Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

6. Surah Al Anaam <Ijaz>

Statistik

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82. – 6.AlAn’am 1-110

Juz 8 – 6.AlAn’am 111-165 – 7.Al A’raf 87

[ Muka surat awal: 128 hingga Muka surat akhir : 150 ]

Slide

041 ozone layer , venus and mars,..

029 the hearing and sight

012 the coming of the universe into existence

062 the scientific miracles in the glorious qur’an-04

Video

Ijaz

mukjizat-suah-6
enam-masa
6-in-quran-7=6+1

6-and-7

7=2x3+1
13-31-and-6
6 masa
hasil-pencarian-mizan-13-hasil
keajaiban-matematika-dalam-al-quran
the-second-ice-age-dan-petunjuk-zaman
sesak-nafas-di-ketinggian
mekkah-adalah-pusat-dunia-maka-yakinlah
makkah-sebagai-pusat-bumi
keajaiban-ucapan-bismillah

Nama

Surah ini mengambil namanya daripada vv. 136, 138 dan 139 di mana beberapa kepercayaan tahyul dari orang-orang Arab yang menyembah berhala mengenai undang-undang dari sesetengah lembu ( an`am ) dan penyalahgunaansesetengah orang lain telah ditolak. [QS6:136-139] CQ(6:136:7) KK(6:136:7)

Tempoh Wahyu

Mengikut tradisi Ibn Abbas, seluruh Surah didedahkan pada satu majlis di Makkah. Asma, anak perempuan Yazid dan sepupu pertama Hadrat Mu'az-bin Jabl, berkata, "Semasa wahyu Surah ini, nabi sedang menunggang unta-unta dan saya memegang tali hidungnya. -camel mula merasakan berat badannya sehingga seolah-olah tulangnya akan pecah di bawahnya. " Kita juga belajar dari tradisi lain bahawa nabi menetapkan seluruh surah pada malam yang sama bahawa ia telah diturunkan.
Matlamatnya dengan jelas menunjukkan bahawa ia mestilah telah diturunkan pada tahun terakhir kehidupan Rasulullah di Makkah. Tradisi Asma, anak perempuan Yazid, juga mengesahkan ini. Seperti yang dimiliki oleh Ansar dan memeluk agama Islam selepas penghijrahan nabi ke Yathrib, kunjungannya ke Nabi di Makkah mestilah terjadi pada tahun terakhir hidupnya di sana. Sebelum ini, hubungannya dengan orang-orang itu tidak begitu intim sehingga seorang wanita dari sana mungkin datang untuk melawatnya di Makkah.

Peristiwa Wahyu

Selepas menentukan tempoh wahyu, lebih mudah untuk membayangkan latar belakang Surah. Dua belas tahun telah berlalu sejak nabi telah mengundang umat Islam. Antagonisme dan penganiayaan oleh Quraish telah menjadi paling kejam dan kejam, dan majoriti umat Islam terpaksa meninggalkan rumah mereka dan berpindah ke Habash (Abyssinia). Di atas semua, dua penyokong besar Nabi. Abu Talib dan Hadrat Khadijah, tidak lagi membantu dan memberi kekuatan padanya. Oleh itu, beliau telah kehilangan semua sokongan duniawi. Tetapi walaupun ini, beliau menjalankan misinya dalam gigi pembangkang. Akibatnya, di satu pihak, semua orang baik Makkah dan klan sekitarnya secara beransur-ansur mula menerima Islam; Sebaliknya, komuniti secara keseluruhan, telah membungkuk atas ketakwaan dan penolakan. Oleh itu, jika sesiapa menunjukkan apa-apa kecenderungan terhadap Islam, dia tertakluk kepada taut dan dendam, keganasan fizikal dan boikot sosial. Dalam keadaan gelap ini, sinar harapan berkilau dari Yathrib, di mana Islam mula tersebar luas dengan usaha beberapa orang berpengaruh Aus dan Khazraj, yang memeluk Islam di Makkah. Ini adalah permulaan yang rendah dalam perarakan Islam ke arah kejayaan dan tidak ada yang dapat meramalkan pada masa itu potensi besar yang tersembunyi di dalamnya. Bagi pemerhati kasual, ia muncul pada masa itu seolah-olah Islam hanyalah pergerakan yang lemah ia tidak mempunyai sokongan material kecuali sokongan yang sedikit dari keluarga Nabi sendiri dan beberapa penganut miskin Pergerakan itu. Jelas sekali, mereka tidak dapat memberi banyak bantuan kerana mereka sendiri telah dibuang oleh orang-orang mereka sendiri yang telah menjadi musuh mereka dan menganiaya mereka.

Topik

Inilah syarat-syarat, apabila wacana ini diturunkan. Topik utama yang dibincangkan dalam wacana ini boleh dibahagikan di bawah tujuh tajuk:

Refutasi shirk dan jemputan kepada kepercayaan Tauhid .
Penyebaran doktrin "Hidup selepas kematian". dan penyangkalan terhadap tanggapan yang salah bahawa tidak ada yang melebihi kehidupan duniawi ini.
Refutasi takhayul yang lazim.
Pengekalan prinsip moral asas untuk membina Masyarakat Islam.
Jawapan kepada bantahan yang dibangkitkan terhadap orang Nabi dan misi beliau.
Keselesaan dan dorongan kepada nabi dan para pengikutnya yang berada pada masa itu dalam keadaan kegelisahan dan kegelisahan kerana kegagalan misi yang jelas.
Peringatan, amaran dan ancaman kepada orang kafir dan lawan untuk melepaskan rasa tidak peduli dan kebanggaan mereka. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa topik di atas tidak ditangani satu demi satu di bawah tajuk-tajuk yang berasingan, tetapi wacana meneruskan sebagai keseluruhan yang berterusan dan topik-topik ini dibincangkan berulang-ulang dengan cara yang baru dan berbeza.

Latar Belakang Makki Surah

Oleh kerana ini adalah Makki Surah yang pertama dalam urutan kompilasi Al-Quran, ia berguna untuk menerangkan latar belakang sejarah Makki Surah secara umum, supaya pembaca dapat dengan mudah memahami Makki Surah dan rujukan kami terhadap tahap yang berbeza berhubung dengan komentar kami mengenai mereka.
Pertama sekali, haruslah diperhatikan bahawa bahan yang agak sedikit adalah tersedia berkenaan dengan latar belakang wahyu Makki Surah manakala tempoh wahyu semua Madani Surah diketahui atau dapat ditentukan dengan sedikit usaha. Terdapat tradisi yang sahih walaupun dalam hal peristiwa wahyu majoriti ayat-ayat. Sebaliknya, kita tidak mempunyai maklumat terperinci mengenai Makki Surah. Terdapat hanya beberapa Surah dan ayat-ayat yang mempunyai tradisi yang sahih mengenai masa dan kesempatan wahyu mereka. Ini kerana sejarah tempoh Makki tidak dikumpulkan secara terperinci seperti zaman Madani. Oleh itu, kita harus bergantung pada keterangan dalaman Surah ini untuk menentukan tempoh wahyu mereka: contohnya, topik yang mereka bincangkan, subjek mereka. perkara, gaya mereka dan rujukan langsung atau tak langsung kepada peristiwa dan peristiwa wahyu mereka. Oleh itu, jelas bahawa dengan bantuan bukti seperti ini, kita tidak dapat mengatakan dengan tepat bahawa Surah atau ayat tersebut telah dinyatakan di dalam keadaan sedemikian dan sebagainya. Yang paling kita boleh lakukan adalah membandingkan bukti dalaman Surah dengan peristiwa-peristiwa kehidupan Nabi di Makkah, dan kemudian datang ke kesimpulan yang lebih kurang tepat mengenai apa tahap yang tertentu milik Surah tertentu.
Sekiranya kita memelihara hal-hal di atas, sejarah misi nabi di Makkah dapat dibahagikan kepada empat peringkat.
Tahap pertama bermula dengan pelantikannya sebagai seorang Rasul dan berakhir dengan pengisytiharan kenabian tiga tahun kemudian. Dalam tempoh ini, Mesej telah diberikan rahsia kepada beberapa orang yang dipilih sahaja, tetapi orang-orang biasa Makkah tidak menyedarinya.
Peringkat kedua berlangsung selama dua tahun selepas pengisytiharan kenabiannya. Ia bermula dengan penentangan oleh individu-individu: kemudian oleh, ia membentuk bentuk antagonisme, cemuhan, derision ,, tuduhan, penyalahgunaan, dan propaganda palsu maka geng dibentuk untuk menganiaya orang-orang Muslim yang relatif miskin, lemah 'dan tidak berdaya.
Peringkat ketiga berlangsung selama kira-kira enam tahun dari awal penganiayaan hingga kematian Abu Talib dan Hadrat Khadijah pada tahun kesepuluh Nabi. Dalam tempoh ini, penganiayaan terhadap kaum muslimin menjadi 'begitu ganas dan kejam yang banyaknya terpaksa berpindah ke Habash. Boikot sosial dan ekonomi telah digunakan terhadap Nabi dan para keluarganya, dan orang-orang Islam yang terus tinggal di Makkah terpaksa berlindung di Shi'b-i-A'bi Talib yang dikepung.
Peringkat keempat bertahan selama kira-kira tiga tahun dari kesepuluh hingga tahun ke-13 kenabian. Ini adalah tempoh ujian keras dan penderitaan yang menyedihkan bagi nabi dan pengikutnya. Kehidupan telah menjadi tidak terkawal di Makkah dan kelihatan tidak ada tempat perlindungan bahkan di luarnya. Begitu banyak sehingga apabila nabi pergi ke Ta'if, ia tidak menawarkan perlindungan atau perlindungan. Di samping itu, pada kesempatan Haj, beliau akan merayu kepada setiap klan Arab untuk menerima jemputannya kepada Islam tetapi bertemu dengan keengganan kosong dari setiap suku tahun. Pada masa yang sama, penduduk Makkah memegang nasihat 'untuk menyingkirkannya dengan membunuh atau memenjarakan atau membuangnya dari bandar mereka. Ia adalah pada masa yang paling kritikal bahawa Allah membuka untuk Islam hati Ansar Yathrab di mana dia berhijrah atas jemputan mereka.
Sekarang kita telah membahagikan kehidupan nabi di Makkah ke dalam empat peringkat, menjadi lebih mudah bagi kita untuk memberitahu, sejauh mungkin, tahap tertentu di mana Makki Sarah tertentu diturunkan. Ini kerana Surah yang dimiliki oleh peringkat tertentu dapat dibezakan dari tahap-tahap lain dengan bantuan subjek dan gaya mereka. Di samping itu, mereka juga mengandungi rujukan seperti membuang cahaya pada keadaan dan peristiwa yang membentuk latar belakang wahyu mereka. Dalam kejayaan Makki Surah, kita akan menentukan berdasarkan ciri-ciri tersendiri setiap peringkat, dan menunjukkan dalam Preface, tahap tertentu di mana Makki Surah tertentu telah diturunkan.

Subject: Islamic Creed.

Surah ini membincangkan aspek-aspek yang berlainan dalam artikel-artikel utama dalam Kredo Islam: Tauhid , Kehidupan-mati-mati, Prophethood dan aplikasi praktikal mereka kepada kehidupan manusia. Bersebelahan dengan ini, ia menyangkal kepercayaan salah "lawan dan menjawab bantahan mereka, memberi amaran dan menasihati mereka dan menghibur para nabi dan pengikutnya, yang kemudiannya mengalami penganiayaan.
Sudah tentu, tema-tema ini tidak ditangani di bawah kepala yang berasingan tetapi telah dicampur dengan cara yang sangat baik.

Topik dan Sambungan mereka

Ayat-ayat ini adalah sifat pengantar dan pengertian. Orang-orang kafir telah diberi amaran bahawa jika mereka tidak menerima Kredo Islam dan mengikuti 'Cahaya' yang ditunjukkan oleh Wahyu dari Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa, mereka akan mendatangkan azab yang sama seperti yang dilakukan oleh bekas kafir. Hujah-hujah mereka untuk menolak Nabi dan Wahyu yang diturunkan kepada beliau telah ditolak dan amaran telah diberikan kepada mereka bahawa mereka tidak boleh ditipu oleh jeda yang diberikan kepada mereka. 1 - 12
Ayat-ayat ini menanamkan Tauhid , dan menafikan syirik yang merupakan halangan terbesar dalam cara penerimaannya. 13 - 24
Dalam ayat-ayat ini, pemandangan kehidupan kehidupan di akhirat telah digambarkan untuk memberi amaran kepada orang-orang kafir tentang akibat penolakan Perkara Iman. 25 - 32
Nabi adalah tema utama yang telah dibincangkan dari sudut pandangan nabi, misi, keterbatasan kekuasaannya, sikap terhadap pengikutnya dan juga dari sudut pandangan orang kafir. 33 - 73
Dalam kesinambungan tema yang sama, kisah Nabi Ibrahim telah dikaitkan dengan membawa pulang orang Arab pagan bahawa Misi Nabi Muhammad, yang mereka lawan, sama dengan Nabi Ibrahim (salam sejahtera kepada mereka).Barisan hujah ini telah diterima pakai kerana mereka menganggap diri mereka pengikutnya, terutama kaum Quraish yang bangga menjadi keturunannya juga. 74 - 90
Satu lagi bukti kenabiannya adalah Kitab, yang telah diturunkan kepadanya oleh Allah, kerana ajaran-ajarannya menunjukkan panduan yang betul berkenaan dengan kepercayaan dan amalan. 91 - 108
Sekatan Ilahi telah dibezakan dengan sekatan takhayul Arab pagan untuk menunjukkan perbezaan yang ketara antara keduanya dan dengan itu membuktikan Al Quran menjadi Buku Terungkap. 109 - 154
Orang-orang Yahudi, yang dikritik dalam ay. 144 - 147 bersama dengan orang Arab pagan, telah didesak untuk membandingkan pengajaran Al-Quran dengan orang-orang Taurat supaya mereka dapat mengenali kesamaan mereka dan memberikan alasan-alasan lemah mereka terhadapnya, dan mengamalkan Bimbingannya untuk melepaskan hukuman di atas Hari Kebangkitan. 155 - 160
Ini adalah kesimpulan wacana: nabi telah diarahkan dengan cara yang indah dan kuat untuk memproklamirkan artikel-artikel Kepercayaan Islam dan implikasinya. 161 - 165

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

[1-3] Segala puji bagi Allah, yang menciptakan langit dan bumi dan mengawasi cahaya dan pelbagai macam kegelapan; Dan demi sesungguhnya, orang-orang yang telah mendustakan Al-Quran dari Tuhan mereka, telah mendirikan sekutu-sekutu yang sama dengan-Nya. Dialah yang menjadikan kamu dari bumi dan menetapkan suatu kehidupan yang tetap untuk kamu, dan dengan Dia ada yang lain diselesaikan tetapi juga anda mempunyai keraguan daripadanya.Dia adalah Allah yang sama di langit dan juga di bumi: Dia tahu semua yang anda ketahui dan semua yang anda rahasiakan dan menyedari baik atau jahat yang anda peroleh.

[4-6] Maka tatkala reaksi dari orang-orang itu adalah apabila datang kepada mereka seorang mukjizat dari keterangan-keterangan Tuhan mereka, mereka telah berpaling daripadanya. Oleh itu, mereka telah mendustakan sebagai kebenaran yang telah datang kepada mereka sekarang . Nah, mereka akan menerima berita ⁴ tentang apa yang telah mereka cemooh sejauh ini. Tidakkah mereka melihat bahawa Kami telah membinasakan mereka sebelum mereka banyak orang yang dominan di dunia pada masa mereka? Kami telah memberikan kepada mereka kekuatan seperti itu di negeri yang Kami tidak berikan kepadamu. Kami menurunkan kepada mereka hujan lebat dari langit dan membuat alur-alur yang mengalir di bawahnya. Tetapi (apabila mereka menunjukkan rasa tidak bersyukur), Kami binasakan mereka kerana dosa-dosa mereka dan membangkitkan orang lain di tempat mereka.

[7-9] Wahai Rasulullah, sekiranya Kami telah menurunkan kepadamu Kitab yang tertulis di atas kertas, dan sekalipun mereka menyentuhnya dengan tangan mereka sendiri, orang-orang kafir berkata, "Ini hanyalah sihir nyata." Dan mereka berkata, "Mengapa tidak ada malaikat diturunkan kepadanya?" ⁵ Sekiranya Kami telah menurunkan seorang malaikat, nasib mereka akan ditentukan lama sebelum ini dan mereka tidak akan diberi tempoh selepas itu; ⁶ Sebab jika Kami telah mengutus seorang malaikat, Kami akan mengutusnya dalam bentuk manusia dan dengan demikian melibatkan mereka dalam keraguan yang sama di mana mereka terlibat sekarang. ⁷

[10-11] Wahai Rasulullah, banyak Rasul sebelum kamu juga telah dianiaya, tetapi dalam masa yang lama mereka yang mengejek telah dikuasai oleh perkara yang mereka telah mengejek. Katakan kepada mereka, "Hanya perjalanan di tanah dan lihatlah akhir orang-orang yang memperlakukan Kebenaran sebagai palsu." ⁸

[12] Tanya mereka, "Kepunyaan siapa yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah, "Kepada Allah, ⁹ yang telah memberikan rahmat dan kemurahan kepada-Nya sendiri: (itulah sebabnya Dia tidak menangkap kamu dengan segera pada ketidakpatuhan kamu yang pertama). Akan tetapi, dia pasti akan mengumpulkan semua kamu pada Hari Kiamat. Tidak ada keraguan tentang perkara ini, tetapi mereka yang telah membuat diri mereka terhakis, tidak percaya pada ini. "

[13-16] Segala sesuatu yang terletak dalam kegelapan malam dan pada cahaya hari kepunyaan Allah, dan Dia mendengar dan mengetahui segala-galanya. Katakanlah, "Patutkah saya mengambil sebagai penjaga saya selain dari Allah? Adakah saya harus meninggalkan Allah Yang Maha Pencipta bumi dan langit dan yang memelihara semua dan tidak memerlukan makanan dari sesiapa?" ¹⁰ Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah diperintahkan supaya menjadi yang pertama dari orang-orang yang menyerah diri kepada-Nya, dan aku tidak mendesak supaya tidak termasuk orang-orang yang berselawat." Katakanlah: "Aku takut kepada azab hari yang dahsyat, jika saya tidak taat kepada Tuhanku. " Dia, yang akan diselamatkan dari azab Hari itu, akan menerima rahmat Allah, dan ini adalah kejayaan besar.

[17-18] Jika Allah menimpakan kamu dengan kejahatan, tidak ada yang lain selain Dia untuk melepaskan kamu daripadanya, dan jika Dia memberikan sesuatu yang baik kepadamu, Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dia mempunyai kuasa tertinggi bagi hamba-hambaNya dan Dia Maha Bijaksana, Yang Maha Mengetahui.

[19-21] Tanyalah mereka, "Kepujian siapa yang paling dipercayai?" Katakanlah: "Allah adalah saksi antara aku dan kamu (bahawa aku adalah utusan-Nya), dan Al-Quran ini telah diwahyukan kepadaku, supaya aku memberi peringatan kepadamu dan semua yang dapat dicapai. adalah dewa-dewa yang lain selain Allah? " ¹² Katakanlah, "Mengenai saya, saya tidak akan membuktikan perkara itu." ¹³ Katakanlah, "Sesungguhnya Dia adalah Tuhan dan saya merasa jijik dengan shirk yang kamu amalkan." Mereka yang telah Kami berikan Kitab itu, mengenali ini dengan kepastian sebagaimana mereka mengenali anak mereka sendiri. ¹⁴ Tetapi orang-orang yang telah membunuh diri mereka sendiri, tidak percaya kepada hal ini. Dan, siapa yang boleh menjadi lebih zalim daripada orang yang membawa tuduhan palsu terhadap Allah ¹⁵ atau menafikan ayat-ayat Allah? ¹⁶ Sesungguhnya, orang-orang yang tidak adil itu tidak dapat mencapai kejayaan yang benar.

[22-24] Pada hari, ketika Kami mengumpulkan mereka bersama-sama, Kami akan bertanya kepada mushrikin, "Di mana kamu adalah sekutu-sekutu kamu yang kamu ambil untuk dewa kamu?" Kemudian mereka tidak dapat bermain tipu daya lain (daripada membuat kenyataan palsu ini): "Kami bersumpah demi Engkau, Tuhanku, kami sama sekali tidak mushrikin." Lihat, bagaimana mereka akan mencipta dusta terhadap diri mereka sendiri dan bagaimana semua tuhan-tuhan palsu, yang telah mereka buat, akan meninggalkan mereka!

[25-30] Ada di kalangan mereka, yang (berpura-pura) mendengar apa yang kamu katakan, tetapi mereka tidak mengerti, seperti Kami telah melemparkan tudung ke atas hati mereka; Kami menjadikan mereka keras mendengar (supaya mereka pekak ¹⁷ kepada apa yang mereka dengar). Sekalipun mereka melihat Tanda, mereka tidak akan mempercayainya; sehingga apabila mereka datang dan bertanding dengan kamu, orang-orang yang telah membuat pikiran mereka tidak percaya (setelah mendengar semua), katakan, "Ini hanyalah cerita lama yang sama." ¹⁸ Mereka melarang orang lain untuk percaya kepada kebenaran ini, dan mereka sendiri berpaling daripadanya. (Mereka membayangkan bahawa dengan cara ini mereka melakukan beberapa bahaya), sedangkan mereka sedang menyiapkan kebinasaan mereka sendiri, walaupun mereka meragukannya. Adakah anda dapat melihat keadaan mereka pada masa itu, apabila mereka akan ditawan sebelum Neraka! Mereka akan berkata, "Sekiranya kita boleh kembali kepada kehidupan duniawi lagi, maka kita tidak akan menyangkal ayat-ayat Tuhan kita, dan akan bergabung dengan orang-orang yang beriman". Sebenarnya, mereka akan mengatakan ini kerana Realiti yang mereka sembunyikan sebelum ini, akan muncul di hadapan mereka. ¹⁹ Tetapi hakikatnya, walaupun mereka dihantar kembali kepada kehidupan duniawi, mereka akan melakukan semua yang dilarang mereka lakukan. Mereka adalah pendusta (itulah sebabnya mereka akan memberi budi kepada hasrat palsu itu). Hari ini mereka berkata, "Tidak ada kehidupan lain daripada kehidupan duniawi kita, dan kita tidak akan dibangkitkan semula setelah kematian kita." Adakah kamu dapat menyaksikan kejadian itu, apabila mereka dibawa ke hadapan Tuhan mereka, maka Tuhan mereka akan bertanya kepada mereka, "Bukankah ini benar?" Mereka akan berkata, "Ya, Tuhan kami, inilah hakikatnya." Kemudian Dia akan menyatakan, "Nah, rasakanlah azab untuk menafikan hakikat ini."

[31-32] Sesungguhnya orang-orang yang rugi adalah orang-orang yang menganggapnya sebagai dusta bahawa mereka akan mengadakan pertemuan dengan Allah. Apabila Jam mengatasi mereka secara tidak sengaja, mereka akan berseru, "Alas, betapa lalai kita dalam perkara ini!" dan mereka akan membawa beban dosa mereka di belakang mereka: lihatlah betapa berat beban yang mereka bawa! Kehidupan duniawi ini hanyalah sukan dan hobi. ²⁰ Sebenarnya, tempat akhirat adalah lebih baik bagi mereka yang ingin selamat dari bahaya. Adakah anda tidak mahu menggunakan kekosongan anda?

[33-36] Wahai Muhammad, sesungguhnya kami mengetahui bahawa apa yang mereka katakan itu menyusahkan kamu, tetapi bukanlah kamu yang mereka dustakan dengan dusta; Orang-orang jahat ini, sebenarnya, menyangkal ayat-ayat Allah. ²¹ Ramai Rasul sebelum kamu juga diperlakukan sebagai penceroboh, tetapi mereka membela dengan pertentangan penipuan dan penganiayaan (oleh orang-orang kafir), sehingga pertolongan Kami turun kepada mereka.Tidak ada kuasa untuk mengubah Hukum Allah ²² dan kamu telah menerima berita tentang apa yang telah terjadi kepada Rasul-rasul sebelum kamu. Walau bagaimanapun, jika anda merasa sukar untuk menanggung kebencian mereka, maka carilah, jika anda boleh, pembukaan ke bumi, atau buatlah sebuah pembangkit ke langit supaya anda boleh membawa mereka Tanda. ²³ Sekiranya Allah menghendaki, Dia akan mengumpulkan mereka semua dengan petunjuk;jadi jangan bersikap seperti orang yang jahil. ²⁴ Hanya orang-orang yang mendengarnya, menerima berita itu; Bagi orang mati, Allah akan membangkitkan mereka dari kubur sahaja dan mereka akan dikembalikan (untuk dikeluarkan di Mahkamah-Nya).

[37-41] Orang-orang ini bertanya, "Mengapa tidak ada tanda-tanda yang telah diturunkan kepada Nabi ini dari Tuhannya?" Katakanlah, "Allah dapat menurunkan tanda, tetapi kebanyakan orang tidak mengerti kebijaksanaan yang mendasarinya." ²⁶ Mengenai Tanda-tanda, lihat saja mana-mana binatang yang bergerak di atas bumi dan di mana-mana burung yang terbang di udara: mereka juga adalah spesies seperti anda. Kami tidak meninggalkan apa-apa dalam pra-menentukan kursus kehidupan mereka: maka pada akhirnya mereka semua dikumpulkan kepada Tuhan mereka. Tetapi orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, adalah pekak dan bisu, tempat tinggal dalam pelbagai kegelapan; ²⁷ Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya dan memberi petunjuk kepada jalan yang benar yang Dia kehendaki. ²⁸ Meminta mereka untuk mempertimbangkan dengan mendalam dan menjawab, "Apabila ada kemalangan besar yang menimpa kamu atau jam terakhir menghampiri kamu, adakah kamu memohon selain Allah? Jawab, jika kamu berada di sebelah kanan." Pada masa itu, kamu memohon kepada Allah sahaja, maka jika Dia menghendaki, Dia menghalangkan penderitaan dari kamu, dan pada masa-masa seperti ini, kamu lupa orang-orang yang kamu telah menjadi rakan-rakanNya. ²⁹

[42-45] Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum kamu kepada banyak bangsa dan menimpakan mereka dengan bencana dan musibah supaya mereka bersujud di hadapan Kami dengan kerendahan hati. Kenapa mereka tidak merendahkan diri ketika penganiayaan Kami menimpa mereka? Sebaliknya, hati mereka semakin kuat dan setan dibuat, apa yang mereka lakukan, kelihatan adil kepada mereka. Selepas ini apabila mereka terlupa peringatan yang diberikan kepada mereka, Kami membuka pintu-pintu bagi setiap jenis kemakmuran bagi mereka; begitu banyak sehingga mereka sangat diserap menikmati apa yang diberikan kepada mereka. Kemudian Kami merampas mereka tiba-tiba, dan mereka berada dalam keadaan putus asa. Demikianlah orang-orang yang melakukan kejahatan itu benar-benar dicabut, dan Allah, Tuhan alam semesta, dimuliakan (bahawa Dia menjatuhkan mereka).

[46-49] Wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka, "Adakah kamu pernah menganggap ini: Jika Allah menghilangkan pendengaran dan penglihatan kamu dan meletakkan meterai di dalam hati kamu, adakah ada dewa selain Allah untuk memulihkannya kepada kamu ? " Lihat! bagaimana Kami menerangkan ayat-ayat Kami sebelum mereka berulang kali dan bagaimana mereka berpaling dari mereka dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya. Katakanlah, "Adakah kamu pernah menganggap ini: Kalau hancurnya Allah datang dengan tiba-tiba atau secara terang-terangan, adakah orang-orang yang melampaui musibah itu akan binasa? Sesungguhnya Kami hanya mengutus Rasul-rasul Kami untuk memberi kabar baik kepada orang-orang yang saleh dan untuk memberi peringatan kepada orang- orang-orang yang berbuat demikian, maka orang-orang yang menerima Mesej mereka dan memperbaharui perbuatan mereka sendiri, tidak akan ada sebab untuk takut dan sedih dan orang-orang yang menganggap wahyu-wahyu kita sebagai palsu, harus mengalami hukuman akibat dari kejahatan mereka.

[50] Katakan kepada mereka, wahai Muhammad, "Aku tidak mengatakan bahawa aku mempunyai harta Allah atau yang aku tahu" yang tidak kelihatan ", dan aku juga tidak mengatakan bahawa aku adalah seorang malaikat. saya. " ³¹Maka tanyakanlah kepada mereka: "Apakah orang buta dan orang yang melihat itu sama saja? ³² Tidakkah kamu memperhatikan perkara ini?"

[51-53] Dan (ingatlah), wahai Muhammad, berilah peringatan kepada orang-orang yang takut kepada suatu hari (ketika mereka ditimpa azab) di hadapan Tuhan mereka, supaya mereka tidak memperoleh apa-apa selain Allah sebagai pelindung atau pengantara: mungkin itu (dengan peringatan ini) mereka mengamalkan sikap yang takut kepada Allah. ³³ Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang memohon kepada Tuhannya pada pagi dan petang dan berusaha mencari keredhaanNya. ³⁴ Kamu tidak bertanggungjawab terhadap mereka, dan mereka tidak bertanggungjawab terhadap kamu. Oleh itu, jika kamu menghalau mereka, kamu akan dihitung di antara orang-orang yang zalim. ³⁵Sebenarnya, dengan cara ini Kami telah membuat beberapa dari mereka cara untuk menguji orang lain, supaya mereka dapat melihat, mereka berkata, "Adakah ini orang-orang dari kalangan kita yang kepadanya Allah telah memurnikan berkat-Nya? " Ya: tidakkah Allah tahu hamba-hambaNya yang lebih baik daripada mereka?

[54-55] Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami datang kepadamu, katakanlah kepada mereka: "Selamat sejahteramu, Tuhanmu telah menetapkan untuk rahmat dan belas kasihanNya. dengan kelalaian siapa saja yang melakukan kejahatan melalui ketidaktahuan dan kemudian bertaubat dan memperbaiki jalannya. " ³⁷ Dengan cara ini, Kami jadikan ayat-ayat Kami jelas dan jelas untuk mendedahkan jalan orang-orang yang bersalah. ³⁸

[56-62] Wahai Muhammad, katakanlah, "Aku dilarang menyembah kepada orang-orang yang kamu sembah selain Allah". Katakanlah, "Aku tidak akan mengikuti kehendakmu jika aku berbuat demikian, dan aku tidak akan dari petunjuk yang benar "Katakanlah," Aku berdiri di atas bukti yang jelas dari Tuhanku dan kamu telah menolaknya, maka apa yang kamu minta segera disegerakan tidak ada kuasa saya, kerana Allah sendiri mempunyai kuasa dari penghakiman yang diluluskan: Dia menyatakan Kebenaran dan Dia adalah yang terbaik dari pengadilan ". Katakanlah, "Sekiranya aku berkuasa untuk mempercepatkan apa yang kamu katakan, pertikaian antara kamu dan aku pasti akan diselesaikan lama sebelum ini, tetapi Allah lebih mengetahui cara mengendalikan orang-orang yang zalim, Dia sendiri mempunyai kunci-kunci" yang tidak kelihatan ", yang mana tidak ada pengetahuan tetapi Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut, tidak ada daun yang jatuh dari pokok, tetapi Dia tahu tentangnya, tidak ada gandum yang paling gelap bumi yang Dia tidak mengetahui, segala yang segar dan kering telah dicatat dalam sebuah kitab yang terbuka. Dia yang mengingatkan jiwa kamu pada waktu malam dan mengetahui apa yang kamu lakukan pada siang hari, kemudian pada hari berikutnya Dia mengembalikan kamu ke pekerjaan biasa kamu Selesaikan jangka hayat yang tetap, Akhir sekali, anda semua akan kembali kepada-Nya dan Dia akan memberitahu anda apa yang telah anda lakukan. Ia memerintah atas hamba-hamba-Nya dan menetapkan orang-orang yang menjaga anda ⁴⁰ hingga masa kematian orang yang mendekati kamu, maka malaikat yang diutus oleh-Nya mengambil jiwanya dan tidak menunjukkan kecuaian yang paling sedikit dalam melaksanakan tugas mereka. Kemudian semua dikembalikan kepada Allah, Tuan mereka yang sebenar. Berhati-hati dengannya bahawa pihak berkuasa tunggal untuk menyampaikan penghakiman terletak dengan Dia sahaja dan Dia adalah yang paling cepat dalam perhitungan. "

[63-64] Wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang menyelamatkan kamu dari bahaya di dalam kegelapan di darat dan di laut, siapakah Dia yang kamu sembah dengan rendah hati dan memohon rahsia (pada masa kesesakan)? janji: `Kami akan bersyukur jika anda menyelamatkan kami dari penderitaan ini '." Katakanlah, "Allah menyelamatkan kamu dari itu dan segala kesesakan yang lain, tetapi kamu menyekutukan dirinya dengan-Nya." ⁴¹

[65-67] Katakanlah, "Dia mempunyai kuasa untuk membawa seberkas kamu dari atas kamu atau dari bawah kaki kamu atau untuk membahagikan kamu kepada puak-puak yang tidak disengaja sehingga kamu merasakan keganasan antara satu sama lain. bagaimana Kami memperlihatkan tanda-tanda Kami berulang-ulang dengan cara yang berbeza sebelum mereka supaya mereka memahami Reality. ^{42 Orang} -orang kamu menolaknya (Al-Quran), walaupun itu adalah Kebenaran. Katakanlah, "Saya tidak dijadikan penyelia atas kamu. ⁴³ Setiap peristiwa mengambil masa yang ditetapkan untuk muncul, dan, dengan serta-merta, kamu sendiri akan melihat akibatnya."

[68-70] Dan, wahai Muhammad, apabila kamu melihat bahawa orang-orang yang menyalahi ayat-ayat Kami, menarik diri dari mereka sehingga mereka terlibat dalam perbincangan lain; dan, jika setan menyebabkan anda melupakan ini, ⁴⁴ berhenti dari syarikat orang-orang yang tidak adil itu apabila anda menyedari kesalahan anda. Walaupun orang-orang saleh tidak bertanggungjawab terhadapnya, namun adalah tugas mereka untuk menasihati mereka; mungkin mereka boleh menjauhi cara jahat mereka. ⁴⁵ Dan biarkan sahaja mereka yang telah menganut agama mereka sebagai sukan dan hobi dan telah ditipu oleh kehidupan dunia ini; walau bagaimanapun, terus mengingatkan mereka dengan membaca Al-Quran kepada mereka agar tidak ada orang yang disita kerana perbuatannya sendiri, dan juga pada masa itu, ketika tidak ada pelindung, tidak ada penolong dan tidak ada pengantara untuk menyelamatkannya dari Allah , dan apabila tiada jumlah tebusan yang dapat difikirkan akan diterima daripadanya; ini adalah kerana orang-orang itu akan disita akibat dari apa yang mereka sendiri hasilkan; mereka akan mendapat minum air mendidih dan azab yang pedih untuk menderita kerana penolakan mereka terhadap Kebenaran.

[71-73] Wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka, "Patutkah kita memohon, daripada Allah, yang tidak dapat memberi faedah kepada kita dan tidak mendatangkan bahaya kepada kita, dan patutkah kita berpaling jika kita telah menunjukkan kepada kita petunjuk? dalam keadaan sedih lelaki itu, yang telah disesatkan oleh orang-orang itu untuk mengembara ke arah padang pasir dengan keadaan fikiran yang gila, sementara para sahabatnya memanggil dengan keras, 'Marilah kepada kami: inilah jalan yang benar'? " Katakanlah, "Sesungguhnya panduan yang benar adalah petunjuk Allah dan Dia telah memerintahkan kita menyerahkan diri kepada Tuhan alam semesta dan menetapkan Salat dan menahan diri dari ketidaktaatanNya, kamu semua akan dikumpulkan kepadaNya. langit dan bumi dalam segala kebenaran, dan akan ada Kebangkitan pada hari Dia berkata, "Jadilah." Firman-Nya adalah benar dan pada hari, apabila Trumpet ditiup, Dia akan menjadi kedaulatan tunggal. Dia mempunyai pengetahuan penuh tentang yang kelihatan dan yang tidak kelihatan ⁴⁹ dan Dia Maha Bijaksana, Yang Maha Mengetahui. "

[74-82] Dan ingatlah peristiwa itu ketika Abraham berkata kepada bapanya, Azar, "Apakah kamu mengambil berhala-berhala untuk dewa-dewa, dan aku melihat kamu dan umatmu berada dalam kesesatan yang nyata?" Dan Kami memperlihatkan kepada Abraham fenomena Kerajaan langit dan bumi dengan cara yang demikian (yang berikut) agar dia menjadi seorang yang beriman. ⁵² Demikianlah, pada malam itu, ia melihat sebuah bintang dan berkata, "Inilah Tuhanku." Tetapi apabila ia ditetapkan, beliau menyatakan, "Saya tidak boleh mengasihi mereka yang ditetapkan." Kemudian apabila dia melihat bulan bersinar, dia berkata, "Inilah Tuhanku". Tetapi apabila ia ditetapkan, dia berseru, "Jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, aku juga akan menjadi orang-orang yang sesat." Kemudian, ketika ia melihat matahari bersinar terang, dia berkata, "Inilah Tuhanku, ini yang terbesar dari semua." Tetapi apabila ini juga ditetapkan, dia berseru. "Wahai kaumku, aku tidak ada hubungannya dengan orang-orang yang kauberikan sebagai sahabat dengan Allah. ⁵³ Mengenai saya, saya telah mengalihkan wajah saya dengan kesetiaan eksklusif dan menyembah ke arah Yang Maha Pencipta bumi dan langit dan saya Tidak ada seorang pun yang bergaul dengan Allah. " Apabila orang-orangnya mula membantah dengannya, dia berkata kepada mereka, "Adakah kamu bertelingkah dengan saya mengenai Allah, sedangkan Dia telah menunjukkan petunjuk kepadaku? Dan saya tidak takut kepada orang-orang yang telah kamu ambil untuk dewa-dewa. Oleh itu, jika Tuhanku menghendaki apa-apa yang mesti berlaku, pengetahuan Tuhanku memeluk segala-galanya, tidakkah anda ingat ini dan masuk akal? ⁵⁴ Dan tidak ada sebab mengapa saya takut kepada orang-orang yang kamu telah membuat hubungan dengan Allah, ketika kamu tidak takut untuk menegakkan perkara-perkara itu sebagai mitra dalam Ketuhanan yang mana Dia tidak memberi kuasa kepada kamu, maka beritahu saya, jika kamu mempunyai pengetahuan: yang mana kedua-dua pihak merit keamanan dan kebebasan dari Ketakutan? Sebenarnya, mereka sendiri, yang percaya dan tidak mencemarkan iman mereka dengan shirk, mempunyai kedamaian dan mendapat petunjuk. "

[83] Ini adalah hujah Kami yang Kami kurniakan kepada Ibrahim terhadap kaumnya. Kami meninggikan siapa yang Kami kehendaki meninggikan kedudukannya; Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.

[84-87] Kemudian Kami kurniakan kepada keturunan Abraham seperti Ishak dan Yakub, dan Kami memperlihatkan kepada mereka masing-masing jalan yang benar, Kami telah memperlihatkan kepada mereka Nuh sebelum mereka; dan Kami telah memberi petunjuk kepada Daud, Salomo, Ayub, Yusuf, Musa dan Harun dari keturunannya. Demikianlah, Kami memberi balasan kepada orang-orang yang soleh demi kebaikan mereka. Dan dari antara keturunannya, Kami memperlihatkan petunjuk kepada Zakharia, Yahya, Yesus, dan Elias, masing-masing adalah orang yang jujur. Dan (Kami menunjukkan jalan yang benar) kepada Ismael, Elisa, Yunus dan Lot (yang merupakan keturunannya). Dan Kami meninggikan semua orang di atas semua orang di dunia dan menunjukkan nikmat kepada banyak nenek moyang mereka, keturunan mereka dan saudara-saudara mereka dan memilih mereka untuk pelayanan Kami dan memberi petunjuk kepada mereka.

[88-90] Inilah petunjuk Allah yang mana Dia memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya oleh hamba-hamba-Nya. Tetapi jika ada umat-Nya yang pernah mengerjakan syirik, semua perbuatan baik yang telah mereka lakukan akan menjadi sia-sia. ⁵⁶ Demikianlah orang-orang yang Kami berikan kepadanya Kitab, Pengadilan dan Nabi. ⁵⁷ Sekarang, jika orang-orang ini tidak mempercayainya (itu tidak penting); Kami telah mengurniakan nikmat ini kepada orang-orang yang tidak bersyukur dengannya ⁵⁸ - Wahai Muhammad, mereka adalah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah; jadi anda harus mengikuti jalan mereka dan berkata, "Saya tidak meminta balasan dari kamu kerana menunjukkan ini, ini adalah peringatan kepada semua orang di dunia."

[91-94] Orang-orang itu telah membuat anggaran yang salah dari Allah, ketika mereka berkata, "Allah tidak menurunkan apa-apa kepada manusia". Tanyakanlah kepada mereka: "Barangsiapa yang menurunkan Al Kitab (Al-Quran) yang telah dibawa Musa, iaitu cahaya dan petunjuk bagi manusia, yang kamu telah membagi-bagikan sebahagian dari sebahagian kamu yang kamu persembahkan kepada manusia, dan sebahagian besar dari kamu kamu sembunyikan kamu diberi ilmu itu, yang tidak kamu atau nenek moyang kamu? " ⁶⁰ - Katakanlah, "Allah", dan biarkan mereka bersendirian untuk bermain dengan hujah-hujah mereka yang tidak berguna. (Seperti kitab itu) ini adalah kitab yang Kami turunkan; ia adalah Kitab yang diberkati, ia mengesahkan apa yang telah diturunkan sebelumnya, dan ini telah diturunkan supaya kamu memberi peringatan kepada orang-orang di tempat utama ini (Makkah) dan mereka yang tinggal di sekitarnya. Orang-orang yang beriman kepada kehidupan akhirat, beriman kepada Kitab ini, dan perhatikan doa-doa yang ditetapkan. ⁶¹ Dan siapa yang lebih jahat daripada orang yang mencipta kepalsuan tentang Allah atau berkata, "Wahyu telah datang kepada saya," sedangkan tidak ada wahyu datang kepadanya, atau berkata, "Saya juga akan menghantar seperti apa yang Tuhan telah diturunkan? " Adakah anda dapat melihat orang-orang jahat ini, ketika mereka berada dalam kesakitan kematian, dan malaikat-malaikat mengulurkan tangan mereka dan berkata, "Marilah, berikanlah jiwamu, hari ini kamu akan dianugerahi azab yang memalukan untuk perkara-perkara palsu kamu berpaling kepada Allah dan kerana pemberontakan yang kamu tunjukkan terhadap ayat-ayatNya. " (Dan Allah akan menambahkan,) "Oleh itu, kamu telah datang sebelum Kami, semata-mata, sebagaimana Kami telah menciptakan kamu pada mulanya. Sekarang kamu telah meninggalkan apa yang telah Kami berikan kepada kamu di dunia dan sekarang Kami tidak melihat dengan kamu pengacara yang, anda percaya, mempunyai bahagian dalam membentuk nasib anda: semua hubungan di antara anda telah terputus, dan semua orang, yang anda percaya, telah meninggalkan anda dalam kesukaran. "

[95-96] Allah adalah pembelah benih benih dan buahnya; ⁶² Dialah yang mengeluarkan kehidupan dari antara orang mati dan yang mati dari yang hidup. ⁶³ Dialah Allah yang melakukan segala perkara ini: maka, adakah kamu tersesat? Ia menyebabkan subuh muncul dari tirai malam; Dia yang telah menetapkan malam untuk berehat dan menentukan waktu naik dan penetapan bulan dan matahari: semuanya telah ditentukan oleh Yang Maha Kuasa dan Yang Maha Bijaksana.

[97-103] Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang untukmu, supaya kamu dapat melihat jalanmu dalam kegelapan di darat dan laut. Lihat! Kami telah menjadikan ayat-ayat Kami jelas bagi orang-orang yang mempunyai pengetahuan. ⁶⁴ Dan Dialah yang menciptakan kamu dari satu jiwa dan menyediakan tiap-tiap kamu tempat kediaman dan tempat penyimpanan. Kami telah menjadikan ayat-ayat ini jelas bagi orang-orang yang berpengetahuan ⁶⁶ Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit dan dengan demikian menyebabkan segala tumbuh-tumbuhan tumbuh, kemudian dengannya ia menghasilkan sawah dan pohon-pohon yang hijau dan dari mereka dibawa tumbuh-tumbuhan yang tumbuh dekat dan dari bunga-bunga palma yang mengeluarkan sarung-sarung yang sarat kurungan dan kebun anggur, kebun zaitun dan taman-taman buah delima: walaupun buahnya menyerupai satu sama lain namun masing-masing mempunyai kualiti tersendiri. Lihatlah bagaimana mereka menghasilkan buah dan bagaimana buahnya masak. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda (kekuasaan) bagi orang-orang yang beriman. Tetapi mereka mendirikan jin sebagai penyekutu dengan Allah, padahal Dia adalah Pencipta mereka; mereka juga telah mencipta anak-anak lelaki dan perempuan tanpa pengetahuan apa-apa sedangkan Dia benar-benar bebas dan ditinggikan jauh melebihi apa yang mereka katakan. Dia adalah Pencipta langit dan bumi: bagaimanakah Ia mempunyai seorang anak laki-laki, ketika Dia tidak bergaul? Dia telah menciptakan segala-galanya dan Dia mempunyai Pengetahuan tentang segala-galanya. Maka inilah Allah, Tuhanku; tidak ada dewa melainkan Dia adalah Pencipta segala-galanya: jadi sembahlah Dia sahaja, kerana Dia adalah Penjaga segala-galanya, Tidak ada penglihatan yang dapat memahami Dia tetapi Dia memahami segala macam penglihatan, kerana Dia Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui.

[104] Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari pengertian dari Tuhanmu. Sekarang, sesiapa yang menggunakan pandangannya, akan berbuat demikian kepada dirinya sendiri, dan barangsiapa yang berlaku seperti orang buta, akan berbuat demikian kepada dirinya sendiri; Saya bukan penjaga untuk anda. ⁶⁹

[105-108] Demikianlah Kami menyatakan wahyu-wahyu Kami secara berulang-ulang supaya orang-orang kafir berkata: "Kamu telah mempelajari (bukan dari Allah) dari orang lain" dan supaya Kami jadikan yang nyata kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan. Oleh itu, wahai Muhammad, laksanakanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, kerana tidak ada tuhan melainkan satu Tuhan, dan meninggalkan mushrikin ini sahaja. Sekiranya Allah menghendaki (Dia sendiri boleh mengaturkannya), mereka tidak akan melakukan shirk. Dan Kami tidak menjadikan kamu pengawas atas mereka, dan kamu tidak dijadikan penjaga mereka. ⁷¹ Dan janganlah kamu mencela orang-orang yang mereka sembah selain Allah, kerana mereka tidak mengetahuinya; Oleh itu, kita telah membuat perbuatan setiap orang kelihatan adil kepada mereka. Pada akhirnya, mereka harus kembali kepada Tuhan mereka; maka Dia akan memberitahu mereka apa yang mereka lakukan.

[109-113] Mereka mengucapkan sumpah dengan sumpah kepada Allah supaya jika ada tanda (mukjizat) di hadapan mereka, mereka akan beriman kepadanya. Wahai Muhammad, katakan kepada mereka, "Allah sahaja yang dapat menunjukkan tanda-tanda." ⁷⁵ Dan apa yang akan menjadikan kamu (wahai Muhammad) menyedari bahawa sekalipun tanda-tanda datang, mereka tidak akan beriman? ⁷⁶ Dan Kami memalingkan hati dan matanya dari kebenaran kerana sikap mereka yang mendorong mereka untuk tidak percaya pada mulanya, sehingga Kami meninggalkan mereka untuk bersiar-siar dalam pemberontakan mereka. Sekalipun Kami menurunkan malaikat-malaikat kepada mereka dan menjadikan orang-orang yang mati untuk berbicara dengan mereka dan bercerai-berai segala perkara di dunia sebelum mereka, mereka tidak akan percaya melainkan kehendak Allah agar mereka percaya, ⁷⁸ tetapi kebanyakan mereka bercakap tidak masuk akal. Begitu juga kita sentiasa menentang setiap musuh nabi dari kalangan orang-orang lelaki dan orang-orang jin yang saling menginspirasi antara satu sama lain dengan hal-hal yang menawan untuk menipu pikiran. ⁷⁹ Tetapi, jika Tuhanmu menghendaki, mereka tidak akan melakukannya. ⁸⁰ Jadi biarkan mereka sahaja untuk meneruskan tuduhan palsu mereka. (Kami telah membenarkan mereka untuk melakukan semua ini) supaya hati orang-orang yang tidak percaya di akhirat mungkin terpikat (dengan khayalan yang menarik ini) dan mereka akan senang dengannya, dan mereka mungkin memperoleh kejahatan yang mereka kehendaki untuk mendapat.

[114-115] Ini adalah demikian, sekiranya saya mencari seorang hakim selain daripada Allah. sedangkan Dia telah menurunkan kepadamu Kitab dengan keterangan yang lengkap? ⁸¹ Dan kaum yang telah Kami berikan Kitab (sebelum kamu) mengetahui bahawa Kitab ini telah diturunkan kepadamu dengan kebenaran dari Tuhanmu; jadi janganlah kamu menjadi orang-orang yang mempunyai keraguan ⁸² Firman Tuhanmu adalah sempurna berkenaan dengan Kebenaran dan keadilan; tidak ada yang dapat membuat perubahan dalam ketetapan-Nya untuk Dia mendengar segala-galanya dan mengetahui segala-galanya.

[116-117] Dan wahai Muhammad, jika kamu taat kepada kebanyakan penghuni bumi, mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah, kerana mereka tidak mengikuti apa-apa kecuali meneka dan mengamalkan sangkaan semata-mata.⁸³ Sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui orang-orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia mengetahui orang-orang yang berada di jalan yang benar.

[118-119] Maka hendaklah kamu makan daging binatang yang disebut nama Allah, jika kamu benar-benar beriman kepada ayat-ayatNya. Dan mengapa kamu tidak boleh makan apa yang disebut nama Allah ketika Dia telah memberikan anda pengetahuan yang jelas tentang apa yang Dia telah dilarang untuk kamu, kecuali dalam hal yang tidak berdaya melampau? ⁸⁵ Sebagai Berkaitan dengan majoriti rakyat, mereka, mengikuti caprices mereka, mengatakan perkara yang mengelirukan tanpa pengetahuan. Tuhanku paling mengetahui orang-orang yang melampaui batas.

[120-121] Dan janganlah kamu menjauhkan diri daripada dosa-dosa terbuka dan juga dosa-dosa rahasia; sesungguhnya orang-orang yang berbuat dosa akan mendapat balasan dari apa yang mereka usahakan. Dan jangan makan daging binatang yang mana nama Allah tidak disebut pada masa penyembelihan; ini memang berdosa. Orang-orang itu menimbulkan keraguan dan keberatan ke dalam fikiran sahabat mereka, agar mereka bertengkar denganmu, tetapi jika kamu taat kepada mereka, kamu pasti mushrikin. ⁸⁷

[122-123] Bolehkah orang itu, yang pertama kali mati, maka Kami beri dia hidup dan memberi kepadanya cahaya yang dia dapat berjalan di jalan yang benar di antara rakyat, dianggap seperti orang yang salah dalam kegelapan yang gelap dan tidak akan keluar daripadanya? Demikianlah dijadikan adil kepada orang-orang yang kafir terhadap perbuatan-perbuatan mereka dan dengan demikian Kami telah menempatkan di tiap-tiap kediaman para pemimpin kaum musyrik untuk menyebarkan jerat dari rancangan jahat mereka; sebenarnya, mereka sendiri terjerat dalam jerat alat jahat mereka tetapi mereka tidak menyedarinya.

[124] Apabila suatu Wahyu datang di hadapan mereka, mereka berkata, "Kami tidak akan beriman kepadanya melainkan kami diberi seperti apa yang telah diberikan kepada Rasul-Rasul Allah". ⁹¹ Allah tahu yang terbaik untuk mempercayakan Misi-Nya dan bagaimana untuk melakukannya. - Dekat adalah masa penjahat-penjahat ini akan bertemu dengan kehinaan dan azab yang menyedihkan dari Allah kerana rancangan-rancangan jahat yang mereka buat.

[125-127] Maka sesiapa yang dikehendaki Allah untuk memberi petunjuk, Allah menjadikan dadanya terbuka kepada Islam, dan sesiapa yang Dia kehendaki untuk disesatkan, Dia menjadikan sempitnya dan meremasnya dengan sangat ketat ( pada idea Islam) dia mula merasakan seolah-olah jiwanya naik ke arah langit. Demikianlah Allah menetapkan kekotoran terhadap orang-orang yang tidak beriman, sedangkan jalan ini adalah jalan yang lurus dari Tuhan kamu, dan Kami jadikan tanda-tanda yang jelas bagi orang-orang yang bersolat. Terdapat tempat damai bagi mereka dengan Tuhan mereka, dan Dia adalah Pelindung mereka kerana kerja-kerja yang baik yang mereka lakukan.

[128-129] Pada hari ketika Dia mengelilingi dan mengumpulkan mereka semua, berbicara kepada jin, Dia akan berkata, "Hai kaum jin, kamu telah mengeksploitasi sepenuhnya umat manusia." Dan sekutu mereka dari kalangan umat manusia akan menjawab, "Ya Tuhan kami, kami berdua mengeksploitasi satu sama lain dengan sepenuhnya, dan sekarang kami telah mencapai akhir dari masa yang kami telah tetapkan untuk kami." Kemudian Allah akan berkata, "Nah, sekarang Neraka adalah tempat kediaman kamu, dimana kamu kekal selama-lamanya." Hanya mereka yang akan dikurniakan oleh Allah, akan melarikan diri daripadanya. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. ⁹⁶ Lihatlah, dengan cara ini Kami akan menjadikan (orang-orang yang lalim) sebagai orang-orang yang berbuat salah dengan yang lain, kerana apa yang mereka usahakan (di dunia dengan kerjasama yang sama). ⁹⁷

[130-131] (Pada masa itu Allah akan bertanya kepada mereka soalan ini juga :) "Wahai rasul-rasul dan manusia, tidak datang rasul-rasul datang kepadamu dari kalangan kamu sendiri, yang membacakan ayat-Ku kepadamu dan memberi amaran kepada kamu tentang akibat-akibat kamu akan bertemu pada hari ini? " Mereka akan menjawab, "Ya, mereka telah melakukan, kami memberi kesaksian terhadap diri kita sendiri." ⁹⁸ Kehidupan duniawi hari ini telah memalsukan mereka, tetapi pada masa itu, mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri bahawa mereka tidak percaya. ⁹⁹ (Kesaksian ini akan diambil dari mereka untuk membuktikan bahawa) Tuhanmu tidak akan memusnahkan habitat secara tidak adil, sementara penghuni mereka tidak mengetahui hakikatnya. ¹⁰⁰

[132-135] Semua golongan (untuk mendapat balasan) ditentukan berdasarkan perbuatannya; dan Tuhanmu tidak mengetahui perbuatan orang-orang. Tuhanmu Maha Kuasa dan penuh belas kasihan. Jika Dia menghendaki, nescaya Dia akan melepaskan kamu dan menggantikan kamu dengan sesiapa yang dikehendakiNya, sama seperti Dia membangkitkan kamu dari keturunan orang lain. Sesungguhnya perkara yang dijanjikan kepadamu pasti akan datang; Dan kamu tidak mempunyai kuasa untuk melemahkan Allah. Wahai Muhammad, katakan, "Wahai manusia, kamu boleh melakukan apa saja yang kamu sukai dengan cara kamu sendiri dan saya melakukan apa yang saya anggap benar, tetapi kamu akan mengetahui siapakah yang berjaya pada akhirnya, bagaimanapun juga hakikat bahawa para pekerja Kesalahan tidak boleh mencapai kejayaan sebenar. "

[136] Orang-orang ini memberi bahagian kepada Allah dari tanah dan binatang-binatang yang Dia ciptakan, dan berkata, "Ini adalah untuk Allah," maka mereka menganggapnya "dan ini adalah untuk rakan-rakan yang telah kita sediakan dengan Dia. " Kemudian bahagian yang ditugaskan kepada rakan-rakan yang mereka buat sendiri tidak mencapai Allah, tetapi yang ditugaskan kepada Allah mencapai pasangan yang ditubuhkan oleh mereka. ¹⁰⁶ Apa keputusan yang jahat yang mereka buat!

[137] Begitu juga, orang-orang yang percaya kepada mushrikin untuk berkongsi dengan Allah Ketuhanan telah membuat pembunuhan anak-anak mereka seolah-olah adil kepada mereka untuk memusnahkan mereka dan membingungkan mereka dalam agama mereka. ¹⁰⁹ Sekiranya Allah menghendaki, mereka tidak akan berbuat demikian; oleh itu, biarkan mereka sibuk dengan tuduhan palsu mereka. ¹¹⁰

[138] Mereka berkata, lembu dan tanaman ini dikhaskan; hanya orang-orang yang boleh makan mereka, yang kami membenarkan. Malah, ini adalah sekatan yang mereka sendiri telah dikenakan. ¹¹¹ Maka ada beberapa binatang yang dilarang menunggang dan membawa beban, dan ada binatang lain yang mereka tidak menyebut nama Allah. ¹¹² Mereka telah memalsukan semua perkara ini kepada Allah, sebelum itu, Allah akan membalas mereka dengan segala yang mereka telah berbuat salah dengan Dia.

[139] Dan mereka berkata, "Apa saja yang ada di dalam perut binatang-binatang ternak itu adalah untuk lelaki kami dan diharamkan kepada perempuan kami, tetapi jika ia telah mati, keduanya dapat mengambilnya. ^114. Allah akan membalas mereka dengan segala yang mereka miliki Sesungguhnya Dia Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.

[140] Sesungguhnya mereka menjadi orang-orang yang rugi, yang dalam kebodohan dan kejahilan mereka membunuh anak-anak mereka sendiri, dan menyalahi undang-undang apa yang Allah telah berikan kepada mereka sebagai rezeki yang melarang perbuatan-perbuatan mereka kepada Allah. Sesungguhnya mereka sesat dan tidak mendapat petunjuk. ¹¹⁵

[141-144] Itulah Allah, yang telah menghasilkan kebun-kebun pokok-pokok dan kebun-kebun anggur yang tegak dan pohon-pohon kurma; Siapa yang telah membuat tanaman berkembang, yang menghasilkan pelbagai jenis edibles;Siapa yang telah menghasilkan pokok zaitun dan delima, yang buahnya sama dalam bentuk namun berbeza dalam rasa. Makanlah buah-buahan mereka, apabila mereka berbuah, dan berikanlah rezeki Allah pada masa panen, tetapi janganlah kamu melanggar batas, kerana Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. Dan Dialah yang menciptakan dari antara binatang-binatang ternak, binatang-binatang buas dan binatang-binatang untuk menunggang kuda, dan juga orang-orang yang kamu makan dagingnya dan yang kulitnya kamu gunakan untuk membuat tempat tidur; Oleh itu, makanlah dari makanan yang telah diberikan oleh Allah kepadamu dan janganlah kamu mengikut jejak langkah Syaitan kerana dia adalah musuh kamu yang terbuka. ¹¹⁸ Berikut adalah lapan jenis lembu - jantan dan betina. Ambil dahulu sepasang keluarga domba dan sepasang keluarga kambing, dan wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka, "Adakah Dia dari larangan-larangan ini kamu (lelaki atau perempuan) atau anak-anak muda yang ada dalam rahim domba dan kambing, beritahu saya dengan pengetahuan, jika kamu adalah orang yang benar. ¹¹⁹ Begitu juga, ambil sepasang keluarga unta dan sepasang keluarga lembu, dan tanyakan kepada mereka, "Adakah Dia dari orang-orang yang melarang lelaki atau wanita atau anak-anak muda yang ada dalam rahim unta-unta dan lembu? " ¹²⁰ Adakah anda hadir ketika Allah menetapkan undang-undang larangan ini? (Jika tidak), siapa yang boleh lebih jahat dari yang, siapa mencipta kepalsuan dan membuktikannya kepada Allah supaya dia, tanpa pengetahuan, menyesatkan manusia? Sesungguhnya Allah tidak menunjukkan hidayah petunjuk kepada orang-orang yang melampaui itu.

[145-147] Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka: "Aku tidak mendapati apa yang telah diwahyukan kepadaku apa-apa yang diharamkan kepada seorang pemakan makanan kecuali bahawa ia adalah bangkai atau darah yang telah ditumpahkan atau daging babi, ia adalah haram, atau daging binatang yang telah menjadi tidak baik kerana telah disembelih dalam nama lain daripada Allah. ¹²¹ Tetapi jika seseorang dipaksa dalam keadaan yang tidak berdaya (makan apa-apa) tanpa ada niat dari ketidaktaatan, dan tanpa melampaui batas keharusan mutlak, maka Tuhanmu Maha Pengampun dan Pengasih. " Dan Kami melarang orang-orang yang telah mengadopsi Yudaisme, semua binatang dengan kuku dan lemak lembu dan kambing kecuali apa yang ada di punggung mereka atau di dalam perut mereka atau apa yang menempel pada tulang mereka; ini adalah hukuman yang telah Kami lakukan terhadap mereka kerana pemberontakan mereka. ¹²² Dan Kami katakan kebenaran. Sekiranya mereka memfitnah kamu, katakanlah kepada mereka: "Tuhan kamu mempunyai rahmat yang tidak terbatas, tetapi hukumannya tidak dapat dilepaskan dari penjahat-penjahat". ¹²³

[148-149] (Sebagai balasan kepada perkara-perkara ini), mushrikin pasti akan berkata, "Sekiranya Allah menghendaki, tidak juga kami atau nenek moyang kami akan melakukan shirk, dan kami tidak akan membuat apa-apa yang menyalahi undang-undang. merawat kebenaran sebagai kepalsuan dengan alasan-alasan seperti itu (tidak masuk akal) sehingga mereka merasai pukulan Kami. Katakan kepada mereka, "Adakah anda mempunyai pengetahuan yang anda boleh menghasilkan sebelum Kami menyokongnya? Kamu tidak mengikuti apa-apa kecuali sangkaan dan membuat anggapan palsu. "Maka katakan, (" Berbeza dengan alasan kamu yang lumpuh), hujah Allah adalah muktamad: jika Allah menghendaki, pasti Dia akan menunjukkan petunjuk kepada kamu semua. "

[150] Katakan kepada mereka, "Buktikanlah saksi kamu yang dapat memberi keterangan bahawa Allah telah melarang semua ini." Tetapi, walaupun mereka memberi kesaksian, anda tidak boleh menjadi saksi dengan mereka. ¹²⁶ Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah mendustakan ayat-ayat Kami sebagai yang salah dan yang tidak beriman kepada hari akhirat dan yang menjadikan orang lain sebagai sama dengan Tuhan mereka.

[151-153] Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka: "Marilah, bacalah apa yang telah ditetapkan oleh Tuhanmu untuk kamu." ¹²⁷ (Dia telah memerintahkan :) (1) Bahawa kamu tidak dapat membuat apa-apa sebagai pasangan dengan Dia, ¹²⁸ (2) dan kamu harus memperlakukan ibu bapak kamu dengan baik, ¹²⁹ (3) dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut akan kemiskinan , kerana Kami memberi rezeki bagi kamu dan memberi rezeki kepada mereka juga, (4) dan janganlah engkau mendekati perkara yang tidak senonoh, apakah mereka terbuka atau tersembunyi, (5) dan janganlah kamu membunuh makhluk yang dilarang Allah membunuh kecuali dengan betul. ¹³¹ Ini adalah perkara-perkara yang Dia telah memerintahkan kepada kamu: mungkin kamu menggunakan akal fikiran kamu. Dan Dia telah memerintahkan: (6) supaya jangan kamu mendekati harta anak yatim kecuali dengan cara yang terbaik, hingga ia sampai kepada kematangannya, dan kamu harus menggunakan ukuran yang sempurna dan seimbang. Kami menanggung satu-satunya dengan tanggungjawab yang banyak yang boleh ditanggung, ¹³³ (8) dan apa sahaja yang anda katakan sepatutnya adil, walaupun itu berkaitan saudara-saudara anda sendiri, (9) dan anda harus memenuhi janji anda dengan Allah. ^134. Allah telah memerintahkan kamu kepada kamu supaya kamu mengikuti peringatan. (10) Dan Allah juga memerintahkan: "Jalan ini sahaja adalah jalan yang benar, maka hendaklah kamu mengikut jalan ini dan janganlah mengikuti jalan-jalan yang lain, supaya mereka tidak memimpin kamu sesungguhnya telah tersesat dari jalan-Nya. ¹³⁵ Inilah yang diperintahkan Allah kepadamu, supaya kamu dapat menghindari jalan yang bengkok.

[154-155] Kemudian Kami berikan kepada Musa Kitab itu untuk menyelesaikan berkat bagi mereka yang mengamalkan sikap yang benar; ia mengandungi butiran mengenai semua perkara penting, dan merupakan panduan yang sempurna dan belas kasihan. (Dan telah diberikan kepada bani Israil supaya) orang-orang itu beriman kepada pertemuan dengan Tuhan mereka. ¹³⁶ Dan demikian juga Kami menurunkan Kitab ini, yang merupakan berkat yang sempurna; jadi ikutilah dan angkat sikap takut Tuhan supaya rahmat dapat ditunjukkan kepada anda.

[156-158] Sekarang anda tidak boleh berkata, "Buku itu telah diturunkan kepada dua komuniti di hadapan kami, dan kami tidak menyedari apa yang mereka pelajari dan diajar." Dan sekarang anda tidak boleh mengemukakan alasan berikut: "Jika Buku telah diturunkan kepada kita, kita akan membuktikan diri kita lebih benar daripada mereka. " Dan sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dan petunjuk dan rahmat dari Tuhanmu, siapakah yang lebih zalim daripada orang yang memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai yang salah dan berpaling daripadanya? ¹³⁸ Kami akan mendatangkan azab yang paling teruk kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami kerana kezaliman mereka. Adakah orang-orang sekarang menunggu supaya malaikat-malaikat turun ke hadapan mereka, atau bahawa Tuhanmu sendiri akan turun atau tanda-tanda yang jelas dari Tuhanmu? Pada hari ketika ada tanda-tanda yang jelas dari Tuhanmu, maka imannya tidak akan mendatangkan keuntungan kepada orang yang tidak percaya sebelumnya atau siapa yang beriman, tidak melakukan perbuatan baik. Wahai Muhammad, katakan kepada mereka, "Baiklah, tunggu jika kamu mau: Kami juga akan menunggu."

[159-160] Kamu tidak ada kaitan dengan orang-orang yang memisahkan agama mereka dan menjadi sekte. Kesnya mereka terletak pada Allah, dan Dia sendiri akan memberitahu mereka apa yang telah mereka lakukan. Dia, yang akan membawa perbuatan baik di hadapan Allah, akan menerima ganjaran sepuluh kali ganda untuknya, dan dia, yang akan membawa perbuatan jahat, akan menerima hanya hukuman yang patut, dan tidak ada orang yang akan dilayan dengan tidak adil.

[161-165] Wahai Muhammad, katakanlah, "Sesungguhnya Tuhanku telah memberi petunjuk kepadaku di jalan yang lurus, iman yang sejati, jalan Abraham yang telah diadopsi secara eksklusif dan sepenuh hati dan dia bukan mushrikin . " Dan bersabda, "Salat saya dan upacara ibadah saya dan hidup saya dan kematian saya, semuanya adalah untuk Allah, Tuhan alam semesta, yang tidak mempunyai pasangan dengan Dia. Inilah yang saya telah diarahkan, dan saya yang pertama untuk menyerahkan diri kepada-Nya. " Katakanlah, "Patutkah saya mencari Tuhan yang lain selain Allah ketika Dia adalah Tuhan segala-galanya? Setiap orang bertanggungjawab atas apa yang dia usahakan, kerana tidak ada beban yang membebankan orang lain. Tuhanmu, maka Dia akan memberitahukan kepadamu kenyataan yang kamu berselisihan padanya, Dialah Dia yang telah menjadikan kamu para wazir di muka bumi, dan menimbulkan beberapa di antara kamu yang lain dari golongan yang lain, supaya Dia menguji kamu dengan apa yang Dia ada Sesungguhnya Tuhanmu itu cepat-cepat menimpakan azab, tetapi Dia juga Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "

1 Perlu diingatkan bahawa para penerima alamat adalah orang Arab mushrik, yang mengakui bahawa Pencipta bumi dan langit dan matahari dan bulan adalah Allah, yang membawa siang dan malam. Tiada seorang pun daripada mereka percaya bahawa ini adalah karya Lat atau Hubal atau `Uzza atau mana-mana tuhan atau dewi lain. Oleh itu, Allah menegur mereka dengan berkata, "Hai orang-orang bodoh, apabila kamu mengakui bahawa Pencipta langit dan bumi dan malam dan siang, adalah Allah, mengapa kamu membuat dewa-dewa kamu, dan bersujud di hadapan mereka, berikan persembahan kepada mereka, tunjukkan keperluan mereka di hadapan mereka dan sembah mereka dengan pertolongan. "(Lihat EN2 dari Al-Fatihah dan EN 163, Al-Baqarah).

Perlu diperhatikan bahawa Zulumat (jamak Zu1mat) telah digunakan sebaliknya dengan nur (cahaya, bentuk tunggal). Ini kerana 'kegelapan hanyalah cahaya dan tidak ada banyak jenis.

2 Allah mengatakan bahawa Dia telah menciptakan manusia dari "bumi" kerana setiap zarah tubuh manusia berasal dari bumi dan dari tempat lain.

3 "Istilah lain yang diselesaikan" adalah "Hari Kebangkitan", apabila semua manusia akan dibangkitkan kembali dan dibentangkan di hadapan Allah untuk memberikan kisah kehidupan mereka di bumi.

4 Rujukan adalah untuk "berita" kejayaan yang akan mengikuti emigrasi Nabi ke Madinah. Pada masa wahyu ini, orang-orang kafir dan orang-orang yang beriman tidak dapat membayangkan sifat "berita" yang akan mereka terima.Begitu juga sehingga nabi sendiri tidak menyedari tentang jenis kejayaan yang akan dicapai oleh umat Islam dalam masa terdekat.

Para penentang yang tidak tahu mengatakan bahawa jika Muhammad (saw) adalah seorang Rasul dari Allah, seorang malaikat sepatutnya turun dari surga untuk menyatakan kepada manusia: "Ini adalah Rasul Allah, maka taatlah kepadanya; anda akan dihukum ".

Pemberontak yang tidak tahu tidak memahami bagaimana Pencipta langit dan bumi dapat meninggalkan Rasul-Nya dalam keadaan sedemikian rupa untuk difitnah dan dilontarkan oleh musuhnya. Mereka berhujah bahawa Rasulullah yang Maha Besar telah sepatutnya datang dengan seorang sahabat besar atau sekurang-kurangnya seorang malaikat yang hadir kepadanya, untuk melindunginya dari musuh-musuhnya dan untuk menakutkan orang-orang dan untuk meyakinkan mereka tentang kenabiannya dan menjalankan perintahnya dalam beberapa cara ghaib.

6 Jawapan pertama kepada bantahan mereka adalah bahawa sekiranya Allah telah menurunkan seorang malaikat, tidak ada waktu yang diberikan kepada mereka untuk mereformasi diri dan memperbaiki jalan mereka. Mereka telah diberi peluang kerana tidak ada malaikat yang telah dihantar untuk menjadikan Reality jadi telanjang untuk tidak memberikan alternatif kepada mereka tetapi percaya. Jelas sekali ini akan mengalahkan tujuan hidup mereka di dunia untuk menjalani ujian mereka. Itulah sebabnya tiada malaikat telah dihantar. Manusia harus menjalani ujiannya dan menemui Realiti yang tidak kelihatan tanpa benar-benar melihatnya, hanya dengan menggunakan kuasa pemikiran dan pemikirannya yang betul, dan kemudian mengawal dirinya sendiri dan keinginannya sesuai dengan perintah Reality itu. Oleh itu, jelas bahawa "Ghaib" mestilah tidak kelihatan demi ujian itu.

Kehidupan duniawi, tempoh ujian itu, akan kekal hanya selagi "Ghaib" tetap tidak kelihatan. Tidak lama lagi akan "Ghaib" menjadi jelas daripada "Tempoh" secara automatik akan berakhir, dan bukan ujian, ia akan menjadi masa keputusan ujian. Oleh itu, Allah tidak memberikan permintaan anda untuk seorang malaikat untuk hadir di hadapan anda kerana Allah tidak suka menamatkan tempoh ujian anda sebelum tamat tempoh ujian. (Rujuk juga kepada EN 228, Al-Baqarah).

7 Satu-satunya alternatif lain ialah menghantar malaikat dalam bentuk manusia. Allah berfirman bahawa jika Dia telah mengutus seorang malaikat dalam bentuk manusia, mereka akan merasakan kesulitan yang sama untuk mengenali beliau kerana mereka merasa mengakui Muhammad (saw). Ini juga akan melibatkan mereka dalam keraguan. Oleh itu, adalah untuk kebaikan mereka sendiri, bahawa Allah tidak mengutus malaikat kehadiran Rasul-Nya.

8 Itulah orang-orang yang mencemooh Pesan, harus melintasi tanah dan melihat jenazah, dan mempelajari sejarah orang-orang dahulu. Ini akan menjadi saksi kepada akhir yang dahsyat mereka yang berkelakuan dalam cara mereka berperilaku terhadap Muhammad (saw).

9 Ia adalah cara yang baik untuk menikam mushrikin. Pada mulanya Allah memberitahu RasulNya untuk bertanya kepada mereka, "Kepunyaan apa yang ada di langit dan di bumi?" Siasat meletakkan soalan itu dan menunggu jawapannya. Tetapi mereka berdiam diri kerana jawapan mereka tidak boleh berada dalam negatif mahupun di afirmatif. Mereka tidak dapat menafikan ini kerana mereka sendiri percaya bahawa 'semuanya adalah milik Allah'. Tetapi mereka tidak boleh mengesahkan ini kerana dalam kes itu, mereka sendiri akan membekalkan musuh dengan hujah terhadap kepercayaan syirik mereka sendiri. Setelah meletakkan mereka dalam kedudukan kritikal ini, Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk berkata, "Segala kepunyaan Allah."

10 Ini mengandungi hujah halus: semua orang, yang mushrikin telah menjadikan tuhan-tuhan mereka selain Allah, memerlukan keperluan makanan dari penganut-penganut mereka, tidak bercakap memberi makanan kepada mereka.Tidak ada Firaun yang boleh membuat kemegahannya melainkan jika subjeknya membayar cukai dan membuat persembahan kepadanya; tiada orang suci yang layak sembahyang, melainkan para penyembahnya membina makam besar untuknya; tidak ada tuhan yang menjadi tuhan melainkan para penganutnya membuat patungnya dan meletakkannya di sebuah kuil besar dan menghiasnya dengan hiasan. Oleh itu, semua tuhan-tuhan tiruan memerlukan para hamba mereka. Ia adalah Tuhan alam semesta sahaja, Yang tidak memerlukan bantuan sesiapa pun tetapi semua yang lain memerlukan Dia, dan itu adalah Ketuhanan-Nya sendiri yang tidak memerlukan apa-apa dari semua orang, tetapi menyokong dirinya sendiri.

11 Itu. "Allah adalah saksi bahawa saya telah dilantik sebagai Rasul oleh-Nya dan apa yang saya katakan adalah dari-Nya."

12 Mere tahu-kerja atau spekulasi tidak mencukupi untuk memberi keterangan kepada apa-apa: tiada siapa yang boleh memberi kesaksian kepada sesuatu yang pasti tanpa pengetahuan yang diperlukan mengenainya. Persoalannya membuktikan: "Adakah anda benar-benar mempunyai pengetahuan bahawa ada yang lain yang berdaulat dengan otoritas daripada Allah, siapakah yang layak melayani dan menyembah?"

13 Maksudnya, "Anda boleh, jika anda suka, memberikan kesaksian palsu tanpa pengetahuan, tetapi, bagi saya, saya tidak dapat memberikan keterangan sedemikian."

14 Ini bermakna bahawa mereka, yang memiliki pengetahuan tentang Buku-buku yang diwahyukan, tahu dengan pasti bahawa hanya ada satu Tuhan, yang tidak mempunyai pasangan dalam KetuhananNya. Oleh itu, mereka dapat membuktikan kredo yang betul tentang Allah daripada pelbagai jenis kredo lain dan teori mengenai Ketuhanan, sama seperti mana-mana orang yang dapat mengenal pasti anaknya sendiri dari kalangan beribu-ribu anak lain.

15 "Tuduhan palsu" adalah tuntutan bahawa terdapat banyak rakan lain dengan Allah dalam Ketuhanan-Nya yang mempunyai sifat-sifat dan kuasa-kuasa ilahi dan oleh itu layak untuk disembah. Adalah juga palsu untuk mendakwa bahawa Allah sendiri telah membuat sedemikian dan seperti ahli istana yang istimewa dan telah memerintahkan (atau sekurang-kurangnya diluluskan) bahawa sifat-sifat Ilahi harus ditakrifkan kepada mereka dan bahawa mereka harus diperlakukan dengan hormat seperti Allah.

16 "Tanda-tanda Allah" adalah semua tanda-tanda yang menunjukkan bahawa hanya ada satu Tuhan di alam semesta dan semua yang lain adalah hamba-Nya. Tanda-tanda ini tersebar di seluruh alam semesta. Mereka ditemui di dalam diri manusia sendiri dan dalam watak dan pencapaian besar para Nabi dan dalam Buku-buku yang diturunkan. Itulah sebabnya, yang, dengan kehadiran semua "Tanda-tanda" ini, menonjolkan sifat-sifat Ilahi kepada orang lain dan menganggap mereka layak hak-hak Ilahi, sebenarnya adalah bersalah atas kejahatan yang berat. Sudah tentu suatu ketidakadilan yang hebat yang harus dipertanggungjawabkan oleh sifat-sifat Ilahi itu kepada orang lain tanpa bukti, pengetahuan, pemerhatian dan pengalaman semata-mata atas dasar tekaan atau tradisi nenek moyang. Hasil daripada kepercayaan palsu ini, dia melakukan ketidakadilan kepada Kebenaran, kepada Realiti, kepada diri sendiri dan kepada segalanya dan setiap orang yang dia berurusan dengan dalam alam semesta ini.

17 Di sini Allah telah memperakui kepada diriNya sebab kecacatan yang dihasilkan dalam fakulti mereka memahami, mendengar dan melihat, kerana segala-galanya yang berlaku di dunia di bawah Hukum Alam, sebenarnya, berlaku oleh perintah Allah kerana Dia Pengarang Undang-undang itu. Oleh sebab itu, akibat-akibat yang dihasilkan dari Undang-Undang itu, sebenarnya, terjadi oleh kehendak dan perintah Allah. Orang-orang kafir yang tidak berakal tidak faham, tidak mendengar dan tidak melihat Kebenaran, walaupun mereka nampaknya mendengar Mesej Rasul, kerana kehebatan mereka, prasangka dan keengganan mereka, menurut undang-undang Alam, meremehkan mereka fakulti. Undang-undang adalah bahawa jika seseorang terbengkalai dengan obdurasi dan tidak mengamalkan sikap orang yang benar, semua pintu hatinya secara automatik akan terkunci terhadap segala jenis yang melawan hawa nafsunya. Apabila proses semulajadi ini diterangkan dalam bahasa manusia, ia akan berkata, "Pintu hati orang tersebut dan orang tersebut terkunci." Tetapi Tuhan, tanpa Perintah Yang Mana dan Tinggalkan apa-apa jua yang boleh berlaku, akan menggambarkan perkara yang sama seperti ini, "Kami telah mengunci pintu hati orang seperti itu dan orang itu." Ini adalah kerana manusia akan menggambarkan perkara itu kerana ia seolah-olah berlaku, sedangkan Allah menyatakan sifat sebenar yang berlaku.

18 Ini adalah alasan yang orang-orang bodoh mengemukakan untuk menolak Mesej. Mereka berkata, "Tidak ada yang baru di dalam Mesej yang mana Rasulullah mengundang kita. Ini adalah Mesej yang lama yang telah kita dengar sebelumnya." Menurut orang-orang bodoh ini, untuk menjadi kenyataan, Mesej juga harus menjadi baru kerana menurut mereka yang sudah tua tidak dapat kita. Sedangkan hakikatnya bahawa Mesej selalu menjadi satu dan sama dan akan tetap demikian. Rasul-rasul Allah, yang telah datang dari masa-masa awal untuk bimbingan umat manusia, sentiasa menyampaikan mesej yang sama; Begitu juga, nabi juga menyampaikan mesej lama yang sama. Sudah tentu, hanya orang-orang yang tidak mempunyai cahaya Ilahi, tidak dapat melihat realiti abadi yang disebutkan di atas, mungkin mencipta sesuatu yang baru dan dengan memalsukan beberapa teori yang menyatakannya sebagai kebenaran, berkata, "Kami mempunyai Pesan baru, yang tidak pernah diberikan oleh sesiapa sebelum kami. "

19 Keinginan mereka, jika mereka dapat kembali ke dunia ini lagi, mereka akan percaya pada Pesan, tidak akan menjadi hasil dari pemikiran dan pemikiran yang benar atau perubahan nyata dari hati dan pikiran mereka, tetapi akan menjadi hasil dari kesaksian Realiti yang mana walaupun orang yang paling tidak berani tidak berani menafikannya.

20 Ini tidak bermakna bahawa kehidupan di dunia ini tidak nyata dan bersungguh-sungguh dan telah diwujudkan hanya untuk sukan dan hobi tanpa tujuan yang serius. Apa yang dimaksudkan adalah berbanding dengan kehidupan abadi di akhirat, kehidupan jangka pendek di dunia ini adalah seperti sukan dan hobi, yang merupakan pelencongan dari kerja yang serius, yang harus dikembalikan selepas rekreasi. Selain itu, kehidupan duniawi ini telah disamakan dengan sukan dan hobi, kerana di sini terdapat banyak perkara penipuan yang menimbulkan kesalahpahaman dalam kesalahpahaman orang-orang yang kurang akal dan penglihatan, dan membantu mereka menganggap kedudukan palsu untuk menjadikan kehidupan sukan dan hobi sahaja. Sebagai contoh, peranan penguasa dalam kehidupan duniawi ini, sebenarnya, tidak berbeza dengan pelakon yang memainkan peranan seorang raja di atas pentas, memakai mahkota dan memberikan perintah-perintah yang dipatuhi seperti yang nyata raja; sedangkan, pada hakikatnya, dia tidak mempunyai kuasa raja yang sebenar dan digulingkan, dipenjarakan dan dibunuh oleh perintah pengarah; Begitu juga banyak drama lain yang sedang dilakukan di pentas dunia dan malam ini di sekeliling kita. Terdapat 'mahkamah' seorang 'saint' atau dewi, di mana keperluan sedang "dipenuhi", sedangkan pada hakikatnya, bahawa 'mahkamah' tidak mempunyai kuasa sedemikian. Kemudian ada pelakon lain yang melakukan kesungguhan menyampaikan yang tidak kelihatan dan masa depan; sedangkan pada hakikatnya, tidak ada pengetahuan yang sedemikian. Masih ada yang lain yang menjadi penyokong orang lain, sedangkan pada hakikatnya, dirinya sendiri perlu mendapatkan peruntukan dari orang lain. Masih ada orang lain yang memandang seolah-olah dia mempunyai kuasa untuk memberi penghormatan dan faedah atau menunaikan kehinaan dan kerugian dan bertindak dengan sombong seolah-olah dia adalah tuan mutlak di sekelilingnya. Sebenarnya, dia sendiri tidak berkuasa dan tidak berdaya, kerana sebilangan kecil nasib dapat melepaskannya dari kekayaan yang tinggi ke kehebatan yang paling rendah. Begitu banyak sehingga dia mungkin berada di kaki orang-orang yang sangat, atas siapa dia memerintah sebagai seorang hina. Semua drama-drama ini yang sedang dimainkan di peringkat kehidupan tiba-tiba diakhiri dengan kematian. Kemudian semua orang akan menyeberang ke dunia lain dan melihat sendiri segalanya dalam warna sebenar; maka semua salah faham kehidupan dunia ini akan dihapuskan dan semua orang akan diperlihatkan nilai sebenar dari apa yang telah diperolehnya untuk Kehidupan mati selepas kematian

21 Hakikatnya, semua orang kaumnya menganggap Nabi Muhammad (yang menjadi damai sejahtera) yang jujur dan jujur hingga ke masa ia belum membaca ayat-ayat Allah sebelum mereka. Mereka memalsukan dia hanya apabila dia mula menyampaikan kepada mereka mesej Allah. Walaupun begitu, tidak ada yang berani mengecam Muhammad, Manusia, dengan kepalsuan; bahkan musuh-musuhnya yang paling pahit tidak pernah menuduh dia pernah mengatakan dusta mengenai apa-apa perkara duniawi. Ia adalah Muhammad, Nabi, yang mereka dituduh dengan kepalsuan. Begitu banyak sehingga Abu Jahl, yang paling pahit dari semua musuh-musuhnya, tidak pernah menuduhnya kepalsuan. Mengikut tradisi yang berkaitan dengan Hadrat 'Ali, Abu Jahl sendiri mengisytiharkan semasa perbualan dengan Nabi, "Kami tidak memanggil kamu pendusta, tetapi anggap sebagai palsu apa yang anda persembahkan." Pada kesempatan Pertempuran Badr, Akhnas bin Shariq bertanya kepada Abu Jahl secara bersendirian, "Tidak ada orang ketiga di sini selain kami berdua. Beritahu saya kebenaran sama ada kamu menganggap Muhammad sebagai orang yang benar atau sebagai pembohong." Beliau menjawab, "Demi Allah, Muhammad adalah orang yang benar dan tidak pernah mengatakan dusta dalam hidupnya, tetapi jika Bani Qusayy, yang telah menjadi hak istimewa untuk menjadi pembawa bendera negara dan pemberi air kepada jemaah haji dan penjaga kunci Ka bah, juga harus diakui sebagai penerima kenabian, apa yang kemudian akan ditinggalkan untuk kaum Quraish? " Kerana itulah Allah menenangkan Rasul-Nya, berkata, "Bukanlah kamu yang mereka jadikan sebagai penipu, tetapi itu adalah berita-berita Kami yang mereka rampas, apabila Kami menahan segala-galanya dan memberi mereka rehat sesudah itu, kenapa kamu harus menunjukkan apa-apa jenis kebimbangan '? "

22 "Hukum" yang dimaksudkan di sini adalah Hukum Allah mengenai konflik antara hak dan yang salah. Mengikut Undang-undang ini, adalah penting bahawa orang-orang yang bertaqwa patut dicuba untuk sepanjang masa untuk berdiri ujian mereka untuk membuktikan ketabahan mereka, kebenaran mereka, semangat pengorbanan mereka dan kesetiaan mereka, keyakinan mereka terhadap Kepercayaan mereka dan kepercayaan mereka yang lengkap dalam Allah.Untuk ini, mereka mesti melalui penderitaan dan kesusahan untuk membangunkan sifat-sifat moral tinggi yang dapat dipelajari hanya dengan melalui kursus yang sukar dan sukar ini, kerana dengan senjata-senjata ini saja, mereka dikehendaki memenangi pertempuran melawan kepalsuan. Apabila, menurut Undang-undang ini, mereka membuktikan kecekapan mereka, maka bantuan Allah akan datang pada masa yang tepat untuk menyokong mereka dan bantuan ini tidak dapat dibawa sebelum masa oleh sesiapa.

23 Sekali-kali Nabi merasakan bahawa umat-Nya tidak menerima Mesej walaupun dengan khotbah yang berterusan, dia menghargai keinginan agar Allah Ta'ala menghantar Tanda yang jelas bahawa mereka tidak mempunyai pilihan lain kecuali untuk menerima Mesej-Nya. Dalam ayat ini, Allah telah memberi peringatan kepada Rasul-Nya agar tidak menghargai apa-apa keinginan itu, sehingga berkata, "Jangan tunjukkan ketidaksabaran pada ketakwaan mereka, tetapi teruskan misi anda terus-menerus dengan cara dan perintah Kami meletakkannya untuk itu. harus dilakukan melalui mukjizat, bolehkah Kami tidak melakukannya sendiri? Tetapi Kita tahu bahawa kaedah ini tidak sesuai untuk membangkitkan revolusi intelektual dan moral dan untuk penubuhan masyarakat yang benar di mana anda dilantik sebagai seorang Rasul Tetapi, jika anda tidak dapat menahan pembakaran hati yang disebabkan oleh sikap acuh tak acuh dan penolakannya dan jika anda membayangkan bahawa Tanda yang nyata, yang mungkin merayu kepada mereka, diperlukan untuk memecahkan keadaan inert minda ini, maka anda sendiri harus mencuba membawa tanda seperti itu: anda boleh, jika anda boleh, masuk ke dalam perut bumi atau naik ke langit untuk tujuan ini, tetapi anda tidak perlu mengharapkan dari Kami bahawa Kami akan memenuhi keinginan anda ini, kerana ada tidak ada ruang untuknya dalam skema Kami. "

24 Ini adalah untuk menarik perhatian bahawa bukan tujuan Allah bahawa semua manusia harus dipaksa untuk menerima Panduan itu entah bagaimana atau yang lain. Sekiranya demikian, Dia akan menciptakan mereka sedemikian rupa sehingga mereka akan benar melalui kelahiran seperti malaikat. Maka tidak akan ada keperluan menghantar nabi-nabi dan Kitab-kitab dan menjadikan orang-orang yang beriman masuk ke dalam pertentangan dengan orang-orang kafir untuk penubuhan Jalan Allah secara beransur-ansur. Tetapi Allah tidak menghendaki ini. Sebaliknya, beliau bercadang agar Kebenaran itu harus dikemukakan kepada rakyat dengan cara yang rasional supaya mereka, yang yakin, boleh mengamalkannya tanpa sebarang paksaan, dan kemudian membentuk watak-watak mereka mengikutinya untuk membuktikan keunggulan moral mereka atas orang-orang kafir. Dengan cara ini mereka akan terus menarik yang terbaik di kalangan orang-orang ke arah itu sehingga mereka berjaya mendirikan Jalan berdasarkan cita-cita tinggi mereka, prinsip kehidupan yang terbaik, watak-watak tulen dan hujah-hujah yang kuat dan dengan perjuangan yang teguh dengan orang-orang kafir. Kemudian Allah memberi jaminan kepada mereka petunjuk dan pertolongan yang mereka perlukan dan layak di mana-mana peringkat. Tetapi jika seseorang menginginkannya, bukannya proses semulajadi ini, Allah harus mengadopsi beberapa kaedah supranatural dan membasmi gagasan-gagasan palsu dari fikiran orang-orang dan membawa orang-orang yang suci dan menubuhkan tamadun yang benar di tempat yang jahat, dia harus tahu bahawa Allah tidak akan melakukan ini kerana ini akan menentang kebijaksanaan skema Penciptaan Manusia. Dia telah mencipta Man sebagai orang yang bertanggungjawab memberinya kuasa untuk mengeksploitasi perkara-perkara dunia dan memberinya kebebasan tindakan-baik baik dan jahat-dan memberinya istilah yang pasti untuk penyediaan ujian dan menetapkan waktu untuk perisytiharan hasil ujian untuk menghukum atau memberi ganjaran kepadanya mengikut usahanya.

25 "Mereka yang mendengarnya ..." adalah orang-orang yang hati nuraninya hidup, yang cuba menilai secara rasional antara yang benar dan yang salah, dan yang tidak sengaja dan mengurungkan pintu hati mereka. "Orang-orang yang mati ..." adalah orang-orang yang membuta tuli mengikuti jalan dan tidak bersedia untuk meninggalkannya dan mengikut cara lain walaupun itu boleh menjadi Jalan Yang Benar.

26 '' Tanda "bermaksud keajaiban yang nyata. Allah mengatakan bahawa sebab mengapa dia tidak menunjukkan Tanda bukan kerana Dia tidak dapat melakukannya tetapi untuk sebab lain yang kebijaksanaan mereka tidak difahami (Lihat EN 6).

27 Maksudnya, "Jika anda benar-benar serius dalam permintaan anda untuk melihat Tanda untuk menilai sama ada Pesan Nabi ini adalah benar atau salah, anda harus melihat dan merenungkan Tanda-tanda yang tidak terhitung yang banyak terdapat di sekeliling anda. Sebagai contoh, jika anda menganggap kehidupan haiwan, anda akan melihat bahawa struktur mayat setiap spesies burung dan binatang sesuai dengan fungsinya dengan sangat baik, sifat dan ciri-ciri yang telah ditanam dalam sifat semulajadi untuk memenuhi semua keperluannya; penyediaan makanannya telah disusun dengan cara yang luar biasa dan perjalanan hidupnya telah ditentukan terlebih dahulu sehingga tidak dapat melampaui batasnya dalam apa jua cara. Allah juga melihat bahawa setiap binatang, bahkan bahkan serangga terkecil, adalah dipelihara, dipandu dan dibimbing, di mana sahaja, untuk melaksanakan fungsi yang telah ditetapkan untuknya. Pendek kata, anda akan mendapati bahawa strukturnya sesuai dengannya, ia telah diberikan kuasa yang melekat yang membantu memenuhi keperluannya : peruntukan yang sangat baik telah dibuat untuk makanannya. Proses kelahiran, pembiakan dan kematiannya telah berlaku mengikut skim tetap yang terkawal. Jika anda memberi pertimbangan yang teliti kepada Tanda ini sahaja, anda akan menyedari bahawa ajaran Nabi tentang Keesaan Tuhan dan sifat-sifatnya dan cara hidup berdasarkan kepada yang dia mengundang anda adalah benar-benar kita. Tetapi anda tidak cuba melihat dengan mata terbuka tanda-tanda ini atau mendengar mesej yang Nabi menyampaikan kepada anda. Akibatnya, anda telah terlibat dalam kejahilan dan, oleh itu, keinginan untuk melihat keajaiban yang indah untuk hobi sahaja. "

Ini adalah bagaimana Allah menyesatkan mereka: (1) Dia memegang peluang untuk memerhatikan ayat-ayat-Nya dari orang yang memilih untuk kekal dalam kejahilan; (2) Dia terus menyembunyikan petunjuk kepada Realiti dari orang yang menjadi mangsa prasangka, walaupun dia sepatutnya melihat Tanda-Nya, dan membiarkan dia terus terlibat dalam salah faham dan bergerak lebih jauh dan lebih jauh dari Realiti. Sebaliknya, Dia membimbing pencari selepas kebenaran ke Jalan Tepat dengan memberi kepadanya kesempatan untuk memanfaatkan pengetahuannya untuk tujuan mencari Reality, dan menunjukkan kepadanya tanda-tanda yang membimbingnya. Kami perhatikan setiap jenis jenis ini. Terdapat berjuta-juta orang di hadapan mata yang tidak terkira Tanda-tanda tersebar di dalam diri mereka sendiri dan di alam semesta, tetapi mereka melihat mereka seperti haiwan dan tidak mempelajari apa-apa pelajaran daripadanya. Kemudian ada ahli fizik, ahli kimia, ahli zoologi, ahli botani, ahli biologi, ahli geologi, ahli astronomi, ahli fisiologi, ahli anatomi, ahli sejarah, ahli sains, saintis sosial, dan lain-lain, yang mengamati Tanda-tanda sebegini yang mencerahkan minda dan hati dengan Iman. untuk tidak melihat "Tanda" untuk memimpin mereka kepada Realiti, hanya kerana mereka memulakan pengajian mereka dengan minda berprasangka, semata-mata demi keuntungan material. Bukan sahaja ini, tetapi setiap Tanda membawa mereka kepada ateisme, kekafiran, materialisme dan ibadat alam. Berbeza dengan mereka, ada yang mengamati keajaiban alam semesta dan fenomena alam dengan mata terbuka dan hati terbuka, dan mencari tanda-tanda Tuhan di sekeliling mereka: SESUATU supaya mereka dapat melihat Tanda-Nya setiap dan setiap daun hijau.

29 Sebagai menjawab permintaan orang-orang kafir sebagai tanda, mereka diberitahu bahawa tidak ada satu Tanda, tetapi Tanda-tanda yang tidak terhitung yang tersebar di sekeliling mereka dan perhatian mereka telah diambil dalam ay. 38 untuk mengkaji misteri kehidupan seekor burung atau binatang dan mereka akan mencari Tanda Tuhan. Sekarang dalam ay. 40-42, mereka telah diarahkan kepada Tanda lain bahawa mereka boleh fmd dalam diri mereka sendiri. Apabila sesetengah penderitaan menimpa manusia atau kematian menghadapinya dengan segala kekuatirannya, maka ia tidak melihat perlindungan dari selain Allah. Pada masa-masa seperti itu, orang-orang musyrik yang paling mengesahkan melupakan tuhan-tuhan mereka dan memohon pertolongan Allah. Begitu juga orang-orang ateis yang paling bimbang, dalam ketidakberdayaan mereka sendiri, secara tidak sengaja berdoa kepada Allah untuk menyelamatkan diri, keadaan fikiran Orang Tua ini dibentangkan di sini sebagai penunjuk kepada Realiti, kerana ini adalah bukti yang jelas tentang keberadaan Satu Tuhan, dan dorongan ibadat Tuhan yang telah tertanam dalam hati setiap manusia. Walaupun ia mungkin ditindas oleh kecuaian dan kejahilan, kadang-kadang ia datang ke permukaan di bawah rangsangan beberapa kemalangan.

Ikrimah, anak lelaki Abu Jahl, yang merupakan musuh musuh Islam, dibawa ke arah Islam dengan menyaksikan tanda tersebut. Apabila nabi menakluki Makkah, 'Ikrimah melarikan diri ke Jaddah dan berlayar ke Abyssinia. Semasa pelayaran, terdapat ribut marah yang mengancam untuk menenggelamkan bot. Pada mulanya para penumpang mula memohon tuhan-tuhan dan dewi mereka untuk mendapatkan pertolongan. Tetapi apabila ribut menjadi sangat ganas, mereka takut bot itu akan tenggelam. mereka semua berseru, "Ini bukan masa untuk memanggil orang lain melainkan kecuali Allah, kerana Dia sahaja yang dapat menyelamatkan kita." Ini membuka mata Ikrimah dan pintu-pintu terkunci hatinya: "Jika tidak ada di sini kecuali Allah Bantu kami, bagaimana mungkin ada yang dapat membantu kami di mana-mana tempat lain? Inilah yang Muhammad telah mengajar kita selama dua puluh tahun yang lalu apa saja yang kita lakukan dengannya ". Itu sebagai momen paling menentukan dalam kehidupan `Ikrimah. Dia membuat ikrar dengan Allah untuk kesan ini: "Jika saya melepaskan diri daripada ribut ini, saya akan langsung pergi kepada Nabi Muhammad SAW untuk menjadi pengikutnya." Allah menyelamatkannya dari ribut itu dan dia memenuhi janji-Nya. Dia bukan sahaja menjadi seorang Muslim, tetapi menghabiskan sepanjang hidupnya dalam pelayanan Islam dengan melakukan Jihad.

30 "... dan meletakkan meterai di hatimu" bermaksud "... menghalang anda daripada kuasa pemikiran dan pemahaman.

31 Ayat ini menghilangkan tanggapan bodoh tentang kenabian dan menjawab bantahan yang tidak masuk akal yang ditimbulkan terhadap dakwaan kenabian oleh Muhammad (saw). Orang-orang bodoh selalu mempunyai tanggapan bodoh bahawa seorang nabi Allah mesti bersifat ghaib dan mampu melakukan mukjizat yang indah. Sebagai contoh, mereka menjangkakan bahawa seluruh gunung harus bertukar menjadi emas dalam pembentangannya: bahawa bumi harus membuang khazanah dengan perintahnya: bahawa dia harus dapat memberitahu rakyat tentang masa lalu dan masa depan mereka: dapat mencari sesuatu yang hilang dan meramalkan sama ada orang sakit akan sembuh atau mati dan sama ada seorang wanita hamil akan melahirkan seorang lelaki atau seorang perempuan. Mereka juga percaya bahawa orang itu harus berada di atas batas-batas manusia biasa. Mereka tidak dapat memikirkan siapa pun untuk menjadi nabi, jika dia menderita kelaparan atau dahaga dan memerlukan tidur, atau, jika dia mempunyai isteri dan anak-anak dan pergi ke bazar untuk membeli dan menjual keperluan hidup, atau, jika dia kadang-kadang dipaksa untuk meminjam wang atau terlibat dalam kemiskinan dan keupayaan.

Ketika Muhammad (SAW) menyampaikan tuntutan bahawa dia adalah seorang Rasulullah SAW, sezamannya ingin menguji tuntutannya dengan batu sentuhan gagasan bodoh itu. Mereka akan bertanya kepadanya tentang perkara-perkara yang tidak kelihatan dan menuntut keajaiban supernatural darinya. Mereka juga akan menimbulkan bantahan bahawa dia hanya seorang lelaki biasa, yang memerlukan makanan dan minum air seperti mereka: yang mempunyai isteri dan anak-anak dan yang bergerak di bazar. Sebagai balasan kepada perkara-perkara ini, Allah memberitahu Rasul-Nya untuk memberitahu mereka bahawa dia tidak pernah mendakwa sebagai supranatural; satu-satunya tuntutannya adalah bahawa dia mengikuti Wahyu yang dia terima dari Allah dan bahawa dia harus dihakimi oleh piawaian itu sahaja.

32 Persoalannya adalah untuk membawa mereka kepada kenyataan ini: "Saya telah melihat dengan mata saya sendiri dan berpengalaman langsung dengan realiti yang saya sampaikan kepada kamu, dan saya telah mendapat pengetahuan yang tepat melalui Wahyu, oleh itu bukti saya adalah mata saksi sebaliknya, anda buta berkenaan dengan realiti: semua pendapat anda mengenai mereka adalah berdasarkan tekaan dan spekulasi atau pada orang lain yang buta. Oleh itu, perbezaan antara anda dan saya adalah sama dengan lelaki yang dapat melihat dan yang buta, itulah yang memberikan saya keunggulan ke atas anda dan bukannya saya memiliki harta Allah atau mempunyai pengetahuan tentang yang tidak kelihatan atau bahawa saya bebas dari keterbatasan manusia biasa. "

33 Maksudnya, "Anda harus memberi perhatian khusus hanya kepada mereka yang percaya bahawa Satu Hari mereka harus pergi ke hadapan Allah untuk memberikan pertimbangan terhadap perbuatan mereka dan yang tidak menghargai apa-apa harapan palsu bahawa syafaat dan pertolongan seseorang akan menyelamatkan mereka. Ia adalah kerana ini "Peringatan" boleh memberi kesan yang baik hanya kepada orang-orang seperti itu dan bukan kepada orang-orang yang begitu diserap dalam menikmati kesenangan dunia ini bahawa mereka tidak pernah memikirkan kematian mereka atau pergi ke hadapan Allah. Begitu juga, "Admonisi "akan jatuh ke atas orang-orang yang membuat keseronokan di dunia ini, menipu diri mereka untuk mempercayai bahawa tidak ada bahaya yang akan datang kepada mereka di akhirat kerana hubungan mereka 'spiritual' dengan orang-orang seperti itu dan orang suci itu syafaat dengan Allah bagi pihak mereka atau kerana mereka telah melakukan penebusan bagi mereka. Jelas, tidak ada peringatan yang boleh memberi manfaat kepada orang-orang seperti itu. "

34 Dalam ayat ini Allah telah menjawab salah satu bantahan bahawa saya ketua-ketua besar Quraish digunakan untuk meningkatkan berkenaan dengan pengikut Nabi. Mereka akan mengatakan bahawa tidak ada satu-satunya lapisan masyarakat yang paling rendah, yang terdiri daripada budak-budak, pengawal dan sebagainya, telah menerima Islam: mereka akan menafikannya mempunyai sahabat seperti Bilal, 'Ammar, Suhaib, Khabbab, dan sebagainya. cara mengejek, "Adakah ini satu-satunya (orang yang mulia) dari kalangan kita, di mana Allah telah mandi berkat-Nya?" Mereka tidak berpuas hati dengan membuat keseronokan terhadap keadaan mereka yang kurang baik, tetapi juga menyampaikan ucapan sengit tentang kelemahan mereka yang lalu. "Lihatlah sejarah lalu orang-orang seperti itu, yang kini membentuk golongan" orang-orang saleh "yang beriman." Allah telah menasihatkan RasulNya agar tidak terkejut dengan ucapan mereka yang tidak baik.

35 Sekiranya mereka melakukan sesuatu yang tidak baik pada masa lalu, mereka sendiri akan bertanggungjawab terhadapnya dan bukannya kamu, kerana setiap orang akan mendapat ganjaran dari yang baik atau yang jahat itu. dan janganlah kamu dibebani dengan apa-apa perbuatan jahat mereka, mereka datang kepadamu hanya sebagai orang yang mencari kebenaran dan tidak akan menyalahkan mereka dan mengusir mereka. "

36 Maksudnya, "Dengan memberikan rahmat kepada Islam pada awal orang miskin dan miskin dan mereka yang memegang kedudukan rendah dalam masyarakat, Kami telah melibatkan kelas atas dan bangga dalam perbicaraan."

37 Allah telah menceritakan kepada Rasul-Nya untuk menghibur para pengikut-Nya yang telah melakukan dosa-dosa jahat pada zaman "kejahilan" dengan memberi inspirasi kepada mereka dengan jaminan bahawa Dia memaafkan dan memperlakukan orang-orang yang bertobat dan memperbaiki cara mereka dan, oleh itu, musuh-musuh Islam tidak perlu risau tentang apa yang telah mereka lakukan pada masa lalu.

38 Untuk memahami makna v. 55, kita harus memandang v. 37 di mana orang-orang kafir bertanya, "Mengapa tidak ada Tanda yang diturunkan kepada Nabi ini dari Tuhannya?" Dalam petikan berikutnya (ay 38-54) beberapa Tanda-tanda yang nyata telah dinyatakan untuk menunjukkan bahawa tidak ada tanda-tanda Tanda tetapi orang-orang kafir tidak mahu melihatnya. Kemudian dalam ayat 55 orang-orang itu telah diperingatkan, seakan-akan berkata, "Demikianlah Kami menjadikan ayat-ayat Kami jelas, jelas dan nyata, supaya orang-orang yang bertakwa dalam kekafiran mereka memberi inspirasi kepada tanda-tanda itu, hendaklah membuktikan diri mereka yang bersalah Kerana mereka memilih cara penyimpangan dengan sengaja, bukan kerana terdapat tanda-tanda untuk menunjukkan jalan yang betul tetapi kerana mereka tidak mahu melihat tanda-tanda. "

39 Ini merujuk kepada permintaan pihak lawan untuk hukuman Allah yang mereka diancam. Mereka berkata, "Kenapa tidak ada tembakan terhadap kita, apabila kita secara terbuka menafikan dan menentang kamu? Jika kamu benar-benar telah dihantar oleh Allah, maka sesiapa yang menafikan dan menghina kamu akan ditelan oleh bumi atau ditimpa mati dengan kilat Bagaimana dengan Rasulullah dan pengikutnya menjalani penderitaan dan penderitaan yang tidak terhingga, sementara penyiksa mereka menikmati hidup mereka dengan penuh keriangan? "

40 Malaikat yang terus mengawasi setiap dan semua yang dilakukan oleh seorang lelaki atau menganggap dan mengekalkan rekod lengkap tentang semua ini.

41 Itulah, "Kamu sendiri adalah saksi bahawa Allah sendiri Maha Kuasa: Dia sendiri mempunyai kuasa tunggal dan kemakmuran dan kesengsaraan yang sepenuhnya terletak pada kuasa-Nya dan Dia sendiri adalah pembuat nasib kamu. Itulah sebabnya kamu berpaling Dia dalam kesengsaraan anda, apabila anda mendapati bahawa tidak ada cara lain untuk menyelamatkan anda. Di hadapan Tanda yang jelas ini, anda telah menetapkan, tanpa alasan atau rhyme, yang lain sebagai rakan kongsi dalam Ketuhanan-Nya. peruntukan tetapi merawat orang lain sebagai pembekal anda: anda mendapat pertolongan daripada Dia dalam keperluan anda, tetapi menubuhkan orang lain sebagai penolong dan pelindung anda: Dia menyelamatkan anda dari kesengsaraan anda, namun anda menganggap orang lain selain Dia sebagai penyelamat: anda dengan rendah diri memohon kesengsaraan anda, tetapi anda mengambil persembahan anda kepada orang lain apabila dia membuangnya. Pendek kata, anda menyaksikan bukti-bukti Ketuhanan-Nya, siang dan malam, tetapi anda berkhidmat dan sujud kepada orang lain.

42 Ini adalah amaran kepada mereka yang telah menjadi sangat berani dalam permusuhan mereka dengan Kebenaran kerana tidak ada yang menyakitkan dari Allah. Mereka diberi amaran bahawa hukuman Allah tidak mengambil masa lama untuk datang. Hujan angin boleh menghancurkan mereka sekaligus. Gegaran gempa secara tiba-tiba dapat menenggelamkan Habitat mereka di bawah tanah. Percikan api boleh membakar majalah-majalah permusuhan dan melibatkan kaum, negara dan negara dalam perseteruan darah yang tidak berkesudahan. Oleh itu, "Sekiranya tidak ada bencana yang mendatangkan kebencian kepada anda, ini tidak boleh membuat anda berani dan lalai untuk terus menginjak-injak cara anda mengikuti tanpa memperdulikan sama ada ia betul atau salah, sebaliknya anda harus mengambil kesempatan daripada jeda itu diberi dan tanda-tanda yang disampaikan kepada anda dan mengenali Realiti dan mengikut jalan yang betul. "

43 Maksudnya, "Bukan tugas saya untuk membuat kamu melihat apa yang tidak kamu lihat dan untuk membuat kamu memahami apa yang kamu tidak faham, dan saya juga tidak bertanggungjawab untuk menurunkan pukulan kepadamu, jika kamu tidak melihat atau fahamlah .. Satu-satunya kewajipan yang telah diberikan kepada saya adalah untuk menjelaskan kepadamu perbezaan antara Kebenaran dan kepalsuan. Sekarang saya telah melakukan kewajiban saya dan kamu telah menolak Kebenaran, akibat buruk yang telah saya amaran kamu akan muncul dalam masa terdekat. "

44 Itulah, "Jika kamu pernah melupakan pengajaran ini dan terus duduk di dalam kumpulan orang itu."

45 Di sini petunjuk praktikal yang sangat penting telah diberikan kepada orang-orang saleh. Kewajipan mereka yang pertama dan terpenting ialah menyelamatkan diri mereka dari apa yang tidak taat kepada Allah; mereka tidak perlu risau tentang orang-orang yang tidak taat, kerana mereka tidak bertanggungjawab atas ketidaktaatan mereka. Oleh itu, mereka tidak seharusnya memaksakan diri mereka sebagai kewajipan bahawa mereka perlu meyakinkan mereka dengan cara yang sama dengan hujah dan membantah bantahan mereka yang tidak masuk akal. Kewajipan mereka hanya untuk membentangkan Kebenaran sebelum mereka. Kemudian, jika mereka tidak menerimanya, orang-orang saleh tidak boleh membuang masa dan tenaga mereka dengan memasuki pertikaian polemik yang tidak berguna, perbincangan dan perdebatan dengan orang-orang kafir. Sebaliknya, mereka perlu menghabiskan masa dan tenaga mereka dalam mendidik dan melatih dan mereformasi mereka yang mencari pencari tulus selepas Kebenaran.

46 Di sini petunjuk praktikal yang sangat penting telah diberikan kepada orang-orang saleh. Kewajipan mereka yang pertama dan terpenting ialah menyelamatkan diri mereka dari apa yang tidak taat kepada Allah; mereka tidak perlu risau tentang orang-orang yang tidak taat, kerana mereka tidak bertanggungjawab atas ketidaktaatan mereka. Oleh itu, mereka tidak seharusnya memaksakan diri mereka sebagai kewajipan bahawa mereka perlu meyakinkan mereka dengan cara yang sama dengan hujah dan membantah bantahan mereka yang tidak masuk akal. Kewajipan mereka hanya untuk membentangkan Kebenaran sebelum mereka. Kemudian, jika mereka tidak menerimanya, orang-orang saleh tidak boleh membuang masa dan tenaga mereka dengan memasuki pertikaian polemik yang tidak berguna, perbincangan dan perdebatan dengan orang-orang kafir. Sebaliknya, mereka perlu menghabiskan masa dan tenaga mereka dalam mendidik dan melatih dan mereformasi mereka yang mencari pencari tulus selepas Kebenaran. tujuan utama di belakangnya. Oleh itu, ia mesti berakhir pada waktu yang ditetapkan dan kemudian dibangkitkan supaya Pencipta dapat mengambil kira semua yang telah dilakukan di dalamnya dan akhirnya membina Dunia Seterusnya mengenai hasil perhitungan itu.

Bahawa dunia ini telah diciptakan untuk tujuan juga telah disebutkan di tempat-tempat lain di dalam Al-Qur'an dengan cara yang berbeza:

(a) "Tuhan, Engkau tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia ....." (Al-`Iran, III: 91).

(b) "Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada di antara mereka untuk kesenangan." (Al-Anbiya ', XXI: 16).

(c) "Adakah kamu berfikir bahawa Kami telah menciptakan kamu tanpa sebarang tujuan dan kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (AI-Mu'minun, XXIV: 115).

(2) Seluruh alam semesta telah dibina di atas asas-asas yang kukuh dari Kebenaran. Segala-galanya didasarkan pada undang-undang yang adil, bijak dan benar dan tidak ada ruang untuk ketidakadilan dan kebodohan dan kepalsuan untuk berakar dan berbuah di dalamnya. Namun, orang tidak boleh disesatkan oleh kejayaan palsu dan sementara yang salah. Kadang-kadang Allah boleh membenarkan para penyembah kesempatan palsu untuk mencuba kejahatan mereka untuk kejayaan kepalsuan dan ketidakadilan dan cara yang salah untuk menunjukkan bahawa semua usaha mereka pada akhirnya akan gagal dan setiap penyembah palsu akan melihat pada Perhitungan Akhir bahawa semua usaha dibuat untuk kejayaan punca suci ini telah menjadi sia-sia.

(3) Allah telah menciptakan alam semesta dengan kebenaran dan memerintahnya dengan hak peribadiNya sendiri. Beliau menggunakan kuasa di sini kerana hak peribadinya sebagai Penciptanya; Oleh itu, orang tidak boleh disesatkan dengan melihat orang lain yang memegang kekuasaan atas urusan dunia. Sebenarnya, tiada siapa yang mempunyai, dan tidak boleh, apa-apa hak untuk memerintah di sini, kerana tiada siapa yang mempunyai apa-apa hak apa pun di alam semesta.

47 Ini adalah di luar pemahaman kita untuk memahami sifat sebenar meniup Sangkakala. Apa yang kita pelajari daripada Al-Qur'an ialah pada Hari Kebangkitan apabila Sangkakala pertama akan ditiup oleh Perintah Allah, semua orang dan semuanya akan musnah. Kemudian selepas ini (Allah sendiri mengetahui berapa lama selepas ini) Sangkakala kedua akan ditiup; maka semua orang dari permulaan penciptaan sampai akhir, akan dibangkitkan kembali dan diputuskan di Dataran Kebangkitan. Singkatnya, apabila meniupkan Trumpet pertama, sistem masa kini alam semesta akan dimusnahkan dan pada masa yang kedua meniup sistem baru, berbeza dalam bentuk dan dengan undang-undang yang berlainan, akan diwujudkan.

48 Ini tidak bermakna bahawa hari ini Kesatuan bukanlah Dia. Apa artinya ini: "Pada hari itu tirai, yang meliputi Reality hari ini, akan diangkat dan akan menjadi jelas bahawa semua orang yang seolah-olah menggunakan kuasa atau yang sepatutnya menggunakannya, sama sekali tidak ada kuasa, dan itu Kedaulatan yang dimiliki sepenuhnya oleh Allah sahaja, yang merupakan Pencipta alam semesta

49 Ghaib adalah semua yang tersembunyi dari mata telanjang dan tidak dapat dilihat dan Shahadat adalah semua yang dapat dilihat olehnya.

50 Ghaib adalah semua yang tersembunyi dari mata kasar dan tidak dapat dilihat dan Shahadat adalah semua yang dapat dilihat olehnya. selamat sejahtera kepadanya) dan kehilangan mereka kepuasan mereka dengan kepercayaan syirik. Ini bermaksud memperlihatkan bahawa Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya berada dalam kedudukan Nabi Ibrahim dan para lawan mereka adalah orang-orang yang jahil yang berselisih dengannya. Hujah itu sangat halus yang diperlukan, sehingga dapat dikatakan, angin dari layar mereka dan meletakkannya dalam posisi yang janggal sehingga mereka tidak tahu apa yang harus dijawab. Ini memperlihatkan bahawa mereka mengikuti cara yang ditentang oleh Abraham (damai sejahtera Allah) yang mereka hormati dan dianggap sebagai leluhur dan nabi. Oleh itu, mereka diletakkan di kedudukan yang buruk dari lawan-lawannya.

51 Maksudnya, "Sama seperti fenomena Alam sehari-hari di hadapan mata anda dan Tanda-tanda Tuhan ditunjukkan kepada anda, begitu juga sebelum ini (Ibrahim as). Tetapi kamu, seperti orang buta, tidak melihat apa pun walaupun melihat mereka, bintang-bintang yang sama, samemoon dan matahari yang terbit dan menetap di hadapan matamu, tetapi mereka meninggalkan kamu, jauh dari Realiti pada masa yang mereka tetapkan seperti pada masa mereka bangkit. apabila Abraham melihat dengan mata fikirannya fenomena alam semulajadi ini, dia mencerminkan mereka dan mengetahui Reality.

52 Untuk memahami sifat sebenar pertikaian antara Nabi Ibrahim dan kaumnya yang disebutkan dalam petikan ini dan yang lain dalam Al-Qur'an, seseorang harus memandang keadaan agama dan sosial zamannya. Sekarang, Ur, tempat kelahiran Nabi Ibrahim, telah digali oleh ahli arkeologi moden, ia telah membantu mendedahkan keadaan sebenar yang berlaku di tanah itu pada zaman itu. Sir Leonard Woolley telah menerbitkan hasil kajian ini dalam bukunya, "Abraham", London, 1935. Suatu resume yang sama, (yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dari Tafhim-ul-Qur 'an, diberikan di bawah:

Telah dianggarkan bahawa sepanjang tahun 2100 SM yang kini dianggap umum oleh para ulama sebagai zaman Nabi Ibrahim, penduduk Ur hampir 250,000; ia mungkin telah 500,000. Ia adalah pusat perindustrian dan perniagaan yang berkembang. Di satu pihak, ia menarik barang dagangan dari tempat-tempat seperti Pamir dan Nilgiri, dan di sisi lain, ia mempunyai hubungan perdagangan dengan Anatolia. Negeri, yang ibukota itu, diperluas sedikit ke utara dan sedikit lagi di barat 'Iraq moden. Orang ramai kebanyakannya tukang dan peniaga oleh profesion. Prasasti zaman yang telah diuraikan dari jenazah arkeologi menunjukkan bahawa mereka mempunyai pandangan materialis mengenai kehidupan; Objek utama mereka adalah mengumpulkan harta dan membuat keseronokan. Mereka mengamalkan riba dan diserap sepenuhnya dalam perniagaan. Mereka saling menghormati dan mengambil tindakan undang-undang atas alasan kecil. Doa mereka kepada tuhan-tuhan mereka umumnya terdiri daripada doa untuk kehidupan yang panjang, kemakmuran dan perniagaan yang berkembang. Penduduk terbahagi kepada tiga kelas:

(1) Amelu: Ini adalah kelas tertinggi yang terdiri daripada para imam, pegawai negeri dan pegawai tentera, dsb.

(2) Mushkenu: Ini adalah pedagang, tukang, dan petani.

(3) Ardu: Hamba.

Kelas Amelu menikmati perbezaan dan keistimewaan yang istimewa: mereka mempunyai hak yang lebih besar baik dalam jenayah dan undang-undang sivil daripada orang lain dan kehidupan dan harta mereka dianggap suci dan berharga.

Begitulah bandar dan masyarakat di mana Nabi Ibrahim membuka matanya. Menurut Talmud, beliau adalah ahli kelas Amelu, dan bapanya adalah ketua negara (Lihat juga Al-Baqarah: EN 290).

Tablet-tablet yang digali di Ur menyebutkan nama-nama sekitar 5,000 dewa. Setiap bandar mempunyai tuhan sendiri dan juga dewa istimewa, yang dianggap sebagai tuhan utama atau dewa bandar dan berhak untuk menghormati lebih besar daripada yang lain. Dewa kota Ur adalah "Nannar" (tuhan bulan) dan ulama zaman kemudian juga menyebut bandar ini "Qamrinah" selepas tuhan itu. Bandar besar yang lain ialah "Larsah" yang kemudian menjadi kerusi kerajaan bukannya Ur; ketua tuhannya adalah "Shamash" (tuhan matahari). Di bawah tuhan-tuhan utama ini terdapat banyak tuhan-tuhan kecil, yang kebanyakannya telah diadopsi dari kalangan bintang-bintang dan planet-planet dan beberapa dari antara benda-benda duniawi. Orang berfikir bahawa doa mereka untuk perkara yang kurang penting diberikan oleh tuhan-tuhan kecil ini. Simbol-simbol dari semua tuhan-tuhan dan dewa-dewa surgawi dan dewa-dewa ini telah terbentuk dalam bentuk berhala dan semua upacara penyembahan telah dilakukan di hadapan mereka.

Idola "Nannar" telah disimpan di sebuah kuil besar yang dibina di puncak tertinggi di Ur dan dekatnya tempat perlindungan isterinya "Ningil" telah dibina. Kuil "Nannar" adalah seperti istana kerajaan di mana setiap malam penyembah perempuan yang berbeza akan pergi dan menjadi pengantin perempuannya. Oleh itu, terdapat sejumlah besar wanita di dalam kuil yang telah didedikasikan kepada tuhan dan kedudukan mereka tidak lebih baik daripada pelacur-pelacur agama. Wanita yang akan mengorbankan keperawanannya atas nama "tuhan" dianggap sangat dihormati. Kepercayaan umum adalah bahawa seorang wanita mesti menyerahkan diri sekurang-kurangnya sekali dalam seumur hidupnya kepada lelaki lain "di jalan tuhan" untuk mencapai keselamatan. Adalah jelas bahawa rakyat yang mendapat manfaat paling banyak dari pelacuran agama ini adalah imam lelaki sendiri.

"Nannar" bukan sekadar tuhan; beliau adalah tuan tanah terbesar negara, pedagang terbesar, tukang masak terbesar dan ketua eksekutif kehidupan politik negara, kerana sejumlah besar taman, rumah dan ladang telah didedikasikan untuk kuilnya. Di samping pendapatan dari sumber-sumber ini, petani, tuan-tuan tanah dan pedagang juga membawa persembahan mereka jagung, susu, emas, kain, dan sebagainya, ke kuil itu. Sememangnya terdapat kakitangan yang besar untuk menjaga penawaran ini.

Banyak kilang telah dijalankan dan perniagaan secara besar-besaran telah dilakukan bagi pihak Kaabah. Mahkamah keadilan tertinggi telah ditubuhkan di kuil dan para imam bertindak sebagai hakim dan penghakiman mereka dianggap sebagai "Tuhan". Dinasti diraja juga memperoleh kedaulatannya dari "Nannar", yang merupakan penguasa sejati. Oleh itu, raja memerintah negeri itu bagi pihaknya dan, oleh karena itu, dirinya sendiri dibesarkan menjadi pangkat dewa dan menyembah seperti dewa-dewa yang lain.

Dinasti yang memerintah Ur pada zaman Nabi Ibrahim telah diasaskan oleh Ur-Nammu yang pada tahun 2300 SM telah mendirikan kerajaan yang luas, yang meluas ke Susa di timur dan ke Lebanon di barat. Ia adalah dari dia bahawa dinasti itu menerima gelaran Nammu yang menjadi Namrud dalam bahasa Arab. Selepas penghijrahan Nabi Ibrahim, dinasti ini dan negara ini dikunjungi oleh bencana berterusan. Kejatuhan mereka telah disegerakan oleh kemusnahan Ur dan penangkapan Namrud bersama dengan idola Nannar oleh penduduk Elam. Kemudian Elamis mendirikan pemerintahan mereka di Larsah yang mendominasi tanah Ur. Pukulan terakhir telah diatasi oleh Babel, yang telah berkembang kuat di bawah dinasti Arab dan membawa kedua-dua Larsah dan Ur di bawah kendalinya. Akibat kejatuhan ini, penduduk Ur kehilangan iman mereka di Nannar yang gagal melindungi mereka dari penghinaan, malu dan kehancuran.

Tiada apa-apa yang boleh dikatakan dengan pasti tentang respon orang-orang ini dan membuat ajaran Nabi Ibrahim selepas pergerakannya, tetapi undang-undang yang diisytiharkan pada 1910 SM oleh Hamurabi (Amraphel dari Gen. xiv), raja Babel, menanggung bukti bahawa ia telah dipengaruhi secara langsung atau tidak langsung oleh Bimbingan Nabi. Satu tiang yang ditulis dengan Kod lengkap ini ditemui oleh ahli arkeologi Perancis pada tahun 1902 AD dan versi bahasa Inggerisnya diterbitkan pada tahun 1903 AD oleh CHW John di bawah tajuk, "'The Code of Old Law." Kebanyakan prinsip dan butiran Undang-undang ini dan Hukum Nabi Musa, secara umum, sama.

Sekiranya hasil penyelidikan arkeologi, yang telah dilaksanakan begitu tepat, satu perkara yang jelas menunjukkan bahawa syirik bukan semata-mata kepercayaan agama dan asas ritual politeistik dengan orang-orang Abraham tetapi sesungguhnya ia sangat asas sistem kehidupan ekonomi, budaya, politik dan sosial mereka. Berbeza dengan ini, Pesan Nabi Ibrahim bukan sahaja jelas menyerang akar penyembahan berhala, tetapi juga memukul keras kedaulatan dan penyembahan dinasti diraja dan status sosial, ekonomi dan politik para imam dan bangsawan dan kehidupan kolektif seluruh negara. Oleh itu, penerimaan jemputannya mempunyai implikasi yang meluas: Ia meminta metamorfosis lengkap pola sosial yang lazim dan menuntut pembinaannya semula berdasarkan Tauhid. Itulah sebabnya, sebaik sahaja Nabi Ibrahim (selamat sejahtera Allah) mula menyampaikan Mesej, orang biasa dan golongan bangsawan, golongan imam dan Nimrod, semuanya berdiri bersama untuk menindas suaranya yang menimbulkan pahit pertikaian, disebutkan dalam al-Qur'an.

53 Dalam vv. 76 - 78, cara berfikir yang membawa Nabi Ibrahim (selamat sejahtera kepada beliau) kepada Realiti sebelum pelantikannya sebagai Rasul Allah telah dinyatakan. Ia mengajar bahawa jika seseorang menggunakan otak dan matanya dengan betul, ia dapat mencapai Realiti, walaupun dia dilahirkan dan dibesarkan, seperti Nabi Ibrahim, di sekelilingnya diselaraskan dengan shirk di mana seseorang mungkin tidak mempunyai peluang untuk belajar apa-apa tentang Keesaan Tuhan. Satu-satunya keadaan adalah bahawa seseorang membuat pemerhatian yang tepat terhadap fenomena Alam dan mencerminkannya dengan teliti dan menjalankan pemikiran seseorang untuk mencapai kebenaran dengan pemikiran logik yang berkaitan. Nampak dari ayat sebelumnya bahawa Nabi Ibrahim, dari awal kehidupannya yang sadar, dikelilingi oleh orang-orang, yang menyembah bintang, bulan dan matahari. Oleh itu, sememangnya titik permulaan pencariannya untuk kebenaran mestilah soalan: Bolehkah mana-mana objek ini benar-benar menjadi Tuhan dan Penyelaras? Itulah sebabnya pemikirannya berpusat pada soalan ini dan apabila dia mendapati bahawa semua dewa-dewa umatnya telah terikat dengan ketat oleh undang-undang yang tidak dapat diubah dan berputar mengikutnya, dia sampai pada kesimpulan yang tidak dapat dielakkan bahawa tidak ada dewa-dewa yang dimiliki, sekurang-kurangnya, apa-apa kualiti yang mungkin memberi hak untuk menjadi Tuhan. Tuhan dan Penguasa hanya Satu, yang telah menciptakan mereka dan mengikat mereka kepada ketaatanNya sendiri.

Kata-kata di mana peristiwa itu telah dibunyikan, secara amnya menimbulkan bantahan. "Pada malam itu, dia melihat seorang bintang dan berkata .... Aku bukanlah salah seorang dari mereka yang mengaku bersekutu dengan Allah." Persoalannya timbul dalam fikiran pembaca yang biasa: Adakah malam itu tidak diliputi oleh Nabi Abraham setiap hari dalam hidupnya sejak dia masih kanak-kanak dan dia tidak melihat bintang-bintang, bulan dan matahari terbit dan ditetapkan sebelum peristiwa ini? Walaupun dia melihat mereka setiap malam, jelas bahawa dia mula sengaja seperti ini hanya ketika dia mencapai kematangannya. Kenapa pada masa itu peristiwa itu telah dijelaskan sedemikian rupa ("...... Ketika malam itu tersebar ke arahnya) untuk menimbulkan keraguan seolah-olah dia tidak pernah melihat bintang-bintang dan bulan dan matahari sebelum ini "Oleh itu, andaian tidak dapat dipertahankan dalam keadaan biasa, sesetengah orang telah mencipta cerita yang luar biasa untuk menghapuskan anachronisme yang seolah-olah ini. Mereka mengatakan bahawa Nabi Ibrahim dilahirkan dan dibesarkan di dalam gua, di mana ia telah diatur bahawa dia tidak sepatutnya lihat bintang-bintang, bulan dan matahari sebelum ia mencapai kematangannya. Namun, perkara itu sangat mudah sehingga tidak memerlukan penemuan kisah yang hebat untuk menjelaskannya. Ini dapat difahami dengan mudah oleh kejadian yang terkenal kehidupan Newton, suatu hari ketika ia melihat sebuah epal jatuh dari pokok ke tanah, fikirannya tiba-tiba beralih kepada masalah itu: Mengapa perkara itu jatuh ke tanah? Akhirnya perbincangannya membawanya untuk merumuskan dan membuktikan hukum graviti. Di sini juga soalan mungkin timbul: Tidak pernah Newton pernah melihat apa-apa jatuh ke tanah sebelum kejadian ini? adalah jelas bahawa dia pasti telah melihat banyak perkara jatuh ke tanah berkali-kali sebelum ini. Bagaimanakah, bahawa kejatuhan epal yang tertentu pada hari itu menggerakkan aktiviti mental tertentu yang kejatuhan harian beratus-ratus perkara ke tanah tidak dibangkitkan sebelum ini? Jawapan mudah adalah bahawa minda tidak selalu teruja dengan cara yang sama dengan jenis pemerhatian yang sama. Banyak masa, ia berlaku bahawa seseorang melihat sesuatu berulang-ulang tetapi itu tidak membangkitkan minda seseorang untuk apa-apa aktiviti mental; maka tiba masanya apabila penglihatan benda itu mengalihkan aktiviti mental ke arah masalah tertentu. Atau, jika minda seseorang terlibat dalam penyelesaian masalah dan tiba-tiba melihat sesuatu perkara yang selalu ada sebelum mata seseorang, ia mengasyikkan minda ke dalam aktiviti mental yang membantu menyelesaikan masalah itu. Perkara yang sama berlaku dalam kes Nabi Ibrahim. Malam-malam datang dan meninggal dunia, bintang-bintang, bulan dan matahari naik dan ditetapkan selama bertahun-tahun, tetapi pada suatu malam pengamatan satu bintang tertentu teruja bahawa kegiatan mental yang membawa dia ke Realiti Sentral Keesaan Tuhan. Ia mungkin sejak dia mencapai kematangan, dia mungkin telah memikirkan masalah penyembahan bintang-bintang, bulan dan matahari, kerana ini adalah agama umat-Nya dan berdasarkan ini adalah seluruh sistem kehidupan daripada komuniti itu. Kemudian satu malam pemerhatian bintang itu tiba-tiba teruja dengan aktiviti mental yang membantunya menyelesaikan masalah itu. Ia juga mungkin bahawa pemerhatian bintang adalah titik permulaan aktiviti mental itu.

Dalam hubungan ini, terdapat keraguan lain yang mungkin juga perlu dikeluarkan. Adalah Nabi Ibrahim bersalah shirk (walaupun sementara waktu), ketika melihat bintang dan bulan dan matahari secara berasingan, dia berkata, "Inilah Tuhanku." Pemikiran yang sedikit akan meyakinkan seseorang bahawa dia sama sekali tidak bersalah atas syirik kerana dalam pencariannya untuk Realiti, seorang pencari-kebetulan, tidak dapat dielakkan, melalui beberapa peringkat perbincangan mengenai shirk. Oleh itu, apa yang menentukan kepercayaannya bukanlah musyawarah sementara tetapi arah penyelidikan seseorang dan destinasi utama di mana dia berhenti. Peringkat intervensi ini harus dibuat oleh setiap pencari-kebenaran setelah pencariannya untuk Reality. Ini dibuat demi penyelidikan dan tidak boleh diambil sebagai keputusan muktamad. Perbincangan tentang apa-apa bentuk shirk adalah dalam cara mempersoalkan dan bukan amalannya. Apabila seorang pencari selepas kebenaran berhenti untuk membincangkan apa-apa dan berkata, "Ia begitu," itu bukan penghakiman terakhirnya. Apa yang dia maksudkan ialah, "Adakah begitu? Itulah sebabnya dia meneruskan kajiannya sebaik sahaja dia mendapat jawapan negatif di mana-mana peringkat ini.

54 Nabi Ibrahim meminta mushrikin untuk mengingati hakikat bahawa Tuhannya, yang mereka juga mengakui sebagai Tuhan mereka, mempunyai pengetahuan tentang segala-galanya dan menyedari sepenuhnya apa yang mereka lakukan. Kemudian dia mengajukan pertanyaan untuk membangkitkan mereka dari pandangan mereka terhadap Mesej dan menggunakan akal mereka untuk mempertimbangkan realiti.

Kata Arab tadhakkur mengandungi pengertian ini.

55 Beberapa pengulas berpendapat bahawa orang-orang Nabi Ibrahim tidak percaya kepada Allah atau tidak mengetahui kewujudan-Nya dan menganggap tuhan-tuhan mereka sebagai tuan tunggal alam semesta. Oleh itu, mereka telah memberi komen mereka tentang petikan ini dan yang lain mengenai Nabi Ibrahim atas anggapan ini. Jelas sekali, mereka adalah salah kerana keseluruhan ayat itu jelas menunjukkan bahawa orang-orang itu tidak menyangkal Allah sebagai Pencipta bumi dan langit, tetapi bersalah menggabungkan orang lain dengan Allah dalam Ketuhanan dan Kedaulatannya. Ini jelas dari ini dan kata-kata lain Nabi Ibrahim:

'' Tidak ada sebab mengapa saya perlu takut kepada mereka yang telah kamu jadikan rakan kongsi dengan Allah. "Lebih-lebih lagi, cara yang disebutkan Allah, ketika memberi ucapan kepada ummatnya, menunjukkan bahawa mereka juga beriman kepada Allah tetapi mengasuh rakan lain dengan Dia baiklah.

Perkataan zulm yang berlaku dalam ay 82 bermaksud syirik sebagaimana diterjemahkan. Apabila sesetengah sahabat menganggapnya sebagai dosa, Nabi sendiri mengeluarkan kesalahpahaman mereka dengan berkata, "Ini bermakna shirk."

In. Sambungan ini juga akan menarik perhatian bahawa peristiwa penting yang paling penting dalam kehidupan Nabi Ibrahim yang telah dijelaskan dalam perenggan ini dan yang merupakan titik permulaan Misi yang hebat, tidak disebutkan dalam Alkitab. Walau bagaimanapun, Talmud menyebutnya, tetapi ia berbeza dari Al-Quran dalam dua perkara:

(1) Di dalamnya perintah itu "dari matahari hingga bintang-bintang dan kepada Tuhan" tetapi itu adalah sebaliknya dalam al-Qur'an.

(2) Ia menyatakan bahawa, ketika dia berkata tentang matahari, "Inilah Tuhanku," dia menyembahnya juga pada saat yang sama dan melakukan hal yang sama dengan bulan.

56 Itulah, "Sekalipun orang-orang yang disebutkan di atas telah bersalah seperti shirk seperti kamu, mereka tidak akan pernah ditinggikan kepada golongan yang tinggi, kerana shirk adalah dosa yang kejam sehingga ia menghancurkan perbuatan baik. bahawa mana-mana orang itu mungkin telah memenangi kemasyhuran sebagai penakluk yang hebat dengan kemusnahan yang kejam, atau mungkin telah mengumpulkan kekayaan yang hebat dengan cara yang busuk dan menjadi orang kaya yang kaya seperti Korah atau melakukan sesuatu yang terkenal dan memenangi nama untuk dirinya sendiri tetapi dia tidak akan pernah memenangi kedudukan yang tinggi sebagai pemimpin orang yang saleh dan mendapat petunjuk yang betul. Mereka memenangi perbezaan yang unik sebagai sumber kebajikan dan bimbingan untuk seluruh dunia kerana mereka dengan cermat menghindari shirk dan dengan tegas mengikuti jalan ibadah Tuhan.

57 Di sini telah dinyatakan bahawa tiga perkara telah diberikan kepada Nabi: (1) Kitab, Bimbingan Ilahi. (2) Penghakiman yang baik untuk memahami Bimbingan dan keupayaan untuk menerapkan prinsip-prinsipnya kepada hal-hal kehidupan dan kemampuan yang diberikan oleh Allah untuk membentuk pendapat yang betul mengenai masalah kehidupan. (3) Nabi adalah pejabat membimbing orang-orang sesuai dengan Pedoman Ilahi.

58 Maksudnya, tidak mengapa, jika orang-orang kafir dan mushrikin ini menolak ajaran Allah. Kami telah membangkitkan Komuniti Orang-orang Mukmin, yang menghargai sepenuhnya berkat ini.

59 Konteks di mana kata-kata, "Allah tidak menurunkan apa-apa kepada manusia", dan penolakan mereka dengan jelas menunjukkan bahawa ini adalah kata-kata orang Yahudi. Mereka mengucapkan kata-kata ini ketika orang-orang kafir dan mushrikin dari Arabia bertanya kepada mereka, "Katakan kepada kami apakah Firman Allah telah benar-benar diturunkan kepada lelaki ini, Muhammad," Pertanyaan ini telah timbul kerana Nabi mengklaim, "Saya seorang Nabi dan Kitab itu diturunkan kepadaku. " Orang Quraish dan orang-orang Arab mushrik berpaling kepada orang-orang Yahudi kerana mereka memiliki Kitab dan percaya kepada para Nabi dan boleh berbicara dengan kuasa. Justeru, jawapan mereka memberikan lawan dengan senjata yang kuat terhadap Islam dan mereka mengulangi jawapannya sebagai hujah untuk menghalang orang dari situ. Itulah sebabnya jawapan mereka telah disebutkan di sini dan disangkal.

Di sini kemungkinan keraguan juga harus dihapuskan: Bagaimana seorang Yahudi, yang percaya bahawa Taurat telah diturunkan oleh Allah, katakan, "Allah tidak menurunkan apa-apa kepada manusia?" Pemikiran yang sedikit akan menunjukkan bahawa seseorang yang dalam obsesinya sering menyebut perkara-perkara seperti yang menentang prinsip asasnya semata-mata untuk menyangkal lawannya. Ketika orang-orang Yahudi terbongkar setelah menafikan dakwaan kenabian mereka, mereka telah dibutakan oleh penentangan mereka terhadap Nabi Muhammad (yang menjadi damai), bahawa dalam menafikan kenabianNya mereka bahkan menafikan pejabat kenabian yang sangat.

"Orang-orang ini membentuk anggaran yang salah dari Allah ..." bermakna bahawa mereka melakukan kesalahan besar dalam menilai kuasa-Nya dan kebijaksanaan. Bagi orang yang mengatakan: "Allah tidak menurunkan pengetahuan tentang kebenaran dan petunjuk untuk kehidupan," menjadikan salah satu dari dua perkiraan yang salah: (1) Dia percaya bahawa Allah tidak mempunyai kuasa untuk menurunkan Wahyu kepada manusia, dan ini adalah anggaran yang salah dari kuasa-kuasa Allah; (2) Dia berfikir bahawa walaupun Allah telah memberikan manusia kecerdasan dan kuasa untuk mengeksploitasi sumber alam, Dia tidak membuat pengaturan untuk bimbingan yang tepat, tetapi telah membiarkan dia bertindak tanpa pandang bulu di dunia, dan ini adalah perkiraan yang salah kebijaksanaan Allah.

60 Jawapan ini dimaksudkan untuk orang-orang Yahudi, yang telah memberikan orang-orang kafir dan mushrikin dengan argumen-argumentasi yang "Allah tidak menurunkan apa-apa kepada manusia ..." Untuk membantah bantahan mereka, secara khusus telah disebutkan bahawa Taurat telah diutus kepada Musa oleh Allah, kerana mereka sendiri percaya dan tidak dapat menyangkal bahawa Taurat telah diturunkan kepada Musa oleh Allah. Oleh itu, ia adalah dengan sendirinya suatu penolakan terhadap pernyataan mereka bahawa "Allah tidak menurunkan apa-apa kepada manusia". Ini juga membuktikan sekurang-kurangnya bahawa Firman Allah dapat diturunkan kepada seorang lelaki, kerana telah diturunkan ke Musa.

61 Selepas menunjukkan dalam ayat yang terdahulu (91) bahawa Firman Tuhan dapat diturunkan kepada seorang lelaki dan bahawa ia sebenarnya telah diturunkan kepada Musa, seorang lelaki, Alquran dalam ayat ini meneruskan untuk membuktikan bahawa Firman, yang telah diturunkan kepada Muhammad (saw), sebenarnya adalah Firman Allah. Empat perkara telah dikemukakan sebagai buktinya:

(1). Ia adalah Buku yang diberkati: ia membentangkan prinsip-prinsip terbaik untuk kebajikan dan kejayaan manusia yang sebenar; ia mengajar kepercayaan yang betul dan menanamkan semua jenis kebajikan dan menggalakkan orang ramai mengikuti standard moral yang tinggi untuk menjalani kehidupan yang murni. Pada masa yang sama, ia tidak mengajar dalam apa jua cara apa-apa nafsunya sendiri, kepentingan, kekejaman, kezaliman dan sebagainya, yang telah anda saling berinteraksi dengan banyaknya dalam Kitab Suci anda.

(2). Ia tidak membentangkan apa-apa bentuk yang berbeza Panduan yang terkandung di dalam Kitab Suci dahulu: sebaliknya, ia memberi kesaksian kepada ajaran yang sama yang telah dikemukakan di dalamnya.

(3). Buku ini bertujuan untuk memenuhi matlamat utama yang mana buku-buku lama telah dihantar, iaitu, untuk menggoncang dan membangkitkan orang-orang yang telah melupakan objek mulia yang mereka telah diciptakan, dan memberi amaran kepada mereka tentang akibat-akibat jahat cara mereka yang jahat.

(4). Pesan Buku ini tidak menarik orang-orang dari kalangan umat manusia yang menjadi penyembah dunia dan hamba hawa nafsu mereka, tetapi hanya orang-orang seperti yang dapat melihat hal-hal yang lebih tinggi dari kehidupan di luar batas sempit kehidupan duniawi mereka. Maka ciri-ciri yang paling jelas dari revolusi yang Buku ini telah membawa dalam kehidupan mereka adalah bahawa mereka menonjol dengan jelas antara orang-orang di sekeliling mereka kerana ketakwaan mereka dan penyembahan Tuhan. Adakah mungkin bagi mana-mana buku yang dicipta oleh penipu, yang mempunyai keberanian untuk mengatakan bahawa ia adalah dari Allah, untuk menghasilkan keputusan yang sangat baik?

62 Itulah Allah yang membelah bukaan dan batu buah di bawah tanah dan menyebabkan mereka tumbuh menjadi tanaman atau pokok.

63 Ini bermakna Allah menciptakan makhluk hidup daripada benda yang tidak hidup dan mengeluarkan benda-benda yang tidak hidup dari makhluk hidup.

64 Maksudnya, "Kami telah jelaskan Tanda-tanda yang menunjukkan secara konklusif bahawa hanya ada satu Allah dan tidak ada orang lain yang memiliki sifat-sifat atau kuasa-kuasa Ilahi dan tidak ada orang lain yang berhak mendapat hak-hak Ilahi, namun mereka yang kurang pengetahuan tidak dapat mencapai Realiti melalui Tanda-tanda ini; hanya mereka yang melihat fenomena Alam dengan cara yang rasional dapat mencapai kekayaan yang berharga ini. "

65 Maksudnya, Allah telah mencipta seluruh umat manusia dari satu makhluk, Adam, yang merupakan orang pertama.

66 Itulah "Hanya orang-orang yang berpengertian dapat menemui Tanda-tanda Realiti yang jelas dalam penciptaan bangsa manusia dan dalam fungsi-fungsi yang berlainan yang diberikan kepada lelaki dan wanita untuk pembiakannya di tahap-tahap yang berbeza dari kehidupan manusia dari lahir sampai mati. hidup seperti haiwan dan hanker selepas pemenuhan nafsu daging, tidak dapat melihat apa-apa yang berfaedah walaupun dalam Tanda-tanda ini. "

Oleh itu, walaupun terdapat Tanda-tanda yang jelas ini, sesetengah orang telah menetapkan sebagai rakan-rakannya beberapa makhluk tersembunyi yang hanya ciptaan imaginasi dan keinginan mereka sendiri. Mereka telah mencapai setakat ini dalam kejahilan mereka untuk memberi kuasa dan tugas yang berbeza kepada mereka dalam pengurusan alam semesta dan dalam menentukan nasib manusia. Sebagai contoh, satu telah dibuat baik hujan dan satu lagi tumbuh-tumbuhan; satu adalah dewi kekayaan dan lain-lain penyakit, dan lain-lain. Keyakinan yang tidak masuk akal itu telah menjadi umum di kalangan semua orang-orang politeistik tentang roh, syaitan, sami, dewa dan dewi.

68 Orang-orang kafir Arab memanggil malaikat "anak perempuan" Tuhan. Begitu juga beberapa masyarakat mushrik telah mencipta bahkan pokok silsilah dewa dan dewi yang turun dari Tuhan.

69 Di dalam kalimat, "Saya bukan penjaga atas kamu," Allah sedang berbicara dengan orang pertama di atas nama RasulNya. Sama seperti orang kedua dalam Al-Qur'an menunjukkan orang-orang yang berbeza di tempat-tempat yang berbeza, maka orang pertama juga menunjukkan makhluk-makhluk yang berbeza di tempat yang berbeza. Sebagaimana yang diketahui, di beberapa tempat, orang yang kedua adalah nabi atau orang-orang yang beriman atau orang-orang Kitab, dan di tempat-tempat lain ia adalah orang kafir atau mushrikin atau Quraish atau orang Arab atau manusia pada umumnya, walaupun Al-Qur'an dimaksudkan untuk menjadi petunjuk bagi semua umat manusia, Begitu juga di beberapa tempat, orang pertama adalah Allah sendiri dan pada orang lain adalah malaikat, pembawa Wahyu, atau sekelompok malaikat, atau nabi atau Orang-orang yang beriman, walaupun dalam setiap hal, Perkataan itu adalah dari Allah. Walau bagaimanapun, seseorang boleh menentukan "orang" sebenar dengan bantuan konteksnya.

Maksud ayat itu. "Saya bukan pengawas atas kamu," adalah: "Satu-satunya tugas saya adalah untuk memberi bimbingan sebelum anda, maka bagi anda untuk membuka mata anda untuk melihat atau untuk menutup mata anda seperti orang buta. kewajipan saya untuk memaksa membuka mata mereka, yang dengan sengaja menahan mereka dan membuat mereka melihat apa yang mereka lihat melihat kerusuhan. "

70 Cara yang berbeza, di mana Wahyu telah dicantumkan, merupakan ujian bagi rakyat, kerana mereka membantu untuk mendiskriminasikan palsu dari yang asli. Perkara yang sama telah dinyatakan dalam Al-Baqarah, II: 26, berkaitan dengan menyebut perkara-perkara yang tidak penting seperti lalat, nyamuk, dan lain-lain dalam perumpamaan Al-Qur'an. Sama seperti sebutan perkara-perkara yang tidak penting ini membantu pencari mencari Kebenaran, dengan cara yang sama cara yang berbeza untuk membantu mereka, yang mempunyai pengetahuan dan menggunakannya, untuk berfikir secara mendalam tentang matlamat dan objek mereka dan belajar pelajaran untuk mereka baik sendiri. Sebaliknya, orang-orang yang dikhianati, tidak memperhatikan masalah perkara itu, tetapi mula berfikir pada baris lain. Sebagai contoh, mereka mula menafikan bagaimana lelaki yang buta huruf itu boleh mengarang wacana yang sangat baik itu. Oleh itu, bukannya menghakimi Al-Quran dari tema-temanya yang sangat baik untuk menjadi Wahyu dari Allah, mereka berpaling kepada setiap sumber yang mungkin dan berkata, "Kamu telah mempelajari ini dan yang demikian." Kemudian dalam "cahaya" ini yang dikatakan berjaya "Penyelidikan" ke dalam sumber Al-Qur'an, mereka menyimpulkan bahawa ia tidak dapat menjadi Kitab Tuhan.

71 Ini bermakna: "Kamu telah dilantik untuk menjemput orang-orang itu ke dalam Mesej dan tidak mengawasi mereka seperti seorang inspektur polis. Oleh itu, satu-satunya kewajipan kamu adalah untuk membentangkan Mesej kepada rakyat dan cuba yang terbaik untuk meyakinkan mereka Kebenaran Selepas itu, jika seseorang tidak menerima Kebenaran, tinggalkan dia sendiri, anda tidak dilantik untuk memaksa orang untuk menerimanya sehingga tidak meninggalkan penyembah palsu dalam lingkungan Nabi yang kamu kenal. dan cuba menjadikan mereka membuka mata mereka yang mereka telah sengaja menutup Jika Allah, dalam hikmat-Nya, menghendaki supaya tidak ada penyembah palsu, Dia tidak akan mempercayakan kamu kepada tugas ini, Dia dapat membuat setiap manusia sebagai pengikut Kebenaran, hanya dengan satu kata perintah-Nya, tetapi ini bukanlah objek penciptaan manusia. Objek sebenarnya ialah manusia diberi kebebasan memilih antara Kebenaran dan kebohongan: Dan kemudian dengan menyampaikan cahaya Kebenaran di hadapannya, dia akan diuji mana yang dipilihnya. Sekarang jalan yang betul untuk anda adalah mengikuti jalan yang betul dan mengundang orang lain untuk mengikutinya. Kemudian anda harus membuat orang-orang, yang menerimanya, kawan-kawan anda dan tidak membiarkan mereka dalam apa-apa hal, walaupun mereka sangat tidak penting di mata orang duniawi. Sebaliknya, anda harus meninggalkan mereka sendiri yang tidak menerimanya dan biarkan mereka pergi ke akhir kejahatan yang mereka sendiri mahu pergi dan terus berbuat demikian. "

72 Para pengikut Nabi (yang menjadi damai) telah dinasihatkan untuk tidak kehilangan keseimbangan mereka dalam semangat untuk berkhutbah tetapi tetap berada dalam batas yang sewajarnya apabila terlibat dalam perbincangan dan polemik dengan orang bukan Islam dan menahan diri daripada menyerang kepercayaan mereka dan dari memalukan para pemimpin dan objek penyembahan mereka, kerana ini akan menolak dan mengasingkan mereka lebih dari kebenaran.

73 Allah telah memperakui perbuatan-perbuatan mereka kepada-Nya, kerana segala yang berlaku sesuai dengan Hukum Alam, sebenarnya, terjadi dengan perintah Allah. (Sila rujuk EN 17 di atas). Oleh kerana Allah adalah Penulis segala Hukum Alam, segala sesuatu terjadi oleh Perintah-Nya: oleh itu, Allah berfirman, "Kami telah membuat perbuatan setiap orang kelihatan adil kepada mereka." Akan tetapi, manusia akan menyatakan hal yang sama, dengan mengatakan, "Ini telah terjadi menurut Hukum Alam."

74 Di sini "Tandatangan" bermaksud mukjizat yang nyata yang mereka tidak mempunyai alternatif lain tetapi mengakui bahawa Muhammad (saw) adalah nabi yang benar yang dilantik oleh Allah.

75 Maksudnya, "Saya tidak mempunyai kuasa untuk membangkitkan dan memperlihatkan Tanda-tanda, kerana ini adalah sepenuhnya dalam kuasa Allah dan Dia boleh atau tidak boleh menunjukkan kepada mereka."

76 Kata-kata ini ditujukan kepada orang-orang Islam, yang dengan sengaja menghendaki (dan kadang-kadang menyatakan kehendak mereka) bahawa saudara-saudara mereka yang tersesat harus ditunjukkan seperti Tanda yang membawa mereka ke Jalan yang Benar. Kepada ini Allah telah menjawab, 'Kamu harus menyedari bahawa mereka tidak akan mempercayai walaupun suatu Tanda telah ditunjukkan kepada mereka, kerana permintaan ini hanya alasan untuk ketidakpercayaan mereka.

Oleh itu, tidak ada perubahan dalam mentaliti mereka sejak pertama kali mereka mendengar dan menolak Mesej Nabi Muhammad (saw). Mereka masih mengikuti cara yang bengkok dan sesat untuk melihat mesej dan, oleh itu, tidak dapat melihat dan memahami dengan betul.

78 Maksudnya, "Oleh kerana mereka tidak akan menolak kepalsuan dan menerima Kebenaran dengan membuat pilihan yang bebas dan sengaja, satu-satunya alternatif yang tersisa untuk membuat mereka mengikutinya ialah Allah harus memaksa mereka: Dia harus menukar sifat mereka sehingga untuk menghalang mereka dari kebebasan berfikir dan bertindak seperti spesies lain yang tidak bertanggungjawab terhadap apa yang mereka lakukan, tetapi ini bertentangan dengan kebijaksanaan objek yang diciptakan Allah oleh manusia. Oleh itu, anda tidak seharusnya mengharapkan bahawa Allah akan menjadikan mereka orang yang beriman dengan campur tangan-Nya yang luar biasa. "

79 Allah menghiburkan Rasul-Nya, sehingga berkata, "Janganlah kamu bimbang sama sekali tentang pertentangan yang bersatu padu dan aktif dari roh-roh jahat dari kalangan manusia dan jin terhadap Misi kamu. Ini bukan perkara baru yang hanya berlaku kepada kamu kerana ia telah selalu terjadi seperti ini kepada Rasul-rasul. Setiap kali seorang Rasul datang untuk menunjukkan jalan yang benar, semua kuasa-kuasa setan yang menutupi pinggang mereka untuk menjadikan Misi-Nya menjadi kegagalan.

"Perkara menarik" adalah semua peranti, skim, syak wasangka, bantahan, dan lain-lain, yang digunakan oleh orang-orang untuk merangsang dan menghasut orang biasa terhadap Mesej dan Rasul yang mengajak mereka ke Kebenaran. Kemudian semua perkara ini dipanggil cara penipuan dan khayalan secara keseluruhan, kerana semua senjata yang digunakan lawan terhadap Kebenaran, sebenarnya, penipuan bukan hanya untuk orang lain tetapi juga untuk penipu sendiri, walaupun mereka kelihatan senjata yang sangat berguna dan berkesan.

80 Kita telah menjelaskan dalam EN 73 di atas fakta perkara ini, tetapi perbezaan baik antara "kehendak Allah" (mashiyat) dan persetujuan-Nya (rada) juga perlu diingat; jika tidak ada kemungkinan timbul salah faham yang serius. Ia mesti difahami dengan jelas bahawa tidak ada apa pun yang boleh berlaku tanpa "kehendak" dan izin Allah, kerana tidak ada insiden yang dapat terjadi, melainkan Allah menjadikan ruang untuknya dalam skema yang luas dan memberikan jalan untuk terjadinya. Tetapi ia tidak semestinya bermaksud bahawa Allah juga. meluluskan dan gembira dengan kejadian itu. Sebagai contoh, pencuri tidak boleh melakukan kecurian, pembunuh tidak boleh membunuh, tidak ada tiran yang boleh zalim, tiada pemutus damai boleh menyebabkan kekacauan, tidak ada orang yang tidak percaya dan tidak boleh melakukan perbuatan shirk, dsb., Dsb. Tanpa "Will" daripada Allah. Demikian juga, tidak ada orang yang beriman yang dapat memiliki Iman dan tidak ada orang yang saleh yang boleh menjadi saleh melainkan itu adalah "kehendak" Allah; Namun Dia tidak berpuas hati dengan jenis perbuatan jahat yang pertama, sedangkan Dia senang dan meluluskan dan suka jenis kedua kebaikan. Memang benar "kehendak" Allah bekerja untuk kebaikan yang hebat, tetapi itu hanya boleh terjadi melalui konflik antara cahaya dan kegelapan, baik dan buruk, kedamaian dan kekacauan. Oleh itu, Dia membenarkan, demi kebaikannya yang baik, kebebasan yang diperlukan untuk kuasa ketaatan dan kepada ketidaktaatan, ketakwaan dan dosa, kenabian dan kekuatan kejahatan, agar kedua-duanya mungkin dibenarkan untuk melaksanakan amalan pilihan mereka sendiri dan kepada makhluk-makhluk-Nya (lelaki dan jin) yang telah diwakilkan dengan pihak berkuasa yang terhad dan tanggungjawab yang berlaku. Semua orang bebas membuat pilihan amalan baik atau perbuatan jahat untuk dirinya sendiri di dunia ini. Kedua-dua orang yang baik dan yang jahat dibenarkan untuk mempunyai cara yang perlu, sejauh mana sesuai dan sesuai dengan Reka Bentuk, tetapi hanya mereka yang membuat pilihan kerja yang baik merangkul kesenangan dan persetujuanNya, kerana Allah suka bahawa hamba-hambaNya harus menggunakan hak kebebasan pilihan mereka dan mengamalkan kebaikan dan bukan kejahatan.

Dalam kaitan ini, adalah berfaedah untuk memahami mengapa Allah menyebut dengan berulang-ulang bahawa ia adalah dengan "Will" -nya bahawa musuh-musuh Kebenaran telah dibenarkan untuk menjalankan aktiviti jahat mereka.Ini adalah untuk menarik perhatian nabi, dan melalui beliau pada pengikutnya, bahawa sifat kerja mereka adalah berbeza dari malaikat-malaikat yang menjalankan perintah Allah tanpa bertemu dengan perlawanan apa pun. Misi mereka, memerlukan bahawa dalam konflik mereka dengan orang-orang yang jahat dan memberontak, mereka harus berusaha sebaik-baiknya untuk menjadikan Jalan Allah dominan atas cara mereka. Itulah sebabnya ia adalah "kehendak" Allah untuk membenarkan orang-orang seperti yang telah sengaja memilih cara pemberontakan terhadap Allah untuk melakukan yang paling teruk sesuai dengan pilihan mereka. Demikian juga, Dia mengizinkan 'Orang-orang yang beriman juga berpeluang untuk melakukan yang terbaik dalam khidmat dan ketaatan Allah yang mereka sengaja dipilih. Walaupun Dia berpuas hati dan memberikan pertolongan dan pertolongan kepada orang-orang yang beriman dan membimbing mereka ke jalan yang benar kerana mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang Dia suka mereka lakukan, tetapi mereka tidak harus mengharapkan agar Allah akan memaksa, melalui campur tangan-Nya yang luar biasa, yang tidak percaya kepada percaya, jika mereka tidak mahu percaya dengan pilihan bebas mereka; atau bahawa Dia akan menghapus dengan paksa dari cara mereka orang-orang di kalangan lelaki dan jin yang telah sengaja memilih untuk menggunakan semua kuasa hati dan minda dan badan mereka terhadap Kebenaran untuk menghalang jalannya. Mereka harus perhatikan dengan baik bahawa, jika mereka benar-benar berniat untuk bekerja untuk tujuan kebenaran, kebajikan dan kebenaran, mereka harus membuktikannya dengan meletakkan perjuangan yang keras dan melakukan yang terbaik dalam konflik mereka dengan penyembah palsu. Sekiranya Allah menghendaki memusnahkan kebohongan dan menjadikan Kebenaran menguasai mukjizat, tidak perlu mempercayakan karya ini kepada orang-orang yang beriman kerana dalam hal ini Dia sendiri boleh mengatur hal-hal supaya tidak meninggalkan setan di dunia dan tidak ada ruang untuk syirik dan kekafiran untuk membuat penampilan mereka.

81 'Pembicara' dalam ayat ini adalah nabi dan para pengikutnya adalah pengikutnya, yang menghendaki agar suatu Tanda harus ditunjukkan untuk penukaran orang-orang kafir. Mereka telah diberitahu bahawa tidak ada Tanda akan ditunjukkan, kerana Allah telah menjadikan semua realiti nyata dalam Al-Qur'an. Berkenaan dengan konflik mereka dengan kepalsuan, Dia telah menetapkan bahawa para pengikut Kebenaran harus berusaha untuk menguasai secara semula jadi tanpa mengharapkan campur tangan ghaib dari-Nya. Oleh itu, Rasulullah telah diminta untuk menyatakan, "Adakah saya perlu mencari beberapa pihak yang lebih tinggi daripada Allah untuk merevisi suruhanNya dan menghantar mukjizat seperti yang harus memaksa mereka untuk mempercayai?" (Sila rujuk juga EN 76).

82 Maksudnya, "Prinsip-prinsip ini, yang telah ditetapkan untuk penguasaan Kebenaran, bukanlah yang baru yang mungkin diciptakan hari ini untuk menjelaskan kesulitan dan halangan Jalan. Semua orang yang memiliki pengetahuan tentang Kitab-Kitab Ilahi dan berkenalan dengan Misi Para Nabi, akan memberi kesaksian bahawa apa yang dinyatakan di dalam Al-Qur'an adalah Kebenaran yang kekal dan tidak pernah berubah. "

83 Perkara yang betul untuk mencari kebenaran sesudah itu bukan untuk menimbang cara yang mayoriti orang mengikuti kerana itu berdasarkan pada tekaan kerja dan bukan pengetahuan. Oleh itu, kepercayaan, teori, falsafah, prinsip kehidupan dan undang-undang adalah hasil daripada tekaan dan oleh itu pasti akan menyesatkan. Berbeza dengan itu, cara hidup yang Allah sukai, hanya boleh menjadi jalan yang Allah sendiri ajarkan. Oleh itu, pencari kebenaran sesudah itu harus mengamalkan cara itu dan tetap mengikutinya, walaupun dia dibiarkan bersendirian.

Di antara banyak perkara yang salah yang diterima oleh orang ramai sebagai undang-undang keagamaan tanpa apa-apa sanksi Ilahi juga merupakan sekatan yang telah dikenakan ke atas barang makanan. Itulah sebabnya sesetengah orang telah membuat perkara-perkara tertentu yang sah manakala mereka menyalahi undang-undang di sisi Allah, dan beberapa hal lain menyalahi undang-undang, walaupun Allah telah mengisytiharkan mereka menjadi halal.Dalam hubungan ini, perkara paling tidak masuk akal di mana beberapa orang yang terdahulu mendesak dan di mana beberapa orang moden juga menegaskan, jika nama Allah diucapkan pada penyembelihan haiwan, adalah haram dan jika ia disembelih tanpa menyebut nama Allah di atasnya, ia adalah halal. Dalam ayat ini, Allah telah menafikan idea-idea sedemikian dan memerintahkan umat Islam membuang segala keistimewaan dan takhayul yang telah dicipta oleh orang-orang kafir dan mushrikin dan memecahkan semua larangan-larangan yang dipaksakan oleh orang-orang terhadap ajaran Allah, jika mereka ikhlas percaya kepadanya. Oleh itu, mereka seharusnya menyalahi undang-undang hanya apa yang Allah telah membuat menyalahi undang-undang dan sebaliknya.

85 Sila lihat vv. 114-116, An-Nahl. Secara kebetulan, rujukan ini juga menunjukkan bahawa Surah An-Nahl telah diturunkan sebelum Al-Anam.

86 Ini merujuk kepada pelbagai keraguan dan bantahan yang mana para ulama Yahudi digunakan untuk meracuni minda orang-orang Arab yang jahil terhadap Islam. Menurut tradisi Hadrat `Abdullah bin` Abbas, salah satu bantahan yang diajarkan oleh orang Yahudi terhadap Nabi Muhammad SAW adalah: "Bagaimanakah yang dibunuh oleh Allah (oleh kematian semula jadi) haram, sementara yang lain yang dibunuh oleh kami (dengan menyebut nama Allah) haruslah halal? " Ini adalah contoh sikap bengkok yang disebut orang-orang Kitab. Mereka akan mencipta dan menimbulkan persoalan seperti ini di hadapan orang awam supaya meracuni minda mereka dengan keraguan dan membekalkan mereka dengan senjata untuk bertarung dengan Kebenaran.

87 Ia juga shirk untuk mengakui Ketuhanan Allah dan pada masa yang sama mengikuti ketetapan dan cara orang-orang yang berpaling dari Allah. Pengakuan keanehan Allah menuntut agar seseorang harus taat kepada Allah dalam semua aspek kehidupan seseorang. Begitu banyak supaya jika seseorang percaya bahawa orang lain juga harus dipatuhi bersama dengan Allah, dia akan bersalah melakukan perbuatan syirik dalam akidahnya. Dan jika seseorang mematuhi orang-orang seperti menyangkal diri mereka kuasa untuk membuat perkara-perkara yang sah dan menyalahi undang-undang, dengan tidak menghiraukan Panduan Allah, dia akan bersalah syirik praktikal.

88 Di sini ".... yang mati pertama" bermaksud, "..... yang pertama dalam keadaan kejahilan dan kurang pemahaman;" Begitu juga, ".... maka (dia) diberikan kehidupan" bermakna "maka dia diberi pengetahuan dan pengertian dan dipulihkan ke keadaan mental yang dapat mengenali Kebenaran." Dan hakikatnya ialah orang yang tidak dapat membezakan antara yang benar dan yang salah dan tidak mengetahui Jalan Yang Benar, mungkin dianggap sebagai hidup dari sudut pandangan fizikal, tetapi dia tidak menikmati kehidupan yang menjadikannya manusia sejati. Dia pastilah binatang yang hidup, tetapi dia bukan orang yang hidup. Seorang lelaki yang hidup hanyalah orang yang dapat membedakan antara yang benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk, yang benar dan yang tidak benar.

89 Maksudnya, "Bagaimana anda boleh mengharapkan seorang lelaki, yang mempunyai pemahaman sebenar tentang kehidupan dan mengenali dengan jelas, dengan cahaya Pengetahuan, Jalan Lurus dari antara cara-cara bengkok yang banyak, akan menjalani kehidupan seperti orang-orang yang kurang memahami dan kesedihan secara membuta tuli ke kegelapan kebodohan dan kebodohan? "

90 Itulah Hukum Allah bahawa Dia melakukan perbuatan mereka seolah-olah adil kepada orang-orang yang enggan berpandukan cahaya yang ditawarkan kepada mereka dan yang lebih memilih untuk menginjak jalan yang bengkok, walaupun mereka diundang ke jalan yang benar. Kemudian mereka mula suka kegelapan dan seperti meraba-raba jalan mereka melewatinya seperti orang buta dan terkejut sepanjang hidup mereka. Sehubungan itu, setiap nafas kelihatan kepada mereka layak menikmati dan setiap helah kebodohan permata kebijaksanaan. Selepas kegagalan seperti eksperimen yang menghasilkan kerosakan, mereka bersedia untuk yang lain dengan harapan kegagalan pertama adalah disebabkan oleh beberapa kesilapan "tidak sengaja" yang akan dielakkan dalam percubaan masa depan.

91 Apa yang mereka maksudkan ialah: "Kami tidak akan mempercayai dakwaan Rasul-rasul bahawa seorang malaikat datang kepada mereka dengan pesan dari Tuhan, kecuali jika malaikat itu datang langsung kepada kami untuk menyampaikan pesan Allah."

92 "Dia menjadikan dadanya terbuka lebar untuk Islam" bermaksud: "Allah menjadikan dia sepenuhnya yakin tentang kebenaran Islam dengan menghapuskan dari fikiran dan hati-Nya segala macam keraguan, kecurigaan, keraguan dan kebimbangan terhadap Islam."

93 "Tempat damai": Syurga, tempat kedamaian dan kebahagiaan yang sempurna, di mana para penghuni akan kebal dari segala jenis bencana dan penderitaan.

Di sini oleh "jin" bermakna "satapan jin."

95 Maksudnya, "Setiap orang dari kita membuat penggunaan yang tidak adil dari yang lain dan menipu dia untuk berakhir dengan egois."

96 Sebagaimana Allah Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui, baik hukuman dan pengampunan akan didasarkan pada kebijaksanaan dan pengetahuan dan oleh itu, akan menjadi wajar dan adil. Dia akan mengampuni hanya pelaku kejahatan itu, yang Dia tidak akan bertanggungjawab secara pribadi atas kejahatannya dan dapat dihukum.

97 Itulah, sama seperti mereka bersubahat dalam dosa dan kejahatan mereka di dunia, jadi mereka juga akan berkongsi hukuman di akhirat.

98 Maksudnya, "Kami mengaku bahawa seorang Rasul setelah yang lain datang dariMu dan memaklumkan kami tentang Kebenaran tetapi itu adalah kesalahan kita sendiri bahawa kita tidak percaya kepada apa yang mereka katakan."

Mereka sendiri akan mengaku bahawa mereka tidak mengetahui Kebenaran: ia mencapai mereka tetapi mereka sengaja menolaknya.

100 Ini bermakna bahawa Allah tidak menghendaki orang-orang yang bersalah memprotes dan berkata, "Kamu tidak memberitahu kami tentang Kebenaran, dan Engkau tidak menghantar seseorang untuk menunjukkan kepada kita Jalan Yang Benar, tetapi sekarang, ketika kita tidak mengetahui telah mengamalkan cara yang salah, Engkau akan menghukum kami untuknya. " Untuk menafikan hujah ini, Allah mengutus Rasul-Nya dan Kitab-kitab untuk memberi peringatan kepada umat manusia dan jin, sebelum melaksanakan Penghakiman-Nya. Sekiranya, walaupun ini, orang memilih cara yang salah dan dihukum kerana ini, mereka sendiri harus dipersalahkan dan bukan Allah.

101 "Tuhanku Maha Kaya": "Dia tidak memerlukan sebarang bantuan daripada kamu, dan Dia tidak memerlukan seseorang untuk menjaga kepentingan-Nya, oleh sebab itu, kamu tidak dapat berbuat jahat kepadanya oleh ketidaktaatan kamu, kamu berbuat baik kepada-Nya dengan kepatuhan kamu, walaupun kamu semua memberontak terhadap-Nya, kamu tidak boleh merendahkan kerajaan-Nya, dan kamu juga tidak dapat menambahnya, jika kamu memutuskan untuk mematuhi dan menyembah-Nya. kepatuhan anda atau persembahan anda. Sebenarnya, dia melimpahkan berkat-berkatnya yang banyak kepada anda tanpa menginginkan apa-apa balasan daripada anda. "

Dalam konteks di mana hukuman itu, "Dia Maha Mengasihani", terjadi, ia membayangkan dua perkara. Pertama, "Ia hanya kerana belas kasihan bagi kamu bahawa Allah menunjukkan kepada kamu jalan yang benar dan bukan untuk kepentinganNya sendiri. Ia tidak akan menaruh minat kepada-Nya jika kamu mengikuti jalan yang benar dan menjauhkan diri dari jalan-jalan yang salah: Ia melakukan apa-apa kemudaratan jika kamu berpaling daripadanya, sebagai hakikatnya, kamu akan melayani kepentinganmu sendiri dan menghindari bahaya kepada dirimu sendiri dengan mengikutinya. Oleh itu, kebaikan-Nya yang Dia ajarkan kepada kamu kelakuan yang betul untuk membolehkan kamu mencapai kedudukan yang lebih tinggi dan menghalang anda dari tingkah laku yang salah yang akan membuang anda ke kedalaman penurunan yang paling rendah. " Kedua, "Tuhanku tidak kejam: Dia tidak suka menghukum kamu kerana kesalahan-kesalahan dan perbuatan-perbuatan yang tidak sepele, Sebenarnya Dia sangat baik dan bersimpati kepada semua makhluk-Nya dan memerintah mereka dengan penuh belas kasihan. 'memaafkan dan melengahkan kekurangan anda terus-menerus dan menunjukkan belas kasihan dan kelonggaran kepada anda walaupun anda bersalah atas ketidaktaatan, dosa dan kejahatan.Anda secara tidak sengaja membuang perintah-perintah-Nya, mengetahui dengan baik bahawa Dia adalah Penyokongmu, tetapi Dia memaafkan dan melepaskan dan memberikan anda akan berhenti selepas berehat, supaya anda dapat memahami Realiti dan memperbaiki jalan anda. Sekiranya Dia telah kejam Ia boleh memusnahkan anda serta-merta dan membangkitkan orang lain untuk menggantikan anda, atau memusnahkan seluruh umat manusia dan mencipta spesies lain.

Itulah, "Kebangkitan," apabila semua manusia, dari yang pertama hingga yang terakhir, akan dibangkitkan kembali dan dibentangkan di hadapan Tuhan mereka untuk penghakiman terakhir.

103 Itulah, "Jika kamu tidak mengambil peringatan dariKu dan jangan berikan jalan-jalan yang salah, maka kamu boleh mengikuti jalan-jalan pilihanmu, dan biarkanlah aku mengikutinya. Akhirnya, kamu dan aku akan melihat akibat."

Wacana sebelumnya (ayat 135) berakhir dengan kata-kata ini: "Jika orang-orang ini tidak bersedia menerima Perhatian anda dan menegaskan kejahilan mereka, beritahu mereka untuk bertindak dengan cara mereka sendiri dan supaya kamu bertindak mengikut cara kamu sendiri. Hari Penghakiman pasti akan datang suatu hari apabila mereka akan mengetahui akibat dari kelakuan mereka. Bagaimanapun, ini adalah pasti bahawa para pekerja kejahatan tidak akan berjaya di sana. " Sekarang dari sini (ayat 136-146), contoh ketidaktahuan mereka dipetik untuk memberitahu mereka apa "kejahatan" mereka di mana mereka bertahan dan dari mana mereka tidak dapat mengharapkan apa-apa kejayaan.

Mereka memberi sebahagian hasil pertanian kepada Allah sebagai tanda penghargaan mereka kerana mereka percaya bahawa semua tanah milik Allah yang menyebabkan tanaman tumbuh; Begitu juga mereka mengasingkan untuk Allah sebahagian dari haiwan yang sangat berguna kepada mereka kerana Dia adalah Pencipta mereka juga. Tetapi pada masa yang sama, mereka juga memberi bahagian sebagai persembahan kepada tuhan-tuhan patuh dari keluarganya atau klan, kerana mereka percaya bahawa Allah menunjukkan kebaikan kepada mereka, kerana dewa, dewi, malaikat, jin, bintang dan jiwa mereka nenek moyang yang mati-matian bersubahat dengan Dia untuk mereka.Mereka juga menjangka bahawa dengan cara ini mereka akan meneruskan kebaikan mereka kepada mereka. Itulah sebabnya mengapa Allah mula-mula membawa mereka untuk melakukan kejahatan yang mereka lakukan, untuk mengatakan, "Tidak syak lagi bahawa anda membuat persembahan kepada orang lain dari perkara-perkara yang telah saya buat dan memberi kamu dengan rahmat-Ku sendiri dan karunia-Nya, bagaimanakah anda membuat rakan-rakan lain dalam persembahan syukur anda kepada-Ku? Adakah anda menganggap saya memberikan perkara-perkara ini kepada anda kerana syafaat dari orang lain? Kemudian, dengan implikasinya, Allah telah menegur mereka untuk membahagikan bahagian-bahagian antara Dia dan rakan-rakan yang ditubuhkan oleh mereka sesuai dengan anggapan mereka sendiri. Ini kerana mereka telah menjadi pembuat undang-undang mereka sendiri dan menetapkan kepada Allah dan kepada orang lain apa sahaja bahagian yang mereka anggap betul, pada hakikatnya, Allah adalah pemberi sebenar segala-galanya. Oleh itu, bahagian yang diberikan kepada-Nya dalam ucapan terima kasih harus ditentukan oleh Hukum-Nya, yang juga harus memutuskan saham-pengguna yang menuntut hak-hak yang lain kepadanya. Oleh itu, jelas bahawa walaupun bahagian itu, yang sewenang-wenangnya dibahagikan kepada Allah dan mendistribusikan orang miskin dan miskin, tidak layak mendapat apa-apa dan tidak ada alasan mengapa harus diterima oleh Allah.

106 Ini menggambarkan sindiran yang baik. Mereka telah ditegur kerana amalan kejahatan yang mereka ambil untuk mengurangkan walaupun bahagian yang mereka sendiri telinga ditandakan untuk Allah, untuk meningkatkan bahagian yang ditetapkan untuk tuhan-tuhan mereka. Ini menunjukkan bahawa mereka lebih berminat dengan tuhan-tuhan mereka sendiri daripada Tuhan. Sebagai contoh, mereka tidak keberatan jika apa-apa buah atau bijirin daripada bahagian yang ditugaskan kepada Allah berlaku untuk pergi ke sisi lain, tetapi akan mengembalikannya, jika ada sesuatu yang terjadi kepada bahagian Allah dari bahagian tuhan mereka. Sekiranya berlaku kemarau, sekiranya mereka terpaksa menggunakan bijirin yang diberkati, mereka akan menggunakan bahagian telinga untuk Allah, tetapi tidak akan menyentuh bahagian tuhan mereka kerana takut bahawa sebarang kemalangan akan menimpa mereka kerana penodaannya. Jika berlaku kekurangan dalam bahagian tuhan-tuhan mereka, mereka akan menjadikannya dari bahagian Allah, tetapi dalam hal sebaliknya, mereka tidak akan mengambil walaupun perkara yang paling kecil dari bahagian dewa mereka untuk membuat keputusan untuk kekurangan bahagian Allah. Jelas mereka akan mencipta alasan yang munasabah untuk ini. Sebagai contoh, mereka akan berkata, "Tuhan kaya dan sanggup melepaskan apa-apa pengurangan dalam bahagian-Nya, tetapi kes tuhan-tuhan berbeza kerana mereka tidak kaya dengan Allah; oleh itu, mereka dikenakan hukuman walaupun sedikit penurunan dalam bahagian mereka. "

Sebab utama amalan takhayul ini adalah penggunaan yang berlainan yang mana kedua-dua saham yang diberkati diletakkan. Bahagian Allah telah diberikan kepada para pengemis, orang miskin, pengembara jalan, anak-anak yatim, dan sebagainya, tetapi bahagian yang disucikan kepada para dewa pergi kepada para imam secara langsung atau tidak langsung apabila ia ditawarkan kepada para dewa di kuil mereka. Itulah sebabnya para pemimpin agama mementingkan diri mereka telah selama berabad-abad, mengagumi pengikut mereka yang tidak mengetahui bahawa tidak ada bahaya, jika ada pengurangan berlaku dalam syiar Allah, tetapi tidak kira apa pun ada penurunan dalam bahagian tuhan mereka, "yang dikasihi Allah." Sebaliknya, ia adalah agak terpuji bahawa bahagian mereka perlu terus membesar.

107 Di sini perkataan shuraka (sekutu) telah digunakan dalam erti yang berbeza dari yang digunakan dalam ayat 136. Di sana para pengasuh "bererti dewa-dewa yang syafaat mereka dianggap sebagai cara untuk mencapai berkat-berkat dan menjadikan mereka rakan-rakan Allah dalam Tetapi, sebaliknya, dalam ayat ini "sekutu" menunjukkan orang-orang dan dajal-dajal yang telah membunuh anak-anak mereka sendiri yang sah dan dipuji untuk mereka. Dalam ayat sebelumnya mereka bersalah syirik kerana mereka menghubungkan orang lain dengan Allah dalam penyembahan dan pengabdiannya, di sini mereka bersalah syirik kerana mereka menerima orang lain selain Allah sebagai pembuat hukum dan menjadikan mereka Hakim untuk memutuskan yang sah dan yang menyalahi undang-undang. Menurut Islam, seseorang yang menerima undang-undang yang dibuat oleh yang lain daripada Allah berwibawa dan mengikutinya dan menganggap dirinya tertakluk kepada had yang ditetapkan olehnya, bersalah menjadikannya sebagai rakan kongsi dengan Allah. Kedua-duanya adalah perbuatan syari'at, satu bersalah syirik sama ada atau tidakes gelaran tuhan atau tuhan kepada mereka yang menguduskan persembahan atau menerima dan mematuhi undang-undang yang dibuat oleh mereka.

Berhubung dengan pembunuhan anak-anak mereka, orang Arab melakukan dosa ini dengan tiga objek dalam pandangan dan Al-Qur'an telah mengutuk ketiga-tiga mereka:

(1) Mereka membunuh anak perempuan mereka untuk mengelakkan memalukan memiliki menantu, atau supaya mereka tidak jatuh ke tangan musuh semasa perang bersenjata, atau mereka harus menjadi penyebab kehormatan bagi mereka dalam mana-mana Jalan lain.

(2) Mereka membunuh anak-anak mereka atas alasan ekonomi. Mereka takut bahawa beban makanan mereka tidak boleh ditanggung oleh mereka.

(3) Mereka mempersembahkan anak-anak mereka di mezbah dewa mereka untuk menyenangkan mereka.

108 Perkataan "kehancuran" di sini sangat bermakna. Di satu pihak, ia membayangkan kehancuran moral, kerana orang yang menjadi sangat keras hati dan kejam ketika mula membunuh anak-anaknya sendiri, kehilangan bukan hanya sifat lembut kemanusiaan tetapi juga orang-orang animasi; Di pihak lain, ia juga memaparkan kemusnahan bangsa manusia dan bangsa sendiri, kerana hasil yang tidak dapat dielakkan pembunuhan anak-anak adalah pengurangan penduduk negara sendiri dan akibat dari dunia secara keseluruhan. Jelasnya, bangsa yang menghalang kelahiran penyokongnya dan pembina tamadun dan pewaris warisan mereka, atau membunuh mereka sebaik sahaja mereka dilahirkan, pasti jatuh ke dalam jurang kehancuran. Di atas semua ini, kejam yang tidak berperikemanusiaan terhadap kanak-kanak yang tidak bersalah ini memusnahkan semua peluang kejayaan dalam kehidupan selepas kematian kerana orang yang membunuh kemanusiaannya sendiri, bahkan bukan naluri haiwan sendiri untuk anak-anaknya, dan menunjukkan permusuhan itu dengan bangsa manusia dan dengan bangsa sendiri, tentunya akan menyeksa penyeksaan yang paling menyakitkan dari Allah.

109 Pemimpin agama mereka, ketua mereka dan penatua puak-puak dan lain-lain yang melaksanakan apa-apa pengaruh kepada mereka dan yang mengaku sebagai pengikut Nabi Ibrahim dan Ishmael, telah menambah berbagai akidah, upacara dan amalan kepada agama murni yang diajar oleh nabi-nabi dan menyebabkan kekeliruan dalam fikiran orang-orang mengenainya. Namun, orang-orang Arab yang biasa dalam zaman pra-Islam percaya bahawa mereka mengikuti agama para Nabi mereka, yang merupakan agama Allah yang dipilih, walaupun ia telah tercemar. Ini kerana tiada rekod agama sebenar para nabi telah dipelihara dalam tradisi atau sejarah mereka atau dalam mana-mana buku lain dan tidak ada yang boleh menyaringnya dari penambahan dan perubahan yang telah dibuat di dalamnya selepas itu.

110 Maksudnya, "Wahai Rasulullah, janganlah kamu risau tentang mereka, jika, walaupun, dari peringatan kamu, mereka bersungguh-sungguh mengikuti jalan-jalan palsu yang telah mereka ciptakan. Semua ini telah berlaku kerana kehendak Allah bahawa mereka harus dibenarkan mengikut cara pilihan mereka, jika tidak, mereka tidak dapat melakukan apa yang mereka lakukan. "

111 Di sini satu lagi peraturan agama buatan sendiri orang Arab mushrik telah ditolak. Mereka biasa bersumpah untuk menyimpan lembu atau produk tertentu bagi sesetengah kuil tertentu atau kudus atau dewa dan telah menetapkan peraturan untuk kegunaannya. Oleh itu, hak penggunaan pelbagai jenis persembahan adalah dikhaskan untuk jenis orang tertentu. Allah telah mengisytiharkan ini sebagai perbuatan shirk dan memberi amaran kepada mereka terhadap undang-undang yang dibuat sendiri ini, seolah-olah berkata, "Kami akan menghukum kamu kerana bersumpah mengenai persembahan kepada orang lain dari syarat-syarat yang disediakan oleh Kami, kerana Kami tidak memerintahkan kamu membuat sumpah-sumpah itu atau sekatan-sekatan yang ditetapkan untuk kegunaan mereka. Semua perkara ini telah dicipta oleh orang-orang yang memberontak dan sombong yang akan diperlakukan dengan teruk. "

112 Kita belajar dari tradisi bahawa dalam bentuk-bentuk nazar dan persembahan tertentu, ia tidak dianggap adil untuk menyebut nama Allah atas lembu. Ia juga dilarang menunggang mereka semasa perjalanan Haji, kerana seseorang itu harus menyebut: Labbaik, Allahumma labbaik: "Saya hadir, O Allah saya, saya hadir," padanya. Begitu juga, mereka menegaskan bahawa nama Allah tidak boleh disebutkan semasa memerah susu mereka atau menunggangnya atau menyembelihnya atau memakannya.

113 Itulah, "Peraturan-peraturan ini tidak ditetapkan oleh Allah, tetapi mereka mengikuti mereka dengan keyakinan bahawa mereka telah ditetapkan oleh Allah, walaupun mereka tidak mempunyai wewenang dari Allah untuk hal ini. Satu-satunya kewibawaan mereka ialah telah menjadi amalan nenek moyang mereka. "

Menurut artikel lain tentang undang-undang buatan orang Arab tentang lembu, yang disucikan oleh nazar dan persembahan, lelaki hanya dibenarkan makan daging anak-anak yang lahir dari rahim mereka dan wanita dilarang makan ia.Walau bagaimanapun, jika anak muda dilahirkan mati atau mati sebaik sahaja kelahirannya, kedua-dua lelaki dan wanita boleh mengambilnya.

" Demikianlah," Walaupun orang-orang yang mencipta ritual dan adat istiadat ini adalah nenek moyang anda, pemimpin agama dan ketua-ketua anda, tetapi sebenarnya mereka salah dan tersesat. dan mereka tidak boleh menjadi benar dan suci hanya kerana ini dicipta oleh nenek moyang anda dan pemimpin agama anda, yang membenarkan penyembelihan tidak berperikemanusiaan anak-anak sendiri, yang membuat penyalahgunaan, tanpa rhyme atau alasan, peruntukan murni yang diberikan oleh Allah dan yang memperkenalkan inovasi dalam agama dan asyiknya kepada Allah, mereka tidak boleh dianggap sebagai panduan yang betul, walaupun mereka adalah nenek moyang dan pemimpin mereka, sesungguhnya mereka telah sesat dan akan menanggung akibat dari kejahatan mereka. "

116 Kata-kata Arab yang asli Jannat-im-ma iushat-in secara harfiah bermakna taman-taman dari creepers, dikelilingi, dan telah diterjemahkan ke dalam kebun-kebun anggur; wa ghaira ma 'rushat-in secara harfiah bermaksud taman-taman tumbuh-tumbuhan yang tidak terawat dan telah diterjemahkan ke dalam taman-taman pokok-pokok yang benar.

117 Kata asal Arab kasar merujuk kepada haiwan (seperti domba dan sebagainya), dalam erti kata bahawa mereka adalah kecil dan hampir menyentuh tanah semasa mereka bergerak, atau dalam erti kata bahawa mereka diletakkan di atas tanah pada masa itu penyembelihan, atau dalam erti kata bahawa katil dibuat dari kulit dan rambut mereka.

118 Dari konteks ayat ini (142), jelaslah bahawa Allah akan memikat tiga perkara: (1) "Taman-taman, ladang-ladang dan binatang-binatang yang kamu miliki, semuanya telah dikurniakan oleh Allah, dan tidak ada yang lain apa-apa saham yang memihak kepada ini dan, oleh itu, tidak ada orang lain yang berhak atas apa-apa penghargaan untuk ini. " (2) "Oleh kerana tidak ada orang lain yang berkepentingan dalam hal ini, ini harus digunakan sesuai dengan Hukum Allah, dan tidak ada orang lain yang mempunyai hak untuk menetapkan batas untuk penggunaannya, oleh karena itu orang yang mengamalkan upacara yang ditetapkan oleh seseorang selain daripada Allah, melampaui batas yang ditetapkan oleh Allah dan mengikuti jalan Iblis. " (3) "Segala perkara ini telah diciptakan oleh Allah untuk makanan dan kegunaan lain bagi manusia dan tidak ada yang berhak untuk membuat ini menyalahi undang-undang tanpa" pengetahuan ". Oleh itu Allah tidak meluluskan sekatan yang telah dikenakan ke atas perkara-perkara ini, hasil daripada takhayul dan anggapan.

" Yaitu," Jawapan anda harus berdasarkan pengetahuan dan bukan pada anggapan, takhayul atau tradisi nenek moyang anda. "

Persoalannya sama ada sesetengah haiwan dari keluarga yang sama adalah sah dan orang lain yang menyalahi undang-undang, telah ditimbulkan dengan terperinci sedemikian rupa sehingga kealpaan superstiti mereka dapat menjadi nyata bahkan kepada mereka. Adalah tidak masuk akal di hadapannya bahawa lelaki dari keluarga yang sama harus sah dan perempuan yang menyalahi undang-undang, atau sebaliknya, perempuan itu harus sah dan laki-laki menyalahi undang-undang, atau binatang itu harus sah, tetapi anak muda yang sama adalah haram: Ini adalah perkara yang tidak masuk akal bahawa tidak ada orang yang berfikir yang betul, bahkan, tidak ada orang dalam deria beliau, boleh membayangkan bahawa Allah boleh mengenakan sekatan yang tidak munasabah itu. Perlu diingatkan bahawa kaedah yang digunakan oleh Al-Qur'an untuk memperlihatkan kehalusan amalan takhayul orang Arab juga boleh digunakan dengan kekuatan yang sama untuk mendedahkan kebodakan amalan metafora negara-negara lain di dunia, yang telah dikenakan sekatan yang tidak munasabah terhadap makanan dan mengamalkan ketidakadilan yang tidak berperikemanusiaan terhadap manusia lain.

121 Mata pelajaran ini telah ditangani dalam ms 173, AI-Baqarah, dan dalam ay 3, Al-Ma`idah, dan akan dibincangkan selanjutnya di v 115, An-Nahl di bawah.

Terdapat sedikit perbezaan dalam kata-kata ayat ini dan ayat 173, Al-Baqarah. Dalam ayat yang terakhir itu hanya 'darah' yang dilarang, tetapi dalam ayat ini ia adalah `darah 'yang telah ditumpahkan, ketika seekor binatang terluka atau disembelih. Penambahan kata masfuh (yang telah ditumpahkan) hanya menerangkan jenis 'darah' dan tidak membuat perbezaan dalam "Perintah" itu sendiri. Begitu juga dalam ay. 3 Al-Ma'idah, beberapa perkara lain selain empat ini juga telah disebutkan-binatang-binatang yang telah dicekik atau dipukul hingga mati, atau dibunuh oleh kejatuhan, atau dimusnahkan oleh seekor binatang mangsa. Ini juga tidak membezakan "Perintah" dalam dua ayat, kerana ini adalah penjelasan yang menunjukkan bahawa haiwan yang terbunuh dengan cara itu juga harus dianggap sebagai "bangkai".

Sekarang mari kita pertimbangkan pelbagai pendapat daripada Jurist. Hadrat `Abdullah bin` Abbas dan Hadrat `Aisyah berpendapat bahawa, dari makanan haiwan, hanya empat yang haram dan semua yang lain adalah sah. Tetapi terdapat beberapa Tradisi yang mengisyaratkan bahawa nabi melarang haiwan lain selain keempat mereka atau memegang mereka sebagai penindasan, contohnya, keldai-keldai dalam negeri dan binatang-binatang buas dan burung dengan kuku. Oleh kerana itu kebanyakan ahli hukum tidak menganggap larangan itu hanya terbatas pada empat perkara ini, tetapi memperluasnya kepada orang lain; maka terdapat juga perbezaan pendapat di kalangan ahli hukum mengenai larangan atau sebaliknya binatang tertentu. Sebagai contoh, Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan Imam Shafi`i mengisytiharkan keldai dalam negeri untuk menyalahi undang-undang, tetapi ada yang menegaskan bahawa keldai dalam negeri, tidak menyalahi undang-undang dan mengatakan bahawa ia dilarang oleh Nabi saw pada satu masa sahaja untuk beberapa sebab khas. Hanafi menganggap binatang-binatang karnivor dan burung-burung pemangsa dan binatang-binatang yang hidup di atas daging mati menjadi benar-benar menyalahi undang-undang, tetapi menurut Imam Malik dan Auza`i, burung-burung mangsa adalah sah dan Laith menganggap kucing itu sah.Menurut Imam Shafi i. hanya binatang buas yang menyalahi undang-undang yang menyerang manusia (seperti singa, serigala, harimau). Menurut 'Ikrimah, gagak dan badak adalah kedua-duanya sah. Kemudian menurut Hanafi, semua makhluk merangkak adalah haram, sedangkan Ibn AbiLaila, Imam Malik dan Auza 'saya menganggap ular itu menjadi halal.

Kajian yang berhati-hati dan kritikal di atas menjadikannya cukup jelas bahwa, pada hakikatnya, hanya empat perkara yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang menyalahi undang-undang dan terdapat beberapa makanan haiwan lain yang sangat menjijikkan dalam berbagai derajat. Oleh itu, perkara-perkara tersebut, yang menurut tradisi yang sahih diadakan oleh pengkritik oleh nabi, hampir menyalahi undang-undang, tetapi perkara-perkara yang terdapat perbezaan pendapat di kalangan ahli hukum, penindasan mereka adalah ragu. Sehubungan dengan keganasan peribadi beberapa perkara oleh sesetengah orang, undang-undang Islam tidak memaksa sesiapa sahaja untuk makan apa yang tidak disukai. Perkara yang sama berlaku untuk penangkapan beberapa perkara oleh sesetengah kumpulan atau negara. Sebaliknya, Undang-undang tidak membenarkan mana-mana orang atau komuniti atau negara untuk memaksa orang lain untuk dianggap sebagai apa-apa yang menyalahi undang-undang yang mereka benci, atau untuk. Melarang penggunaannya kepada mereka yang menganggap mereka menyalahi undang-undang.

122 Bahawa beberapa perkara telah dibuat menyalahi undang-undang bagi mereka sebagai hukuman kerana pemberontakan mereka telah disebutkan dalam Al-Quran di tiga tempat:

(1) "Semua barang makanan, yang sah di dalam Undang-undang Muhammad, juga sah untuk anak-anak Israel, kecuali yang dilarang oleh Israel untuk dirinya sendiri sebelum Taurat diturunkan. Katakan kepada mereka: Bawalah Taurat dan bacalah mana-mana laluan daripadanya (sebagai menyokong bantahan kamu), jika anda berada di sebelah kanan. "(Al-` Imran, 111):

(2) "Ini adalah kerana sikap jenayah orang-orang yang menjadi orang-orang Yahudi ...... yang Kami telah membuat banyak perkara yang haram yang pernah menjadi halal bagi mereka". (An-Visa 'IV: 160)

(3) Di sini dalam Surah ini, dalam ayat 146.

Dari tiga ayat di atas, kami menyimpulkan bahawa perbezaan antara Hukum Muhammad dan Hukum Yahudi berkenaan dengan kesahihan atau selain dari makanan haiwan adalah berdasarkan dua perkara. Pertama, berabad-abad sebelum wahyu Taurat, Nabi Yakub (Israel) telah menyerahkan penggunaan beberapa perkara, dan selepas itu, anak-anaknya juga melakukan hal yang sama. Ini berlaku untuk masa yang lama bahawa ahli undang-undang Hukum Yahudi mula percaya bahawa perkara-perkara itu adalah haram dalam agama mereka. Oleh itu, mereka memasukkan dalam Torah larangan perkara itu, tiga daripadanya adalah unta, kelinci dan Coney. Itulah sebabnya Taurat, seperti yang terkandung dalam Alkitab yang ada melarang makan mereka. (Imamat 11: 4-6 dan Ulangan 14: 7). Tetapi, cabaran terbuka Al-Quran kepada mereka untuk membawa Taurat sebagai bukti menunjukkan bahawa perintah-perintah yang disebutkan di atas tidak ada dalam Taurat pada masa itu dan dimasukkan kemudian; jika tidak, orang-orang Yahudi akan segera menerima cabaran Al-Quran dan menyampaikan perintah-perintahnya.

Perbezaan kedua antara kedua undang-undang ini disebabkan oleh sikap orang-orang yang memberontak terhadap Hukum Ilahi. Mereka menjadi pembuat undang-undang mereka sendiri dan membuat banyak perkara yang menyalahi undang-undang oleh pemecahan rambut mereka dan Allah membiarkan mereka terus terlibat dalam kesalahpahaman itu sebagai hukuman. Perkara-perkara ini terdiri daripada dua kategori: (1) Haiwan dengan cakar seperti burung unta, cangkul, angsa, dan sebagainya, dan (2) lemak lembu dan kambing, dll. Kedua-dua jenis "larangan" dalam Taurat yang ada. (Imamat 11: 16-18, Ulangan 14: 14-17, Imamat 3: 17, 7: 22-23). Tetapi jelas dari An-Nisa, IV: 160 bahawa pada mulanya perkara-perkara ini tidak menyalahi hukum Taurat, tetapi dibuat demikian setelah Nabi Isa Al-Masih. Sejarah juga membuktikan bahawa Undang-undang Yahudi yang sedia ada dirumuskan oleh Rabbi Judas pada akhir abad kedua Era Kristian.

Sekarang mari kita pertimbangkan bantahan yang mungkin timbul mengenai penjelasan di atas. Jika perkara-perkara ini telah dilanggar oleh cara yang dijelaskan di atas, mengapa Allah menggunakan perkataan harramna ("Kami dilarang") di sini dalam ayat 130 dan dalam ayat 160 An-Nisa Dalam menimbang bantahan, kita harus ingat dua cara di mana perkara-perkara dibuat secara haram oleh Allah. (1) Dia melarang sesuatu melalui Rasul dan Kitab, dan inilah rahmat dari-Nya. (2) Dia menetapkan undang-undang agama palsu dan pembuat undang-undang palsu terhadap hamba-hamba yang memberontak dan mereka menyatakan perkara-perkara yang murni sebagai menyalahi undang-undang. Oleh itu larangan 'adalah laknat Allah dan hukuman dari-Nya, ia telah dikaitkan dengan-Nya.

123 Yaitu, "Tuhanku mempunyai rahmat yang tak terbatas dan jika sekarang kamu bertobat dari ketidaktaatan kamu dan mengamalkan cara pematuhan yang benar, Dia akan memaafkan kamu. Tetapi jika kamu bertahan dalam sikap kamu yang jahat dan memberontak, hendaklah kamu memerhatikan bahawa tidak ada akan, dapat menahan murka dan hukuman-Nya dari padamu. "

Itulah "Mushrikin akan mengemukakan alasan lama yang sama untuk membenarkan kejahatan mereka dan kelakuan yang salah yang selalu dikemukakan oleh para penjahat dan pelaku kejahatan setiap zaman: mereka akan berkata, 'Itulah kehendak Allah bahawa kita harus melakukan shirk dan membuat beberapa perkara yang sah di sisi undang-undang, kerana, jika Allah tidak menghendaki, tidaklah mungkin bagi kita melakukan perbuatan seperti itu, sebagaimana kita melakukan perkara-perkara ini sesuai kehendak Allah, kita melakukan Sekiranya kita tidak melakukan apa yang betul, maka Allah akan menyalahkan kita dan bukannya kita. Kami terikat oleh kehendak Allah untuk melakukan apa yang kita lakukan kerana apa-apa selain daripada kuasa kita. "

125 Untuk memahami kepentingan jawapan yang tegas ini kepada alasan lumpuh mereka, marilah kita menganalisisnya: (1) Ia memberi amaran: "Keinginan Tuhan" selalu dijadikan alasan oleh para penjahat sepanjang zaman untuk membenarkan orang jahat mereka perbuatan dan tingkah laku yang salah. Ini menyesatkan mereka dengan begitu banyak sehingga mereka menolak Kebenaran dan akibatnya bertemu dengan kehancuran yang menimpa mereka yang melawan Kebenaran. " (2) "Alasan yang anda kemukakan tidak berasaskan ilmu tetapi berdasarkan tekaan dan tekaan. Seluruh hujah anda adalah berdasarkan desas-desus mengenai kehendak Allah, anda tidak memahami makna` kehendak ' Allah berfirman kepada manusia: Oleh itu, anda salah percaya bahawa jika seorang pencuri melakukan pencurian, dia tidak dianggap sebagai pencuri, kerana dia telah melakukan ini di bawah `kehendak Allah. Maksudnya yang sebenarnya adalah bahawa Allah akan membuka untuk manusia apa pun cara yang dia pilih untuk dirinya sendiri - cara bersyukur atau tidak berterima kasih, bimbingan atau penyimpangan, ketaatan atau ketidakpatuhan, maka Allah akan membiarkan orang itu melakukan apa saja, baik atau buruk, yang dia pilih, dan akan memberikan pemenuhan cara yang sesuai dalam reka bentuknya yang luas sejagat Oleh itu, jika anda dan nenek moyang anda dibenarkan untuk melakukan shirk dan mengisytiharkan perkara-perkara yang sah di sisi undang-undang di bawah kehendak Allah, mereka terpaksa menanggung akibatnya, kerana itu tidak bermaksud bahawa Allah meluluskan perkara-perkara ini. bertanggungjawab dan bertepatan jadual untuk pilihan salah anda dan niat buruk anda dan perbuatan jahat. "

Kalimat terakhir, "..... semoga Allah menghendaki, Dia akan menunjukkan bimbingan kepada kamu semua," menyelesaikan masalah ini dengan tegas. Ia bermaksud: "Hujah kamu, jika Allah menghendaki, kita tidak akan melakukan shirk," tidak lengkap. Perkara yang lengkap ialah: `Seandainya Allah menghendaki, Dia akan menunjukkan petunjuk kepada kita semua. ' Dengan kata lain, "Kamu sendiri tidak berniat memilih cara yang betul, tetapi kamu menghendaki agar Allah menjadikan kamu sifat-sifat malaikat seperti malaikat. Tetapi ini bukan kehendak-Nya, oleh itu Dia akan menyesatkan kamu dengan cara yang salah yang kamu sendiri pilih. "

126 Maksudnya, "Jika mereka memahami tanggungjawab yang serius untuk memberi kesaksian dan menyadari bahwa seseorang itu hanya dapat memberi kesaksian tentang hal yang orang itu mempunyai pengetahuan, mereka tidak akan memberi kesaksian bahawa semua larangan diri mereka terhadap makanan, yang sekarang ada di antara mereka dan menurut yang mana dan orang-orang itu tidak boleh makan apa-apa dan perkara sedemikian, telah ditetapkan oleh Allah, tetapi jika orang-orang ini tidak menyedari tanggungjawab untuk memberi kesaksian dan secara tidak sengaja memberikan bukti palsu atas nama Allah, bersekutu dengan kebohongan mereka Sebenarnya, objek sebenar yang mencabar mereka untuk menjadi saksi adalah untuk memilah-milah orang yang benar, jika ada, dari kalangan mereka, dan bukannya anda harus menerima kesaksian palsu mereka. sebagai tindak balas kepada cabaran untuk menjadi saksi, mereka yang mempunyai apa-apa kebenaran yang tersisa di dalamnya, akan mempertimbangkan dengan serius sama ada ritual yang mereka ikuti benar-benar ditetapkan oleh Allah dan jika mereka tidak mendapati bukti bahawa mereka diturunkan oleh Allah, mereka akan menyerahkan mereka. "

127 Maksudnya: "Batasan yang ditetapkan oleh Tuhan kamu bukanlah yang kamu buat pada diri kamu sendiri, tetapi mereka adalah yang berikut yang telah ditetapkan Allah untuk pengawalan kehidupan manusia dan yang selalu menjadi dasar asas bagi semua Hukum Ilahi." (Sila bandingkan ajaran ini dengan yang terkandung dalam Keluaran bab 20).

Seseorang bersalah syirik jika: (a) seseorang menetapkan yang lain selain Allah sebagai tuhan, atau (b) satu atribut kepada yang lain dari sifat-sifat yang secara semulajadi dan eksklusif milik Allah, atau (c) seseorang menubuhkan pasangan dengan Allah dalam kuasa-Nya, atau (d) dalam hak-Nya.

Menurut (a), semua kredo yang menubuhkan rakan kongsi dengan Allah dalam intipati Ketuhanan-Nya akan menjadi syirik, contohnya, kepercayaan Tritunggal dari umat Kristian, kepercayaan musrhik Arab untuk mempercayai malaikat menjadi anak perempuan Tuhan dan menyifatkan "Ketuhanan" kepada tuhan-tuhan dan dewi dan ahli-ahli keluarga diraja.

Menurut (b), semua orang, yang percaya bahawa seseorang selain Allah juga memiliki satu atau sebahagian atau semua sifat yang eksklusif milik Allah, akan bersalah syirik. Sebagai contoh, ia akan menjadi syirik jika seseorang percaya bahawa seseorang mengetahui segala sesuatu termasuk "yang tidak kelihatan" atau mendengar segala-galanya atau bebas dari setiap kecacatan dan kelemahan, dan tidak sempurna seperti Allah.

Menurut (c), seseorang akan bersalah syirik, jika seseorang percaya bahawa orang lain selain Allah dapat menggunakan mana-mana atau semua kekuasaan yang eksklusif milikNya. Sebagai contoh, seseorang akan melakukan shirk, jika seseorang percaya bahawa orang lain selain Allah boleh, dengan cara yang ghaib, manfaat atau membahayakan atau memenuhi amalan atau membantu atau melindungi atau mempertahankan, atau mendengar doa, atau membuat atau menipu nasib, atau menetapkan had yang sah atau menyalahi undang-undang, wajar atau tidak wajar, atau menetapkan undang-undang (shar a) untuk kehidupan manusia. Ini adalah shirk, kerana semua perkara ini adalah ciri eksklusif Ketuhanan.

Ia hendaklah shirk di bawah (d) jika seseorang menyerahkan diri kepada mana-mana atau kesemua hak tersebut yang Allah berhak. Contohnya, Allah semata-mata mempunyai hak bahawa manusia harus berdiri dengan tangan yang terikat, tunduk dan sujud di hadapanNya, atau dia harus bersumpah dan memberikan persembahan dalam namaNya sendiri atau membuat pengorbanan sebagai tanda syukur dalam pengakuan kebesaranNya; Dia sendiri mempunyai hak bahawa Dia harus dipanggil untuk menangguhkan kesulitan. Begitu juga, Allah sendiri berhak menerima segala bentuk ibadah, pengabdian dan kemuliaan dan Dia sendiri mempunyai hak untuk dikasihi lebih daripada siapa saja atau apa-apa lagi dan semua pengertian yang lain harus dikorbankan untuk cintanya. Dia sendiri perlu dikhuatiri agar tidak berani menyalahkan atau tidak secara terang-terangan dan diam-diam. Dia sendiri berhak untuk dipatuhi tanpa syarat dan tanpa syarat; dan bimbingan-Nya hanya harus dijadikan satu-satunya taraf penghakiman yang benar dari yang salah dan tidak ada yang lain yang harus dipatuhi kecuali sesuai dengan ketaatan kepada Allah.Sekiranya salah satu daripada hak ini diserahkan kepada seseorang selain Allah, ia akan menetapkan yang satu sebagai rakan kongsi dengan Dia, sama ada orang itu diberikan gelaran tuhan atau tidak.

129 "Rawatan yang baik" merangkumi hormat dan kehormatan, ketaatan dan keinginan untuk menyenangkan dan melayani ibu bapa dan lain-lain. Hak orang tua ini telah dinyatakan dalam Al-Qur'an di beberapa tempat dengan segera setelah hak-hak Allah. Ini adalah bukti yang jelas bahawa hak ibu bapa ini hanya bersebelahan dengan hak Allah dan mempunyai keutamaan atas semua hak asasi manusia.

130 Kata fawahish Arab berlaku untuk semua jenis perbuatan yang tidak baik, yang sifatnya tidak jelas. Al-Quran mengisytiharkan perzinaan, sodomi, nudisme, calumny, perkahwinan dengan isteri bapa sebagai "tidak munasabah." Di samping itu, kecurian, minuman dan beggeri juga telah dimasukkan dalam senarai yang tidak munasabah dalam Tradisi. Begitu juga, semua perbuatan lucah yang lain juga tidak munasabah dan Perintah Ilahi menuntut supaya tindakan sedemikian tidak boleh dilakukan secara terbuka atau tidak secara rahsia.

131 Ini adalah pengisytiharan kesucian kehidupan manusia oleh Allah Yang telah menjadikannya sebagai pencabulan sebagai prinsip asas. Sehubungan dengan kemusnahannya "dengan betul", Al-Qur'an membenarkan ini dalam tiga kes dan nabi menambah dua lagi. Al-Qur'an menjadikannya sah untuk mengambil nyawa orang yang:

(1) yang dibuktikan bersalah atas pembunuhan yang disengajakan oleh orang lain.

(2) yang menentang Islam dan menghalang penubuhannya supaya tidak meninggalkan pilihan lain daripada melawannya,

(3) yang menyebarkan gangguan dalam wilayah Islam atau berusaha untuk menggulingkan kerajaan Islam yang ditubuhkan.

Di samping itu, Nabi saw telah menjadikannya sah untuk membunuh kehidupan orang itu:

(4) yang, walaupun berkahwin, dibuktikan bersalah terhadap zina,

(5) yang menjadi murtad dan menderita Komuniti Islam.

Lima ini adalah satu-satunya kes di mana ia menjadi sah untuk mengambil nyawa manusia dan tidak ada kes lain di mana ia menjadi sah untuk mengambil nyawa manusia dan tidak ada kes lain selain ini di mana kehidupan manusia boleh diambil, sekiranya seorang muslim, atau seorang dhimmi, atau orang yang tidak percaya.

132 "Cara terbaik" akan menjadi yang berdasarkan kepada tanpa mementingkan diri sendiri, niat baik dan kesejahteraan anak yatim yang bersangkutan, dan yang tidak sesuai dengan pandangan Tuhan atau manusia.

"Anda harus menggunakan ukuran penuh dan keseimbangan yang adil," "adalah prinsip asas Undang-undang Ilahi: Allah telah menambahkan," Kami menanggung satu ..... seseorang dapat menanggung, "untuk memberi jaminan kepada orang-orang bahawa sesiapa yang mencuba yang terbaik untuk menjadi adil dan tepat dalam mengukur, menimbang dan menjalankan urus niaga perdagangan lain, akan dibebaskan dari tanggungjawabnya dan tidak akan diperhitungkan, jika terlepas dari usaha terbaiknya, maka terjadi kesalahan yang tidak sengaja.

134 "Perjanjian dengan Allah" adalah: (i) Perjanjian yang dibuat oleh manusia dengan Allah, (i) janji yang dibuat dengan lelaki lain atas nama Allah, dan (iii) kompak semulajadi yang berkuatkuasa sebaik sahaja seseorang dilahirkan di dalam masyarakat manusia di bumi Allah.

Dua jenis perjanjian pertama adalah disengaja dan pilihan, tetapi yang ketiga adalah kewajiban moral dan semulajadi. Walaupun manusia tidak mempunyai pilihan dalam pilihan kompak ketiga, namun ia sebagai mengikat sebagai dua yang pertama dan harus dihormati sebagai 'banyak. Ini kerana Allah telah memberikan kepadanya kehidupan dengan fizikal dan fizikal yang luar biasa dan memberikan bumi untuk kediamannya dan menyediakan makanan, dan sumber yang tidak terhad dsb. Untuknya. Sememangnya semua ini memerlukan beberapa hak Allah kepadanya. Likewise it entails some, rights of the mother who gives birth to and nourishes him and of the father who brings him up and of the society that affords him many kinds of facilities and opportunities. All these rights become, by their very nature, obligatory on him in varying degrees. It is true that this "Covenant" of man with God and society has not been written in any statute book, nevertheless it has been ingrained by Nature in each and every particle of his body, which itself owes its very existence to this Covenant. A reference to this has been made in Al-Baqarah, ti: 27: "....who break Allah's Covenant after ratifying it: who cut asunder what Allah has ordered to be joined and who produce chaos on the earth." It has again been mentioned in Al-A'raf, VII: 172 to this effect: At the time of the creation of Adam, Allah brought forth all his would-be descendants up to the Last Day, from the loins of mankind, and trade them stand witnesses to the Covenant that He is their Lord.

135"..... anda harus mengikuti cara ini kerana ini adalah Jalan Kanan." "Kovenan Alam" ini menuntut agar manusia harus mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Allah, kerana apa-apa penyimpangan daripadanya ke jalan pemberontakan atau kemerdekaan atau dalam penyembahan orang lain daripada Allah akan menjadi pelanggaran pertama terhadap Perjanjian itu, dan akan menyesatkan satu pelanggaran lain satu demi satu. Selain itu, tidak ada seorang pun yang dapat memenuhi kewajiban Perjanjian ini yang paling halus, luas dan rumit melainkan jika seseorang menerima Pedoman Ilahi dan mengikutinya dalam setiap aspek kehidupan. "...... janganlah kamu mengikut jalan yang lain" kerana mereka akan memalingkan kamu dari Jalan KananNya yang merupakan satu-satunya jalan yang membawa kepada kedekatan, kesenangan dan persetujuannya. Lebih-lebih lagi, apabila orang-orang menyimpang dari Jalan-Nya yang Tinggi,setiap orang perlu membuat pilihan sendiri dari beratus-ratus cara lain. Oleh itu, orang ramai tersebar ke segala arah dan ada kebingungan, kekeliruan dan gangguan di kalangan semua umat manusia dan ini menjadi penghalang dalam kemajuan dan perkembangan sebenar (Sila lihat juga EN 35, Al-Ma'idah).

136 "..... untuk percaya dalam pertemuan dengan Tuhan seseorang" bermakna seseorang harus percaya bahawa seseorang harus memberi pertimbangan tentang perbuatan seseorang kepada Tuhan seseorang; Oleh itu, seseorang harus menjalani tanggungjawab. Di sini, ia mungkin menyiratkan bahawa Taurat telah dihantar (1) untuk menghasilkan rasa tanggungjawab di kalangan orang Israel sendiri dan (2) untuk mendorong orang lain untuk mengkaji sistem kehidupannya yang tinggi, dan untuk melihat kesan mulia bimbingan dan rahmat kepada mereka yang mengadopsi ajarannya supaya mereka yakin bahawa kehidupan tanggungjawab berdasarkan kepercayaan dalam kehidupan akhirat jauh lebih baik daripada kehidupan yang tidak bertanggungjawab berdasarkan penolakannya dan pemerhatian ini dapat meyakinkan mereka untuk percaya di akhirat.

Begitulah, kepada orang Yahudi dan orang Kristian.

138 Di sini "Ayat" adalah wahyu-wahyu Allah yang dikemukakan dalam Al-Quran serta sifat mulia Rasulullah dan kehidupan murni orang-orang yang beriman yang jelas membezakan mereka dari orang-orang kafir, dan juga fenomena-fenomena yang indah Alam yang Al-Qur'an meletakkan ke depan sebagai bukti kebenaran Pesannya.

139 "Tanda-tanda Manifest" adalah tanda-tanda Hari Kebangkitan atau beberapa tanda-tanda yang pasti atau tanda-tanda lain yang menandakan bahawa Realiti sedemikian rupa sehingga tidak membingungkan tentang hal itu dan selepas itu tidak ada lagi peluang untuk ujian dan percubaan mungkin ditinggalkan .

Itulah, jika selepas melihat "Tanda-tanda Manifesto" ini orang yang tidak beriman bertaubat terhadap ketidakpercayaannya dan mengaku iman, penukaran demikian tidak bermakna; Begitu juga orang yang mengaku percaya tetapi mengamalkan cara ketidakpatuhan, akan dianggap tidak mempunyai iman sama sekali, kerana Iman dan Ketaatan dapat memiliki nilai hanya sampai saat realitas itu tetap tersembunyi di balik tirai, dan prospek Kehidupan yang panjang di hadapan dan dunia dengan semua perebutannya menipu seseorang untuk mempercayai bahawa tidak ada Allah dan tiada akhirat; Oleh itu, seseorang harus "Makan, minum dan bergembiralah."

Walaupun alamat itu diarahkan kepada nabi, namun semua pengikut Agama Sejati, melalui dia, termasuk di dalamnya. Ini bererti bahawa orang-orang yang bertaqwa tidak sepatutnya mengikut cara mereka yang menjadi sekte dengan menyebabkan perpecahan dalam Agama yang Benar, yang selalu sama dan sama dengan hari ini. Prinsip asasnya adalah bahawa Allah sahaja adalah Tuhan dan Tuhan seluruh alam semesta. bahawa tidak ada yang harus ditetapkan sebagai yang sama atau rakannya dalam sifat-sifat, kuasa atau hak-Nya, bahawa akan ada dunia berikutnya, di mana semua manusia harus memberikan apa yang mereka lakukan di dunia ini, dan mereka harus membentuk kehidupan mereka sesuai dengan prinsip-prinsip asas yang telah diajar oleh Allah melalui Rasul-Nya dan Kitab-kitab. Inilah Agama Sejati yang telah diberikan kepada manusia sejak hari pertama penciptaannya.Berkenaan dengan agama dan mazhab yang berlainan selepas itu, mereka adalah hasil daripada perubahan yang dibuat dalam Agama Sejati oleh orang yang berlainan pada masa yang berlainan. Sebahagian daripada mereka memperkenalkan perkara-perkara baru ke dalamnya, yang lain membuat perubahan di dalamnya sesuai dengan nafsu mereka; masih ada yang bercampur-campur di dalamnya kerana penghormatan mereka yang berlebihan.Kemudian mereka merosakkan kepercayaannya dengan mencampurkan dengan keinginan mereka, spekulasi mereka dan falsafah mereka. Mereka juga mengubahnya dengan menambah perintah-perintah mereka inovasi dan undang-undang mereka sendiri dan dengan memusnahkan peraturannya dengan pemisahan rambut dan membesar-besarkan perbezaan dalam butir-butirnya dan dengan memberikan perkara-perkara penting yang tidak penting dan sebaliknya. Mereka pergi ke dua ekstrim: mereka memuja beberapa nabi dan menentang dan menolak orang lain. Dengan cara ini pelbagai agama dan mazhab baru muncul dan membahagikan manusia ke dalam kelompok-kelompok pertempuran. Oleh itu, adalah penting bagi seorang pengikut Agama Sejati untuk tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan mana-mana sekte-sekte ini dan untuk menjaga jalannya sendiri.

142 "Jalan Abraham": Ini adalah satu lagi ciri khas "Iman yang Sejati." Ini telah diberikan keutamaan kepada "Jalan Musa" atau "Jalan Kristus" kerana pengikut Musa dan Kristus telah menggunakan salah faham "Judaisme" dan "Kekristianan" dengan "Jalan" itu. telah digunakan kerana kedua-dua orang Yahudi dan Kristian mengakui Abraham sebagai nabi yang benar dan mereka juga tahu bahawa dia telah mati jauh sebelum kelahiran Judaisme dan Kristian. Mushrikin Arab juga tidak dapat menyangkal bahawa "Jalan" , kerana mereka percaya bahawa dia adalah orang yang benar dan walaupun mereka tidak tahu, mereka harus mengakui bahawa pengasas Ka'bah adalah penyembah Allah yang saleh dan bukan penyembah berhala.

143 Kata Arab nusuk ("upacara penyembahan") mungkin bererti pengorbanan haiwan serta semua bentuk doa dan ibadah lain.

144 Maksudnya, "Apabila, sesungguhnya, Allah adalah Tuhan segala-galanya di alam semesta, bagaimanakah ada yang lain menjadi Tuhanku? Apabila saya melihat bahawa seluruh alam semesta menyampaikan kepada Hukum-Nya dan saya juga menjadi sebahagian daripada alam semesta, harus mengemukakan kepada-Nya dalam kehidupan fizikal saya, maka bagaimanakah rasional bahawa saya harus mencari Tuhan yang lain untuk bimbingan bahagian kehidupan saya untuk tingkah laku yang saya telah diberikan akal sehat dan pilihan? "

Ini bermakna semua orang bertanggungjawab dan bertanggungjawab terhadap perbuatannya sendiri dan tanggungjawab ini boleh, tanpa mengira, dipindahkan dari satu ke yang lain.

146 Dalam ayat ini tiga realiti telah dinyatakan;

(1) Bahawa setiap benda di alam semesta adalah kepunyaan Allah dan semua manusia adalah para wazirNya di bumi dengan maksud bahawa Dia telah mempercayakan banyak perkara-Nya kepada mereka dan mewakilkan kuasa untuk mengeksploitasi mereka.

(2) Bahawa Allah telah menetapkan kedudukan yang berbeza kepada para wazirnya dalam hal kepercayaan. Dia telah mempercayakan beberapa perkara dengan banyak perkara-Nya, sementara yang lain dengan jumlah yang sedikit dan dikurniakan beberapa dengan kemampuan yang lebih tinggi untuk bekerja daripada yang lain. Begitu juga terdapat perbezaan dalam kuasa-kuasa yang Dia telah mewakilkan kepada mereka: bahkan, dia juga telah memberikan kuasa kepada beberapa manusia atas manusia lain.

(3) Bahawa kehidupan dunia ini hanyalah satu ujian dan semua benda dan kuasa yang diberikan sebagai amanah adalah cara ujian. Rekod yang tepat disimpan tentang bagaimana setiap orang menggunakan kepercayaannya dan sejauh mana dia memanfaatkan perkara-perkara ini sesuai dengan syarat-syarat kepercayaan dan bagaimana dia menggunakan atau menyalahgunakan kemampuan, keupayaan, dan lain-lain dalam hal ini. Hasil ujiannya akan menentukan pangkat lelaki di Dunia Seterusnya.

ijazadadi

Al Qur’an dan Rahasia Angka-angka

Khamis, 22 Februari 2018

6. Surah Al Anaam

Statistik

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82. – 6.AlAn’am 1-110

Juz 8 – 6.AlAn’am 111-165 – 7.Al A’raf 87

[ Muka surat awal: 128 hingga Muka surat akhir : 150 ]

Slide

Video

Ijaz

Nama

Tempoh Wahyu

Peristiwa Wahyu

Topik

Latar Belakang Makki Surah

Subject: Islamic Creed.

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Khamis, 22 Februari 2018

6. Surah Al Anaam

Statistik

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82. – 6.AlAn’am 1-110 Juz 8 – 6.AlAn’am 111-165 – 7.Al A’raf 87 [ Muka surat awal: 128 hingga Muka surat akhir : 150 ]

Slide

Video

Ijaz

Nama

Tempoh Wahyu

Peristiwa Wahyu

Topik

Latar Belakang Makki Surah

Subject: Islamic Creed.

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Juz 7 – 5.AlMa’idah 82. – 6.AlAn’am 1-110

Juz 8 – 6.AlAn’am 111-165 – 7.Al A’raf 87

[ Muka surat awal: 128 hingga Muka surat akhir : 150 ]