Maha Mengetahui, 62 Semua yang tahu: 63 Dia memilih untuk memihak kepada-Nya yang Dia kehendaki dan rahmat-Nya tidak terbatas. "
[75-77] Ada di antara orang-orang Kitab seperti orang yang akan kembali kepada kamu utuh timbunan emas yang dipercayakan kepadanya oleh kamu. Tetapi ada di antara mereka juga yang tidak akan kembali walaupun satu dinar yang dipercayakan kepadanya oleh anda kecuali anda menuntutnya dengan penguatkuasaan. Mereka membenarkan kelakuan mereka yang tidak bermoral, sambil berkata, "Kami tidak akan dipanggil untuk mengambil kira tingkah laku kami terhadap orang-orang yang tidak berketurunan (orang bukan Yahudi)." 64 Jelas sekali, ini adalah kepalsuan sendiri yang mereka sengaja. menyanjung kepada Allah, mengetahui dengan baik bahawa Dia tidak pernah mengizinkan perkara sedemikian. Nah, mereka tidak akan dipanggil untuk akaun? Sebenarnya, Allah hanya suka orang-orang saleh yang memenuhi Perjanjian mereka dan menjauhkan diri dari kejahatan. Adapun orang-orang yang menafkahkan ketetapan mereka dengan Allah dan sumpah-sumpah mereka sendiri untuk keuntungan yang tidak enak; mereka tidak mempunyai bahagian di akhirat; Allah tidak akan bercakap dengan mereka atau melihat mereka dan tidak membersihkan mereka dari dosa pada Hari Kiamat. 65 Ada, sebaliknya, hukuman yang menyakitkan untuk mereka.
[78] Ada di antara mereka beberapa orang, yang, dalam membaca Kitab, memutar lidah mereka dengan cara untuk membuat anda berfikir bahawa apa yang mereka baca adalah sebahagian dari Kitab, padahal sebenarnya ia bukan sebahagian dari Kitab . 66 Mereka juga menegaskan, "Apa yang kita baca adalah dari Allah," padahal sebenarnya ia bukan dari Allah. Mereka menyedari kebohongan itu kepada Allah.
[79-80] Tidak ada seorang pun, yang kepadanya Allah memberikan Kitab dan pertimbangan yang baik dan kenabian, akan berkata sesudah itu kepada kaumnya, "Hendaklah kamu menyembah aku daripada Allah". Dia pasti akan berkata, "Jadilah Rabbanis sejati 67 sesuai dengan ajaran Kitab yang kamu baca dan ajar. Dia tidak akan memerintahkan kamu untuk menjadikan para malaikat atau para Nabi tuanmu; adakah ia dapat difahami bahawa seorang nabi akan memerintahkan kamu mengamalkan kufur, setelah kamu menyerah kepada Allah? "
[81-82] Ingatlah, Allah menjadikan Perjanjian ini dengan Rasul-rasul-Nya: "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu Kitab dan Kebijaksanaan, dengan ini engkau akan beriman kepada dan menolong seorang Rasul, yang datang kepada kamu sesudah itu, mengesahkan ajaran yang kamu miliki. "Selepas itu, Dia bertanya," Adakah anda mengesahkan ini dan mengambil tanggungjawab yang berat dari perjanjian anda dengan saya? "Mereka berkata," Ya, kami mengesahkan. "Kemudian Allah berkata, "Baiklah, bersaksi ini dan saya juga bersaksi dengan kamu. Sekarang siapa yang melanggar Perjanjian selepas ini, dia akan menjadi pelanggar. " 70
[83-85] Sekarang orang-orang ini ingin menghalangi cara penyerahan Allah (Islam) dan mengamalkan cara yang berbeza (mengetahui dengan baik), bahawa segala benda di langit dan bumi, dengan rela atau tidak, menyerah kepada Allah, 71 dan kepada-Nya semua akan kembali? Wahai Nabi, katakanlah, "Kami beriman kepada Allah dan dalam ajaran-ajaran yang telah diturunkan kepada kami, dan juga dalam ajaran yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan keturunannya, dan dalam petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada Musa, Yesus dan Rasul-rasul yang lain. Kami tidak mendiskriminasi sesiapa pun daripada mereka dan kami menyerah dan menyerahkan diri kepada-Nya. "Dan sesiapa yang mengamalkan apa-apa selain cara penyerahan (Islam), cara itu tidak akan diterima daripadanya dan di akhirat dia akan menjadi orang yang rugi.
[86-87] Bagaimanakah Allah akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang mengamalkan kufur setelah mereka mengakui iman dan sesudah mereka sendiri telah menyaksikan bahawa dia adalah seorang Nabi yang benar dan sesudah tanda-tanda yang jelas telah datang kepada mereka? 73 Kerana Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Penghormatan yang sesuai untuk kejahatan mereka adalah bahawa mereka berada di bawah laknat Allah dan malaikat dan semua manusia.
[88-91] Mereka akan kekal di bawahnya selama-lamanya; tidak akan diturunkan azab mereka dan tidak akan ditolak. Walau bagaimanapun, mereka yang bertaubat selepas ini dan memperbaiki jalan mereka akan ditebus; Allah Maha Pengampun dan Pengasih. Adapun orang-orang yang beriman dan kemudian kafir dan bertahan dalam kekafiran mereka; 74 bahkan pertobatan mereka tidak akan diterima kerana mereka menimbulkan pelanggaran. Percayalah bahawa jika ada orang yang menganggap kekafiran dan mati sebagai orang kafir adalah mengisi seluruh bumi dengan emas dan menawarkannya sebagai tebusan untuk penebusan, yang tidak akan diterima. Ada hukuman yang menyakitkan untuk orang-orang seperti itu dan mereka tidak akan menemui pembantu.
[92] Tidak sekali-kali kamu dapat memperoleh ketakwaan melainkan jika kamu berbelanja (dengan jalan Allah) dari apa yang kamu cintai; 75 Sesungguhnya Allah akan mengetahui akan apa yang kamu belanjakan.
[93-95] Semua barang makanan (yang sah di dalam Hukum Muhammad), juga sah terhadap anak-anak Israel kecuali yang Israel 77 telah dilarang untuk dirinya sendiri sebelum Taurat telah diturunkan. Katakan kepada mereka, "Bawalah Taurat dan bacakan apa-apa perihal daripadanya (untuk menyokong bantahan kamu), jika apa yang kamu katakan adalah benar." - Sekalipun selepas ini, beberapa orang bertahan dalam mengaitkan dengan perkara-perkara palsu dari perbuatan mereka sendiri , mereka sebenarnya orang yang tidak adil. Katakanlah, "Apa yang telah Allah katakan adalah kebenaran yang benar, maka ikutlah secara eksklusif dengan cara Abraham, dan bukanlah Abraham dari orang-orang yang menggabungkan allah lain dengan Allah". 78
[96-97] Tidak dinafikan bahawa rumah ibadat pertama yang pernah dibina untuk umat manusia adalah yang di Makkah: diberkati dan dijadikan pusat bimbingan untuk semua orang. 79 Di dalamnya adalah Tanda-tanda yang jelas: 80terdapat tempat di mana Abraham digunakan untuk menyembah: maka itu adalah tempat kudus, dan siapa yang memasukinya menjadi selamat dan aman. 81 Oleh itu, Allah telah memberi hak kepada rakyat bahawa seseorang yang mampu untuk mencapai rumah itu harus melaksanakan Haji di sana: dan orang yang tidak taat (Perintah ini harus tahu itu) Allah Maha Cukup dan tidak memerlukan dari mana-mana makhluk dunia.
[98-99] Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu tidak percaya kepada ayat-ayat Allah? Sesungguhnya Allah mengawasi apa yang kamu kerjakan" Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu berdiri di jalannya? orang yang beriman kepada ayat-ayat Allah dan ingin agar dia mengikuti jalan yang bengkok, padahal kamu sendiri adalah saksi kepadanya (bahawa dia ada di jalan yang benar)? " Allah tidak menyedari apa yang kamu lakukan.
[100-101] Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti sebahagian dari orang-orang Kitab, mereka sekali lagi akan memalingkan kamu dari kepercayaan kepada ketidakpercayaan. Tidak ada sebab mengapa anda kini bertukar kepada ketidakpercayaan, ketika ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu dan Rasul-Nya adalah di antara kamu; Sesiapa yang berpegang teguh kepada Allah, tentulah dia akan mendapat petunjuk dari jalan yang benar.
[102-103] Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebagaimana Dia dikhuatirkan dan lihat bahawa kamu tidak mati melainkan sebagai umat Islam sejati - Pegang bersama dengan kord Allah 83 dan tidak ada yang membahagikan kamu. Ingatlah nikmat Allah kepada kamu, ketika kamu menjadi musuh satu sama lain, maka Dia menyatukan hatimu dan dengan rahmatNya, kamu menjadi seperti saudara, dan kamu berada di ambang jurang api dan Dia menyelamatkan kamu dari itu. 84 Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu, supaya kamu mendapat jalan yang lurus untuk mencapai kejayaan yang benar. 85
[104-109] Selalu ada di antara kamu beberapa orang yang mengundang apa yang baik dan memerintahkan apa yang benar dan melarang apa yang salah: Mereka sendiri akan mencapai kejayaan yang benar. Dan janganlah seperti orang-orang yang terbahagi kepada sekte dan terlibat dalam perbezaan pendapat bahkan setelah menerima ajaran yang jelas. 86 Mereka (yang telah menyebabkan perpecahan), akan menderita azab yang dahsyat pada hari, apabila wajah-wajah (beberapa) akan menjadi cerah dengan kegembiraan dan orang lain akan menjadi gelap dengan kegelapan. (Ia akan dikatakan kepada mereka), yang wajahnya akan menjadi gelap, "Adakah kamu mengamalkan cara kufur setelah menerima Iman? Nah, maka rasakanlah siksaan kerana menunjukkan rasa tidak percaya yang besar terhadapnya." Kerana mereka, wajahnya akan menjadi cerah, mereka akan menikmati rahmat Allah dan kekal di dalamnya selama-lamanya. Inilah ayat-ayat Allah yang Kami bacakan kepada kamu dalam semua kebenaran, kerana Allah tidak akan berlaku zalim kepada orang-orang di dunia. Segala yang ada di langit dan bumi adalah kepunyaan Allah, dan kepada Allah adalah segala perkara yang dikemukakan.
[110-112] Sekarang kamu adalah masyarakat terbaik yang telah dibangkitkan untuk bimbingan umat manusia: 88 anda memerintahkan apa yang betul dan melarang apa yang salah dan beriman kepada Allah. Sekiranya orang-orang ini dalam Kitab 89 juga percaya, ia pasti akan menjadi lebih baik bagi mereka. Walaupun ada di antara mereka yang beriman, tetapi kebanyakan mereka adalah orang-orang yang zalim. Bagaimanapun, mereka tidak boleh membahayakan anda: yang paling buruk yang boleh mereka lakukan adalah untuk menyakiti anda. Jika mereka berperang dengan kamu, mereka akan berpaling pada kamu, dan tidak akan mendapat bantuan dari mana saja. Penghinaan dan penghinaan telah dicap ke atas mereka di mana sahaja mereka berada kecuali dalam hal apabila mereka berlindung di bawah nikmat Allah atau di bawah naungan orang lain. 90 Mereka telah menimbulkan kemarahan Allah; oleh itu kesengsaraan dan penghinaan telah dicap ke atas mereka. Ini kerana mereka menolak ayat-ayat Allah dan membunuh Nabi-Nya tanpa sebarang sebab; ini adalah akibat dari ketidaktaatan mereka dan pelanggaran mereka.
[113-117] Akan tetapi, seluruh Ahli Kitab tidak sama, ada di antara mereka yang berpegang teguh di jalan yang benar; yang membaca ayat-ayat Allah pada waktu malam dan gugur di hadapan-Nya; yang beriman kepada AIlah dan Hari Akhir; yang memerintahkan apa yang benar dan melarang apa yang salah dan tetap bersungguh-sungguh terlibat dalam kerja-kerja yang baik; ini adalah orang-orang yang soleh, dan apa sahaja kebaikan yang mereka lakukan, mereka tidak akan dinafikan balasan yang tepat untuknya, kerana Allah Maha Mengetahui orang-orang yang saleh. Adapun orang-orang yang mengamalkan cara kufur ingkar, dan harta benda mereka dan anak-anak mereka tidak dapat menolong mereka dari Allah; mereka berhak neraka, dan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Apa pun yang mereka belanjakan dalam kehidupan duniawi ini boleh disamakan dengan angin yang membawa beku di dalamnya dan menghancurkan dan menghancurkan secara menyeluruh tanah yang dibakar oleh orang-orang yang tidak adil kepada diri mereka sendiri; 91 Allah tidak melakukan kezaliman kepada mereka tetapi sebenarnya mereka sendiri melakukan kezaliman kepada diri mereka sendiri.
[118-120] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu percaya kepada orang lain dari kalangan masyarakatmu sendiri, kerana mereka tidak pernah melepaskan peluang untuk mengeksploitasi kelemahan kamu. Mereka menghendaki apa yang membahayakan kamu; kebencian mereka telah jelas dari apa yang mereka katakan, tetapi apa yang mereka sembunyikan dalam hati mereka masih jauh lebih buruk. Kami telah menjelaskan kepada kamu tanda-tanda itu, dan jika kamu bijak, kamu akan sangat berhati-hati dalam hubungan kamu dengan mereka. Dan kamu mencintai mereka, tetapi mereka tidak mengasihi kamu, walaupun kamu percaya kepada semua mendedahkan Buku. 93Apabila mereka bertemu dengan kamu, mereka berkata, "Kami juga percaya (di dalam Nabi dan di dalam Kitab kamu)", tetapi apabila mereka mengetepikan, mereka menggigit tip-tip mereka dalam kemarahan mereka terhadap kamu.- Katakan kepada mereka, " kemarahan kamu: Allah mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati. " Mereka bersedih jika kamu diberkati dengan kebaikan dan bersukacita jika kejahatan menimpa kamu. Tetapi skema mereka yang licik tidak boleh membahayakan anda sama sekali, jika anda menunjukkan ketabahan dan takut kepada Allah dalam apa sahaja yang anda lakukan. Allah melangkah apa sahaja yang mereka lakukan.
[121] Wahai Rasulullah, 94 sebutkan peristiwa itu kepada orang-orang muslim ketika kamu keluar dari rumahmu pada awal pagi dan mulai menyerah kepada umat Islam posisi mereka di medan perang (Uhd). Allah mendengar segala-galanya dan mengetahui segala-galanya.
[122-123] Ingatlah bahawa dua kumpulan dari kalangan kamu akan menunjukkan pengecut, 95 Sekalipun Allah ada untuk menolong mereka, dan orang-orang yang beriman hendaklah mempercayai Allah sahaja. Sesungguhnya Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar ketika kamu berada dalam kedudukan yang jauh lebih lemah, maka kamu tidak perlu menunjukkan rasa syukur kepada Allah: sudah tentu kamu akan bersyukur sekarang.
[124-127] Ingatlah apabila kamu berkata kepada orang-orang yang beriman, "Adakah kamu tidak cukup bahawa Allah akan menolong kamu dengan menghantar tiga ribu malaikat?" 96 Sekiranya kamu menunjukkan ketabahan dan takut kepada Allah dalam apa jua yang kamu lakukan, Allah akan menolong kamu (bukan tiga ribu tetapi) lima ribu malaikat, yang dikenal dengan tanda-tanda tertentu, sekiranya serangan tiba-tiba dari musuh. Allah telah memberitahukan kepadamu ini supaya kamu bersukacita dan hatimu penuh dengan kedamaian: kemenangan dan pertolongan datang dari Allah sahaja, Yang Maha Kuasa, Maha Bijaksana. (Dia akan menolong kamu) supaya Dia dapat memotong sekeliling orang-orang yang kafir atau menimbulkan kekacauan.
[128-129] (Wahai Nabi,) kamu tidak mempunyai kuasa untuk memutuskan urusan itu: Allah sendiri mempunyai kuasa untuk memaafkan mereka atau menghukum mereka kerana mereka adalah pekerja neraka. Allah adalah kepunyaan apa sahaja yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dia akan mengampuni sesiapa yang dikehendakiNya dan menghukum sesiapa yang dikehendakiNya; Allah Maha Pengampun dan Pengasih. 97
[130-136] Wahai orang-orang yang beriman, serahkanlah keburukannya dengan menggandakan dan meredakannya, dan bertakwalah kepada Allah: diharapkan kamu akan mencapai kejayaan (benar). Dan jagalah diri kamu dari neraka yang telah disediakan bagi orang kafir, dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; anda dijangka akan mendapat belas kasihan. Teruslah mengikuti jejak yang membawa kepada pengampunan dari Tuhanmu dan ke Taman, yang luasnya langit dan bumi dan telah disediakan untuk orang-orang saleh yang membelanjakan hartanya dengan bebas di jalan Allah dalam kemakmuran dan dalam kesengsaraan; yang mengawal kemarahan mereka dan memaafkan orang lain, -Allah sangat suka orang-orang baik itu, 99 jika mereka melakukan perbuatan asas atau salah jiwa mereka dengan melakukan dosa, ingatlah Allah dengan segera dan minta ampun daripada-Nya untuk kelemahan mereka-siapa yang, tetapi Allah, boleh mengampuni dosa-yang tidak sengaja berterusan dengan apa yang mereka lakukan. Ini akan dihargai dengan pengampunan dari Allah dan dengan Syurga yang mengalir di atas kanal-kanal dan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan betapa baiknya pahala orang-orang yang melakukan amal saleh.
[137-138] Adapun orang-orang yang meriwayatkan (Wahyu-wahyu Ilahi) sebagai palsu, melintasi negeri itu dan perhatikanlah diri kamu sendiri orang-orang yang sedih, yang hidup pada zaman sebelum zaman kamu. Ini adalah peringatan yang nyata bagi manusia dan petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang bertakwa.
[139-143] Janganlah menjadi lemah hati dan jangan berdukacita, kamu pasti akan mendapat kelebihan, jika kamu adalah orang yang beriman. Sekiranya anda telah mendapat tamparan sekarang, musuh anda juga menerima pukulan yang sama. 100 Ini adalah perubahan masa yang Kami ganti antara orang ramai; ini telah dilakukan supaya Allah dapat menguji dari kalangan kamu yang beriman dan memilih saksi yang benar tentang Kebenaran; 101 kerana Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kejahatan-dan dengan ujian ini Dia menghendaki menyusun orang-orang yang beriman dan membinasakan orang-orang kafir. Adakah anda berfikir bahawa anda akan memasuki Syurga tanpa menjalani sebarang percubaan? Allah belum mencuba untuk melihat siapakah di antara kamu yang bersedia untuk meletakkan nyawa kamu dengan cara-Nya dan siapa yang akan menunjukkan ketabahan demi-Nya. Anda sudah lama mahu mati tetapi sebelum anda berhadapan dengannya. Nah, kini sudah tiba di hadapanmu, dan kamu telah melihatnya dengan mata kamu sendiri. 102
[144] Muhammad tidak lebih dari seorang rasul: Rasul-rasul lain telah berlalu sebelum dia: jika, kemudian, dia juga mati atau dibunuh, adakah anda akan beralih pada tumit anda? 103 Ingatlah, dia, yang berpaling ke belakang, tidak akan mendatangkan sebarang bahaya kepada Allah; tentunya Allah akan memberi ganjaran kepada mereka yang hidup sebagai hamba-Nya yang bersyukur.
[145-148] Tidak ada manusia yang dapat mati kecuali dengan izin Allah, dan masa kematian telah ditetapkan terlebih dahulu. 104 Sesiapa yang berusaha dengan niat pahala dunia ini, Kami akan memberi ganjaran kepadanya di dunia ini, dan sesiapa yang berusaha dengan niat pahala akhirat akan memperolehnya 105 dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada hamba-hamba yang bersyukur. 106 Sebelum ini, telah berlalu banyak nabi-nabi sedemikian di mana kumpulan-kumpulan besarnya penyembah-penyembah Allah telah berperang (dengan cara-Nya); mereka tidak pernah kehilangan hati semasa kesukaran yang menimpa mereka di jalan Allah; dan mereka tidak menunjukkan apa-apa kelemahan; dan tidak pula mereka menyerah (kepada kepalsuan: 107) ) Allah menyukai orang-orang yang menunjukkan ketabahan. Doa mereka hanyalah: "Tuhanku, ampunkan kesalahan dan kekurangan kami, ampunkanlah kami kelebihan yang telah kami lakukan dalam urusan kami, jadikanlah landasan kami selamat dan teguhkanlah kami menentang orang-orang kafir." Demi Allah memberi mereka pahala dunia ini dan juga ganjaran yang lebih baik dari Dunia Seterusnya: Allah suka hanya orang-orang yang melakukan perbuatan baik.
[149] Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti nasihat orang-orang yang telah mengamalkan cara kufur ingkar, mereka akan menyebabkan kamu kembali kepada ketidakpercayaan dan kamu akan menjadi orang yang rugi.
[150-151] (Sebenarnya mereka mengatakan bahawa Allah adalah pelindung dan pembantu kamu) dan Dia adalah yang terbaik dari semua Pembantu. Masa yang akan datang apabila Kami akan mengagungkan hati orang-orang yang menolak kebenaran: ini adalah kerana mereka telah mendirikan dengan rakan-rakan Allah, yang kepadanya Dia tidak memberi kuasa. Neraka adalah tempat terakhir mereka dan celaka adalah tempat kediaman para pekerja yang jahat.
[152] Allah telah menunaikan janjiNya kepada kamu: pada peringkat awal pertempuran, kamu adalah orang-orang yang membunuh mereka dengan cuti Allah sehingga kamu kehilangan hati dan membantah kewajiban kamu dan tidak mematuhi pemimpin kamu, ketika Allah menunjukkan kamu apa yang kamu rindukan , 108a- kerana di antara kamu ada orang-orang yang menderita selepas kehidupan dunia ini, dan yang lain, yang menghargai kehidupan yang mati-mati.Kemudian Allah menjadikan kamu berundur sebelum orang-orang kafir untuk menguji kamu, tetapi hakikatnya adalah bahawa walaupun Allah mengampuni 109 Kamu, kerana Allah sangat maha sabar kepada orang-orang yang beriman.
[153] Ingatlah bagaimana kamu melarikan diri dalam panik seperti itu sehingga kamu tidak memandang antara satu sama lain, dan Rasul di belakang kamu memanggil nikmat kepada kamu. 110 Akibatnya, Allah menimpakan kepada kamu satu kesedihan setelah yang lain 111 supaya anda dapat mempelajari pelajaran ini kerana anda tidak perlu bersedih atas apa yang telah anda hilang dan bagi apa-apa kemalangan yang mungkin menimpa anda: Allah sedar sepenuhnya apa yang anda lakukan.
[154] Kemudian setelah kesedihan ini, Allah menurunkan kepadamu sebahagian dari kamu seperti kedamaian dan keamanan yang mereka mulai mengantuk, tetapi yang lain, yang mengutamakan kepentingannya hanya untuk kepentingan duniawi mereka, mula menghargai pemikiran Allah tentang kejahilan yang tidak sah. Sekarang mereka bertanya, "Adakah kita juga mengatakan dalam urusan tingkah laku?" Katakanlah ("Tidak ada yang mempunyai bahagian dalam ini). Kewibawaan atas urusan itu terletak sepenuhnya dengan Allah." Sebenarnya mereka tidak mendedahkan kepada anda apa yang mereka sembunyikan di dalam hati mereka: apa yang mereka maksudkan ialah: "Sekiranya kita mempunyai kata-kata (dalam perbuatan) urusan itu, tidak satu pun daripada kita akan dibunuh di sini." Katakan kepada mereka, "Walaupun kamu masih tinggal di rumahmu, mereka yang ditakdirkan untuk dibunuh, akan keluar dari kepunyaan mereka sendiri ke tempat mereka ditakdirkan untuk dibunuh." Dan semua ini berlaku supaya Allah dapat menguji apa yang tersembunyi di dalam hati kamu, dan menyusun perkara asas dari hati kamu. Allah sedar akan apa yang ada dalam hati.
[155] Bagi kamu yang berpaling pada hari kedua tuan rumah bertemu, mereka gagal dalam tugas mereka kerana Syaitan telah mengeksploitasi beberapa kelemahan mereka dan membuat ketidakamanan mereka. Namun demikian Allah mengampuni mereka, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.
[156-158] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu berlaku seperti orang-orang kafir, apabila saudara-saudara mereka sedang dalam perjalanan atau tidak berperang, dan mereka berkata: "Sekiranya mereka tinggal bersama kami, mereka tidak akan mati dan tidak akan dibunuh. " Allah menjadikan perkara-perkara seperti itu 113 yang menyebabkan kesedihan dan penderitaan di dalam hati mereka; kerana sesungguhnya, Allah adalah yang menentukan kehidupan dan mati; Allah memerhatikan semua yang kamu lakukan. Jika kamu dibunuh atau mati di jalan Allah, kamu akan mendapat pengampunan dan rahmat Allah yang jauh lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.Bagaimanapun, anda akan berkumpul di hadapan Allah sama ada anda mati atau dibunuh.
[159-160] (Wahai Rasulullah,) adalah rahmat Allah yang sangat lembut dan lembut terhadap mereka: kerana, jika kamu telah keras dan keras hati, mereka semua akan berpaling daripadamu: maka ampunilah mereka dan memohon ampun kepada Allah untuk memaafkan mereka, dan memberi nasihat dengan mereka dalam menjalankan urusan; maka apabila kamu membuat keputusan (melakukan sesuatu), bertawakallah kepada Allah (dan melakukannya). Allah suka kepada orang-orang yang beriman kepada-Nya dalam apa sahaja yang mereka lakukan. Sekiranya Allah menolong kamu, tiada kuasa yang dapat mengalahkan kamu, dan jika Dia meninggalkan kamu, siapa yang ada di sana, selepas Dia untuk menolong kamu? Oleh itu, orang-orang yang beriman mestilah percaya kepada Allah sahaja.
[161-164] Tidak dapat difahami bahawa seorang Nabi pernah melakukan pelanggaran kepercayaan, 114 kerana sesiapa yang memecahkan amanah-Nya akan membawa bersama dengannya pada Hari Kebangkitan yang mana ia telah disalahgunakan. Kemudian semua orang akan dibalas dengan sepenuhnya untuk apa yang diperoleh, dan tidak ada yang akan ditangani secara tidak adil. Bagaimanakah ia dapat difikirkan bahawa seseorang, yang selalu mengikuti kehendak Allah, harus berkelakuan seperti orang yang menimbulkan kemurkaan Allah dan akhirnya akan ditakdirkan ke Neraka, yang merupakan tempat tinggal tuan rumah yang keji? Kedua-dua jenis manusia ini, di sisi Allah, mempunyai kedudukan yang jauh berbeza, kerana Allah memerhatikan apa yang mereka lakukan. Sebenarnya, adalah nikmat Allah kepada orang-orang yang beriman bahawa Dia telah membangkitkan di antara mereka dari kalangan mereka seorang Rasul yang membacakan kepada mereka wahyu-Nya, memurnikan kehidupan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Kebijaksanaan, walaupun sebelum ini orang-orang ini telah berada dalam kesilapan nyata.
[165-168] Dan bagaimanakah apabila bencana menimpa kamu, kamu berkata, "Dari manakah ini? Kamu sendiri (dalam peperangan Badar) menimbulkan dua kali luka yang besar (di musuhmu). 116 Wahai Nabi, katakan kepada mereka, "Kamu sendiri telah membawa malapetaka ini kepada diri kamu sendiri." 117 Allah mempunyai kuasa atas segala-galanya. 118 Ia adalah dengan cuti Allah bahawa anda mengalami kerugian pada hari kedua pasukan bertemu sehingga Allah boleh menguji orang-orang yang beriman dan juga orang-orang munafik. Apabila orang-orang munafik ini diperintahkan untuk datang dan berperang di jalan Allah atau sekurang-kurangnya dalam pertahanan (kota mereka), mereka berkata, "Sekiranya kita tahu bahawa pertempuran akan berlaku hari ini, kita pasti akan keluar bersama kamu. " 119 Pada waktu mereka mengucapkan kata-kata ini, mereka lebih dekat kepada ketidakpercayaan daripada iman, kerana mereka mengucapkan dengan lidah mereka apa yang tidak ada dalam hati mereka; tetapi Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan di dalam hati mereka. Ini adalah orang-orang yang, ketika mereka sendiri tinggal di rumah, berkata tentang saudara-saudara mereka, yang telah pergi berperang dan telah dibunuh, "Jika mereka taat kepada kami, mereka tidak akan dibunuh." Katakan kepada mereka, "Jika kamu benar-benar percaya kepada apa yang kamu katakan, kamu harus mematikan kematian kamu sendiri, ketika datang kepada kamu."
[169-171] Jangan anggap mati orang-orang yang telah dibunuh di jalan Allah; Tidak, mereka benar-benar hidup 120 dan disediakan dengan baik oleh Tuhan mereka. Mereka bersukacita dengan apa yang Allah berikan kepada mereka dengan karunia-Nya dan mereka gembira untuk berfikir bahawa tidak ada apa-apa untuk takut atau bersedih juga untuk orang-orang percaya yang mereka tinggalkan dan yang belum menyertainya. Mereka merasa senang menerima ganjaran dan kelebihan Allah dan mereka telah mengetahui bahawa sesungguhnya Allah tidak membiarkan musibah pahala orang-orang yang beriman.
[172-175] Adapun orang-orang yang menanggapi panggilan Allah dan Rasul-Nya walaupun setelah menerima kecederaan itu 122 akan ada pahala yang besar bagi orang-orang yang melakukan perbuatan yang benar dan menjauhi kejahatan dan siapa, 123 ketika orang-orang berkata kepada mereka, "Tentera-tentera besar telah berkumpul melawan kamu, jadi takutlah mereka," semakin teguh dalam Kepercayaan mereka, dan menjawab, "Allah sudah cukup untuk kita, kerana Dia adalah Pelindung yang terbaik." Akhirnya mereka pulang dengan rahmat dan rahmat Allah; mereka tidak mengalami sebarang bahaya sama sekali. Selain itu, mereka mempunyai kehormatan untuk mengikuti apa yang disukai Allah, dan karunia Allah tidak terhingga. (Kini anda mesti menyedari bahawa itu adalah Syaitan yang menakutkan rakyat dengan takut kepada kawan-kawannya; oleh itu di masa depan jangan takut kepada manusia tetapi takut kepada-Ku, jika kamu adalah orang yang beriman. 124
[176-178] (Wahai Rasulullah), janganlah orang-orang yang melakukan kejahatan, yang sedang berjuang hari ini dengan cara yang tidak percaya, berduka cita; Mereka tidak boleh melakukan apa-apa kemudaratan kepada Allah. Oleh itu, Allah menghendaki agar mereka tidak mempunyai bahagian di akhirat, dan ada hukuman yang sangat berat untuk mereka. Orang-orang yang menjauhkan iman kerana tidak percaya, pastinya tidak membahayakan Allah: azab yang menimpa menanti mereka.Janganlah orang-orang yang kafir berfikir bahawa pemberian yang Kami berikan kepada mereka itu baik bagi diri mereka sendiri; sebagai hakikatnya, Kami memberi mereka tempoh supaya mereka dapat mengumpulkan beban berat bagi diri mereka sendiri; maka akan ada azab yang memalukan bagi mereka.
[179] Allah tidak akan meninggalkan orang-orang yang beriman di negeri yang kamu ada sekarang: 125 Dia pasti akan memisahkan orang-orang yang murni daripada orang-orang yang tidak suci, tetapi Allah tidak akan melakukan ini dengan mendedahkan yang ghaib kepada kamu. 126 Dan untuk mendedahkan yang ghaib, Dia memilih orang-orang Rasul-Nya yang Dia kehendaki; oleh itu berikanlah imanmu kepada Allah dan Rasul-Nya, kerana akan ada pahala yang besar bagimu, jika kamu mengikuti jalan iman kepada Allah dan takut kepadaNya.
[180] Janganlah orang-orang yang telah diberkati oleh Allah dengan karunia-Nya dan berperilaku dengan nikmat yang menganggapnya baik bagi diri mereka sendiri; Tidak, ia sangat buruk bagi mereka. Apa sahaja yang mereka simpan secara parsimoniously akan digantung di leher mereka seperti kerah pada Hari Kebangkitan; kerana Allah sendiri akan mewarisi segala yang ada di langit dan bumi dan Dia sedar sepenuhnya apa yang kamu lakukan.
[181-182] Allah telah mendengar ucapan orang-orang yang berkata; "Allah adalah miskin dan kita kaya." 128 Kami akan merekodkan ini (dalam Buku Tingkah Laku mereka) bersama dengan rekod pembunuhan Nabi-nabi mereka yang tidak adil. Dan Kami berfirman kepada mereka: "Rasakanlah azab api neraka itu, kerana itu adalah dengan apa yang kamu usahakan dengan tanganmu sendiri, dan Allah tidak zalim kepada hamba-hamba-Nya."
[183-185] Ada orang-orang yang mengatakan "Allah telah memerintahkan kita supaya kita tidak menerima sesiapa sebagai seorang Rasul kecuali jika ia menawarkan, di hadapan kita, korban yang dibakar dari langit harus dimakan."Katakanlah kepada mereka: "Ramai Rasul telah datang kepadamu dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, dan mereka juga membawa tanda-tanda yang kamu katakan: jika kamu ikhlas, kenapa kamu membunuh Rasul-rasul itu?" 129 Sekiranya mereka sekarang menuduh kamu dengan penafsiran, wahai Muhammad, sebelum kamu mereka dianggap sebagai pencetus banyak Rasul yang datang dengan Tanda-tanda yang jelas, dan dengan Kitab Suci dan Buku memberi cahaya. Oleh kerana setiap makhluk akan merasakan kematian, anda semua akan mendapat balasan penuh anda pada Hari Kiamat. Kemudian hanya satu yang akan benar-benar berjaya, yang melarikan diri dari api Neraka dan dimasukkan ke Taman. Mengenai kehidupan dunia ini, ia (seperti yang ditunjukkan); hanya satu perkara yang menipu. 130
[186-189] Wahai umat Islam, tentulah kamu akan diuji dalam harta benda dan diri kamu; Kamu akan mendengar banyak perkara yang menyakitkan dari orang-orang yang diberikan kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang menyekutukan tuhan-tuhan lain dengan Allah. Tetapi jika kamu menunjukkan ketabahan, dan takut kepada Allah dalam segala keadaan, 131 ini akan menjadi (bukti) kekekalan tujuan. Ingatkan umat Kitab bahawa Allah menjadikan Perjanjian dengan mereka dan memerintahkan: "Kamu akan menyebarkan ajaran-ajaran Kitab di antara bangsa-bangsa dan tidak akan menyimpannya." 132 Tetapi mereka membongkar Kitab di belakang mereka dan 'membelikannya untuk keuntungan yang luar biasa di dunia. Apa perniagaan buruk yang mereka lakukan! Jangan berfikir bahawa orang-orang yang bersorak-sorai dalam perbuatan-perbuatan mereka yang salah dan yang suka dipuji bahkan kerana perbuatan mereka tidak benar-benar dilakukan, akan melepaskan hukuman; hakikatnya ialah azab yang menyedihkan menanti mereka; kerana kepada Allah kepunyaan bumi dan langit dan Dia mempunyai kuasa atas setiap dan segala sesuatu.
[190-194] Dalam 134 penciptaan langit dan bumi, dan dalam peralihan malam dan siang, terdapat banyak tanda-tanda bagi orang-orang yang akal, yang berdiri dan duduk dan berbaring mengingat Allah dan merenungkan (keajaiban) struktur dari bumi dan langit. 135 (Kemudian mereka berseru secara spontan,) "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semuanya ini dengan sia-sia, kerana Engkau bebas dari melakukan apa-apa, maka selamatkan kami dari azab neraka kerana, Tuhan, pasti Engkau akan membebani dia, yang Engkau akan dilemparkan ke neraka; maka pekerja-pekerja yang jahat itu tidak akan mempunyai penolong. Ya Tuhan, kami mendengar seorang pemanggil, yang mengajak kepada Iman, berkata, "Percayalah kepada Tuhanmu," dan kami menerima undangannya; 137 jadi, Tuhan kita, maafkan dosa-dosa kita dan remehkan kejahatan kita dan biarkan kita berakhir dengan orang-orang yang saleh.Tuhan, laksanakanlah janji-janji yang Engkau buat kepada kami melalui Rasul-rasul-Mu dan janganlah kami malu pada hari kiamat, kerana Engkau tidak pernah menentang janji-Mu. "
[195] Tuhan mereka menjawab doa mereka, sambil berkata, "Saya tidak membuang kerja pekerja mana-mana dari kalangan kamu sama ada lelaki atau perempuan, kerana kamu semua adalah keturunan dari satu kaum . Oleh itu, maafkan semua kekurangan orang-orang yang meninggalkan rumah mereka atau diusir dari mereka demiKu atau dianiaya, dan orang-orang yang berjuang untuk tujuanKu dan dibunuh, dan masukkan mereka ke Taman-Taman di bawahnya yang mengalir melalui kanal. " Ini adalah pahala mereka dari Allah dan dengan Allah sahaja pahala yang paling kaya. 140
[196-199] Janganlah orang-orang yang kafir di negeri-negeri memalsukan kamu, kerana ini hanyalah keseronokan singkat dari kehidupan sementara ini; maka mereka semua akan pergi ke Neraka yang merupakan tempat yang paling buruk. Di sisi lain, orang-orang saleh, yang takut kepada Allah, akan diberikan Taman-Taman di bawahnya, yang mana saluran-saluran yang mengalir: di dalamnya mereka akan hidup selama-lamanya. Inilah keramahan mereka dari Allah, dan yang mana dengan Allah adalah yang terbaik bagi orang-orang yang soleh. Dan ada di antara orang-orang kitab yang ada di dalam Kitab itu, yang beriman kepada Allah dan kepada Kitab yang telah diturunkan kepadamu dan dalam Kitab Suci yang telah diturunkan kepada mereka sebelum ini; mereka merendahkan diri di hadapan Allah dan tidak menjauhkan Wahyu Allah untuk keuntungan yang duniawi; mereka akan mendapat pahala dari Tuhan mereka; kerana Allah sangat cepat dalam menyelesaikan urusan.
[200] Hai Orang-orang yang beriman, Berlatihlah ketabahan dan menunjukkan keberanian dalam memerangi penyembah-penyembah palsu; 141 pernah disediakan untuk pelayanan Kebenaran, dan selalu bertakwa kepada Allah: diharapkan kamu akan mencapai kejayaan yang benar.
1 Sila lihat EN 278, Al-Baqarah.
2 Terdapat salah tanggapan umum mengenai Torah (Taurat) dan Injil (Injil) untuk orang ramai pada umumnya mengambil Pentateuch (lima buku pertama dari Perjanjian Lama) untuk Taurat, dan Injil (empat buku pertama dari New Perjanjian) untuk Injil. Kesalahpahaman itu menimbulkan keraguan tentang Wahyu sendiri dan timbul pertanyaan, "Adakah buku-buku ini benar-benar Firman Tuhan? Dan adakah Quran benar-benar mengesahkan semua kandungannya?" Sebenarnya, Taurat, yang ditegaskan oleh Al-Quran, bukanlah Pentateuch tetapi terkandung di dalamnya, dan Injil bukan "empat Injil" tetapi meluaskan buku-buku ini.
Taurat terdiri daripada perintah dan injunksi yang diberikan kepada Nabi Musa (salam sejahtera kepada beliau) selama kenabiannya, yang berlangsung sekitar empat puluh tahun. Daripada ini terdapat sepuluh perintah yang tertulis di atas batu-batu dan dihantar kepada Musa di Gunung Tur: berkenaan dengan perintah-perintah dan injunksi yang tersisa yang dia sendiri telah menulis secara bertulis. Kemudian dia menyerahkan satu salinan Taurat kepada setiap dua belas suku Israel untuk bimbingan. Satu salinan telah diamanahkan kepada orang Lewi untuk jagaan selamat, yang bersama-sama dengan tablet batu, disimpan di dalam Peti itu.
Itu Taurat kekal sate dan bunyi sebagai keseluruhan buku sehingga kemusnahan pertama Yerusalem. Tetapi, dengan serta-merta, orang-orang Israel berkembang begitu peduli dan lalai dan tidak mengertikannya bahawa ketika Bait Suci Salomo sedang diperbaiki pada masa pemerintahan Yosia, Hilkia. Imam Besar menemui secara kebetulan tetapi tidak tahu bahawa itu adalah Taurat; dia fikir ia hanya buku Undang-undang dan menyerahkannya kepada Royal Scribe sebagai curio. Yang terakhir membentangkannya kepada raja Josiah yang mengoyakkan pakaiannya dan memerintahkan Hilkiah dan orang lain untuk berkonsultasi dengan Abadi tentang syarat-syarat buku. (2 Raja, 22: 8-13). Begitu keadaan orang Israel ketika Nebukadnezar memecat Yerusalem dan memusnahkan Bait Suci, dan mereka hilang selama-lamanya walaupun sedikit salinan Taurat yang telah lama diabaikan di beberapa tempat yang dilupakan.
Perjanjian Lama disusun oleh Ezra, ketika orang Israel pulang ke Yerusalem setelah penawanan mereka di Babel dan membina Bait Suci baru. Ezra berkumpul bersama beberapa tokoh masyarakatnya, dan dengan bantuan mereka menyusun sejarah Israel yang kini terdiri daripada 17 buku pertama dalam Alkitab. Daripada Keluaran, Leviticus, Nombor dan Deuteronorny, menceritakan sejarah kehidupan Nabi Musa dan memasukkan ayat-ayat itu kepada Taurat yang sebenar yang tersedia kepada Ezra dan pembantunya, yang memasukkannya ke dalam buku-buku itu di tempat yang sesuai dalam susunan kronologi wahyu mereka. Oleh itu, jelas bahawa Pentateuk secara keseluruhan bukanlah Taurat tetapi termasuknya. Taurat sebenar terdiri daripada ayat-ayat yang tersebar di seluruh kisah kehidupan Nabi Musa, dan tidaklah sukar hari ini untuk mencari dan mengenali mereka. Bahagian-bahagian seperti mana penulis mengatakan, "Allah berfirman kepada Musa," atau Musa berkata, Tuhanmu Allah berfirman, "Taurat bermula, dan di mana naratif cerita kehidupan itu diteruskan, di sana bahagian Taurat berakhir. tempat penulis Alkitab telah memasukkan perkara-perkara tertentu melalui penjelasan atau penjelasan, dan di sini pembaca biasa gagal untuk membezakan Taurat sebenar dari ulasan. Namun, mereka yang mempunyai pandangan tentang sifat Kitab Suci Ilahi, dapat membezakan, dengan beberapa tahap ketepatan, nota penjelasan daripada ayat-ayat yang diturunkan.
Menurut Al-Quran, hanya bahagian-bahagian yang tersebar di Pentateuch itu adalah Taurat dan ia mengesahkan mereka sendiri. Dan ini boleh diperakui dengan meletakkan ayat-ayat ini dan membandingkannya dengan Al-Qur'an. Di sini dan di sana seseorang dapat melihat perbezaan kecil dalam butir-butir mereka, tetapi seseorang tidak dapat menemukan walaupun sedikit perbezaan antara ajaran asas kedua mereka. Malah pada hari ini seseorang dapat melihat dengan jelas bahawa kedua-dua Kitab Suci telah datang dari sumber yang sama.
Begitu juga, Injil adalah nama wacana dan kata-kata yang diilhamkan yang Yesus (damai sejahtera Allah) bersabda sebagai nabi selama beberapa tahun terakhir hidupnya. Kami tidak mempunyai sebarang cara untuk menentukan sama ada ucapan-ucapan saleh ini direkodkan dan disusun semasa zaman Yesus. Dalam pengenalan terjemahannya Alkitab, Moffat berkata, "Yesus tidak menulis apa-apa dan untuk sementara waktu murid-muridnya langsung tidak merasa dorongan untuk menulis sebarang cerita tentangnya. Data-data dari Yesus yang bersejarah, oleh itu didasarkan pada ingatan dan tradisi yang jelas dari para murid Palestin yang primitif. Seberapa lama bahan-bahan mereka telah menulis bentuk yang tidak dapat kami sampaikan, tetapi sekurang-kurangnya satu rekod bertulis tentang mereka mungkin ada pada sekitar AD50. " Walau bagaimanapun, apabila lama selepas penarikannya, kisah-kisah Yesus dikumpulkan dalam bentuk kitab Injil, (tempoh komposisi Mark, yang akan disusun adalah 65-75 AD), beberapa ucapan bertulis atau terinspirasi juga dimasukkan ke tempat-tempat yang bersesuaian dalam lakaran sejarah. Oleh itu, jelas bahawa lawatan pertama Injil bukan Injil, wacana dan kata-kata Yesus, tetapi mereka mengandunginya. Kami tidak mempunyai cara untuk mengenali mereka dari karya-karya penulis kecuali ini: Di ​​mana pun penulis mengatakan "Yesus berkata begitu atau mengajar begitu dan sebagainya," di sana Injil bermula dan di mana mereka meneruskan narasi, di sana berakhir. Menurut Al-Quran, hanya bahagian-bahagian ini adalah Injil dan ini sahaja yang dipendekkan olehnya. Jika bahagian-bahagian ini dikumpulkan bersama dan dibandingkan dengan Al-Qur'an, seseorang tidak akan terikat dengan perbezaan yang serius antara kedua-dua mereka, dan, jika suatu tempat perbezaan kecil muncul, ia dapat dibuang dengan mudah dengan pemikiran yang tidak berat sebelah.
3 Iaitu, "Dia mempunyai pengetahuan yang penuh, sempurna dan tepat dari seluruh alam semesta, maka Kitab yang diwahyukan oleh Dia tidak akan mengandungi apa-apa kecuali Kebenaran. Sebenarnya, seseorang dapat belajar Kebenaran murni dari Buku itu sendiri yang telah dihantar turun dari Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. "
4 Ini membayangkan dua perkara penting di sini:
(1) Allah mengetahui sifat anda lebih baik daripada diri anda atau orang lain: oleh itu, tidak ada alternatif lain untuk anda tetapi untuk mempercayai Panduan yang diturunkan oleh-Nya.
(2) Yang Benevolent Allah Yang telah menyediakan untuk semua keperluan anda, besar dan kecil, sepanjang semua peringkat kehidupan anda, sejak ibu-ibu anda mengandung, mungkin tidak mungkin mengabaikan untuk memberikan bimbingan anda, yang setelah semua keperluan terbesar hidup anda.
5 "Muhkam" adalah yang tepat, tepat, jelas dan tegas. Muhkamat adalah ayat-ayat Al-Qur'an yang telah dicontohi untuk menjadikan maknanya sangat jelas tanpa sebarang kekaburan. Mereka telah sengaja disebutkan untuk membuat makna mereka pasti dan tepat meninggalkan sedikit ruang untuk salah tafsir. Ayat-ayat ini merupakan asas-asas asas Kitab, iaitu. mereka dan mereka sendiri menentukan matlamat dan objek yang mana Al-Quran telah diturunkan.Mereka mengajak dunia ke dalam Islam, mengajar akhlak dan memberi amaran. Mereka menafikan kepercayaan dan amalan yang salah, dan meletakkan jalan hidup yang benar. Mereka menerangkan fundamental agama dan kepercayaan dan amalan agama, moral dan tugas, perintah dan larangan. Oleh itu seorang pencari selepas Kebenaran harus berpaling kepada ayat-ayat ini kerana ini sahaja dapat memenuhi keperluannya. Secara semulajadi orang itu akan menumpukan perhatian pada ayat-ayat ini dan berusaha untuk memperoleh manfaat terbesar dari mereka.
6 Mutashabihat adalah ayat-ayat di mana terdapat kemungkinan lebih dari satu makna. Objek mereka adalah untuk memberikan pengetahuan minimum tentang alam semesta, permulaan dan akhir, kedudukan manusia di dalamnya, dan perkara-perkara asas yang lain, untuk perkara-perkara ini adalah penting untuk perumusan sistem kehidupan apa pun. Jelas sekali, tiada bahasa manusia mempunyai kata-kata, ungkapan, idiom, dan lain-lain, untuk menggambarkan dengan jelas perkara-perkara ghaib yang belum pernah dipegang oleh deria manusia, tidak dilihat atau didengar atau tidak dicium atau disentuh oleh manusia. Itulah sebabnya mengapa perkara-perkara supranatural itu perlu diterangkan dari segi kehidupan manusia. Itulah sebabnya Al-Quran menggunakan ayat-ayat samar-samar dalam bahasa manusia yang boleh menimbulkan lebih daripada satu makna. Oleh itu, jelas bahawa manfaat utama ayat-ayat tersebut adalah bahawa mereka membantu satu pendekatan Reality dan membentuk konsepnya. Oleh itu, semakin banyak yang cuba untuk menentukan makna tepat mereka, semakin banyak orang terlibat dalam keraguan dan kekaburan. Akibatnya, seseorang tidak akan dapat mencari Realiti tetapi akan dibawa jauh dari situ dan menyebabkan kerosakan. Oleh itu, orang-orang yang mencari Kebenaran dan tidak berbuat demikian selepas keterlaluan, berehat dengan idea sederhana tentang Reality yang mereka dapat dari ayat-ayat yang samar-samar, yang mencukupi untuk memahami Al-Quran; mereka menumpukan perhatian mereka pada pemahaman penuh ayat-ayat yang tepat dalam makna. Sebaliknya, mereka yang mencintai kebaikan atau mencari keraguan, menghabiskan lagu dan tenaga mereka dalam memberikan tafsiran sewenang-wenangnya kepada ayat-ayat yang samar-samar.
7 Ini mungkin menimbulkan persoalan: bagaimana seseorang boleh mempercayai kebenaran ayat-ayat samar-samar, jika seseorang tidak mengetahui makna yang tepat? Jawapannya adalah bahawa kajian ayat-ayat yang tepat, dan bukan tafsiran yang berbeza dari ayat-ayat yang samar-samar itu, mengesahkan seorang lelaki yang bijak dalam kepercayaannya bahawa Al-Qur'an adalah Firman Allah. Apabila kajian ayat-ayat yang tepat sekali menyakinkannya bahawa Kitab itu benar-benar berasal dari Allah, maka ayat-ayat yang tidak jelas itu tidak menimbulkan sebarang keraguan dalam fikirannya dan dia menerima makna-maknanya yang sederhana yang berada di dalam pemahamannya dan meninggalkan sendiri sebarang komplikasi jika dan ketika mereka muncul. Daripada rambut berpecah dan menyelidikinya, dia percaya kepada Firman Allah secara keseluruhan dan mengalihkan perhatiannya kepada perkara yang lebih berguna.
8 Sila lihat EN 161, AI-Baqarah.
9 Walaupun nisbah sebenarnya adalah tiga hingga satu, namun pemerhati kasual tidak mungkin gagal untuk melihat bahawa jumlah orang kafir adalah sekurang-kurangnya dua kali lebih besar daripada orang Islam.
10 Semakan ringkas mengenai Pertempuran Badr, yang baru-baru ini dilakukan, sedang dibuat dengan tujuan untuk memberikan pelajaran dengan merangkul rujukan mengenai peristiwa dan hasilnya. Pertempuran ini mengajar tiga pelajaran penting:
Ia mengajar bahawa walaupun di medan perang, orang-orang yang beriman, yang ketat di jalan Allah, berperilaku dengan cara yang berbeza dari orang kafir. Yang terakhir, seperti kaum Quraisy, memanjakan diri dengan meriah dan menikmati wain, wanita, muzik, tarian dan sebagainya, sementara yang terdahulu, seperti orang Islam, mengamalkan ketakwaan, dan takut kepada Allah dan menyerap diri dalam doa.
(2) Kemenangan kaum muslimin, walaupun jumlahnya yang lebih sedikit dan kurang peralatan, terhadap orang-orang kafir yang mempunyai bilangan yang lebih besar dan senjata yang lebih baik adalah bukti yang jelas bahawa mereka mempunyai pertolongan Allah dengan mereka.
(3) Kekalahan itu merupakan pengajaran yang mengejutkan bagi orang-orang kafir, yang mengabaikan kuasa Allah dan bangga dengan peralatan mereka dan jumlah besar pembantu mereka. Dengan ini, Allah mengajar bahawa Dia dapat memberikan kuasa kepada sejumlah kecil pendatang miskin dari Makkah yang menanam petani Al-Madinah, untuk menimbulkan kekalahan terhadap Quraish, klan Arab yang paling berpengaruh dan berkuasa.
11 Sila lihat EN 27, Al-Baqarah.
12 Iaitu, "Allah tidak menyembuhkan nikmat-nikmat-Nya nescaya dan tidak sengaja dan tidak membuat keputusan-keputusan sepintas lalu dan cetek. Dia sedar akan tindakan, perbuatan dan niat hamba-hamba-Nya, dan menilai mereka dengan betul dan tahu dengan baik siapa yang sepatutnya layak nikmat dan siapa yang patut menanggung ketidaksabarannya. "
13 Ia bermaksud, "Mereka berdiri teguh demi kebenaran, tidak ditimpa kerugian atau kesulitan, tidak terkecoh oleh kegagalan, dan tidak berpaling dari jalan yang benar oleh godaan. Mereka berpegang pada Kebenaran walaupun terdapat tidak ada peluang untuk berjaya. " (Sila lihat EN 60, Al-Baqarah juga.)
14 Itulah: Ini adalah kesaksian Allah sendiri bahawa Dia sendiri di seluruh alam semesta memiliki sifat-sifat kepala Allah dan kuasa dan hak-hak kepala Allah. Ini adalah kesaksian-Nya, dan siapa yang boleh menjadi Penguji yang lebih dipercayai daripada Dia Yang mempunyai pengetahuan langsung tentang semua realiti alam semesta? Dia melihat seluruh caranya: penyebaran di hadapanNya, dan dari Dia tidak ada yang tersembunyi di langit atau di bumi.
15 Di samping Allah, saksi-saksi yang paling boleh dipercayai adalah malaikat, yang merupakan ejen pengurusan urusan Kerajaan-Nya di alam semesta. Keterangan mereka berdasarkan pengetahuan peribadi mereka, iaitu,
"Tidak ada, kecuali Allah menguasai perintah di dalam kerajaan ini dan tidak ada selain Dia memerintah urusan urusan bumi dan langit." Kemudian semua orang, yang telah dianugerahkan dengan pengetahuan tentang realiti, telah bersaksi secara bulat, sejak awal dunia sampai sekarang. bahawa Allah sahaja adalah Guru dan Perancang seluruh alam semesta.
16 Ini menunjukkan bahawa di sisi Allah terdapat hanya satu sistem yang betul dan satu cara hidup yang betul untuk manusia. Inilah ini: Manusia harus menyembah Allah, mengakui Dia sebagai Tuannya dan menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada-Nya dalam ibadah dan pelayanan-Nya. Dia tidak boleh mencipta cara ibadatnya sendiri tetapi harus mengikut jalannya dengan pedoman yang semata-mata yang Allah wahyukan melalui Rasul-rasulNya, tanpa menambah apa-apa atau mengambil apa-apa daripadanya. Cara berfikir dan berperilaku ini disebut "Islam." Dan itu adalah hak mutlak Pencipta dan Sarjana Alam Semesta yang Dia tidak boleh menerima sebagai sah dari subjek-subjeknya, ciptaan-Nya sendiri, dengan cara lain selain dari Islam. Orang mungkin tidak menganggapnya sebagai hak seseorang untuk mengikut mana-mana sistem, atheisme, penyembahan berhala, dan lain-lain, tetapi Raja Alam semesta akan menganggap kelakuan ini sebagai pemberontak.
17 Ini bermakna asal-usul Islam dan Islam sahaja yang diakui dan diberitakan oleh setiap Rasul yang diutus oleh Allah pada bila-bila masa di mana-mana pendatang dunia. Oleh itu, apa-apa Kitab yang diturunkan kepada mana-mana komuniti dalam mana-mana bahasa mengajar Islam yang sama. Selepas itu, orang-orang menyimpang dari agama asal ini dan menambahkan kepadanya sesuatu yang sesuai dengan kepentingan mereka atau untuk memuaskan nafsu mereka, dan meninggalkan perkara-perkara daripadanya yang menentang kepentingan mereka. Mereka mencipta agama-agama baru hanya kerana mereka mahu melampaui batas-batas yang ditetapkan dan berjalan selepas keistimewaan dan keuntungan dan perbezaan yang tidak wajar. Oleh itu, mereka membuat perubahan dalam keyakinan, prinsip dan injil keimanan yang benar untuk menjadikannya tunduk kepada keinginan dan nafsu mereka sendiri.
18 Perkara yang sama dapat dinyatakan demikian: "Para pengikut saya dan saya telah yakin dengan Islam murni yang sama ini dan telah menerima agama yang benar Allah, sekarang beritahu kami sama ada anda juga akan menyerahkan inovasi yang anda dan para penatua anda telah diperkenalkan ia dan beralih kepada agama sebenar yang sebenar. "
19 Ini adalah cara yang ironis untuk membawa pulang orang-orang yang tidak percaya akibat perbuatan jahat yang mereka bersukacita hari ini, mengenai mereka sebagai "perkara yang baik."
20 Itulah, "Oleh kerana mereka telah menghabiskan semua tenaga dan kuasa mereka dengan cara yang jahat, karya mereka akan membawa mereka ke kehancuran di dunia dan di Dunia Seterusnya"
21 Iaitu, "Tidak ada kuasa sedemikian yang boleh membawa hasil yang baik dari usaha yang salah atau sekurang-kurangnya menjadikannya tidak berbahaya. Semua pelbagai agensi yang mereka percaya akan membantu mereka di dunia ini atau di Dunia Seterusnya atau kedua-duanya , sememangnya tidak sia-sia kepada mereka di mana sahaja. "
22 Maksudnya, "Mereka diminta untuk mengakui Kitab Allah sebagai kuasa terakhir dan tunduk pada perintahnya dan menerima apa yang benar apa yang dibuktikan kepadanya olehnya, dan menolak apa yang terbukti palsu olehnya." perlu diperhatikan bahawa di sini oleh Kitab Tuhan dimaksudkan Taurat atau Injil dan oleh "orang-orang yang telah mendapat bahagian pengetahuan tentang Kitab" itu berarti orang-orang yang dipelajari dari orang-orang Yahudi dan Kristian.
23 Oleh kerana orang-orang itu menganggap diri mereka sebagai kegemaran Tuhan, mereka menipu diri sendiri bahawa mereka akan masuk ke dalam Syurga bagaimanapun, tanpa mengira kualiti perbuatan mereka. Mereka bodoh percaya bahawa api Neraka tidak berani menyentuh mereka kerana mereka adalah orang yang benar "percaya" dan anak-anak nenek moyang yang saleh itu, dan para pengikut nabi dan pengikut-pengikutnya dan pengikut-pengikut seperti itu dan para pengikutnya, dan sebagainya. jika sekalipun mereka dibuang ke Neraka, mereka berpendapat, mereka akan disimpan di sana hanya selama beberapa hari dan juga, untuk dibersihkan dari kotor dosa dan kemudian akan masuk Syurga secara kekal. Idea dan konsep yang menyesatkan telah menjadikan mereka begitu berani bahawa mereka melakukan kejahatan paling berat dan dosa-dosa yang paling kejam tanpa rasa takut: sehingga mereka secara terbuka menolak Kebenaran tanpa takut sedikitpun kepada Allah.
24 ayat 26 dan 27 sesuai dengan indahnya antara ayat-ayat sebelumnya dan yang berikutnya. Dari ayat 19 memulakan amaran dan cabaran kepada lawan-lawan Islam, dan dalam ayat 25, umat Islam telah dihiburkan dengan jaminan bahawa musuh mereka akan dibayar penuh pada Hari Penghakiman. Tetapi untuk memberi keyakinan kepada mereka, Allah mempunyai ayat-ayat ini, menjawab soalan yang tidak jelas yang timbul ketika seseorang melihat bahawa orang-orang yang kafir dan yang tidak taat kepada Allah menjadi makmur di dunia, sedangkan orang-orang mukmin dan hamba-hamba Allah yang taat merasa kelaparan dan menderita kesukaran. Persoalannya ialah: Apa kebijaksanaan mendasari ketidaksamaan ini dalam kemakmuran dan kesukaran kedua-dua kumpulan? Pada masa itu (AH 3) wahyu dari wacana ini nabi dan sahabat-sahabatnya sangat tertekan di semua pihak sehingga persoalan yang sama timbul pada fikiran rakyat. Jawapannya terkandung di dalam ayat-ayat ini: Allah Yang Maha Kuasa segala kekuasaan, kuasa, kekayaan, kemakmuran dan lain-lain, dan sebagainya, memberikan sebahagian dari ini kepada sesiapa yang Dia kehendaki, dan mereka tidak perlu merasa tidak senang dan cemas tentang kesenjangan ini kerana Dia Semua Bijaksana dan Mengetahui Semua. Dan Allah memberi kekayaan kepada sesiapa yang dikehendakiNya; Oleh itu, ia tidak boleh dijadikan kriteria kehormatan dan persahabatan. Oleh itu, dalam ayat-ayat seterusnya, umat Islam telah dilarang membuat orang-orang kafir yang makmur sejahtera.
25 Maksudnya, "Jika seorang mukim jatuh ke tangan musuh-musuh Islam dan takut akan penipuan dan tangannya yang tinggi, dia dapat menyembunyikan imannya, dan tinggal di antara mereka seolah-olah dia adalah salah seorang dari mereka. untuk mengetahui Kepercayaannya, dia boleh membuat pertunjukan persahabatannya terhadap mereka untuk menyelamatkan nyawanya. Sekiranya ketakutan yang melampau, dia dibenarkan untuk menafikan Imannya, jika dia merasa bahawa dia tidak cukup kuat untuk menahan penindasan mereka. "
26 Ini adalah peringatan: Janganlah takut kepada orang-orang yang menguasai kamu sehingga dapat menghalangi takut kepada Allah dari hati kamu. Kemudaratan yang paling besar yang boleh dilakukan oleh orang kepada anda hanya terhad kepada kehidupan duniawi, tetapi Allah mempunyai kuasa untuk mengenakan azab yang kekal kepada kamu. Oleh itu, jika anda dipaksa dalam hal hujungnya untuk menyembunyikan iman anda kerana bahaya terhadap hidup anda, anda boleh menyelamatkan nyawa dan harta benda anda sendiri, dengan syarat anda tidak membahayakan kepentingan misi Islam dan Islam komuniti atau kehidupan atau harta mana-mana muslim. Pada masa yang sama, anda mesti tetap berhati-hati untuk menjadi instrumen di tangan orang-orang kafir untuk menguatkan kuasa-kuasa jahat terhadap Islam dan memberikan perkhidmatan kepada orang-orang kafir yang membolehkan mereka mengalahkan umat Islam. Ingatlah, jika untuk menyelamatkan nyawa anda, anda melakukan apa-apa jenis kemudaratan kepada agama Allah atau kepada masyarakat yang setia atau bahkan kepada orang yang beriman, atau jika anda memberikan sebarang perkhidmatan nyata kepada pemberontak terhadap Allah, anda tidak akan dapat menyelamatkan diri kamu pada hari perhitungan, ketika kamu akhirnya akan kembali kepada Allah
27 Maksudnya, "Ini hanya dari belas kasihanNya yang melimpah-limpah bagimu, bahawa Allah memberi peringatan kepadamu terlebih dahulu tentang perkara-perkara yang mungkin mendatangkan kemusnahan kepada kamu."
28 Di sini ceramah pertama berakhir. Jika kita menganggap temanya, dan terutamanya rujukannya kepada Pertempuran Badr, kita dapat membuat kesimpulan bahawa tempoh kemungkinan wahyu ini adalah beberapa waktu selepas Pertempuran Badr dan sebelum Pertempuran Uhd, iaitu 3 AH A tradisi Muhammad bin Ishaq secara amnya menyesatkan orang untuk menetapkan tempoh wahyu 80 ayat pertama hingga 9 AH, kerana menurut tradisi itu ia diturunkan pada kesempatan penyerahan dari Najran. Tetapi jelas, itu adalah salah dengan dua sebab: pertama, subjek wacana pengenalan ini menunjukkan dengan jelas bahawa ia telah diturunkan lebih awal. Kedua, tradisi Mugatil-bin-Sulaiman adalah jelas pada titik bahawa pada kesempatan penyerahan tersebut hanya ayat-ayat tersebut (33-63) yang diungkapkan yang memberikan pertentangan tentang Yohanes Pembaptis dan Yesus (kepada Tuhan mereka ).
29 Dari sini memulakan wacana kedua. Ia telah diturunkan pada 9 AH pada kesempatan lawatan deputasi dari Negara Kristian Najran, yang terletak di antara Hijaz dan Yaman. Dikatakan bahawa ia terdiri daripada 73 kampung dan bandar-bandar dan mampu menaikkan tentera lebih daripada seratus ribu yang kuat. Penduduknya sepenuhnya Kristian dan ditadbir oleh "Aqib," yang merupakan ketua masyarakat, dan "Sayyid," yang bertanggungjawab atas urusan sosial dan politik dan Uskup, yang menjaga urusan agama orang. Penyerahan yang disebutkan di atas adalah salah satu dari banyak orang yang melawat nabi setelah penaklukan Makkah, ketika seluruh Arab menyadari masa depannya. negara kini berada di tangannya. Penyerahan ini dari Najran ke AI-Madinah terdiri daripada 60 lelaki dan tiga ketua kerajaan. Kerana mereka tidak keberatan untuk pergi berperang, persoalan sebelum mereka sama ada untuk memeluk Islam atau hidup sebagai zimmi (proteges). Pada kesempatan ini, Allah menurunkan wacana ini kepada nabi untuk mengundang para anggota deputasi kepada Islam.
30 'Imran adalah nama bapa Musa dan Harun dan telah disebut sebagai "Amram" dalam Alkitab.
31 Penyebab utama kesesatan orang Kristian ialah mereka menganggap Yesus sebagai anak Allah dan pasangan dalam kepala Allah, bukan hamba dan utusanNya. Oleh itu, kesilapan asas ini diperbetulkan dengan tujuan untuk menjadikan mereka memahami Islam yang benar dan sebenar. Itulah sebabnya pengenalan kepada wacana bermula dengan penegasan bahawa Adam dan Nuh dan para nabi dari keluarga Abraham dan dari keluarga Imran, adalah semua manusia dan tidak seorang pun daripada mereka adalah "Tuhan." Satu-satunya perbezaan mereka ialah Allah telah memilih mereka untuk berkhotbah agama-Nya dan mereformasi Dunia.
32 Jika oleh "perempuan Imran" itu dimaksudkan sebagai "isteri Imran", maka ini mestilah 'Imran yang berbeza dari yang disebutkan di atas dalam ms 33. Dalam hal ini seseorang sampai pada kesimpulan bahwa bapanya Mary dinamakan 'Imran selepas nenek moyang itu. Tetapi jika oleh "wanita Imran" adalah seorang wanita dari keluarga 'Imran, maka ia hanya menunjukkan bahawa ibu Mary adalah keturunan `Imran. Kami tidak mempunyai pengetahuan yang sah tentang asas yang mana satu pendapat boleh dipilih kepada yang lain. Walaupun menurut beberapa tradisi Kristian nama bapa Mary adalah Iaachim, sejarah tidak mengatakan siapa bapa Mary dan keluarga mana yang dimiliki ibunya. Tetapi jika tradisi bahawa ibu-ibu Maria dan Elisabeth, ibu Yohanes, adalah sepupu diambil seperti kita, (Lukas 1:36), maka "wanita Imran" akan bermakna seorang wanita dari keluarga Imran. Injil Lukas (1: 5) mengatakan bahawa Elisabeth, isteri Zakharia. "adalah daripada anak-anak perempuan Harun", iaitu, 'Imran anak perempuan atau perempuan dari Imran; oleh itu adalah jelas bahawa tidak ada keterikatan yang memburukkan Miriam, kakak Harun, dengan perawan Maria. Amalan biasa untuk memanggil kanak-kanak dengan nama nenek moyang mereka; jadi kedua-dua penjelasan sama-sama diterima. Selain itu, ia tidak membuat apa-apa perbezaan, dalam hujah yang diterima pakai di sini untuk menjelaskan kelahiran Yesus yang ajaib, sama ada 'Imran sebenarnya nama bapa Mary atau telah dipanggil begitu dalam erti kata leluhur.
33 Itulah, "Engkau mendengar doa-doa hamba-hamba-Mu dan mengetahui tentang niat mereka."
Oleh itu, dia bermaksud, "Sekiranya ia seorang lelaki, ia akan menjadi lebih baik kerana perempuan itu cacat oleh banyak kelemahan alami dan sekatan sosial dan tidak boleh menjadi imam. Oleh itu, seorang anak lelaki telah berkhidmat dengan lebih baik tujuan Saya telah mendedikasikan anak saya dalam cara Engkau. "
35 Ini terjadi ketika Maria mencapai usia kebijaksanaan dan dimasukkan ke dalam tempat kudus Bait Allah (Yerusalem), di mana dia sibuk, siang dan malam, dalam penyembahan Allah. Zacharias yang telah menjadi penjaganya mungkin merupakan suami ibu saudaranya dan merupakan salah seorang penjaga Bait Suci. Dia bukan Nabi Zachariah, yang dibunuh menurut Perjanjian Lama.
36 Kata Arab "mihrab" biasanya mengingatkan kepada salah satu gerbang (niche doa) yang dimaksudkan untuk imam di masjid. Tetapi di sini perkataan ini telah digunakan untuk sel-sel yang dibina di atas tanah yang dibangkitkan secara relatif bersebelahan biara-biara dan gereja-gereja. Mereka dimaksudkan untuk penjaga dan penjaga tempat ibadah, dan bagi mereka yang bersara untuk beribadah dalam pengasingan. Dalam apa-apa Cell Mary telah bersara untuk menyembah dalam pengasingan.
37 Zakharia tidak mempunyai anak sehingga masa itu. Melihat gadis muda yang soleh ini, dia merindui anak yang baik. Melihat bagaimana dia berkembang di bawah perlindungan khas Allah, Yang membekalkannya dalam pengasingannya, dengan ketentuan dari sumber-sumbernya yang luas, dia mulai menghargai harapan bahwa Allah harus memberi kepadanya seorang anak walaupun pada zaman tuanya, jika Dia menghendaki .
38 Alkitab menyebutnya sebagai Yohanes Pembaptis. (Matius: Bab 3, 11,14, Markus 1, 6, Lukas 1, 3).
39 "Perintah dari Allah" di sini merujuk kepada Yesus Kristus. Al-Quran menyebutnya sebagai "Perintah dari Allah" kerana kelahiran itu dibawa secara ajaib oleh perintah yang luar biasa dari Allah.
40 Itulah, "Walaupun umur anda yang sudah tua dan kemandulan isteri anda, Allah akan memberikan kepada anda seorang anak lelaki."
41 Itulah, "Beri saya tanda untuk meyakinkan saya sebelum kelahiran seorang anak kepada seorang lelaki tua dan wanita yang mandul."
Objek utama wacana ini adalah untuk membuat orang Kristiani menyadari kesilapan kepercayaan mereka dalam mengambil Yesus untuk anak Tuhan, dan membuatnya menjadi objek ibadah. Kelahiran yang luar biasa dari Yohanes telah disebutkan dalam Al-Qur'an untuk berkhidmat sebagai perintis kepada hujah berikutnya terhadap kepercayaan salah mereka. Kelahiran Yesus yang ajaib tidak lagi boleh memberi hak kepada Dia kepada Ketuhanan daripada kelahiran Yohanes yang luar biasa, yang dibawa ke dalam keluarga yang sama dengan cara yang berbeza dan luar biasa, boleh memberi hak kepada Ketuhanan.
43 Seperti Mary adalah seorang gadis yang telah didedikasikan oleh ibunya ke Bait Suci di jalan Allah, persoalan penjagaannya telah menjadi masalah bagi para penjaga kerana seksnya. Oleh itu, mereka memecat banyak lot untuk memutuskan masalah yang halus.
44 Itulah, "Walaupun tidak ada seorangpun yang menyentuh engkau, namun seorang anak akan dilahirkan padamu." Harus diingat bahawa kata "kazalika" yang sama, yang bermaksud "begitulah," telah digunakan sebagai tindak balas kepada doa Zakharia. Oleh itu, ia membawa akal yang sama di sini. Tambahan pula, seluruh konteks di sini membuktikan kisah bahawa Mary diberi berita gembira mengenai kelahiran seorang anak lelaki tanpa sebarang persetubuhan, dan kelahiran Kristus, pada hakikatnya, berlaku dengan cara yang luar biasa ini. Sekiranya seorang anak lelaki dilahirkan dengan cara yang biasa diketahui, dan sekiranya kejadian kelahiran Yesus itu telah diambil.tempat dengan cara yang semulajadi, maka seluruh wacana bermula dari ayat 33 dan berakhir dengan ayat 63 akan benar-benar sia-sia. Bukan itu sahaja tetapi semua rujukan lain tentang kelahiran Yesus yang luar biasa di dalam Al-Quran akan kehilangan maknanya dan maknanya. Orang-orang Kristian telah menjadikan Yesus Anak Tuhan dan layak untuk disembah hanya kerana kelahirannya yang luar biasa tanpa seorang bapa dan orang-orang Yahudi telah menuduh Maria kerana mereka telah menyaksikan bahawa dia telah melahirkan anak, walaupun dia tidak menikah. Sekiranya tidak, maka kedua-dua kumpulan itu dapat diberitahu secara jelas bahawa gadis tersebut telah berkahwin dengan orang itu dan orang itu dan bahawa Yesus berasal dari keturunannya. Dalam hal ini, seseorang gagal untuk melihat sebab mengapa pengenalan yang panjang dan serangkaian argumen sepatutnya diperlukan untuk menghapuskan semua keraguan tentang kelahirannya yang ajaib. Kemudian Yesus boleh dipanggil anak lelaki tertentu, bukannya dipanggil "anak Maryam". Kedudukan orang-orang yang, dalam satu tangan, mengaku percaya kepada Al-Qur'an sebagai Firman Allah dan sebaliknya cuba untuk membuktikan bahawa Yesus dilahirkan setelah alam semula jadi datang bersama suami dan isteri, benar-benar cuba untuk menunjukkan bahawa Allah tidak dapat menyatakan diriNya dengan jelas seperti orang-orang ini. (Semoga Allah melindungi kita dari penghujatan!)
45 Maksudnya: "Tanda-tanda ini cukup jelas untuk meyakinkan anda bahawa saya telah diutus oleh Allah Yang Maha Pencipta dan Penguasa Mutlak alam semesta ini, dengan syarat anda tidak tertekan tetapi sanggup menerima Kebenaran."
46 Itulah, "Ini adalah satu lagi bukti fakta bahawa saya telah dihantar oleh Allah, jika saya menjadi nabi palsu, saya akan mencipta agama saya sendiri dan berdasarkan mukjizat-mukjizat ini berusaha untuk mengalihkan kamu dari Iman sebelum kamu kepada agama baru, tetapi saya menganggap agama asli yang sama adalah benar dan mengesahkan ajaran yang sama yang dibawa oleh para nabi sebelum saya. "
Hakikat bahawa Yesus mengajar agama yang sama yang telah dikemukakan oleh Musa dan para nabi lain disokong bahkan oleh Injil yang ada. Sebagai contoh, menurut Injil Matius, Yesus menyatakan dalam Khotbah di Gunung: "Janganlah kamu berpikir bahawa aku datang untuk menghancurkan hukum atau nabi-nabi: Aku tidak datang untuk menghancurkan, tetapi untuk memenuhi." (5:17).
Salah seorang daripada orang Farisi, yang seorang peguam, bertanya kepada Yesus, "Mana perintah hukum yang besar?" Dia membalas:
"Engkaulah yang mengasihi TUHAN, Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap hatimu, inilah perintah yang pertama dan yang besar, dan yang kedua adalah seperti itu," Pada kedua perintah ini menggantung semua hukum dan nabi. " (Matius 22: 37-40). Pada kesempatan lain Yesus berkata kepada murid-muridnya:
"Para ahli Taurat dan orang Farisi duduk di tempat duduk Musa: Oleh itu, apa saja yang mereka peringatkan, supaya mereka memerhatikan dan lakukan, tetapi janganlah kamu melakukan perbuatan mereka, sebab mereka berkata, dan jangan." (Matius 23: 2-3).
47 Maksudnya, "Saya telah menghancurkan dan menyingkirkan takhayul orang-orang yang tidak mengenal kamu, pelindung ahli hukum kamu, pengabaian keagamaan para pertapa kamu dan penambahan ketat yang dibuat dalam Hukum Allah di bawah penguasaan bukan Islam; membuat undang-undang atau menyalahi undang-undang untuk anda hanya perkara-perkara yang Allah telah membuat undang-undang atau menyalahi undang-undang.
Ini menunjukkan bahawa seperti semua Nabi lain, Yesus juga mendasarkan ajaran-ajarannya tentang tiga asas berikut:
(1) Pihak Berkuasa Tertinggi yang mana umat manusia harus menyerahkan dan menyerahkan secara eksklusif kepunyaan Allah dan semua sistem sosial dan moral harus dibina sepenuhnya.
(2) Menjadi wakil kuasa Pararmount yang sama, seorang nabi mesti dipatuhi tanpa syarat.
(3) Allah sendiri berhak untuk menetapkan undang-undang dan peraturan untuk membuat perkara-perkara yang sah atau menyalahi undang-undang, suci dan tidak suci; akibatnya semua undang-undang yang dikenakan oleh orang lain mesti dihapuskan.
Oleh itu jelaslah bahawa Yesus, Musa, Muhammad dan semua Nabi lain (keamanan Allah atas mereka semua) mempunyai satu dan misi yang sama. Orang-orang yang menegaskan bahawa para Nabi yang berbeza telah dihantar dengan misi yang berbeza dan untuk memenuhi tujuan yang berbeza, adalah kesilapan yang serius. Sesiapa yang diwakilkan oleh Tuan Mutlak Alam semesta kepada subjek-subjekNya, tidak boleh mempunyai misi lain daripada menghalang rakyat, daripada menjadi tidak taat kepada dan merdeka daripada Dia, dan melarang mereka untuk menetapkan orang lain untuk berpangkat dengan Allah sebagai mitra dalam Pihak Berkuasa beliau dalam apa jua cara.Kerana, mereka dihantar untuk menjemput orang untuk menyerahkan diri dan menyerah dan setia kepada Tuhan Yang Maha Esa dan menyembah Dia sahaja.
Sayang sekali bahawa Injil yang ada tidak menyampaikan misi Yesus secara tepat dan jelas seperti yang telah dibentangkan di atas dalam Al-Quran. Walau bagaimanapun, ketiga-tiga perkara asas yang disebutkan di atas didapati tersebar di dalam Buku-buku ini. Sebagai contoh, hakikat bahawa Yesus percaya secara eksklusif dalam penyembahan Allah adalah jelas dari yang berikut:
(1) "Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan Dia hanya akan menyembah." (Matius 4:10).
(2) Bukan sahaja dia mempercayai hal ini, tetapi juga menjadikan tujuan utama dari semua kegiatannya dan berusaha untuk membuat umat bumi diserahkan kepada Hukum Allah yang diturunkan sebagaimana seluruh alam semesta diserahkan kepada Hukum fizikalnya.
"Kerajaan-Mu datang, kehendak-Mu akan dilakukan di bumi, seperti di surga." (Matius 6:10).
Maka hakikat bahawa Yesus selalu mempersembahkan dirinya sebagai seorang nabi dan sebagai wakil Kerajaan Syurga, dan selalu mengundang rakyat untuk mengikutinya dalam keupayaan itu sendiri, disokong oleh beberapa ucapannya. Apabila dia memulakan misinya di tempat asalnya, Nazareth, penduduk kota sendiri dan kaum kerabatnya sendiri bangkit melawannya dan mengikut tradisi Matthew, Mark dan Lukas yang disepakati, beliau berkata: "Tidak seorang nabi diterima di negara sendiri ". Dan ketika musuh-musuhnya berkomplot di Yerusalem untuk membunuh dia dan orang-orang menasihatinya untuk pergi ke tempat lain, dia menjawab: "Tidak mungkin seorang nabi binasa dari Yerusalem." (Lukas 13:33).
Ketika dia masuk ke Yerusalem untuk kali terakhir, murid-muridnya berkata dengan suara nyaring: "Berbahagialah Raja yang datang dalam nama Tuhan." Pada masa ini orang-orang Farisi merasa tersinggung dan memintanya untuk membisu murid-muridnya. Dia membalas:
"Saya memberitahu anda bahawa, jika ini harus menenangkan kedamaian, batu-batu itu akan berseru." (Lukas 19: 38-40).
Pada kesempatan lain, dia berkata: "Marilah kepada-Ku, semua orang yang bekerja dan terbeban berat, dan Aku akan memberi kamu perhentian. Bawa kukku kepadamu dan pelajari tentang aku kerana aku lemah lembut dan rendah hati ... kuk mudah, dan beban saya adalah ringan. " (Matius 11: 28-30). Lebih-lebih lagi hakikat bahawa Yesus mahu rakyat mematuhi Undang-undang Ilahi daripada undang-undang buatan manusia menjadi jelas dari tradisi Matius dan Markus yang mengatakan bahawa ketika orang Farisi bertanya, mengapa pengikutnya melanggar tradisi para penatua dan mengambil makanan tanpa mencuci tangan mereka ,. Ia menjawab dan berkata, "Baiklah bernubuatlah kepadamu oleh Nabi Yesaya tentang orang-orang munafik, seperti yang tertulis: Orang ini menghormati saya dengan bibir mereka, tetapi hatinya jauh dari padaku, tetapi dengan sia-sia mereka menyembah aku, mengajar untuk doktrin perintah-perintah manusia . For laying aside the commandments of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots and cups, and many other such like things ye do. And he said unto them, Full well ye reject the commandment of God, that ye may keep your own tradition. For Moses said, Honour thy father and thy mother; and, Whoso curseth father or mother, iet him die the death: But ye say, If a man shall say to his father or mother, It is Corban, that is to say, a gift, by whatsoever thou mightest he profited by me; he shall be free. And ye suffer him no more to do ought for his father or his mother; Making the word of God of none effect through your tradition, which ye have delivered: and many such like things do ye." (Mark 7: 6-13).
49 The Arabic word (havari) is almost the equivalent of "helper". In the Bible, they have been called "disciples" and at some places "apostles" because Jesus used to send them tc the people to deliver his message, and not because God had appointed them as His apostles.
50 Those people who help establish Islam have been called Allah's helpers. In order to understand its significance, it should be kept in view that Allah has taken upon Himself to persuade human beings to adopt Islam of their free will, for He does not force His will on man in those spheres of his life in which He has granted him freedom of action but likes to convince him by reason and admonition. As it is the work of Allah to bring the people to the right way by admonition and advice, He calls those people who exert their utmost to establish Islam "His helpers and companions:" This is indeed the highest position that a servant of Allah can aspire to achieve. For man's position is merely that of a servant when he is engaged in praying, fasting and other kinds of worship, but he is elevated to the high and unique position of God's companion and assistant when he is exerting for the establishment of the way of Allah. And this is indeed the loftiest position of spiritual attainment, to which a man can aspire in this world.
51 The word (mutawaffi) in the Arabic text is from (tawaffa) which literally means "to take and to receive" and "to seize the soul" is not its lexical but metaphorical meaning. Here it means "to recall from mission." Allah recalled Jesus because the Israelites had rejected him in spite of the clear Signs he had brought. They had been disobeying God for centuries and, in spite of many a warning and admonition served to them, their national character was rapidly deteriorating. They had killed several Prophets, one after the other, and had grown so audacious as to demand the blood of any good man who ventured to invite them to the Right Way. In order to give them the last chance for turning to the Truth, God appointed among them two great Prophets, Jesus and John (God's peace be upon them), at one and the same time. These Prophets came with such clear signs of their appointment from Allah that only such people dared reject them as were utterly perverted and prejudiced against the Truth and were averse to following the Right Way. Nevertheless the Israelites lost their last chance also as they not only rejected their invitation but also had the head of a great Prophet like John cut off openly at the request of a dancing girl. 'And their Pharisees and Jurists conspired and sought to get Jesus punished with the death sentence by the Roman Government. Thus they had proved themselves to be so obdurate that it was useless to give the Israelites any further chance. So Allah recalled His Prophet Jesus and inflicted on them a life of disgrace up to the Day of Resurrection.
It will be useful here to bear in mind the fact that this whole discourse is meant to refute and correct the Christian belief in the God-head of Jesus. Three main things were responsible for the prevalence of this belief among the Christians:
(1) The miraculous birth of Jesus.
(2) His concrete and tangible miracles.
(3) His ascension to heaven about which their Scriptures were explicit.
The Qur'an confirmed the first thing and made it plain that the birth of Jesus without a father was only a manifestation of the infinite powers of Allah. He can create anybody in whatever manner He wills. His miraculous birth, therefore, is no reason why he should be made a god or a partner in Godhead.
The Qur'an also confirms the second thing and even recounts the miracles performed by Jesus, but makes it clear that all those miracles were performed by him, as a servant of Allah, by His leave and not as an independent authority. It is, therefore, wrong to infer that Jesus was a partner in Godhead.
Now let us consider the third thing. If the Christian belief in "Ascension" had been wholly baseless, it could have been refuted by pointing out that the object of their worship, the so-called "Son of God", expired long ago and had become one with dust, and that they could see, for their full satisfaction, his grave at such and such a place. But the Qur'an does not declare this explicitly. On the other hand, it not only uses such words as give at least a vague suggestion of his "Ascension", but also denies that Jesus was crucified at all. According to it the one who gave a loud cry at his last hour, saying, "Eli" Eli, lama sabachthani?" and the one whose picture they carry on the cross, was not Messiah at all, because God had recalled to Himself the real Messiah before the crucifixion took place.
It is thus clear that those people who try to prove the death of Jesus from these verses, really try to show that God is not able to express Himself clearly and unambiguously. (May God protect us from such a blasphemy!)
52 "Those who rejected" him were the Jews who were invited by Jesus to accept the Truth.
"Those who follow" him are really the Muslims only but if it may be taken to imply all those who believe in him, then the sincere Christians may also be included.
53 That is, "If one's miraculous birth entitles one to become God or the Son of God, then Adam was better entitled to it because he was created without either a human father or a mother, while Jesus was born without a father only.
54 The main points in the discourse presented before the Christians up to here are: First, they have been admonished to realize that their belief in the Godhead of Jesus is gravely ill-founded. He was only a man who was born in a miraculous way by the will of Allah and given the power to perform certain miracles as a clear proof of his Prophethood. As regards his "Ascension", Allah had arranged to recall him to Himself before the disbelievers could crucify him. In fact, the Master of the Universe has full powers to treat any of His servants in any special way He pleases. It is, therefore, wrong to infer from the exceptional treatment accorded to Jesus that he himself was the Master or the Master's Son or a partner in the authority of the Master.
Secondly, their attention has been drawn to the fact that Prophet Muhammad (Allah's peace be upon him) invites them to the same Truth that had been preached by Prophet Jesus (God's peace be upon him) in his own time and that the teachings of the two Prophets were basically identical.
Thirdly, the disciples of Jesus believed in and followed the same religion of Islam that is being presented in the Qur'an. However the Christians of the later age discarded the message of Jesus and digressed from the Faith of his disciples.
55 Kaedah penyelesaian pertikaian itu dicadangkan untuk menunjukkan secara konklusif bahawa ahli-ahli deputi Najran bersikap tegas. Sebagai hakikatnya, mereka tidak mempunyai jawapan kepada perkara-perkara yang ditunjukkan dalam wacana di atas dan tidak dapat membawa sebarang kuasa walaupun dari Kitab Suci mereka sendiri untuk membenarkan dan menyokong kepercayaan mereka dibincangkan. Oleh itu, mereka tidak dapat menegaskan bahawa keyakinan mereka mematuhi fakta dan tidak salah. Selain itu, apabila mereka memerhatikan watak dan ajaran dan karya-karya nabi, majoriti anggota deputasi sangat kagum bahawa mereka menjadi yakin di dalam hatinya kenabiannya; atau sekurang-kurangnya, mereka tidak boleh menolaknya dengan berani. Itulah sebabnya mereka tidak menerima cabaran itu: "Jika kamu benar-benar percaya kepada kebenaran akidah kamu, kamu harus berdoa dengan kami kepada Allah dan memohon kutuk-Nya kepada orang-orang yang mengatakan perkara-perkara palsu tentang Kristus." Hakikat bahawa mereka enggan menerima tantangan itu menunjukkan secara terang-terangan ke seluruh Arab bahawa para pemimpin agama dan imam kaum Kristian Najran yang dikenal jauh dan luas untuk kepercayaan mereka, mengaku kepercayaan yang mereka sendiri tidak pasti.
56 Dari sini memulakan wacana ketiga. Matlamatnya dengan jelas menunjukkan bahawa ia telah diturunkan dalam tempoh yang menyerang pertempuran Badr dan Uhd. Kandungan dari tiga wacana sangat saling berkaitan dengannya yang tidak ada di mana-mana di antara mereka. Itulah sebabnya beberapa pengulas telah disesatkan untuk mempercayai bahawa ini juga merupakan sebahagian daripada wacana yang ditujukan kepada dephasi Najran. Tetapi nada wacana bermula dari sini jelas menunjukkan bahawa ia ditujukan kepada orang Yahudi.
57 Maksudnya, "Ikutilah kami dalam kredo yang telah kami terima dan yang juga anda tidak boleh menolak sebagai palsu, kerana ia disahkan dan disokong oleh ajaran-ajaran Alkitab anda sendiri
Yaitu, "Yudaisme dan Kekristianan anda telah wujud lama selepas penyataan Taurat dan Injil, sedangkan Abraham (damai sejahtera ke atasnya) telah berlalu jauh sebelum Kitab-kitab itu diturunkan. Sekarang, bahkan seorang yang biasa akal sehat dengan mudah dapat memahami bahawa agama Abraham tidak boleh sama dengan Judaisme atau Kristian. Oleh itu, jika Abraham berada di jalan yang benar dan telah memperoleh keselamatan, sebagaimana yang anda percayai, maka menjadi jelas sekali bahwa seseorang tidak perlu mengikut agama Yahudi atau Kekristianan berada di Jalan Tepat dan memperoleh keselamatan. " (Juga lihat EN 135 dan 141, Al-Baqarah.)
59 Kata bahasa Arab (hanif) bermaksud seseorang yang memilih untuk mengikuti satu cara tertentu selepas menolak semua cara lain. Kami telah menyampaikan makna ini dengan "seorang Muslim, terdengar dalam Iman."
60 Mungkin terdapat satu lagi kalimat ini: "Kamu sendiri bersaksi ini." Tetapi dalam kes tidak ada rasa laluan terjejas. Hakikatnya ialah kehidupan yang saleh di dalam Nabi dan kesan-kesan luar biasa yang ditegaskan oleh ajaran dan contohnya terhadap kehidupan para sahabatnya, dan ajaran-ajaran Al-Quran yang tinggi dan luhur, semuanya adalah Tanda-tanda Tuhan yang tidak jelas satu, yang sudah biasa dengan kehidupan para nabi dan dengan sifat Kitab Suci surgawi, mungkin dapat meragui atau menafikan kenabiannya. Oleh itu, sebenarnya, banyak orang dari Kitab (khususnya yang dipelajari di kalangan mereka) telah menyedari bahawa Muhammad (saw) adalah nabi yang sama yang datangnya telah diramalkan oleh para nabi dahulu. Begitu juga, bahawa mereka kadang-kadang terkalahkan oleh kuasa kebenaran yang jelas, dan secara tidak sengaja akan mengakui dan mengesahkan bahawa ajaran Nabi adalah benar. Itulah sebabnya, Al-Qur'an menuduh mereka berkali-kali mengejek dan menolak sepenuhnya Kebenaran setelah melihat Tanda-tanda Tuhan yang jelas dan yakin sepenuhnya di dalam hati mereka.
61 Ini adalah salah satu helah yang dipimpin para pemimpin dan rabbi Yahudi, yang tinggal di pinggir bandar Madinah digunakan untuk melemahkan daya Gerakan Islam. Mereka menganggap kepentingan Islam hanya untuk menghilangkan beberapa umat Islam dengan beberapa pengaturan yang halus. Objek mereka adalah untuk menyekat umat Islam dan membuat keraguan di kalangan orang ramai tentang ajaran nabi. Untuk tujuan ini mereka mula menghantar orang ke AI-Madinah untuk menganut Islam secara terbuka dan kemudian menjadi murtad dan memberitakan di mana-mana bahawa mereka telah keluar dari Islam kerana mereka telah menyaksikan kejahatan seperti itu di kalangan umat Islam dan Nabi mereka.
61a Mereka dianiaya memainkan permainan jahat ini dengan iri hati mereka terhadap Islam dan bias memihak kepada agama bapa lelakinya. Mereka telah ditegur, seolah-olah mengatakan, "Tuhan tidak terikat oleh prasangka kamu, tetapi Dia memberikan petunjuk-petunjuknya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Dia dengan rahmat-Nya memberkati umat Islam dengan petunjuk yang sama yang telah diberikan kepada kamu. mesti fahamilah bahawa tipu muslihat kamu tidak akan berhasil merampas petunjuk itu dari mereka dan tidak mengubahnya menjadi kesesatan tetapi hanya untuk memberikan hujah yang kuat terhadap kamu sebelum Tuhan kamu. " Oleh itu, Allah mahu melihat sama ada mereka akan melepaskan prasangka mereka dan menerima Bimbingan yang telah diberikan kepada yang lain (Muhammad) atau adakah mereka akan berterusan dalam iri hati mereka dan menolaknya dan memberikan kepada umat Islam dengan hujah yang kuat terhadap diri mereka sebelum mereka Tuhan bahawa mereka menolak Kebenaran semata-mata kerana prasangka dan obsesinya.
62 Kata Arab "wase" (Seluruh merangkul) secara amnya berlaku pada tiga kesempatan di dalam Al-Qur'an:
(1) Apabila komuniti manusia diberi amaran dari segi pemikiran mereka dan mengatakan bahawa Allah tidak berfikiran sempit seperti mereka;
(2) Apabila seseorang ditegur kerana kesalahpahaman dan ketakutan dan diberitahu bahawa Allah murah hati dan tidak menyedihkan seperti dia:
(3) Apabila orang percaya bahawa Allah menjadi terhingga kerana keterbatasan imaginasi mereka sendiri, mereka diberitahu bahawa Allah tidak terbatas dan tidak terbatas. (Juga lihat EN 116, Al-Baqarah.)
63 Maksudnya, "Allah Maha Mengetahui siapa yang berhak mendapat kehormatan dan kecemerlangan."
64 Itulah, "Mereka dikehendaki adil hanya dalam urusan mereka dengan orang-orang Yahudi, dan tidak ada salahnya merampas hak milik orang bukan Yahudi." Kepercayaan ini tidak terhad kepada orang Yahudi yang tidak memperdulikan, tetapi sistem keagamaan mereka sepenuhnya dibentuk untuk membenarkan pembezaan antara orang Israel dan bukan orang Israel dalam urusan mereka. Kod moral mereka tidak membenarkan rawatan tertentu terhadap orang Israel tetapi membenarkan perkara yang sama terhadap orang bukan Israel; satu dan perkara yang sama adalah tepat untuk orang Israel tetapi perkara yang sama adalah salah bagi orang bukan Israel. Sebagai contoh, Alkitab berkata: "Pada akhir setiap tujuh tahun ... setiap pemiutang yang memberi pinjaman kepada jirannya hendaklah melepaskannya ...", tetapi "Dari orang asing kamu boleh menentukannya lagi." (Ulangan 15: 1-3). Di tempat lain, undang-undang tentang riba telah ditetapkan seperti ini: "Kepada orang asing, engkau boleh memberi pinjaman dengan bunga, tetapi kepada saudaramu janganlah engkau memberi pinjaman dengan bunga." (Ul 23: 20)."Jika seseorang didapati mencuri saudara-saudaranya dari bani Israel, dan menjual barangnya, atau menjualnya, maka pencuri itu akan mati." (Ulangan 24: 7).
Walaupun mereka bersalah atas dosa-dosa yang paling gelap, namun mereka telah menganggap bahawa mereka akan bangkit sebagai kegemaran Tuhan pada Hari Kebangkitan dan mereka sendiri akan menerima berkat-berkat dan nikmat-Nya, kerana mereka akan diselamatkan dari akibat-akibat dosa-dosa yang mereka lakukan di dunia ini dengan syafaat para pekudus mereka di Dunia Seterusnya, tetapi hakikatnya mereka akan ditangani pada hari itu dengan cara yang berbeza.
66 Diambil secara kiasan Teks Bahasa Arab juga boleh menyiratkan bahawa mereka berpaling dari makna yang betul dari Buku atau memutar kata-kata daripada Konteks dan menyesatkan maksudnya. Tetapi makna sebenarnya teks adalah ini: sambil membaca Buku, mereka berpusing dengan lidah mereka kata-kata atau kalimat tertentu yang menentang minat diri mereka atau kepercayaan atau teori-teori agama yang dicipta sendiri. Oleh itu, mereka mengubah makna untuk mengelirukan orang ke dalam kesilapan mental atau penghakiman palsu atau kepercayaan agama yang salah. Ia adalah ironi bahawa sesetengah orang kadang-kadang merawat Al-Qur'an dengan cara yang sama.Sebagai contoh, orang-orang yang beriman kepada Nabi adalah orang-orang yang bersifat superhuman 110 ayat XVIII dengan lidah mereka dan membacanya. Pembacaan yang pertama dan tepat bermaksud, "Katakanlah (wahai Nabi), saya juga manusia seperti kamu" sedangkan pembacaan kedua menafikan makna dengan demikian: "Katakanlah (wahai nabi), sesungguhnya 'aku bukan seorang lelaki seperti kamu."
67 Rabbani (rabbi) adalah gelaran seorang penganut agama yang membimbing urusan agama orang Yahudi, menegakkan ibadat dan menguraikan hukum.
68 Kedua-dua ayat ini merupakan penyangkalan komprehensif terhadap semua perkara yang salah yang diperkatakan oleh orang yang berlainan kepada para Nabi mereka dan memasuki Buku mereka untuk menjadikan seorang malaikat atau nabi sebagai tuhan dan objek ibadat. Di sini rumus asas telah ditetapkan: apa-apa yang mengajarkan penyembahan kepada sesiapa selain daripada Allah dan menimbulkan hamba Tuhan kepada kekuatan ketuhanan yang Maha Tinggi tidak boleh menjadi pengajaran dari mana-mana Rasul Allah: oleh itu kewujudan benda seperti ini dalam mana-mana buku harus diambil sebagai bukti jelas menjadi penyisipan kemudian oleh beberapa orang yang sesat. Oleh itu, tuntutan "menjadi anak Tuhan dan bersamaan dengan Tuhan," tidak dapat dibuat oleh Yesus sendiri, tetapi oleh beberapa pengikutnya yang sesat.
69 Maksudnya: "Kamu orang-orang Kitab terikat dengan Perjanjian Nabi-Mu sendiri untuk percaya dan menolong Muhammad (saw) kerana kita memasuki sebuah padat dengan setiap Nabi sehingga mereka (dan mereka pengikutnya dengan implikasinya) mesti membantu setiap Nabi yang diutus oleh Kami untuk pemberitaan dan penubuhan cara hidup yang mereka telah dilantik. Oleh itu, janganlah kamu melakukan apa-apa prejudis terhadapnya, atau pertimbangkan agama sebagai monopoli anda sendiri; menentang Kebenaran tetapi berada di bawah bendera sesiapa sahaja yang membangkitkannya untuk tujuan ini.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa menurut Palmer (Al-Quran), "sumber Talmud mengesahkan bahawa Allah mengumpulkan semua nabi masa lalu, sekarang, dan masa depan di Gunung Sinai dan memasuki kompak yang disebutkan dalam teks itu."
Dalam hubungan ini haruslah juga dipahami dengan jelas bahawa kompak ini diambil dari setiap Nabi sebelum kedatangan Hadrat Muhammad (saw); oleh itu setiap Rasul memberitahu para pengikutnya mengenai Nabi yang datang selepasnya dan memberitahu mereka untuk mengikutinya. Tetapi tidak disebutkan dalam al-Quran atau dalam Tradisi bahawa mana-mana kompak itu diambil dari nabi: dan tidak dia memberitahu pengikutnya tentang kedatangan Nabi yang mana selepas dia dan mempercayainya. Sebaliknya, beliau secara mutlak menyatakan bahawa dia adalah yang terakhir dalam barisan nabi.
70 Ini menunjukkan bahawa orang-orang Kitab telah melanggar perjanjian mereka dengan Allah dengan menolak Nabi Muhammad SAW dan menentang misiNya; mereka tidak menghiraukan perjanjian yang dibuat oleh para nabi mereka dengan Allah. Oleh itu, mereka telah melampaui pelanggar yang telah melampaui batas yang dikenakan oleh Allah.
71 Maksudnya: "Apabila seluruh alam semesta dan segala yang ada di dalamnya mengikuti` Islam 'dan tunduk kepada Allah, bagaimana cara hidup yang lain daripada Islam lakukan penolakan ini, yang hidup di alam semesta yang sama, berusaha mengikuti? "
72 Maksudnya, "Kami tidak mempunyai cara yang berbeza untuk merawat para Nabi yang berlainan: kami menerima setiap orang dan semua daripada mereka dan tidak menolak salah seorang dari mereka dan kami memperlakukan mereka semua sebagai nabi yang benar dan tidak sebagai pembohong. dari prasangka dan semangat untuk kejahilan, kami memberi kesaksian kepada fakta bahawa setiap hamba Allah, yang membawa kebenaran dari-Nya kepada mana-mana tempat apa pun di dunia, berada di sebelah kanan.
73 Telah diulangi di sini bahawa para ulama Yahudi, yang tinggal di Arab pada zaman Nabi saw, telah memahami dengan jelas dan menyaksikan bahawa dia adalah Nabi Allah yang benar dan ajarannya sama dengan yang bekas nabi.Tetapi walaupun ini, mereka bukan sahaja menolak tetapi juga menentangnya kerana prasangka, obsesi dan antagonisme yang berabad-abad lamanya kepada Kebenaran.
74 "Mereka berterusan dalam ketidakpercayaan mereka": mereka tidak berhenti dengan penolakan Iman tetapi terus maju dan bertentangan dengan pertentangan dan pertentangan mereka: mereka melakukan yang paling buruk untuk menghalang orang dari jalan Allah dengan membuat keraguan dan syak wasangka di dalam fikiran mereka dan dengan merancang pelan dan plot rahsia untuk membuat misi kegagalan.
75 Ini bertujuan untuk menghapuskan kesalahpahaman orang Yahudi mengenai kebaikan. Idea keutamaan mereka yang paling tinggi adalah memaparkan penampilan luar yang telah diperintahkan oleh warisan nenek moyang mereka yang tradisional dan berabad-abad lamanya. Di samping itu, mereka mengukur kebajikan dengan standard sistem undang-undang yang rumit yang telah berkembang oleh sarjana-sarjana mereka. Tetapi walaupun mereka beragama, bahkan orang-orang yang 'alim' mereka adalah orang yang sempit, tamak dan parsimonious. Lebih-lebih lagi mereka tidak teragak-agak untuk menyembunyikan Kebenaran atau menjualnya, tetapi orang biasa membawa mereka untuk orang-orang yang saleh. Inilah sebabnya mengapa mereka diberitahu di sini bahawa mereka dapat mencapai kebaikan sebenar bukan dengan pemeliharaan sesat dari beberapa ritual ciptaan mereka sendiri tetapi dengan mengasihi Tuhan dan dengan memelihara kehendakNya di atas segala hal duniawi. Oleh kerana pintu kebajikan ditutup terhadap sesiapa yang mengasihi sesuatu yang lebih duniawi daripada Allah, yang tidak bersedia mengorbankan sesuatu yang dikasihi demi kasih Allah, tidak dapat mencapai kebajikan yang sesungguhnya. Pemeliharaan ritual tanpa semangat cinta ini seperti cat pada kayu yang dimakan cacing. Ada kemungkinan manusia dapat ditipu oleh cat seperti itu, tetapi mustahil untuk menipu Tuhan dengan alat seperti itu.
76 Ayat 93 menjawab bantahan. Apabila orang-orang Yahudi tidak dapat menafikan ajaran-ajaran dasar Al-Qur'an dan Nabi (SAW), kerana tidak ada perbezaan antara ajaran-ajaran dan ajaran Nabi-nabi yang terdahulu, mereka mula membangkitkan hukum bantahan. Salah satu bantahan mereka adalah bahawa nabi telah membuat hal-hal tertentu yang sah di sisi Nabi-nabi yang terdahulu.
77 Jika Israel merujuk kepada anak-anak Israel, maka itu bermakna bahawa sebelum penyataan Taurat, mereka sendiri telah membuat perkara-perkara tertentu yang menyalahi undang-undang kerana ini telah menyalahi undang-undang oleh kebiasaan. Tetapi jika ia merujuk kepada Yakub (dan itu lebih mungkin), maka itu bermakna dia tidak makan perkara-perkara tertentu kerana dia tidak menyukai mereka atau menjauhi mereka kerana penyakit, tetapi anak-anaknya mula percaya bahawa ini adalah haram . Ayat berikutnya menunjukkan bahawa undang-undang dalam Alkitab yang menyatakan unta dan kelinci dan sebagainya, untuk menyalahi undang-undang adalah tidak dalam Taurat, tetapi kemudian dimasukkan oleh ulama Yahudi. (Untuk butiran sila rujuk EN 122 Al-An'am).
78 Ia dimaksudkan untuk membawa pulang pelajaran kepada mereka: ketaatan kepada Allah saja adalah akar Iman yang sebenar, yang diajar oleh Abraham, tetapi kamu telah membuangnya dan menghubungkan dewa-dewa lain dengan Dia. Di samping itu, anda telah melarang diri anda dalam isu-isu undang-undang kecil yang telah dibangkitkan oleh ulama anda selepas anda telah menyimpang dari jalan Abraham selama berabad-abad degradasi anda.
Kebencian mereka adalah mengenai perubahan kiblat ke Ka`abah (Makkah) dari Baitul (Baitul Maqdis), yang merupakan kiblat dari nabi-nabi yang terdahulu. Keberatan ini telah dijawab di Al-Baqarah, tetapi ketika orang-orang Yahudi bertahan dalam kritikan mereka, telah dijawab lagi di sini. Telah menegaskan bahawa Ka`abah telah dibina oleh Abraham jauh sebelum Kaabah dan oleh itu ia mempunyai keutamaan masa untuk menjadi qiblah. Alkitab itu sendiri memberi kesaksian kepada fakta bahawa Bait Suci telah dibina oleh Salomo sekitar 450 tahun selepas Musa (I Raja-raja, 6: 1) dan membuat qiblah semasa pemerintahannya. (I Raja-raja, 8: 29-30). Sebaliknya, semua tradisi Arab sebulat suara bersetuju bahawa Ka`abah telah dibina oleh Abraham sekitar 900 tahun sebelum kedatangan Musa. Hakikat bahawa Ka`abah mempunyai keutamaan masa ke atas Kaabah sangat jelas sehingga tidak ada yang dapat menafikannya.
80 Terdapat Tanda-tanda yang jelas di dalam "Rumah": untuk menunjukkan bahawa Allah telah menerima dan meluluskannya sebagai "Rumah-Nya." Walaupun ia telah dibina di tempat yang tandus, Allah telah menyediakan orang-orang kejiranan dengan peruntukan yang terbaik. Selain itu, walaupun terdapat kekacauan dan kekacauan di seluruh Arab selama kira-kira 2500 tahun sebelum kemunculan Islam, namun terdapat keamanan dan keamanan di Ka`abah dan di sekitarnya. Bukan sahaja ini: ada sebabnya, keamanan selama empat bulan setiap tahun di seluruh Arab. Satu lagi Tanda ialah kemusnahan Abrahah dan tenteranya yang ajaib, ketika ia menyerang Makkah untuk menghancurkan Kaabah. Pada masa Wahyu Al-Quran, setiap orang Arab tahu dengan baik bahkan butir-butir peristiwa ini dan di sana ada juga orang-orang yang benar-benar melihat kejadian itu.
81 Kesucian yang tidak dapat dilanggar dari Ka`abah sangat dihormati walaupun pada hari-hari gelap ketidaktahuan bahawa musuh-musuh haus darah tidak berani menyentuh satu sama lain di dalamnya. Dalam ayat 97, perkataan kafara tidak bererti bahawa orang yang tidak mematuhi Perintah Allah ini dan tidak melaksanakan Haji walaupun ada yang mampu, menjadi orang yang tidak percaya dalam arti teknikal. Ini bererti bahawa orang itu telah menerima sikap orang yang tidak percaya walaupun selepas kepercayaannya kepada Allah dan RasulNya. Ini jelas kerana Perintah untuk melaksanakan Haji tidak ditujukan kepada orang kafir tetapi kepada mereka yang mengaku sebagai orang Islam. Oleh itu, seorang hakim Muslim tidak akan mengisytiharkan dia sebagai orang kafir dan murtad atas sebab ini, seolah-olah dia telah keluar dari pucuk Islam.
"Allah tidak tahan .... dunia:" Allah tidak memerlukan pertolongan dari rakyat, sama ada mereka beriman atau tidak percaya. Ia adalah untuk kebaikan mereka sendiri jika mereka menjadi orang yang beriman. Sebaliknya, orang-orang yang menolak perintah Allah dengan perkataan atau perbuatan, tidak akan dianggap sebagai orang yang beriman oleh Allah, walaupun mereka mengaku sebagai orang yang beriman
82 Maksudnya, "Jadilah setia dan taat kepada Allah sehingga nafas terakhir anda."
83 " Korden Allah" adalah cara hidup yang ditetapkan oleh-Nya. Ia adalah "kord" kerana ia memelihara hubungan orang-orang yang beriman dengan Allah dan juga mengikat dan menyatukan mereka menjadi sebuah masyarakat."Bertahan dengan cepat kepada tali Allah" bermaksud bahawa umat Islam harus memberikan kepentingan yang paling besar kepada Jalan Allah, dan menjadikannya pusat dari semua kepentingan mereka, dan berusaha sepenuhnya untuk menubuhkan dan bekerjasama antara satu sama lain untuk perkhidmatannya. Apabila dan jika mereka melepaskan kord ini dan menyimpang dari prinsip asasnya, mereka pasti akan mengalami perpecahan dan akan dibahagikan kepada bahagian dan subkumpulan, seperti masyarakat bekas nabi. Sebagai akibat daripada ini, mereka akan memeluk dengan kehinaan di dunia dan di Seterusnya.
Ini merujuk kepada keadaan Arab yang mengerikan dari mana mereka diselamatkan oleh Islam. Sebelum Islam, puak-puak mereka dibahagikan kepada kem bermusuhan, yang pergi berperang atas sebab-sebab remeh. Kehidupan manusia telah kehilangan kesuciannya dan orang terbunuh tanpa rasa nurani. Kebakaran permusuhan akan dibakar ke abu semua orang Arab, jika diberkati Islam tidak menyelamatkan mereka dari itu. Berkat ini telah muncul dalam bentuk yang nyata di AI-Madinah pada masa penyataan ayat-ayat ini. Kedua-dua puak-Aus dan Khazraj-yang telah menjadi musuh selama bertahun-tahun dan telah terlibat dalam persengketaan pahit dan pertempuran berdarah, menjadi saudara selepas mereka memeluk agama Islam. Bukan sahaja ini: mereka juga menunjukkan semangat pengorbanan untuk pemulihan para pelarian dari Makkah yang tidak selari dalam sejarah.
85 Maksudnya, "Jika anda mempunyai mata untuk melihat, anda sendiri boleh menghakimi sama ada kebajikan anda terletak pada berpegang teguh kepada cara Allah atau membuangnya dan membalikkan kepada cara-cara lama ketidaktahuan, dan sama ada anda yang berpengalaman adalah Allah dan Rasul-Nya atau orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik dan orang-orang musyrik yang cuba memulangkan kamu kepada keadaan kamu dahulu.
Ini merujuk kepada komuniti yang menerima Panduan dan pengajaran yang jelas dari Rasul Allah tetapi selepas beberapa waktu membuang prinsip-prinsip asas Bimbingan dan membahagikan diri mereka kepada sekte-sekte berbeza atas dasar isu-isu yang tidak relevan dan kecil dan terlibat dalam sia-sia dan perselisihan yang tidak bermakna. Mereka menjadi sangat teruja dalam perkara-perkara ini bahawa mereka benar-benar melupakan misi yang Allah telah mempercayakan kepada mereka dan kehilangan minat walaupun dalam prinsip-prinsip asas yang sebenarnya bergantung kepada kejayaan manusia yang sebenar.
87 Sebagai Allah, tidak akan berlaku adil kepada orang-orang di dunia, Dia memperlihatkan kepada mereka petunjuk dan memberi amaran kepada mereka sebelum perkara-perkara yang mereka akan akhirnya membuat laporan. Oleh itu, mereka yang mengikuti cara yang bengkok walaupun selepas ini dan tidak kembali ke Jalan Kanan melakukan ketidakadilan kepada diri mereka sendiri
88 Ini adalah perisytiharan yang sama yang telah dibuat di Al-Baqarah (ayat 143). Para pengikut nabi diingatkan bahawa mereka telah dilantik untuk memimpin dunia dari mana anak-anak Israel telah digulingkan kerana ketidakcekapan mereka. Umat ​​Islam telah dilantik ke pejabat itu kerana mereka memiliki sifat-sifat moral yang penting untuk kepimpinan yang adil. Ini adalah untuk membuktikan kebajikan dan membasmi kejahatan secara praktikal dan mempercayai bahawa tidak ada tuhan selain Allah untuk mengamalkan implikasi kepercayaan ini. Oleh itu, mereka harus memahami tanggungjawab kerja yang telah diamanahkan kepada mereka dan mengelakkan kesilapan yang menyebabkan para pendahulu mereka jatuh. (Sila rujuk juga kepada EN 123-144 dari Al-Baqarah).
89 Di sini orang-orang Yahudi adalah "Orang-orang Kitab."
90 Itulah, "Keamanan kecil yang mereka nikmati di mana saja di dunia tidak dimenangi oleh diri mereka sendiri tetapi telah menjadi hasil dari bantuan dan kebaikan orang lain. Mereka telah memperoleh ini dari beberapa negara Islam dalam nama Allah atau dari beberapa negara bukan Islam atas alasan lain. " Dan sekiranya kadang-kadang mereka berjaya memperoleh walaupun beberapa kuasa politik, mereka tidak mencapai ini melalui usaha mereka sendiri tetapi telah membayar hutang kepada orang lain.
91 Dalam perumpamaan ini, "ladang" bermaksud kehidupan manusia, kerana seseorang menanam di dalamnya perbuatan atau perbuatan salah yang harus dituai di Dunia Seterusnya. "Angin" merujuk kepada pertunjukan amal yang dangkal dan munafik yang mendorong orang-orang kafir membelanjakan kekayaan mereka dalam amal dan kerja-kerja awam. Dan "fros" merujuk kepada kekurangan iman dan kesanggupan untuk mematuhi Hukum Ilahi dalam semangat yang benar, yang membuat tidak sah perbuatan dan perbuatan hidup seseorang. Dengan perumpamaan ini, Allah mengajarkan pelajaran ini; sama seperti udara sangat berguna untuk pertumbuhan tanaman tetapi ia juga memusnahkan ini jika ada fros di dalamnya: dengan cara yang sama amal membantu menuai hasil tuaian yang akan diperolehi di Dunia Seterusnya tetapi ia akan menghancurkan yang sama, jika ia diracuni dengan ketidakpercayaan.
Jelas sekali bahawa Allah adalah Penguasa manusia dan juga kekayaan yang dimilikinya dan kerajaan yang dia bertindak. Sekarang, jika hamba Allah ini tidak mengakui Kedaulatan Tuannya atau menyalahi undang-undang penyembahan lain dan tidak mematuhi Hukum-Nya dalam eksploitasi kekayaan dan kerajaan-Nya, dia akan melakukan suatu kejahatan. Oleh itu, dia tidak berhak mendapat sebarang hadiah untuk amalnya, tetapi akan didakwa atas eksploitasi yang menyalahi undang-undang. Amal seorang lelaki itu mungkin disamakan dengan amal seorang hamba yang mencuri sejumlah wang dari harta tuannya dan menghabiskannya seperti yang dia suka.
Di sini Allah memberi amaran kepada umat Islam untuk menjaga sikap orang munafik orang Yahudi yang tinggal di pinggir bandar Al-Madinah. Kedua-dua puak, Aus dan Khazraj, telah bersahabat dengan mereka sejak zaman purba dan mengekalkan hubungan yang ikhlas dengan mereka walaupun memeluk agama Islam. Berbeza dengan ini, orang-orang Yahudi, yang telah menjadi musuh Nabi dan misi mereka, tidak dapat bersahabat dengan sesiapa yang menyertai Gerakan baru. Oleh itu, mereka terus menunjukkan pertalian persahabatan dengan Ansar tetapi di hati mereka hati mereka telah menjadi musuh pahit mereka. Walau bagaimanapun, mereka. mengeksploitasi persahabatan sebegini dan cuba menyemai benih-benih perselisihan dan menimbulkan huru-hara dalam Masyarakat Islam. Mereka juga cuba mengeluarkan rahsia dari orang Islam dan menyerahkannya kepada musuh mereka. Itulah sebabnya Allah telah memberi amaran kepada umat Islam bahawa mereka tidak boleh mengambil orang-orang seperti itu dalam keyakinan mereka.
93 Itulah, "Adalah aneh bahawa orang-orang Yahudi, yang mereka sendiri bersalah menolak kitabmu, padahal kamu percaya kepada Kitab mereka, Taurat, bersama dengan Kitab kamu, Al-Qur'an, harus ada keluhan terhadap kamu. tidak ada sebab mengapa mereka harus mengadu terhadap kamu: sebaliknya, kamu mempunyai keluhan yang cogent terhadap mereka kerana ketidakpercayaan mereka di dalam Kitab kamu. "
94 Dari sini memulakan wacana keempat, yang diturunkan selepas pertempuran Uhd. Ia telah indah berkaitan dengan wacana sebelumnya yang berakhir dengan peringatan bahawa komplot musuh mereka tidak boleh membahayakan mereka, jika mereka akan menahan diri, dan takut kepada Allah. Wacana ini adalah kesinambungan tema yang sama, kerana kemunduran dalam pertempuran Uhd adalah disebabkan kurangnya kekangan dan kekurangan ketakutan kepada Allah.
Sebagai semakan telah dibuat semua peristiwa penting dalam pertempuran untuk membawa pulang pelajaran, ia akan sangat berguna untuk melihat latar belakang mereka, kerana dalam wacana hanya lulus rujukan telah dibuat kepada mereka tanpa sebarang butiran.
Pada permulaan Shawwal (AH 3), Quraish menyerang Al-Madinah dengan tentera 3,000 orang. Mereka bukan sahaja berjumlah umat Islam tetapi juga dilengkapi dengan lebih baik. Selain itu, mereka dipenuhi semangat untuk membalas kekalahan mereka di Badr. Nabi dan sahabat-sahabatnya yang berpengalaman berpendapat bahawa mereka harus mempertahankan Al-Madinah dari dalam tembok, tetapi beberapa lelaki muda, yang tidak terlibat dalam peperangan Badar, begitu disemai dengan semangat syahid bahawa mereka bersikeras apabila keluar untuk bertemu dengan musuh. Akhirnya dengan kegigihan mereka, nabi memutuskan untuk keluar berperang. Maka dia mengetuai tentara 1000 orang tetapi di Shaut, 'Abdullah bin Ubayy, pemimpin cincin orang munafik, meninggalkan dia dengan 300 orangnya. Sememangnya perbuatan khianat ini menyebabkan banyak kekeliruan dalam tentera Islam.Begitu banyak sehingga dua pihak, Banu Salmah dan Banu Harithah, sangat sedih sehingga mereka mula goyah di dalam fikiran mereka dan akan kembali, tetapi disokong oleh para sahabat yang tetap teguh dan tetap.
Kemudian Nabi berarak ke Gunung Uhd dengan 700 orang yang ditinggalkannya bersamanya selepas pengasingan `Abdullah bin Ubayy. Dia menyusun orang-orangnya di kaki Gunung sehingga tentera Quraish berada di hadapan mereka dan Gunung Uhd di belakang mereka. Oleh itu, satu-satunya titik terdedah adalah lulus di satu pihak, di mana dia menyiarkan 50 pemanah di bawah arahan 'Abdullah bin Jubair, berkata, "jangan biarkan mana-mana musuh datang dekat kami dan jangan meninggalkan jawatan anda dalam apa jua keadaan sekalipun. anda dapat melihat burung-burung di daging kami, anda tidak sepatutnya meninggalkan jawatan anda. "
Pada peringkat awal pertempuran, tentera Islam mempunyai tangan atas dan berjaya membuat kekeliruan besar dalam tentera musuh. Tetapi sebaliknya, untuk mencapai kejayaan awal ini untuk kemenangan akhir, mereka sangat tertarik oleh tamak mereka kerana rampasan bahawa mereka mula merampas harta rampasan. Apabila para pemanah, yang menjaga laluan itu, melihat rakan-rakan mereka merampas musuh yang melarikan diri, mereka juga meninggalkan jawatan mereka untuk menyertai penjarah. Dengan sia-sia, Hadrat `Abdullah bin Jubair mengingatkan mereka tentang perintah nabi yang ketat untuk menghalang mereka daripada ini, tetapi hanya segelintir mereka yang mendengarnya. Khalid bin Walid, yang memerintah kavaleri musuh, memanfaatkan sepenuhnya masa yang sesuai ini. Beliau menunggang Gunung dan menyerang umat Islam dari belakang melalui pas. Hadrat `Abdullah. bin Jubair melakukan yang terbaik untuk mempertahankannya dengan beberapa orang yang ditinggalinya, tetapi dengan sia-sia, dan Khalid jatuh kepada orang Islam yang terlibat dalam rampasan harta rampasan. Mereka sangat terkejut dengan serangan mendadak ini dari belakang yang mereka ambil ke belakang dengan kekeliruan. Untuk menambah kesengsaraan mereka, orang Quraish yang terbang di hadapan mereka juga berpaling untuk menyerang mereka dari depan. Ini mengubah skala peperangan melawan umat Islam yang dikorbankan oleh situasi yang tidak dijangka ini. Masih terdapat beberapa orang Muslim berani yang berdiri teguh di medan perang. Tetapi kemudian khabar angin bermula bahawa nabi itu telah mati syahid, dan para sahabatnya sangat terkejut dengan khabar angin bahawa bahkan orang-orang yang berdiri teguh di medan pertempuran itu kehilangan hati dan hanya sedozen atau lebih dari orang yang mengabdikannya ditinggalkan dengannya . Oleh itu, ia akan berubah menjadi rusuhan, apabila para sahabat mendengarnya, walaupun dia cedera, dia masih hidup. Kemudian mereka kembali bersatu di sekelilingnya dan membawanya ke tempat yang selamat di Gunung.
Dalam hubungan ini sangat penting untuk perhatikan perkara aneh yang berlaku: Quraish tidak menggunakan sepenuhnya peluang ini tetapi berarak kembali ke Mekah. Ini adalah teka-teki, kerana jika mereka berjaya mencapai kejayaan mereka untuk menyelesaikan kemenangan, tidak ada yang akan memeriksa mereka, kerana umat Islam telah diarahkan sepenuhnya sehingga mereka tidak dapat memberi mereka pertempuran.
Kedua-dua kumpulan itu adalah Banu Salmah dan Banu Harithah yang telah bergegas dalam fikiran mereka di padang belantara `Abdullah bin Ubayy, orang munafik, dan 300 pengikutnya.
Nabi saw bersukacita kepada umat Islam dengan janji ini apabila mereka berasa kecewa untuk menghadapi tentera 3,000 orang dengan tentera kecil 1,000 yang kemudiannya dikurangkan kepada 700 orang oleh penyisihan 300 orang munafik.
Ayat-ayat ini adalah jawapan kepada laknat yang dipanggil nabi pada musuh-musuhnya: ketika dia terluka dalam peperangan, ia secara sukarela mengajukan kejahatan terhadap musuh-musuhnya dan berkata, "Bagaimanakah masyarakat itu makmur yang melukai Nabi?"
98 Penyebab utama kemunduran di Uhd adalah ketamakan untuk kekayaan yang ditunjukkan oleh umat Islam. Mereka sangat dikuasai oleh nafsu untuk rampasan, dan bukannya mengejar kejayaan awal mereka untuk kemenangan, mereka terlibat dalam merampas harta rampasan. Inilah sebabnya mengapa All-Wise Allah telah menarik perhatian, penyebab utama kejahatan dan melarangnya. Kerana itu adalah satu pengalaman biasa bahawa mereka yang meminjamkan wang untuk kepentingan menjadi begitu diserap di dalamnya siang dan malam mereka memikirkan apa-apa tetapi meningkatkan keuntungan mereka yang tidak diperoleh dan ini semulajadi meningkatkan ketamakan mereka untuk wang.
99 pemusnahan minat telah mencipta keserakahan, kezaliman, ketenangan dan rasa mementingkan diri sendiri pada mereka yang mengambil kepentingan; kebencian, kemarahan, permusuhan dan cemburu pada mereka yang harus membayarnya, dan kejahatan moral ini menyumbang sedikit sebanyak kepada kemunduran dalam Pertempuran Uhd. Oleh itu, Allah telah mengutuk dan mengharamkan kepentingan dan menetapkan amal sebagai penawar untuknya.Sudah jelas bahawa Surga telah dikhaskan untuk mereka yang mengamalkan amal dan membelanjakan wang dengan murah hati, dan bukan untuk orang-orang yang tamak yang mengamalkan pemberian wang dengan minat.(Please refer also to EN 320, Al-Baqarah.)
100 God is encouraging the Muslims by mentioning the victory in the battle of Badr, saying, "When the disbelievers did not lose heart by the blow at Badr, why should you, the believers, lose heart by the blow at Uhd?"
101 The original Arabic text may imply either of the two things: "Allah desired to give some of you the honour of martyrdom. " Or it may mean, "He willed to winnow the Believers from the hypocrites so that the true witnesses of the Truth, who may really be worthy of performing the mission that has been assigned to the Muslim Community, may be distinguished from the false ones."
102 This alludes to those who were so desirous of martyrdom that they had persuaded the Holy Prophet against his wish to go out of Al-Madinah to fight with the enemy.
103 This is the answer to the mischievous talk of those hypocrites who had accompanied the Muslims in the battle of Uhd. When the rumour spread that the Holy Prophet had been slain, naturally the we Muslims lost heart, but the hypocrites began to say, "Let us go to `Abdullah bin Ubayy and request him to obtain amnesty for us from Abu Sufyan. " Others who were more impudent, went even so far as to say, "If Muhammad (Allah's peace be upon him) had been a true Prophet of Allah, he could not have been slain. Let us now turn to our ancestral Faith." Allah rebukes them as if to say, "Muhammad (Allah's peace be upon him) is a Prophet, and is mortal like other Prophets who came before him: therefore, if your attachment to Islam is because of the person of Muhammad (Allah's peace be upon him), and if it stands on such flimsy ground that with his death you will again return to disbelief, then Allah's religion does not stand in need of you."
This verse was also meant to impress that Muhammad (Allah's peace be upon him) was mortal like all other Prophets. According to a tradition, on the morning when the Prophet died, Abu Bakr came into the mosque at Al-Madinah and found the people all distracted, and `Umar telling them that it was a sin to say that he was dead. Abu Bakr went and ascertained the truth, and coming back into the mosque, cried, "Lo! as for him who worshipped Muhammad, Muhammad (Allah's peace be upon him) is dead, but as for him who worships Allah, Allah is alive and does not die." Then he recited this verse "and it was as if the people had not known till then that such a verse had been revealed."
104 This is meant to teach the Muslims that fleeing from fear of death will be of no avail, because none shall die a moment before the time ordained for death by Allah, nor can one live a moment after it. Therefore, what one should care for, is not how to escape from death but how best to spend the time that has been given in this world. The important question is this: Is it to be spent for the sake of this worldly life or for the Life-after-death?
105 As the consequences of all actions follow them inevitably, the most important question from the Islamic point of view is whether one's struggle in life is to be directed towards the transitory interests and enjoyments of this world or towards the ever-lasting joys of the Next World. The answer to this will determine one's moral attitude in regard to good and evil.
106 "Grateful servants" are those people who appreciate fully the blessings of Allah, which He has bestowed upon them by giving them the correct answer to the question posed in EN 105. He has informed them that there is a limitless life beyond the limited life of this world and that the consequences of the actions of this life are not confined to this life alone, but follow inevitably in the Life-after-death. Hence he is really a grateful servant who trusts in God's promise of sure reward of good deeds in the Next World, and then goes on performing those deeds, disregarding whether his deeds flourish in this life or produce the reverse results. On the other hand, those people are ungrateful who are not ready and willing to spend their time or money or energy on anything that is not expected to produce immediate "good" results in this world. They are ungrateful because they do not appreciate the correct knowledge which has been bestowed by God about the consequences which inevitably follow in the everlasting life in the Next World.
107 That is, "They did not surrender to the worshippers of falsehood, even though they were less in number and worse off in equipment than their enemies. "
108 That is, "They will take you back to the state of un-belief from which you had come out." This warning was timely because after the reverse at Uhd, the hypocrites and the Jews tried to seduce the Muslims from their Faith. Their fallacious reasoning was like this: "Had Muhammad been a Prophet, he would never have suffered a defeat. It is obvious from this that he is an ordinary man who gets victory one day and suffers defeat another day. It is sheer propaganda that Allah had given him any promise of help and success."
108a This refers to the conduct of the archers. When they were commanded to abstain from taking spoils, they argued with and disobeyed their leader and deserted their positions with the result that the scales of victory were turned against the Muslims.
109 That is, "Your desertion was an act which would have resulted in your total destruction, if Allah had not pardoned you. It was God's grace and succour that saved you from its grave consequences, and the Quraish, in spite of their victory, retreated of their own accord without any apparent reason. "
110 It was the courage and firmness of the Holy Prophet that saved the situation from utter ruin in the confusion caused by the sudden attack of the enemy who was charging from the front and from the rear. When some of the Muslims were fleeing towards Al-Madinah and the others were climbing up the Uhd, the Holy Prophet stood firm and resolute at his post with a dozen or so of his Companions who had stood the test. He was rallying those who were taking to flight, calling out, "O servants of Allah, come to me."
111 Sorrow was caused by the reverse and by the rumour that the Holy Prophet had been martyred and by the loss of their companions and by the misery of their wounded and by the insecurity of their homes and by the fear that the victorious Quraish army, that out-numbered the total population of Al-Madinah, would crush the routed army, enter into .the town and reduce it to ruins.
112 This was a favour shown to those Muslims who had remained firm in the battle. They experienced such a strange sense of security that in spite of their sorrow, they began to feel drowsy. Hadrat Abu Talhah, who had taken part in the battle, says that they were so overpowered by drowsiness that even their swords began to fall from their hands.
113 These were their vain regrets which were the result of their wrong thinking. The fact is that the decrees of God are inevitable. Such regrets produce only grief and anguish in the hearts of those who do not trust in Allah but in their own plans and designs. However, when their efforts also end in utter failure, they wring their hands, saying, "Oh! had it been thus and thus, the result would have been so and so."
114 This is the answer to the suspicion of the archers about the honesty of the Holy Prophet in regard to the division of the spoils. When they saw their companions plunder the enemy, the archers feared that the former would get the whole of the spoil and they would be deprived of it at the time of division; just because they had not taken part in the plunder. That is why they spontaneously deserted their posts. When later on they put forward some lame excuses, these were not accepted. Then the Holy Prophet said, "The real thing is that you had no trust in me. You suspected that I would deal dishonestly with you and would not give you your due share." In this verse Allah has taken them to task for cherishing such wrong ideas about the Holy Prophet, by putting searching questions as if to say, "How is it that you suspected that your interests would not be safe in the hands of the Prophet of Allah? Can you ever expect that the Messenger of Allah would divide unjustly the wealth that is in his trusteeship."
115 This verse is meant to remove the confusion caused in the minds of the common Muslims by the reverse at Uhd. Though the intimate Companions close to the Holy Prophet were under no delusion that his mere presence among them was a sure guarantee of success, yet the common Muslims were suffering from this misunderstanding. They thought that the disbelievers could in no way win a victory over them because the Holy Prophet was present among them and the help and succour of Allah was with them. Therefore, when contrary to their expectations, they met with a reverse at Uhd, they began to ask questions like this: why has this misfortune befallen us, who were fighting for the cause of Allah, and that, too, at the hands of the disbelievers, who had come to destroy Islam? Above all, they could not understand this because Allah had promised to help and succour them and the Holy Prophet was himself present in the battlefield. They have been told that they themselves were responsible for the disaster.
116 In the battle of Uhd, 70 Muslims were martyred whereas in the battle of Badr, 70 disbelievers were killed and 70 taken as prisoners.
117 That is, "It is the result of your own weakness and wrong acts: you did not show patience; you did things which were against piety; you disobeyed the order of your leader; you became victims of greed and you got engaged in disputes among yourselves: still you ask, "Where has this disaster come from?" defeat.
118 That is, "Allah is able to give victory and is also able to bring about
119 This was the pretext with which `Abdullah bin Ubayy returned to AlMadinah with his 300 men from his way to the battlefield. When the Muslims perceived that he was about to desert the Muslim army, they tried to persuade him to accompany them but he replied, "We are quite certain that there will be no battle today. That is why we are returning home; we would have most surely accompanied you, if we had expected any battle today."
120 Please refer to EN 155', AI-Baqarah.
121 It has been explained by the Holy Prophet in the Tradition cited in Musnad-i Ahmad. "One, who enters the Next World with good deeds, is blessed by Allah with such a cheerful and joyful life that he never wishes to return to this world, but the case of a martyr is different. He dces wish that he should again be sent to this world so that he may again enjoy the pleasure, joy and exultation that he felt at the time of laying down his life in the way of Allah."
122 This verse alludes to those devoted servants of Islam who willingly accompanied the Holy Prophet in his pursuit of the Quraish at that critical juncture.
After the Battle of Uhd, the Quraish marched back towards Makkah. When they had covered a good deal of distance from Al-Madinah, they realized that they had not utilised the golden opportunity of crushing the power of Muhammad (Allah's peace be upon him) and they began to regret: what a folly have we committed by losing that excellent chance! Accordingly, they halted and held a council of war. Though they were in favour of returning to Al-Madinah and making a sudden attack, yet they could not muster up courage and continued their march towards Makkah. At the same time, the Holy Prophet surmised an attack from the enemy; so he assembled the Muslims on the next day after the battle of Uhd and said, "Let us go in pursuit of the Quraish." Although that was a very critical situation, yet the believers and the devoted servants of Allah responded to the call and willingly marched with the Holy Prophet to Hamra-ul-Asad, a place at a distance of 8 miles from Al-Madinah.
123 VV. 173-175 diturunkan setahun selepas Pertempuran Uhd, tetapi telah dimasukkan dalam wacana ini kerana mereka menghadapi peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan perkara yang sama.
Ini merujuk kepada desas-desus yang menakutkan yang tersebar di Al-Madinah. Pada masa kemunculannya dari Uhd, Abu Sufyan mencabar umat Islam untuk bertempur pada tahun berikutnya di Badar. Tetapi apabila tiba masa itu, dia tidak dapat fmd keberanian kerana kebuluran yang sedang mengamuk di Makkah. Oleh itu, untuk menyelamatkan muka, beliau cuba beralih kepada umat Islam tanggungjawab untuk penangguhan itu. Oleh itu, beliau menghantar pengintip khas kepada Al-Madinah untuk menakutkan mereka dengan menyebarkan khabar angin bahawa Quraish telah membuat persediaan besar untuk berperang dan mengumpul tentera yang besar seperti yang dapat mengalahkan mana-mana tentera di Arab. Peranti ini Abu Sufyan berjaya menghasilkan panik yang dikehendaki. Apabila Nabi merayu kepada umat Islam untuk bertemu dengan Quraish dalam pertempuran di Badr, ia gagal menghasilkan apa-apa maklum balas yang menggalakkan. Begitu banyak sehingga Rasulullah telah mengisytiharkan sebelum perhimpunan yang dikumpulkan, "Saya akan pergi ke pertempuran bersendirian, jika tidak ada yang bersedia pergi." Pada masa itu, 1,500 penganut sukarelawan menemani dia, dan dia sampai di Badar bersama mereka. Dari sisi lain, Abu Sufyan meninggalkan Makkah dengan tentara 2,000 orang. Tetapi selepas dua hari perjalanan, dia memberitahu orang-orangnya bahawa ia tidak sesuai untuk mereka untuk bertempur pada tahun itu, dan mereka akan datang tahun depan untuk itu. Oleh itu, beliau kembali ke Makkah bersama orang-orangnya.Walau bagaimanapun, nabi menunggu di Badr selama lapan hari. Pada masa ini, para sahabatnya melakukan perniagaan yang menguntungkan dengan pihak perdagangan. Kemudian dia mengetahui bahawa orang kafir telah kembali ke Makkah, dan dia kembali ke Al Madinah.
125 Maksudnya, "Allah tidak suka melihat orang-orang yang beriman bersekutu dengan orang-orang munafik dalam satu dan masyarakat Islam yang sama."
126 Maksudnya, "Allah tidak memisahkan orang-orang yang beriman dari orang-orang munafik dengan memberitahu orang Islam bahawa, di dalam hatinya hati mereka, dan orang-orang munafik." Dia membezakan orang-orang percaya yang benar daripada orang munafik dengan mencipta kesempatan seperti membahagikan dua kumpulan dari satu sama lain.
Segala sesuatu akhirnya akan kembali kepada Allah sebagai milik-Nya kerana ia benar-benar milik Allah. Apa pun yang ada dalam mana-mana makhluk-Nya adalah kepercayaan sementara. Semua orang dalam setiap kes akan kehilangan harta dan kekayaan yang dipanggilnya sendiri semasa kehidupan yang singkat di sini dan yang akhirnya akan kembali kepada Tuhan, Pemilik sebenar. Oleh itu, orang bijak adalah orang yang murah hati membelanjakan harta Allah dengan cara Allah dan orang yang bodoh adalah orang yang cuba menimbunnya.
128 Orang-orang Yahudi mengucapkan kata-kata ini pada kesempatan penyataan ayat 245 dari AI-Baqarah, "Siapakah di antara kamu, yang akan memberi pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik ..." Mereka mengejek rayuan ini, berkata, "Oh, ya ! Tuhan telah dikurangkan kepada kemiskinan, dan sekarang Dia memohon hamba-Nya untuk pinjaman. "
Ini adalah dusta yang dicipta dan dikaitkan dengan Allah oleh orang-orang Yahudi, kerana Allah tidak pernah memerintahkan perkara sedemikian. Walaupun pengorbanan korban telah disebutkan dalam Alkitab, ini tidak dianggap sebagai tanda penting dari nabi yang benar. Mereka hanyalah lambang penerimaan pengorbanan oleh Tuhan. (Sila rujuk Hakim, 6: 20-21, 13: 19-20, Leviticus, 9: 24, II Chronicles, 7: 1-2).
Adalah jelas bahawa permintaan ini hanyalah dalih menolak dakwah Nabi Muhammad (saw). Sebagai bukti lebih lanjut mengenai ketidaktujuran mereka, mungkin teringat bahawa musuh-musuh Kebenaran itu tidak teragak-agak untuk membunuh bahkan beberapa Nabi mereka sendiri yang menunjukkan kepada mereka tanda Tanda korban yang dibakar itu. Kes Elia boleh disebut sebagai contoh: "Apabila Ahab melakukan lebih banyak untuk mencela Eternal daripada semua raja Israel di hadapannya, Elia pergi kepadanya dan membayangkan bahawa Dia telah merosakkan Israel dengan meninggalkan Yang Kekal. Kemudian Elia memberitahukan kepada orang-orang untuk mempunyai beberapa lembu jantan untuk menguji korban bakaran, tentu saja, "Para Nabi" Baal gagal dalam ujian. Kemudian petir Tuhan membakar korban dan semua orang Israel menyaksikannya, tetapi setelah itu mereka berpaling menentang Elia yang terpaksa melarikan diri untuk hidupnya. ' (Untuk perincian sila rujuk 1 Raja, 18 dan 19).
Kehidupan dunia ini (seperti yang muncul) adalah satu perkara yang menipu kerana ia membantu membuat tanggapan palsu yang menipu seseorang tentang saya hasil akhir perbuatan dan salah laku. Oleh itu, seseorang boleh disesatkan untuk mengambil kemakmuran atau kesukaran yang jelas sebagai kriteria Kebenaran atau kepalsuan. Sekiranya seseorang itu kelihatan makmur dalam kehidupan ini, adalah salah untuk menyimpulkan bahawa ada di sebelah kanan dan tinggi di sisi Allah. Sebaliknya, jika yang lain menderita kemelaratan dan menjadi mangsa kesukaran, ia tidak semestinya bermakna bahawa dia berada di sisi yang salah dan menanggung ketidakpuasan Tuhan.Kerap kali keputusan di dunia ini hanya bertentangan dengan yang akan dipenuhi di Dunia Seterusnya. Yang terakhir adalah, bagaimanapun, nyata dan oleh itu pantas pertimbangan utama seseorang.
131 Itulah, "Anda harus membuktikan kekuatan watak tinggi anda walaupun menghadapi provokasi dengan menahan rasa marah anda, bertahan dengan kesabaran, kecurigaan, tuduhan dan kata-kata yang tidak betul dan propaganda palsu. keadaan yang paling mencabar untuk mengatakan atau melakukan perkara-perkara palsu, tidak adil, tidak bertamadun dan tidak bermoral. "
132 Itu adalah, "Ingatkan mereka Perjanjian yang dibuat Allah dengan mereka dan misi besar yang dipercayakan kepada mereka kerana mereka telah melupakannya, walaupun mereka masih ingat tanda korban bakaran yang diberikan kepada beberapa Nabi mereka."
Perjanjian yang disebut dalam ayat ini telah disebutkan berkali-kali dalam Alkitab, terutama yang telah diulang lagi dalam Deuteronorny. Nabi Musa menasihatkan mereka supaya tidak "menambah kata" atau "mengurangkan sedikit dari itu" dan "mematuhi perintah Tuhan." (4: 2); dan untuk "mengajar mereka dengan tekun kepada anak-anakmu", dan untuk bercakap tentang mereka ketika kamu duduk di rumah mereka dan ketika kamu berjalan di jalan, dan ketika kamu terbaring, dan ketika kamu bangun, tulislah mereka di atas tiang rumahmu , dan pada pintu-pintu gerbangnya. "(6: 7, 9) Dalam wasiatnya yang terakhir, beliau menyerukan para penatua Israel untuk" mendirikan batu besar di gunung Ebal setelah melintasi garis sempadan Palestin "(27: 2-4) .
Berikut adalah contoh kecuaian mereka dalam Kitab. Nabi Musa mengamanahkan satu salinan Taurat kepada orang Lewi dan memerintahkan mereka untuk membacakannya. dengan perkataan setiap tahun ketujuh sempena Festival Pass-over sebelum perhimpunan semua lelaki, wanita dan anak-anak Israel. Tetapi kerana kecuaian mereka dalam tugas mereka, dalam masa tujuh ratus tahun kematian Musa, mereka bahkan lupa bahawa ada Kitab seperti Taurat.begitu sahaja sehingga bahkan Imam Besar Bait Suci dan Raja Yahudi Yerusalem tidak mengetahui tentang kewujudannya. (11 Raja, 22: 8-13)
Sebagai contoh, orang-orang seperti itu ingin mendengar orang memuji mereka kerana menjadi hamba yang sangat saleh, beragama, beribadah kepada Allah Iman dan pembela undang-undang, ketika, pada hakikatnya, mereka tidak memiliki ciri-ciri, atau mereka menginginkan propaganda itu dibuat dengan memihak kepada mereka bahawa ini dan itu adalah perwujudan pengorbanan diri, keikhlasan dan kejujuran dan telah memberikan perkhidmatan meritorious kepada masyarakat, padahal sebenarnya dia adalah sebaliknya.
134 Dari sini bermula bahagian penutupan. Surah dan ia tidak mempunyai hubungan langsung dengan ayat-ayat sebelumnya, tetapi dengan Surah secara keseluruhan. Oleh itu, adalah bernilai sementara untuk beralih kepada pengenalan kepada Surah ini untuk memahami bahagian ini.
135 Maksudnya, "Tanda-tanda ini dapat membantu seseorang memahami Realiti, dengan syarat seseorang itu tidak memikirkan Tuhan dan memerhatikan fenomena Alam seperti orang berfikir dan tidak seperti hewan."
Pemerhatian dekat sistem Universe membawa mereka ke kesimpulan yang betul bahawa sesungguhnya ada kehidupan di akhirat dengan ganjaran dan hukumannya. Sistem itu sendiri bercakap dengan fasih kebijaksanaan besar yang mendasarinya, sehingga menurut itu Pencipta Semua Bijak mesti mempunyai tujuan yang pasti dalam penciptaan Manusia. Lebih-lebih lagi, hakikatnya, bahawa Dia meletakkan segala-galanya pada pelupusan manusia dan telah memberikan kepadanya akal moral untuk mendiskriminasi antara yang baik dan buruk, jelas menunjukkan bahawa dia harus bertanggungjawab kepada-Nya sama ada dia telah memenuhi tujuan itu. Akibatnya dia harus dihargai untuk kebaikan yang dimilikinya di dunia ini dan dihukum untuk kejahatan. Pemikiran ini membawa kepada kesimpulan bahawa mesti ada kehidupan selepas kematian, di mana seseorang akan bertanggungjawab atas perbuatannya.Kesadaran ini mengisi hati manusia dengan takut akan hukuman di akhirat, dan dia secara spontan berdoa kepada-Nya untuk menyelamatkannya dari neraka.
137 Dengan cara yang sama, pemerhatian ini juga meyakinkan orang-orang pemikiran yang betul bahawa sudut pandang para Rasul tentang permulaan dan akhir alam Semesta dan tujuan penciptaannya adalah yang betul; oleh itu cara hidup yang diberitakan dan diresepkan oleh mereka adalah satu-satunya cara yang betul.
138 Ini tidak bermakna bahawa mereka mempunyai keraguan tentang janji-janji Allah, tetapi ini hanya menunjukkan bahawa mereka cemas untuk mengetahui sama ada mereka sendiri berhak mendapat berkat-berkat yang telah dijanjikan. Itulah sebabnya mereka berdoa kepada Tuhan, "Ya Tuhan kami, ampunilah kami-Engkau tidak memungkiri janji-janjimu," kerana mereka merobek-robek, supaya mereka dicemoohkan di akhirat oleh orang-orang kafir seperti yang mereka ada di dunia ini oleh taat-tafsiran seperti ini; "Lihatlah orang-orang ini-walaupun Kepercayaan mereka kepada Rasul-rasul tidak menyelamatkan mereka daripada memalukan."
139 Maksudnya, "Di dalam pandangan saya kamu semua adalah sama seperti anak manusia dan saya mempunyai standard keadilan dan penghakiman yang sama untuk semua, dan lelaki tidak sepatutnya melupakan bahawa wanita adalah sama" status manusia sebagaimana mereka sendiri. Saya tidak mendiskriminasi tnan dan wanita, tuan dan hamba, hitam dan putih, yang tinggi dan rendah. "
140 Terdapat Tradisi yang VV. 190-195 telah dibacakan oleh Nabi saw sebelum beberapa orang bukan Islam yang datang kepadanya dan berkata, "AlI para Nabi membawa satu Tanda atau yang lain dengan mereka. Sebagai contoh, Musa mempunyai kakitangan yang ajaib dan tangannya yang cerah untuk menunjukkan, dan Yesus menyembuhkan orang buta dan orang kusta. Tolong beritahu kami tanda apa yang telah anda bawa kepada kami sebagai bukti kenabian anda. " Yang Kudus. Nabi membacakan ayat-ayat ini dan berkata, "Saya telah membawa ini."
Kata Sabiru dalam Teks Bahasa Arab yang asal bermaksud dua perkara: Menunjukkan lebih banyak keberanian dalam memperjuangkan sebab yang benar daripada yang tidak ditunjuk oleh orang-orang kafir untuk tujuan yang salah. "Dan" Vie antara satu sama lain dalam menunjukkan keberanian dalam berperang dengan orang-orang kafir . "


icon

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)
 
back to top