Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - Makna Al-Qur'an

7. Surah Al Aaraf (The Heights) <Ijaz>

Statistik

Juz 8 – 6.AlAn’am 111. – 7.Al A’raf 1-87

Juz 9 – 7.Al A’raf 88-206 – 8.Al Anfal 40

[ Muka surat awal: 151 hingga Muka surat akhir : 176 ]

Ijaz 7 ...

Ibrah

Ibrah Kisah Nabi Soleh di dalam Al-Quran

Slide

There is no god but allah new miracle

011 the clouds and rain

048 the numbers of significance

049 the numbers of significance-01

050 the numbers of significance-02

055 the relativity of time

065 the significance of numbers-01

Video

Ijaz

7
Mukjizat7
mukjizat-surah-7
mukjizat-7-dan-13
mudah-difahami-mustahil-untuk-meniru
7-dan-quran
777
12485
7 19 38
7x7 B C D 11x11x11x11x
7 7x
1731
7-combinations

kisah-kaum-sabat
nabi-muhammad-dalam-kitab-suci-terdahulu

Nama

Surah ini mengambil namanya daripada vv. 46-47 di mana disebutkan A'araf berlaku. [QS7:46-47] CQ(7:46:4) KK(7:46:4)

Tempoh Wahyu

Satu kajian tentang isinya jelas menunjukkan bahawa tempoh wahyunya adalah sama seperti Al-An'am, iaitu, tahun terakhir kehidupan nabi di Makkah, tetapi ia tidak dapat ditegaskan dengan kepastian yang mana kedua-dua telah diturunkan lebih awal. Bagaimanapun cara peringatannya jelas menunjukkan bahawa ia tergolong dalam tempoh yang sama. Kerana kedua-duanya mempunyai latar belakang sejarah yang sama, pembaca harus memandang pengantar Al-An'am.

Topik Perbincangan

Subjek utama dari surah ini adalah "undangan kepada Mesej Ilahi yang diturunkan kepada Muhammad" (yang disebutkan di atasnya), yang disampaikan dalam peringatan. Ini kerana Rasulullah telah menghabiskan masa yang panjang untuk memberi nasihat kepada orang-orang Makkah tanpa sebarang kesan ketara kepada mereka. Sebenarnya, mereka telah menjadikan telinga pekak untuk mesejnya dan menjadi begitu tertekan dan antagonistik yang, menurut Reka Bentuk Ilahi, Rasul itu akan diperintahkan untuk meninggalkan mereka dan berpaling kepada orang lain. Itulah sebabnya mereka diarahkan untuk menerima Mesej tetapi, pada masa yang sama, mereka telah diberi amaran dengan kuatnya akibat-akibat yang mengikuti sikap orang-orang yang terdahulu terhadap Rasul-rasul mereka. (Sekarang nabi akan "bermigrasi dari Makkah, bahagian akhir dari alamat itu telah diarahkan ke arah orang-orang Kitab dengan siapa dia akan bertemu dengannya. Ini bermakna bahawa masa penghijrahan sudah dekat dan "jemputan" akan diperluaskan kepada manusia pada umumnya, dan tidak terhad kepada orang-orangnya sendiri seperti dahulu.
Sepanjang perjalanan kepada orang Yahudi, akibat dari kelakuan mereka yang munafik terhadap kenabian juga telah dinyatakan dengan jelas, kerana mereka mengaku percaya kepada Nabi Musa tetapi dalam praktiknya menentang ajaran-ajarannya, menolaknya dan menyembah kepalsuan dan akibatnya ditimpa memalukan dan memalukan.
Pada akhir Surah, beberapa arahan telah diberikan kepada nabi dan para pengikutnya untuk menjalankan kerja penyebaran Islam dengan kebijaksanaan. Yang paling penting ialah mereka harus menunjukkan kesabaran dan kekangan latihan dalam menjawab provokasi lawan-lawan mereka. Di atas semua, mereka telah dinasihatkan bahawa di bawah tekanan kegembiraan perasaan, mereka tidak perlu mengambil langkah yang salah yang mungkin merugikan tujuan mereka.

Subjek: Jemputan kepada Mesej Ilahi

Topik dan Sambungan mereka

Dalam petikan ini, orang telah dijemput untuk mengikuti Mesej yang diturunkan kepada mereka menerusi Muhammad (saw) dan memberi amaran tentang akibat penolakannya. 1 - 10
Kisah Adam telah dikaitkan dengan tujuan untuk memberi amaran kepada keturunannya terhadap alat kejahatan Syaitan yang selalu siap menyesatkan mereka seperti yang dilakukannya dalam kes Adam dan Hawa. 11 - 25
Petikan ini mengandungi beberapa petunjuk Ilahi, dan membezakannya dengan arahan Syaitan, dan menggambarkan gambaran grafik hasil dan akibat dari keduanya. 26 - 53
Seperti yang telah diturunkan oleh Allah (yang adalah Pencipta langit dan bumi dan segala yang ada di dalamnya), ia harus diikuti, kerana ia seperti hujan yang Dia turunkan untuk memberi hidup kepada bumi yang mati. 54 - 58
Peristiwa-peristiwa dari kehidupan beberapa Nabi yang terkenal - Nabi Nuh, Hud, Salih, Lot, Shu`aib, Musa (Damai sejahtera kepada mereka semua) - telah dikaitkan dengan menunjukkan akibat penolakan Pesan, dan alamat Rasulullah Muhammad (sawala) telah diperingatkan untuk menerima dan mengikuti Mesej untuk melepaskan kebinasaan. 59 - 171
Sebagai Perjanjian dengan orang Israel disebutkan pada akhir ayat sebelumnya, seluruh umat manusia telah diingatkan dengan sewajarnya tentang Perjanjian yang dibuat pada saat pelantikan Adam sebagai Wali Allah sehingga semua keturunannya harus ingat dan terima dan ikuti Mesej yang disampaikan oleh nabi. 172 - 174
Contoh orang yang mempunyai pengetahuan tentang Pesan tetapi membuangnya, telah disebut sebagai peringatan kepada mereka yang merawat Pesan sebagai palsu; mereka telah didesak untuk menggunakan fakulti mereka untuk mengenali Perutusan; Jika tidak, neraka akan tinggal di sana. 175 - 179
Dalam bahagian akhir Surah ini, beberapa penyimpangan daripada orang-orang yang tidak menggunakan fakulti mereka dengan betul untuk memahami Mesej telah ditangani dan mereka telah diperingatkan, ditegur dan memberi amaran tentang akibat yang serius dari sikap antagonistik mereka terhadap Mesej Suci Nabi. 180 - 198
Kesimpulannya, arahan telah diberikan kepada nabi, dan melalui dia kepada pengikutnya, tentang sikap mereka harus mengadaptasi terhadap mereka yang menolak Mesej dan menyimpang daripadanya. 199 - 206

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

[1-2] Alif. Lam. Mim Sad. Ini adalah sebuah buku yang telah diturunkan kepadamu: Oleh itu, wahai Muhammad, janganlah ragu-ragu dalam fikiranmu; ini telah diturunkan supaya kamu dapat memberi amaran (kepada orang-orang kafir) dan supaya ia menjadi peringatan kepada orang yang beriman. ³

[3] Hai manusia, ikutilah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti orang-orang yang lain selain Dia. ⁴ Tetapi anda jarang mengambil peringatan

[4-5] Di situ terdapat banyak tempat tinggal yang Kami binasakan. Pukulan kami datang kepada mereka tiba-tiba pada waktu malam atau pada suatu waktu pada hari di mana mereka berehat. Apabila pukulan Kami menimpa mereka, satu-satunya tangisan yang mereka boleh katakan adalah "Sesungguhnya kami adalah pelanggar!" ⁵

[6-9] Oleh itu, kita akan menyeru kepada semua orang yang Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami, dan Kami juga akan meminta kepada Rasul-rasul (sejauh mana mereka menyampaikan mesej dan bagaimana orang-orang itu menjawab ia). ⁷ Maka Kami sendiri akan menceritakannya kepada mereka dengan pengetahuan. kerana Kami tidak hadir dari mereka. Pada Hari yang dikasihi, beratnya akan sama dengan Kebenaran: ⁸ orang yang timbangannya akan berat sahaja akan berjaya. Dan orang-orang yang timbangannya akan menjadi cahaya adalah orang-orang yang akan mengalami kerugian kepada diri mereka sendiri kerana mereka telah zalim kepada Wahyu-wahyu Kami.

[10] Kami telah meneguhkan kamu di atas bumi yang mempercayakan kamu kepada kekuasaan dan memberi kamu rezeki, tetapi kamu jarang sekali bersyukur.

[11-17] Sesungguhnya Kami telah merancangkan ciptaanmu, kemudian Kami membentuk kamu, dan Kami berfirman kepada malaikat: "Tundukkanlah dirimu kepada Adam" ¹⁰ Demikianlah semua tunduk kecuali Iblis yang tidak bersekutu dengan orang-orang yang membungkuk. Allah berfirman. "Apa yang menghalang kamu daripada membungkuk, apabila saya memerintahkan kamu?" Dia menjawab. "Aku lebih baik daripada dia, Engkau menciptakan aku dari api dan menjadikan dia tanah liat."

Allah berfirman. "Nah, turunlah dari sini, kamu tidak berhak membual di sini kebesaranmu, keluarlah, sememangnya kamu adalah orang-orang yang menyukai diri mereka sendiri." ¹¹

Syaitan meminta, "Berikanlah kepadaku tenggat waktu sampai hari mereka semua akan dibangkitkan dari antara orang mati."

Allah menjawab, "Engkau diberikan tanggungan."

Dia berkata, "Sesungguhnya Engkau telah membimbingku ke dalam tuduhan, maka sekarang aku juga akan menyerang orang-orang di jalan yang benar, dan aku akan datang kepada mereka dari segala sudut, dari depan dan dari belakang, dan dari kanan dan dari kiri mereka: maka Engkau tidak akan mendapati kebanyakan dari mereka bersyukur " ¹²

[18-19] Allah berfirman, "Keluarlah dari sini - dibenci dan tidak taat, perhatikanlah bahawa saya akan mengisi neraka bersama kamu dan dengan semua orang yang akan mengikuti kamu. tinggal di Syurga ini, anda boleh makan apa saja dari mana-mana, tetapi janganlah mendekati pokok ini atau kamu akan menjadi pelanggar. "

[20-25] Kemudian Iblis mencobai mereka supaya dia dapat mendedahkan kepada mereka bahagian-bahagian yang memalukan mereka yang telah tersembunyi satu sama lain. Dia berkata kepada mereka, "Tuhanmu telah mengharamkan kamu untuk mendekati pohon ini, supaya kamu jangan menjadi malaikat atau menjadi abadi." Dia bersumpah dan memberi jaminan kepada mereka, "Saya adalah penyembah yang benar." Oleh itu, dia menipu mereka dan secara beransur-ansur membentuk mereka untuk reka bentuknya. Oleh itu, ketika mereka merasai (buah pohon itu, bahagian-bahagian mereka yang memalukan menjadi satu sama lain dan mereka mula menutupi diri dengan daun-daun Taman.

Kemudian Tuhan mereka menyeru mereka dengan berkata, "Bukankah saya tidak melarang kamu untuk mendekati pohon ini dan memberi peringatan kepada kamu bahawa Syaitan adalah musuh kamu yang terbuka?"

Kedua-dua mereka sekaligus menjawab, "Ya Tuhan, kami telah menganiaya diri kami dengan sungguh-sungguh, jika Engkau tidak memaafkan kami dan mengasihani kami, kami akan hancur sepenuhnya."

Allah berfirman, "Turunlah, kamu menjadi musuh bagi satu sama lain: bumi itu akan menjadi tempat kediaman bagi kamu untuk masa yang ditetapkan dan di sana kamu akan mendapat penghidupan kamu". Dia menambahkan, "Di sana anda akan hidup dan di sana anda akan mati dan dari sana anda akan dibawa akhirnya."

[26-27] Hai anak-anak Adam, ¹⁵ Kami turunkan kepadamu pakaian untuk menutupi bahagian-bahagianmu yang memalukan, dan menjadi perlindungan dan hiasan; dan pakaian terbaik adalah pakaian kesalehan. Ini adalah salah satu tanda-tanda Allah; mungkin orang itu belajar dari pelajaran ini. Wahai anak-anak Adam, janganlah Syaitan menggoda anda dengan cara yang sama yang menyebabkan ibu bapa pertama anda dihalau keluar dari Taman dan melucutkan pakaian mereka untuk mendedahkan bahagian-bahagian mereka yang memalukan sebelum satu sama lain. Dia dan pestanya melihat anda dari mana anda tidak dapat melihatnya. Kami telah menjadikan orang-orang ini penjaga mereka yang tidak percaya. ¹⁶

[28-30] Apabila mereka melakukan perbuatan yang memalukan, mereka berkata demikian. "Kami mendapati nenek moyang kami melakukan ini, dan Allah sendiri telah memerintahkan kami untuk melakukan ini." ¹⁷ Katakan kepada mereka, "Allah tidak pernah memerintahkan sesuatu yang memalukan. ¹⁸ Adakah kamu menyebut nama Allah dan mengatakan perkara-perkara yang kamu tidak tahu dari Allah?" Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka: "Tuhanku telah memerintahkan keadilan dan keadilan, dan hendaklah kamu mengarahkan arahmu setiap kali melakukan ibadat dan memohon kepada-Nya sahaja, dengan mengurniakan imanmu dengan ikhlas dan semata-mata kepada-Nya. Dia diciptakan kembali seperti yang telah Dia ciptakan pada kamu sekarang ¹⁹ Dia telah menunjukkan jalan yang benar kepada sesetengah orang, tetapi dengan adil meninggalkan orang lain untuk tersesat. Ini kerana, daripada Allah, mereka telah menjadikan orang-orang penjaga sebagai penjaga mereka, namun berfikir bahawa mereka di jalan yang betul. "

[31] Wahai anak-anak Adam, berpakaianlah diri kamu dengan sempurna, dengan baik dan sopan pada waktu setiap ibadah; ²⁰ makan dan minum, tetapi janganlah kamu melampaui batas, kerana Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim. ²¹

[32] Wahai Muhammad, tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang mengharamkan pakaian yang baik yang telah Allah turunkan untuk hamba-hamba-Nya" dan (yang telah dilarang) barang-barang yang baik dan murni yang diberikan oleh-Nya? bagi orang-orang yang beriman di dunia ini, tetapi pada hari kiamat, ini hanya untuk mereka. " ²³ Demikianlah Kami menerangkan ayat-ayat Kami kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan.

[33] Wahai Muhammad, katakanlah kepada mereka: "Perkara-perkara yang dilarang oleh Tuhanku adalah: perbuatan yang memalukan sama ada terbuka atau rahsia, ²⁵ perkara dan pelanggaran terhadap kebenaran, Dia juga mengharamkan untuk bergaul dengan Allah sesudah Dia tidak menurunkan kuasa untuknya, (Dia juga telah diharamkan) untuk menegaskan nama Allah yang tidak kamu ketahui. "

[34-39] Setiap masyarakat telah diberi tempoh tetap; apabila tempoh tamat tempoh, ia tidak boleh dipulihkan atau dikemukakan oleh satu jam sahaja. ²⁷ (Allah mengisytiharkannya dengan jelas pada mulanya kehidupan manusia). "Hai anak-anak Adam, jika Rasul-rasul dari kamu datang kepadamu dan bacakan kepadamu ayat-ayat-Ku, sesiapa yang mau menahan diri dari tidak taat dan memperbaiki jalannya, sebab takut dan tidak berdukacita, dan orang-orang yang akan memperlakukan Wahyu Kami sebagai perkara yang salah dan menunjukkan kebanggaan mereka, akan menjadi penghuni Neraka, dimana mereka akan kekal selama-lamanya. Maka siapa yang lebih jahat daripada orang yang mencipta kepalsuan tentang Allah dan kemudian menyatukannya kepada-Nya atau daripada orang yang memperlakukan ayat-ayat Allah yang benar sebagai palsu? Orang-orang seperti itu akan menerima saham mereka yang ditakdirkan ²⁹ hingga jam itu datang ketika para malaikat, yang dilantik oleh Kami, akan tiba untuk menangkap jiwa mereka. Kemudian para malaikat akan bertanya kepada mereka, "Di manakah mereka yang kamu sembah selain Allah?"Mereka akan menjawab "Mereka semua telah meninggalkan kita." Dan mereka akan memberi keterangan terhadap diri mereka bahawa sesungguhnya mereka telah mendustakan kebenaran. Allah akan berkata, "Masuk ke Neraka, di mana orang-orang yang sebelum kamu dari kalangan jin dan lelaki telah pergi". Sebagaimana generasi akan masuk ke dalam Neraka, ia akan mengutuk generasi sebelumnya hingga semua generasi akan berkumpul di sana: katakanlah kepada yang terdahulu, "Ya Tuhan, inilah orang-orang yang menyesatkan kami, maka berilah mereka azab neraka ganda." Allah akan menjawab, "Ada hukuman ganda bagi setiap orang, tetapi kamu tidak mengetahui." ³⁰ Dan generasi terdahulu akan berkata kepada orang yang berjaya, "Jika kita menyalahkan, kamu juga tidak lebih baik daripada kita. Sekarang rasanya menyiksa apa yang kamu usahakan." ³¹

[40-43] Percayalah bahawa pintu syurga tidak akan dibuka bagi orang-orang yang telah memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai palsu dan telah menunjukkan kebanggaan terhadap mereka: pengambilan mereka ke Syurga adalah mustahil seperti pengangkatan unta melalui mata dari jarum, demikian juga Kami membalas orang yang bersalah. Neraka adalah tempat tidur mereka dan Neraka adalah penutup mereka: ini adalah azab yang Kami berikan kepada orang-orang yang melakukan kejahatan. Tetapi bagi orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami dan melakukan amalan-amalan yang baik, dan dengan cara ini, Kami tidak membebankan orang lain melampaui kemampuannya-mereka layak untuk Syurga, dimana mereka akan kekal selama-lamanya. Dan Kami akan menghapuskan apa yang ada di hati mereka dengan perasaan yang saling menyakitkan; ³² terusan akan mengalir di bawahnya dan mereka akan berkata, "Segala puji bagi Allah, yang telah memberi petunjuk kepada kita dengan jalan ini: dengan diri kita tidak akan dapat mencari Jalan, jika Allah tidak memberi petunjuk kepada kita. Tuan kita benar-benar datang, dengan Kebenaran. "Pada masa itu suara akan didengar dengan berkata," Inilah surga, yang kamu telah menjadi ahli waris, telah diberikan kepadamu untuk kerja-kerja baik yang kamu lakukan.

[44-45] Kemudian para penghuni surga akan berseru kepada penghuni Neraka, "Kami telah menemui segala janji yang telah dijanjikan kepada kami oleh Tuhan kami untuk menjadi benar: telahkah engkau juga menjanjikan janji-janji kepadamu oleh Tuhanmu menjadi kenyataan? " Mereka akan berkata, "Ya". Kemudian seorang penyair di tengah-tengah mereka akan mengumumkan: "Sumpahan Allah ada pada orang-orang yang zalim itu yang menyimpang dari jalan Allah dan berusaha menjadikannya bengkok dan tidak beriman kepada hari akhirat".

[46-49] Di antara kedua-dua kumpulan ini, akan ada halangan, di `Heights, 'di mana akan ada orang lain, yang akan mengenali semua orang dengan wajahnya. Mereka akan berseru kepada penghuni syurga, "Damai sejahtera padamu!" - Mereka tidak akan masuk Syurga, walaupun mereka akan mengharapkan untuk berbuat demikian. ³⁴ Dan apabila matlamat mereka berpaling ke arah neraka Jahannam, mereka akan berkata, "Wahai Tuhan kami, jangan masukkan kami ke dalam orang-orang jahat ini." Kemudian orang-orang ini di 'Heights' akan mengenali dengan ciri-ciri mereka beberapa keperibadian 'besar' dari kalangan penghuni Neraka dan akan memanggil mereka, "Kamu telah melihat bahawa hari ini pengikutmu tidak menolong kamu apa-apa, yang mana kamu sangat bangga, dan bukanlah penghuni-penghuni surga ini orang-orang yang sama dengan siapa kamu bersumpah bahawa Allah tidak akan memberi mereka sebahagian daripada berkat-berkat-Nya? Hari ini juga telah dialu-alukan dengan kata-kata `Pergi ke Syurga di mana kamu akan tidak mempunyai rasa takut atau kesedihan '. "

[50-51] Dan penghuni-penghuni Neraka akan berseru kepada penghuni-penghuni syurga: "Tuangkan sedikit air kepada kami atau buanglah sedikit ketentuan yang telah diberikan oleh Allah kepadamu." Mereka menjawab, "Allah telah mengharamkan kedua-dua perkara itu kepada orang-orang kafir, yang telah menjadikan agama mereka sebagai hobi, sukan dan kesenangan, dan yang telah ditipu oleh kehidupan duniawi," katanya. pertemuan hari ini dan menolak ayat-ayat Kami. " ³⁵

[52-53] Kami telah membawa kepada Kitab-kitab ini Kitab-kitab yang memberi keterangan berdasarkan pengetahuan dan petunjuk dan berkat bagi orang-orang yang beriman. ³⁷ Sekarang, adakah orang-orang ini menunggu apa-apa selain dari akibat yang telah diperingatkan dalam Kitab ini? ³⁸ Apabila akibatnya akan datang di hadapan mereka, orang-orang yang sebelum ini telah mengabaikannya, akan berkata, "Sesungguhnya para Rasul Tuhan kami telah datang dengan kebenaran, maka adakah kami mempunyai seorang penuntun yang akan memberi syafaat bagi kami? Atau bolehkah kami dihantar semula supaya kami dapat melakukan perbuatan yang berbeza dari yang telah kami lakukan sebelum ini? " ³⁹ Mereka telah menanggung kerugian berat atas diri mereka sendiri dan semua perkara palsu yang mereka telah buat telah meninggalkan mereka hari ini.

[54-56] Sesungguhnya Tuhan kamu hanyalah Allah, yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, ⁴⁰ dan kemudian duduk di atas Arasy Kerajaan-Nya; ⁴¹ Siapa yang menjadikan malam menutupi siang dan kemudian hari mengikuti malam dengan cepat; Siapa yang menciptakan matahari, bulan dan bintang-bintang, yang semuanya berada di bawah perintah-Nya. Perhatikan dengan baik: Dia adalah ciptaan dan Kedaulatannya. ⁴² Berkat penuh berkat adalah Allah, Tuhan sekalian alam. ^{43 Oleh itu,} sembahlah Tuhan kamu dengan kerendahan hati dan rahsia; Sesungguhnya Dia tidak suka kepada orang-orang yang zalim. Janganlah hancurkan huru-hara di dunia selepas ia telah ditetapkan, dan panggil Tuhan kamu dengan ketakutan dan dengan harapan. ⁴⁵ Sesungguhnya belas kasihan Allah adalah dekat kepada orang-orang yang saleh.

[57-58] Dan Dialah Allah yang menghantarkan angin sebagai berita gembira dari rahmat-Nya; ketika mereka mengumpulkan awan yang berat, Dia mengusir mereka ke tanah yang mati, dan membuat hujan turun ke atasnya dan mengeluarkan banyak buah (dari tanah yang sama). Lihat! Inilah bagaimana Kami melahirkan orang mati dari keadaan maut; mungkin anda belajar pelajaran dari pemerhatian ini. Tanah yang kaya, menghasilkan hasil yang kaya dengan izin Allah dan tanah yang miskin menghasilkan apa-apa selain menghasilkan yang miskin. ⁴⁶ Demikianlah Kami teruskan tanda-tanda kekuasaan Kami untuk orang-orang yang bersyukur.

[59-61] Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya; ⁴⁷ dia berkata, "Hai kaumku, beribadatlah kepada Allah, tidak ada Tuhan selain kamu, kerana aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang dahsyat." Para ketua kaumnya menjawab, "Kami dengan jelas melihat bahawa anda berada dalam penyelewengan yang jelas." Nuh menjawab, "Wahai kaumku, aku tidak berada dalam sebarang penyimpangan, sebaliknya, aku adalah utusan dari Tuhan sekalian alam."

[62-64] "Sesungguhnya aku menyampaikan kepada kamu ayat-ayat keterangan Tuhanku dan aku adalah sebaik-baik penyembahmu kerana aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui, adakah kamu menyangka bahawa peringatan dari Tuhanmu datang kepadamu melalui seorang lelaki dari di antara umatmu sendiri, supaya dia memberi peringatan kepadamu, dan kamu dapat bertahan terhadap kesesatan dan dikurniakan dengan rahmat? " ⁴⁹ Tetapi mereka memperlakukannya sebagai penipu. Akhirnya, Kami menyelamatkan Nuh dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera dan menenggelamkan orang-orang yang menolak ayat-ayat Kami sebagai palsu. ⁵⁰ Sesungguhnya mereka adalah orang buta!

[65-72] Dan kepada 'Ad' Kami mengutus saudara mereka Hud: dia berkata, "Hai kaumku, beribadatlah kepada Allah, kamu tidak mempunyai dewa melainkan Dia, maka tidakkah kamu menjauhi jalan yang salah? Para ketua kaumnya yang menolak Mesejnya, menjawab, "Kami dengan jelas melihat anda mempunyai akal yang tidak sopan dan kami fikir anda adalah pembohong." Dia menjawab, "Wahai kaumku, saya tidak fikiran yang tidak sopan, tetapi sebenarnya, saya adalah Rasul dari Tuhan dunia, saya menyampaikan pesan Tuhanku kepada kamu dan saya adalah seorang sahabat yang boleh dipercayai. Adakah kamu sangka pelik bahawa peringatan dari Tuhanmu datang kepadamu dengan seorang lelaki di antara kaummu sendiri, supaya dia memberi peringatan kepadamu? Jangan lupa bahawa setelah Nabi Nuh, Tuhanmu menjadikan kamu penggantinya dan menjadikan kamu sangat kuat. manifestasi yang indah dari kuasa Allah: ⁵² diharapkan bahawa anda akan mencapai kejayaan. " Mereka menjawab, "Adakah kamu datang kepada kami (dengan tuntutan) bahawa kita harus menyembah Allah sahaja dan membuang orang-orang yang telah disembah oleh nenek moyang kami? ⁵³ Baik, bawalah kami azab yang kamu telah mengancam kita, jika kamu jujur . " Untuk itu, dia menjawab, "Kamu telah melakukan laknat Allah dan kemurkaanNya, apakah kamu membantah dengan saya tentang nama-nama yang kamu telah dicipta oleh kamu dan nenek moyang kamu, dan yang mana Allah tidak menurunkan sebarang kuasa? boleh menunggu dan saya juga akan menunggu dengan anda. " Akhirnya, Kami selamatkan Hud dan sahabat-sahabatnya dengan rahmat Kami, dan Kami memotong akar orang-orang yang merawat wahyu-wahyu Kami sebagai dusta, dan tidak berniat untuk percaya. ⁵⁶

[73-74] Dan kepada Thamud, ⁵⁷ Kami mengutus saudara mereka Salih. Dia berkata, "Hai kaumku, beribadatlah kepada Allah kerana kamu tidak mempunyai sembahan lain melainkan Dia. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti dari Tuhanmu: Inilah unta-unta Allah, sebagai tanda bagi kamu, maka hendaklah dia memelihara kehendak-Nya Tanah Allah, janganlah menyentuhnya dengan apa-apa niat jahat, supaya kamu tidak dapat mengalahkan kamu dari Tuhanmu. Dan ingatlah ketika Allah menjadikan kamu pengganti Ad, dan menjadikan kamu di bumi dengan bermaruah dan membolehkan kamu membuat istana di atas tanah dan membongkar rumah-rumah di bukit-bukit. ⁵⁹ Jadi janganlah mengabaikan perwujudan kuasa-kuasa Allah, dan jangan menyebarkan kekacauan di bumi. " ⁶⁰

[75-76] Para ketua kaumnya, yang penuh dengan kebanggaan, berkata kepada orang-orang yang beriman dari kalangan orang-orang yang tertindas, "Tahukah kamu bahawa Salih adalah Rasul dari Tuhannya?" Mereka menjawab, "Sesungguhnya kami percaya kepada Al-Quran yang telah diutus kepadanya." Tetapi orang-orang yang menganggap keunggulan mereka berkata, "Kami menyangkal apa yang kamu percayai."

[77-79] Kemudian mereka membunuh unta-unta itu, dan dengan sangat memalukan perintah Tuhan mereka, dan mencabar Salih, "Bawa kesalahan yang kamu mengancam kita, jika kamu benar-benar adalah salah seorang Rasul. Oleh itu, bencana yang mengejutkan ⁶² mengatasi mereka dan mereka tidak bermaya di muka mereka di tempat tinggal mereka. Jadi, Salih meninggalkan tempat tinggal mereka, berkata. "Wahai kaumku, aku menyampaikan Mesej Tuhanku kepadamu dan aku melakukan yang terbaik untuk kebaikanmu, tetapi aku tidak berdaya kerana kamu tidak menyukai orang-orang yang baik."

[80-84] Dan Kami telah mengutuskan Lot sebagai Rasul: Ingatlah bahawa dia berkata kepada kaumnya, "Bukankah kamu menjadi malu sehingga kamu melakukan perbuatan yang tidak senonoh seperti yang tidak ada yang dilakukan sebelum kamu di dunia? Wahai kaum wanita, sesungguhnya kamu adalah kaum yang melampaui batas! " Tetapi satu-satunya jawaban rakyatnya adalah tidak lain daripada berkata, "Pulanglah orang-orang ini dari tempat tinggalmu kerana mereka berpose untuk menjadi sangat saleh." ⁶⁵ Akhirnya Kami selamatkan Lot dan ahli keluarganya-kecuali isterinya, yang dari antara mereka yang tinggal di belakang dan Kami turunkan hujan kepada kaumnya ⁶⁷ kemudian lihatlah apa yang berlaku pada akhirnya kepada orang-orang yang berdosa! ⁶⁸

[85-86] Dan kepada Madyan ⁶⁹ Saudaraku saudara mereka Shu`ayib: dia berkata, "Hai kaumku, beribadahlah kepada Allah! Kamu tidak ada Tuhan selain-Nya, dan telah datang petunjuk kepadamu dari tuhanmu: Oleh itu, timbangilah ukuran dan beratnya, dan janganlah kamu menipu orang-orang dari barang-barang mereka, dan janganlah menimbulkan kekacauan di bumi setelah itu telah ditetapkan: ⁷¹ ini lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman. berdiam diri dengan menyerang setiap jalan (kehidupan) sebagai perompak, untuk menakut-nakuti orang-orang dan tidak menghalangi orang-orang yang beriman dari jalan Allah, dan tidak memohon kepada ular jalan yang bengkok. Ingat masa, ketika kamu ada beberapa orang : maka Allah melipatgandakan kamu; dan lihatlah dengan mata terbuka apa yang berlaku kepada penyebar-penyebar kejahatan!

[87] Sekiranya terdapat di antara kamu beberapa orang yang mempercayai ajaran-ajaran yang saya telah diutus dan ada yang tidak percaya, tunggu dan lihat sehingga Allah menghukum di antara kita, kerana Dia adalah yang terbaik dari semua hakim.

[88-89] Para ketua kaumnya, yang bangga dengannya, berkata kepadanya: "Hai Shu`ib, kami akan membuangmu dan orang-orang yang beriman kepadamu dari kota kami, atau engkau akan kembali lipatan kami. " Shu`aib menjawab, "Apa, adakah anda akan memaksa kami kembali ke sana, walaupun kita membencinya? Kita akan bersalah mengaku kebohongan kepada Allah, jika kita kembali kepada akidah kamu, sesudah Allah menyelamatkan kita dari itu; bolehkah kita kembali kepada kepercayaan kamu, kecuali bahawa Allah, Tuhan kita, menghendaki, pengetahuan tentang Tuhan kita merangkumi segala-galanya, dan kepada Allah, kita bertawakkal, Tuhanku, menghukum dengan kebenaran antara kami dan kaum kami. terbaik hakim. "

[90-93] Para ketua kaumnya, yang telah menolak Rasulnya, berkata kepada satu sama lain, "Jika kamu mengikuti Shu`ib, kamu akan hancur sepenuhnya." Walau bagaimanapun, begitu terjadi bahawa malapetaka mengejutkan mereka dan mereka tetap berbaring di tempat tinggal mereka. Mereka yang mengobati Shu`aib sebagai seorang penipu begitu dihapuskan seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di tempat tinggal itu. Akhirnya, orang-orang yang menganggap Shu`aib sebagai seorang penipu, telah hancur sepenuhnya. ⁷⁵ Kemudian Shu`ayib meninggalkan tempat itu, sambil berkata, "Wahai kaumku, aku telah menyampaikan pesan Tuhanku kepada kamu dan aku melakukan yang terbaik bagimu sebagai orang yang paling baik bagimu. kebenaran!" ⁷⁶

[94-99] Apabila Kami mengutus seorang nabi untuk tempat kediaman, Kami terlebih dahulu menimpakan kaumnya dengan kesukaran dan musibah supaya mereka merendah diri. Kemudian Kami mengubah kesukaran mereka untuk mendapat keuntungan yang baik sehingga mereka menjadi sangat makmur dan berkata, "Nenek moyang kita juga mengalami kesukaran dan kemakmuran mereka". Pada akhirnya Kami merampas mereka tiba-tiba apabila mereka tidak menyedari. ⁷⁷ Sekiranya penduduk tempat tinggal itu percaya dan mengamalkan cara ketakwaan, Kami akan membuka pintu-pintu berkat dari langit dan bumi, tetapi mereka menafikan Kebenaran; demikianlah Kami menahan mereka kerana kejahatan yang mereka usahakan. Adakah orang-orang dari habitat kini berasa selamat. bahawa azab Kami tidak datang kepada mereka secara tiba-tiba pada waktu malam, sedang mereka tidur dengan cepat? Atau, adakah mereka merasa aman bahawa hukuman kita tidak akan menyerang mereka secara tiba-tiba pada siang hari ketika mereka mungkin terlibat dalam hobi? Adakah orang-orang ini tidak takut dengan rancangan rahsia Allah? ⁷⁸ Bahkan, hanya orang-orang yang ditakdirkan untuk kemusnahan, yang tidak takut akan rencana rahsia Allah.

[100-102] Dan, tidakkah orang-orang yang mewarisi bumi selepas bekas penghuninya, belajar dari fakta bahawa, jika Kami menghendaki, Kami dapat merampas mereka atas dosa mereka? ⁷⁹ (Tetapi mereka mengabaikan realiti yang mengajar pelajaran) dan Kami menutupkan hati mereka, maka mereka tidak mendengar apa-apa. ⁸⁰ Orang-orang ini yang Kami ceritakan tentang kisah-kisah ini (boleh menjadi contoh kepada kamu). Rasul-rasul mereka datang kepada mereka dengan ayat-ayat yang jelas, tetapi mereka tidak percaya kepada apa yang mereka pernah ditolak. Sesungguhnya, inilah yang Kami tetapkan hati orang-orang kafir. ⁸¹ Dan Kami mendapati kebanyakan mereka tidak menghormati sebarang perjanjian; Tidak, Kami mendapati bahawa kebanyakan mereka adalah pelanggar. ⁸²

[103] Kemudian setelah kaum-kaum yang di atas itu Kami utuskan Nabi Musa dengan tanda-tanda kekuasaan Kami kepada Firaun dan ketua-ketua kaumnya, tetapi mereka juga tidak mempersekutukan ayat-ayat Kami. ⁸⁴ Kemudian lihatlah, apa yang berlaku pada akhirnya kepada pembuat kejahatan.

[104-105] Nabi Musa berkata, "Wahai Firaun, aku adalah Rasul dari Tuhan alam semesta, dan aku harus mengatakan dengan nama Allah tidak lain hanyalah kebenaran, aku telah datang kepadamu dari Tuhanmu dengan membawa tanda- dari pelantikan saya: jadi hantar anak-anak Israel dengan saya. " ⁸⁶

[106] Firaun menjawab, "Sekiranya kamu telah membuktikan satu tanda, dan jika benar perkataanmu itu benar,

[107-108] Kemudian, Musa melemparkan tongkatnya, dan tiba-tiba ia menjadi ular nyata tiba-tiba. Kemudian dia menarik tangannya keluar dari sakunya, dan, lihatlah, ia bersinar sebelum penatua! ⁸⁷

[109-116] Pada masa ini para kepala kaum Firaun berkata seorang kepada yang lain, "Sesungguhnya orang ini adalah ahli silap mata, yang bermaksud untuk mengusir kamu dari negerimu, sekarang apa yang kamu usahakan?"Kemudian mereka semua memberi nasihat kepada Firaun: "Taruhlah dia dan saudaranya untuk seketika, dan sampaikanlah kepada semua kota supaya mereka membawa kepadamu semua ahli silap mata". ⁸⁹ Oleh itu, para penyihir datang kepada Firaun dan berkata, "Patutkah kita pasti mendapat sihir yang besar, pahala kita, jika kita menang?" Firaun menjawab, "Ya, memang, dan kamu akan mendapat kedudukan dekat saya"

Kemudian mereka berkata kepada Musa, "Adakah kamu akan melempar terlebih dahulu, atau haruskah kita melempar?" Musa menjawab, "Anda harus melemparkan terlebih dahulu".

Apabila mereka melemparkan alat-alat mereka, mereka memandang mata orang ramai dan menakutkan hati mereka: kerana mereka telah menghasilkan sihir yang hebat.

[117] Kemudian Kami mengilhamkan Musa untuk membuang tongkatnya. Tidak lama lagi dia melemparkannya daripada mula menelan sihir palsu mereka. ⁹⁰

[118-122] Oleh itu, kebenaran telah ditubuhkan, dan kebohongan yang mereka lakukan terbukti sia-sia. Firaun dan rakyatnya kalah dalam peperangan dan mereka menjadi malu. Mengenai ahli sihir, mereka terpaksa jatuh sujud oleh sesuatu dari dalam. hey berkata, "Kami telah mengakui Tuhan dunia, - Tuhan yang disahkan oleh Musa dan Harun." ⁹¹

[123-124] Firaun berkata, "Adakah anda berani mempercayainya sebelum saya membenarkan anda? Sesungguhnya ia adalah satu plot yang kamu berkomplot di ibu kota untuk menafikan hak pemiliknya yang sah. akan memotong tangan dan kakinya di sisi yang bertentangan dan kemudian saya akan kamu semua disalibkan. "

[125-126] Mereka menjawab, "Pada apa saja, kita harus kembali kepada Tuhan kami, kerana kamu ingin membalas dendam kepada kami hanya kerana kami beriman kepada ayat-ayat Tuhan kami, ketika mereka datang sebelum kami Wahai Tuhan kami, betulkan ketabahan kepada kami, menyebabkan kami mati sebagai orang-orang yang telah menyerah kepada-Mu ". ⁹²

[127] Maka berkatalah ketua-ketua bangsa Firaun kepadanya: "Patutkah engkau meninggalkan Musa dan rakyatnya bebas untuk menyebarkan kekacauan di negeri itu, dan membiarkan mereka membuang-buang pekerjaanmu dan dewa-dewa-dewamu? Firaun menjawab, "Aku akan membunuh anak-anak mereka dan membiarkan perempuan-perempuan mereka hidup, kami kuat."

[128-129] Musa berkata kepada kaumnya: "Mintalah pertolongan Allah, dan tunjukkanlah ketabahan, tanah itu adalah kepunyaan Allah, dan menjadikannya sebagai warisan bagi hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya; dan kejayaan terakhir adalah bagi mereka yang takut Dia dalam semua perbuatan mereka. " Orang-orangnya menjawab, "Kami ditindas sebelum kamu datang kepada kami dan kini kami juga ditindas sejak kau datang kepada kami." Dia berkata, "Di masa depan, Tuhanmu akan menghancurkan musuhmu, dan menjadikan kamu wakil-wakil di negeri ini, kemudian Dia akan melihat bagaimana kamu melakukan sendiri."

[130-134] Sesungguhnya Kami telah menindas orang-orang Firaun dengan beberapa tahun kelaparan dan kekurangan makanan supaya mereka dapat mengerti. Tetapi mereka menjawab seperti ini: setiap kali masa yang baik datang;mereka akan berkata, "Ini adalah keadaan kita" dan apabila ada masa yang sukar, mereka akan mengakui kebinasaan mereka kepada Musa dan mereka yang bersamanya. Sedangkan, sebenarnya, kemalangan mereka berada di tangan Allah; tetapi kebanyakan mereka tidak tahu ini. Mereka berkata kepada Musa, "Kami tidak akan mempercayai kamu, apa pun Tanda yang kamu dapat membawa kepada kita." ⁹⁴ Akhirnya Kami melepaskan mereka ribut, belalang, kutu, katak, dan darah yang menyala mereka. Walaupun Kami menunjukkan tanda-tanda ini, satu demi satu, mereka tetap dalam pemberontakan; kerana mereka terancam jenayah. Apabila ada wabak menimpa mereka, mereka akan berkata, "Wahai Musa, berdoalah kami kepada Allah atas nama pejabat yang kamu pegang dari-Nya. Jika kamu menolong kita menghapuskan wabak ini, kita akan percaya kepada kamu dan Israel dengan kamu. "

[135-137] Tetapi sesudah Kami menghapuskan wabak itu dari mereka setelah tamat tempoh yang telah ditetapkan untuk mereka, mereka akan segera menjatuhkan janji mereka. Kemudian Kami mengambil pembalasan terhadap mereka dan menenggelamkan mereka di laut, kerana mereka telah memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai palsu dan telah lalai daripada mereka. Dan setelah mereka Kami berikan sebagai warisan kepada orang-orang yang telah menjadi rendah dan rendah, bahagian timur dan barat negeri itu, yang telah diberkati oleh Kami. Oleh itu, janji kemakmuran yang telah dijadikan oleh Tuhanmu bersama orang Israel telah dipenuhi, kerana mereka telah menunjukkan ketabahan. Dan Kami binasakan apa yang dibina dan dibangkitkan oleh Firaun dan kaumnya.

[138-141] Kami mengetuai orang Israel melintasi laut; maka mereka memulakan perjalanan mereka, dan datang kepada orang-orang yang bersungguh-sungguh mengabdi kepada berhala-berhala mereka. Mereka berkata, "Hai Musa, buatlah tuhan juga bagi kami seperti para dewa orang-orang ini." ⁹⁸ Musa menjawab, "Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berbuat kebodohan, dan orang-orang yang mengikuti mereka akan ditimpa kemusnahan dan perbuatan yang mereka lakukan itu benar-benar sia-sia." Kemudian dia berkata lagi: bagi kamu selain dari Allah, kalaulah Dia yang telah meninggikan kamu di atas semua bangsa di dunia? Dan (ingatlah), ketika Kami selamatkan kamu dari kaum Firaun, yang menimpakan kamu dengan azab yang dahsyat; mereka membunuh anak-anak lelaki kamu dan membiarkan wanita kamu hidup. Dan inilah perbicaraan yang besar bagi kamu dari Tuhan kamu. "

[142-144] Kami memanggil Musa ke Gunung Sinai selama tiga puluh malam dan hari, dan Kami menambah kepada mereka sepuluh, sehingga istilah yang ditetapkan oleh Tuhannya menjadi penuh empat puluh malam dan hari.Sebelum pergi, Musa berkata kepada saudaranya, Harun, "Selepas saya mengambil tempat saya di antara rakyat saya dan melakukan yang benar, dan jangan mengikuti jalan para pembuat kejahatan." ¹⁰⁰ Ketika Musa tiba di sana pada waktu yang ditentukan dan Tuhannya berbicara dengannya, dia memohon, "Tuhan, beri saya penglihatan supaya saya dapat melihat Engkau." Dia menjawab, "Kamu tidak dapat melihat Aku. lihatlah ke arah gunung itu, jika ia tetap teguh di tempatnya, maka kamu akan melihat Aku. " Oleh itu, apabila Tuhannya menyatakan kemuliaan-Nya pada Gunung; yang mengubahnya menjadi debu halus, dan Musa jatuh dalam keadaan pingsan. ketika dia datang kepada dirinya sendiri, dia berkata, "Maha Suci Engkau, aku bertaubat sebelum Engkau, dan Akulah yang pertama dari orang-orang yang beriman." Dia berkata, "Hai Musa, aku telah memilih kamu dari seluruh umat manusia untuk menyampaikan pesan-Ku dan untuk bercakap-cakap dengan-Ku. Jadi, ambil apa yang aku berikan kepadamu dan bersyukur."

[145-147] Sesudah itu, Kami menuliskan pada ayat-ayat ¹⁰¹ peringatan tentang setiap cabang kehidupan dan petunjuk yang jelas tentang semua aspeknya dan memberikannya kepada Musa dan berkata kepadanya, "Peganglah teguh kepada ajaran-ajaran yang teguh, dan serahkan umatmu kepada ikutilah mereka menurut kehendak mereka yang terbaik. ¹⁰² Dalam waktu dekat, aku akan menunjukkan kepadamu tempat orang-orang fasik. ' ¹⁰³ Aku akan berpaling dari mata-Ku, mata orang-orang yang tanpa penglihatan, di bumi, dengan apa yang ada tanda-tanda yang mereka lihat, mereka tidak akan percaya kepadanya, dan jika mereka melihat jalan yang benar di hadapan mereka, mereka tidak akan mengikutinya; tetapi jika mereka melihat jalan yang bengkok, mereka akan mengikutinya, kerana mereka memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai salah dan tidak menghiraukannya, sesiapa yang memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai yang salah dan menafikan pertemuan di akhirat, perbuatan mereka menjadi sia-sia. dapatkan apa-apa balasan kecuali mengikut apa yang telah mereka lakukan? "

[148-153] Dalam ketiadaannya, orang-orang Musa membuat dari perhiasan mereka gambar seekor anak lembu yang membuat bunyi seperti merendahkan. Tidakkah mereka melihat bahawa ia tidak boleh bercakap dengan mereka atau membimbing mereka dalam apa-apa perkara? Tetapi mereka mengambilnya sebagai tuhan, kerana mereka adalah orang-orang yang zalim. ¹⁰⁷ Tetapi ketika penipuan khayalan diri telah pecah dan mereka menyedari bahawa mereka telah sesat, mereka berkata, "Jika Tuhan kami tidak menyayangi kami dan tidak mengampuni kami, kami akan rugi". Sementara itu, ketika Musa penuh dengan kemarahan dan kesedihan kembali kepada kaumnya, dia berkata, "Sangat jahat yang telah kamu lakukan di tempatku selepasku, tidakkah kamu sabar menunggu perintah Allah?" Dan dia melemparkan lempengan itu, dan merampas adiknya dengan rambut kepalanya, menyeretnya. Harun berkata, "Anak dari ibu saya, orang-orang ini mengalahkan saya dan akan membunuh saya: jadi, jangan musuh-musuh saya gembira kerana saya tidak menghitung saya di kalangan orang-orang yang melakukan kesalahan. ¹⁰⁸ Kemudian Musa berkata, "Ya Tuhan, ampunilah saya dan saudaraku, dan masukkan kami ke dalam rahmat-Mu, Engkaulah Maha Penyayang dari semua." (Sebagai tindak balas kepada ini Allah berfirman,) "Sesungguhnya kemurkaan Allah pasti akan menimpa orang-orang yang menjadikan anak lembu itu sebagai tuhan, dan mereka akan diturunkan dalam kehidupan dunia, demikianlah Kami menghukum orang-orang yang mencipta kebohongan, tetapi orang-orang yang melakukan kejahatan bertaubat, kemudian bertaubat sesudah ini dan beriman, sesudah selesai taubat dan kepercayaan ini, tentulah akan mendapati Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "

[154-156] Apabila kemurkaan Musa dihilangkan, dia mengambil tablet-tablet yang dalam penulisannya adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang takut kepada Tuhannya. Dan Musa memilih dari kalangan umat-Nya tujuh puluh orang (untuk menemani dewan) untuk menghadiri pertemuan yang ditetapkan oleh Kami. Ketika gempa bumi yang teruk itu menawan mereka, Musa berdoa, "Ya Tuhanku, jika Engkau kehendaki, Engkau dapat memusnahkan mereka dan aku sebelum ini, apakah Engkau akan menghancurkan kami dari dosa yang dilakukan oleh orang-orang bodoh dari antara kami? satu percobaan yang telah ditetapkan oleh Engkau, yang Engkau menyesatkan siapa yang Engkau kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki, Engkaulah Pelindung kami, maka ampunilah kami dan belas kasihanilah kami, karena Engkaulah yang terbaik dari segala yang telah memaafkan, dan berikanlah kepada kami apa yang baik di dunia ini dan di dunia yang akan datang, kami telah berpaling kepada Engkau ". Dia menjawab, "Mengenai hukuman, saya menyerahkannya kepada sesiapa yang saya kehendaki, tetapi kemurahan saya merangkul segala sesuatu. ¹¹¹ Jadi saya akan memberikannya kepada mereka yang akan menahan diri dari tidak taat, membayar Zakat, dan percaya pada Wahyu-Ku."

[157-158] (Jadi sekarang rahmat telah ditugaskan kepada mereka) yang mengikuti Rasul ini, Ummi Nabi ¹¹² yang menyebut mereka akan mendapati dalam Taurat dan Injil dengan mereka. ¹¹³ Dia memerintahkan mereka untuk mengikuti kebajikan dan melarang mereka dari kejahatan: dia menjadikan hal-hal murni untuk mereka dan menajiskan perkara-perkara yang menyalahi undang-undang. ¹¹⁴ Dia melepaskan mereka dari beban mereka dan membebaskan mereka dari belenggu yang mengikat mereka. Oleh sebab itu, orang-orang yang percaya kepadanya dan menyokong menyewa dan menolongnya dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersama dengannya, akan mencapai "kejayaan". Wahai Muhammad, katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnya aku adalah rasul kepada kamu dari Allah yang kepada-Nya ada kerajaan langit dan bumi tayar, tiada Tuhan melainkan Dia, mengurniakan hidup dan meninggal dunia. Rasul-Nya, Ummi Nabi, yang beriman kepada Allah dan Perintah-Nya, ikutilah dia: Sesungguhnya engkau akan diberi petunjuk. "

[159-160] Di antara mereka ada orang-orang yang memberi petunjuk kepada orang-orang yang benar dengan tuduhan dan mengadili perkara-perkara yang benar. ¹¹⁷ Dan Kami membahagikan mereka kepada dua belas kerang dan menjadikan mereka Komuniti yang berbeza. ¹¹⁸ Ketika orang-orangnya bertanya kepadanya air tar. Kami mengilhamkan Musa untuk memukul rak tertentu dengan kakitangannya. Akibatnya, dua belas mata air mengalir keluar daripadanya dan setiap komuniti menyatakan tempat minumnya: Kami menyebabkan awan membayangi mereka, dan Kami menurunkan manna dan salva untuk makanan mereka. ¹¹⁹ berkata. "Makanlah perkara-perkara yang bersih dan suci Kami menyediakan untukmu." Bagaimanapun, dengan melakukan apa yang mereka lakukan selepas itu, mereka tidak melakukan apa yang salah kepada Kami tetapi mereka telah menganiaya diri sendiri.

[161-162] Dan ingatlah waktu ketika dikatakan kepada mereka: "Pergilah dan tinggallah di kota ini, dan bawalah daripadanya dari hasilnya, sesuai dengan keinginanmu, dan katakanlah" hittatun, hittatun, "dan masuklah pintu gerbang kota, tunduk dengan kerendahan hati, kami akan mengampuni dosamu dan menambah lagi ganjaran para pelaku kebaikan". Tetapi orang-orang di antara mereka yang membongkar kejahatan mengubah perkataan yang telah dikatakan kepada mereka. Oleh itu, Kami menurunkan hukuman atas mereka dari langit kerana kesalahan yang mereka lakukan.

[163-166] Dan tanyakan kepada mereka mengenai perbandaran yang terletak di tepi laut. ¹²² Ingatkan mereka tentang apa yang menimpa orang-orangnya yang pernah memecahkan Sabat (Sabtu). Setiap hari Sabat ikan banyak muncul di hadapan mereka di permukaan air tetapi tidak kelihatan pada hari-hari lain daripada hari Sabat. Ini adalah kerana Kami meletakkan mereka untuk menguji kerana perbuatan tidak taat yang mereka lakukan. ¹²⁴ Juga ingatkan mereka bahawa apabila beberapa orang dari kalangan mereka bertanya kepada orang lain, jawapan yang diberikan oleh beberapa dari mereka, "Mengapa kamu menasihati orang-orang yang Allah hendak menghancurkan atau menghukum dengan sangat?" mereka menjawab, "Kami memberi peringatan kepada mereka agar dapat memberikan alasan sebelum Tuhanku dan kami juga berharap mereka dapat menahan diri dari tidak taat kepada-Nya." Walau bagaimanapun, apabila mereka benar-benar melupakan ajaran yang mereka ingatkan, Kami menyelamatkan mereka yang melarang kejahatan, dan merampas semua orang yang melampau, kerana perbuatan tidak taat yang mereka lakukan. ¹²⁵ Tetapi apabila selepas itu mereka dengan sungguh-sungguh bertahan dalam hal yang mereka dilarang, Kami katakan kepada mereka, "Jadilah kera yang dibenci dan dipermalukan!" ¹²⁶

[167] Dan ingatlah ketika masa Tuhanmu menyatakan, "Aku akan mengulangi orang Israel terus-menerus hingga ke hari kiamat, orang-orang yang akan menimpakan azab yang paling sengsara kepada mereka." ¹²⁸ Tuhanku benar-benar pantas, dan Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

[168-170] Dan Kami membahagikan mereka kepada banyak komuniti yang tersendiri di seluruh bumi: beberapa orang ini adalah orang-orang yang benar dan sebahagian dari mereka berbeza dari ini: Kami menguji mereka dengan kemakmuran dan dengan kesukaran supaya mereka dapat kembali. Kemudian selepas generasi berikut, orang-orang yang tidak layak berjaya: mereka mewarisi Kitab, tetapi walaupun demikian, mereka meraih perkara-perkara yang baik dari dunia yang rendah ini. "Kami mengharapkan untuk diampuni." Namun, jika perkara-perkara duniawi yang serupa sekali lagi hadir di hadapan mereka. mereka sekali lagi merebutnya. ¹²⁹ Bukankah Perjanjian dari Kitab itu diambil dari mereka supaya mereka tidak mempersekutukan Allah melainkan kebenaran? Dan mereka sendiri telah belajar dengan baik apa yang tertulis dalam Kitab. ¹³⁰ Dan negeri akhirat lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti perkara ini? Adapun orang-orang yang mengamati Kitab dan menegakkan Salat, tentulah Kami tidak akan membiarkan pahala orang-orang yang soleh itu.

[171] Adakah mereka juga ingat pada masa ketika Kami mengguncang Gunung dan menyebarkannya seolah-olah ia adalah payung, dan mereka menyangka bahawa ia akan jatuh ke atas mereka; (kemudian Kami berfirman kepada mereka), "Peganglah kitab yang Kami berikan kepada kamu, dan ingatlah apa yang terkandungnya: maka kamu akan menghindari dari jalan yang salah." ¹³²

[172-174] Dan, wahai Nabi, peringatkanlah pada masa itu, ketika Tuhanmu mengeluarkan dari perut Anak-anak Adam, keturunan mereka dan menjadikan mereka menjadi saksi tentang diri mereka sendiri. Dia bertanya kepada mereka, "Bukankah aku ini Tuhan kamu?" Mereka menjawab, "Sesungguhnya Engkaulah sahaja Tuhan kami, kami memberi kesaksian tentang ini." ¹³⁴ Ini telah Kami lakukan agar kamu tidak mengatakan pada hari kiamat, "Kami tidak menyedari hal ini, atau supaya kamu berkata: Nenek moyang kami memulakan amalan syirik sebelum kami dan kami dilahirkan selepas mereka kepada keturunan mereka: maka Engkau, maka, menghukum kami kerana dosa yang dilakukan oleh orang-orang yang zalim? " ¹³⁵ Ketahuilah, inilah yang Kami jelaskan ayat-ayat Kami supaya orang-orang ini kembali ke jalan yang benar. ¹³⁷

[175-176] Dan, wahai Muhammad, beritakanlah kepada mereka kisah orang yang Kami berikan pengetahuan tentang ayat-ayat Kami, tetapi dia berpaling dari ketaatan mereka. Kemudian Setan mengejarnya sehingga dia menjadi salah seorang yang telah sesat. Sekiranya Kami kehendaki, tentulah Kami akan meninggikannya dengan ayat-ayat itu, tetapi ia berpegang pada bumi dan mengikuti hawa nafsunya sendiri. Oleh itu dia mula berkelakuan seperti seekor anjing: ia melambungkan lidahnya jika anda mengejarnya dan ia melambungkan lidahnya jika anda meninggalkannya sendiri. ¹³⁹ Begitu seperti orang-orang yang memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai palsu.

[177-179] Anda harus terus menceritakan kisah-kisah ini kepada mereka: mungkin mereka menganggapnya dengan serius. Sangat buruk adalah contoh orang-orang yang merawat wahyu-wahyu kita sebagai palsu dan mereka telah melakukan salah kepada diri mereka sendiri. Hanya orang yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah, dan sesiapa yang dikecewakan oleh Allah akan petunjuk-petunjuknya. Dan inilah kebijaksanaan yang terdapat banyak jin dan manusia yang telah Kami ciptakan sebagai neraka. Mereka mempunyai hati tetapi mereka tidak memikirkannya; mereka mempunyai mata tetapi mereka tidak melihat dengan mereka; mereka mempunyai telinga tetapi mereka tidak mendengar dengan mereka. Mereka seperti haiwan; Sebenarnya, lebih buruk lagi, kerana mereka adalah orang-orang yang telah menjadi lalai.

[180-183] Allah berhak mendapat nama-nama yang paling baik: ¹⁴¹ maka panggillah Dia dengan nama-nama yang sangat baik dan tinggalkan saja orang-orang yang menyimpang kebenaran dengan memberi nama kepada-Nya; mereka akan dibalas dengan apa yang telah mereka kerjakan. ¹⁴² Dari kalangan yang Kami ciptakan, ada yang membimbing dengan kebenaran dan melakukan keadilan dengannya. Kerana orang-orang yang telah memperlakukan ayat-ayat Kami sebagai palsu, Kami akan secara beransur-ansur memimpin mereka untuk merosakkan dengan cara yang mereka tidak akan tahu. Walaupun saya memberi mereka tempoh, rancangan saya tidak sempurna.

[184-186] Dan mereka tidak pernah merenung perkara ini? Tidak ada warna ketidakpastian fikiran dalam sahabat mereka; dia adalah Warner, yang memberi amaran dengan jelas (terlebih dahulu akibat buruk). Tidakkah mereka menganggap fungsi langit dan bumi, dan mereka tidak pernah melihat apa-apa yang telah diciptakan oleh Allah? ¹⁴³ Dan adakah tidak pernah terjadi kepada mereka bahawa hidup mereka mungkin telah hampir berakhir? ¹⁴⁴ Maka apa lagi yang boleh mereka percaya setelah peringatan Rasulullah? Barangsiapa yang tidak mendapat bimbingan Allah, tidak ada petunjuk, kerana Allah meninggalkan orang-orang yang mengembara secara terang-terangan dalam pelanggaran mereka.

[187-188] Orang-orang ini bertanya kepada kamu: "Bilakah masa kiamat datang?" Katakanlah, "Pengetahuannya ada pada Tuhanku saja: Dia sendiri akan menyatakannya pada waktu yang tepat: pada hari kiamat itu akan banyak dititikberatkan di langit dan bumi, akan datang kepada kamu dengan tiba-tiba". walaupun anda telah mencari untuk itu. Katakanlah; "Pengetahuannya adalah dengan Allah sahaja, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui ini." Katakan kepada mereka, wahai Muhammad, "Aku tidak mempunyai kekuatan untuk mendatangkan kebaikan atau menghindarkan sebarang bahaya dari diriku sendiri. Sekiranya saya mengetahui tentang yang ghaib, saya akan mendapat banyak faedah untuk diri saya sendiri dan tidak akan pernah mengalami apa-apa kemudaratan. ¹⁴⁵ Saya hanyalah seorang Warner, dan pembawa berita gembira kepada mereka yang percaya kepada apa yang saya katakan. "

[189-195] Allah yang menciptakan kamu dari satu makhluk, dan dari spesies yang sama Dia menjadikan pasangannya, supaya ia dapat hidup dengan tenang. Kemudian apabila seorang lelaki menutupi seorang wanita, dia melahirkan beban ringan yang dia bergerak. Tetapi apabila dia menjadi berat dengannya, mereka berdua berdoa kepada Allah, Tuhan mereka: "Jika Engkau memberi kami anak yang baik, kami akan bersyukur kepada-Mu." Tetapi ketika Allah memberikan mereka anak yang sehat dan akal sehat, mereka berdua mula mengasaskan rakan-rakan Allah dengan nikmat-Nya, tetapi Allah lebih tinggi daripada apa yang mereka sekutukan denganNya. ¹⁴⁶ Betapa bodohnya orang-orang ini! Mereka bergaul dengan rakan-rakanNya yang tidak menciptakan apa-apa tetapi mereka sendiri yang diciptakan, yang tidak dapat menolong mereka dan tidak mempunyai kuasa untuk menolong diri mereka sendiri. Jika anda menjemput mereka mengikuti Jalan Tepat, mereka tidak akan mengikuti anda; ia akan menjadi sama bagi anda sama ada anda memanggil mereka atau berdiam diri. ¹⁴⁷ Orang-orang yang kamu sembah selain Allah adalah hamba-hamba Allah seperti kamu. Ampunkanlah mereka, dan jika kamu katakan kepada mereka, maka mereka akan menjawab doa kamu. Adakah mereka kaki bahawa mereka harus berjalan dengan mereka? Atau adakah mereka tangan bahawa mereka harus berpegang dengan mereka? Atau adakah mereka mempunyai mata yang harus dilihat dengan mereka? Atau adakah mereka mempunyai telinga yang mereka dengar dengan mereka? ¹⁴⁸ Beritahu mereka, wahai Muhammad. "Panggil rakan-rakan yang telah kamu bangunkan, maka kamu semua duduk bersama-sama dan merencanakan terhadap saya dan tidak memberi saya tanggungan."

[196-198] Pelindung dan Penolongku adalah Allah yang menurunkan Kitab ini, dan yang melindungi orang-orang yang soleh. Sebaliknya, mereka yang kamu panggil selain Allah, tidak dapat menolong kamu dan tidak dapat menolong diri mereka sendiri. Tidak, jika anda memanggil mereka ke Jalan Kanan, mereka tidak dapat mendengar apa yang anda katakan; walaupun ia akan kelihatan kepada anda bahawa mereka melihat anda, sebenarnya, mereka tidak melihat apa-apa. "

[199-202] Wahai Nabi, angkat jalan kelonggaran dan kesabaran; janjikan apa yang baik dan elakkan perbincangan yang tidak berguna dengan orang yang tidak mengenalinya. Sekiranya Syaitan menggegarkan kamu untuk marah, berlindung kepada Allah: Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Hakikatnya ialah jika pernah ada satu saranan jahat dari Syaitan sehingga menyentuh mereka, yang merupakan Tuhan yang takut kepada manusia, mereka segera diberitahu dan jelas melihat jalan yang betul yang harus mereka terima. Mengenai saudara-saudara mereka (iaitu saudara-saudara Syaitan), mereka menyeret mereka ^terus - ^menerus dan tidak membiarkan mereka menggoda mereka. ¹⁵⁰

[203-204] Wahai Nabi, apabila kamu tidak memperlihatkan kepada mereka tanda (mukjizat), mereka berkata, "Mengapa kamu tidak memilih tanda untuk dirimu sendiri?" ¹⁵¹ Katakan kepada mereka: "Aku hanya mengikuti Wahyu, yang telah diturunkan oleh Tuhanku kepadaku; ini mengandungi peringatan dari Tuhanmu, dan adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman". Dengarkanlah dengan perhatian dan berdiam diri: dulanglah supaya kamu juga diberkati dengan belas kasihan. " ¹⁵³

[205-206] Wahai Nabi, ingatlah Tuhanmu pagi dan petang, dalam hatimu dengan rendah hati dan dengan rasa takut, dan juga dengan suara rendah dengan lidahmu: janganlah kamu menjadi orang-orang yang lalai. ^154. Sesungguhnya malaikat-malaikat yang dekat dengan Tuhanmu, janganlah kamu berpaling daripadanya. ¹⁵⁵ Mereka memuliakan Dia. ¹⁵⁶ dan sujud di hadapan-Nya. ¹⁵⁷

1 Di sini oleh `buku 'dimaksudkan ini Surah, Al-A`araff.

2 Iaitu, "Berikan ini kepada rakyat tanpa rasa takut dan ragu-ragu dan tanpa berfikir sekurang-kurangnya bagaimana pihak lawan bertindak balas terhadapnya. Biarkan mereka tersinggung, biarkan mereka mengejek, biar mereka bercakap dengan deras dan biarkan mereka menunjukkan lebih banyak dan mendengkur permusuhan, jika mereka suka, tetapi anda harus menyampaikan mesej dan menyebarkannya tanpa rasa takut dan ragu-ragu. "

Secara harfiah, perkataan Arab harajun (diterjemahkan ke dalam ragu-ragu) bermaksud semak tebal, yang mana ia sukar dilalui. Secara kiasan, Teks itu bermaksud, "Tidak ada keraguan, keraguan atau keengganan di dalam fikiran anda dalam menghadapi pembangkang dan halangan tentang meneruskan perjalanan Misi anda". Perkara yang sama telah dinyatakan dalam XV: 97: "Wahai Muhammad, Kami tahu bahawa kamu merasa tertekan di hatimu dengan apa yang mereka katakan (terhadap Misi kamu)", dan dalam XI: 12 ".... supaya kamu tidak boleh keluar sebahagian daripada apa yang diturunkan kepada anda dan tertekan di hati anda dengan ketakutan bahawa mereka harus mengatakan, sebagai jawapan kepada jemputan anda, 'Mengapa tidak ada harta yang diturunkan kepadanya dan mengapa tidak ada malaikat datang bersama dengannya'? "

3 Ini bermaksud bahawa objek utama Surah ini adalah untuk memberi amaran kepada orang-orang akibat akibat penolakan Mesej Nabi dan untuk membangkitkan orang yang lalai. Secara kebetulan ia juga mengingatkan orang-orang yang beriman tentang implikasi dari Mesej ketika memberi peringatan kepada orang-orang kafir.

4 Ini adalah tema utama Surah ini. Ia mengajak orang ramai untuk menerima Panduan yang telah diturunkan oleh Allah melalui Rasul-Nya, kerana ini hanya dapat memberikan pengetahuan yang benar kepada manusia tentang dirinya dan alam semesta, dan memberitahunya tujuan dan tujuan hidupnya dan mengajarkan kepadanya prinsip-prinsip untuk membina moral, kehidupan sosial, budaya dan tamadunnya. Manusia harus mengakui Allah semata-mata sebagai Pedomannya dan ikutilah petunjuk-Nya yang telah diturunkan melalui Rasul-Nya. 'Wacana itu memberi amaran bahawa pada dasarnya ia salah untuk berpaling kepada sesiapa selain daripada Allah untuk bimbingan, kerana ini selalu mengakibatkan kehancuran dan tidak dapat dielakkan membawa kepada kehancuran.

Di sini perkataan "pelanggan" telah digunakan untuk semua makhluk-makhluk yang diikuti seorang lelaki daripada Allah, sama ada dia memuji mereka sebagai orang-orang kudus atau mengutuk mereka sebagai manusia. (Untuk penjelasan lanjut lihat EN 6 XLII).

5 Maksudnya, "Anda dapat mempelajari pelajaran dari komunitas-komunitas yang membuang Pedoman Allah dan mengikuti petunjuk orang lain, dan akibatnya menjadi sangat merugikan sebagai kutukan untuk bumi, yang dibersihkan dari kekotoran mereka Allah. "

Perkataan "Sesungguhnya kami pelanggar" telah disebutkan di sini untuk memberi amaran tentang dua perkara. Pertama, "Tidak ada gunanya untuk menyesal dan mengaku kesilapan setelah tamatnya tempoh yang diberikan untuk balasannya." Adalah jelas bahawa individu dan masyarakat menunjukkan kekurangan akal, jika mereka membuang masa berlengah-lengah dalam kecuaian dan memalingkan telinga kepada amaran dan peringatan orang-orang yang mengajak mereka ke Kebenaran, dan menyedari kengerian tingkah laku mereka hanya apabila wabak Allah mengatasi mereka. Kedua, "Kamu sendiri telah melihat begitu banyak contoh individu dan masyarakat, yang tiba-tiba ditimpa oleh bencana Allah, ketika mereka melanggar batas-batas dan mencapai akhir masa jabatannya. Sekiranya ini merupakan keputusan yang berulang, kenapa seorang lelaki harus mengulangi kesilapan yang sama berulang kali, dan menunggu akhir akhirnya menawarkan pertobatan, apabila ia tidak dapat menguntungkan paling sedikit dan boleh menghasilkan hanya kesedihan dan kesal?

6 Peristiwa berulang di v. 3 adalah bukti konklusif tentang hakikat bahawa orang akan dipanggil ke akaun di akhirat, kerana dalam kehidupan ini hukuman penuh tidak mungkin bagi kejahatan yang dilakukan oleh individu jahat dan masyarakat. Di sini ia datang hanya untuk menghentikan jenayah mereka, sama seperti seorang penjenayah secara besar-besaran ditahan dan dilucutkan peluang untuk melakukan kejahatan selanjutnya. Siksaan yang sebenar akan di akhirat. Banyak contoh mengenai sejarah manusia adalah bukti jelas bahawa manusia tidak dibebaskan untuk melakukan apa yang dia suka. Ada Yang Maha Berkuasa di atasnya Yang membolehkan dia melampaui batas tertentu dan sebelum ia mencapai batas itu, memberitahukan peringatan yang satu demi satu agar dia dapat menyerah cara jahatnya. Tetapi jika dia tidak membayar perhatian, maka dia tiba-tiba terkalahkan oleh satu tembakan yang menamatkan aktiviti jahatnya. Sekiranya kita menganggap perkara ini dengan serius berdasarkan kejadian-kejadian yang tidak dapat dielakkan ini, kita akan menyimpulkan bahawa Sang Ratu Alam semesta telah meluangkan masa untuk memanggil penjenayah-penjenayah itu dan melakukan keadilan penuh kepada mereka. Sebagai peringatan dalam ayat ini (6) didasarkan pada ayat-ayat sebelumnya (4-5), ia bermula dengan "jadi" untuk menunjukkan bahawa ini adalah sekuel kepada vv. 4-5.

7 Ini menunjukkan bahawa kenabian akan menjadi satu-satunya kriteria penghakiman di akhirat. Dalam satu tangan, para Rasul akan ditanya mengenai apa yang mereka lakukan dalam menyampaikan Mesej kepada manusia; di pihak yang lain, mereka yang diutus oleh Pesanan, akan dipersoalkan mengenai respon mereka terhadapnya. Berhubung individu atau komuniti yang tidak dapat dicapai oleh Al-Quran, Al-Qur'an tidak diam tentang kriteria yang mana mereka akan diadili dan tidak perlu kita meneliti ini kerana Allah sendiri tidak menganggapnya perlu. Tetapi berkenaan dengan orang-orang dan masyarakat yang telah menerima Mesej, Al-Qur'an sangat jelas bahawa mereka tidak akan dapat mengemukakan alasan apa pun untuk ketidakpercayaan dan penolakan mereka, perbuatan jahat dan ketidaktaatan mereka, dan mereka akan merosakkan mereka tangan apabila mereka akan dibawa ke Neraka dengan malu-malu.

8 "Pada berat Hari itu akan sama dengan Kebenaran". Pada Hari Penghakiman dalam timbangan Allah yang adil, tiada apa-apa kecuali Kebenaran akan mempunyai apa-apa berat dan sebaliknya; semua yang akan mempunyai berat badan akan menjadi tidak lain hanyalah Kebenaran. Berat satu akan bertambah atau berkurang mengikut perkadaran kepada Kebenaran yang akan ada dengan diri sendiri dan yang satu akan diadili semata-mata dengan ukuran berat dan tidak ada lagi. Kehidupan kepalsuan, tanpa mengira umur panjang dan perbuatan besar, akan sama sekali tidak mempunyai berat dalam skala keadilan. Apabila perbuatan penyembah palsu akan ditimbang dalam skala ini, mereka akan melihat dengan pandangan mereka sendiri bahawa perbuatan 'besar' mereka tidak mempunyai berat badan sama sekali. Perkara ini juga telah menyatakan dalam v v 103-105 di Surah Al-Kahf "Mereka yang menghabiskan semua usaha mereka dengan cara yang salah semasa hidup mereka di dunia dengan anggapan bahawa apa yang mereka lakukan adalah baiklah, adalah orang yang rugi. Inilah orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat keterangan Tuhan mereka dan pertemuan mereka dengan-Nya. Oleh itu, semua perbuatan mereka telah hilang, maka Kami akan menyebabkan mereka menurunkan berat badan pada hari kiamat.

9 Dengan kata lain, semua perbuatan manusia akan dibahagikan kepada dua kategori, positif dan negatif. Untuk mengetahui Kebenaran, untuk mengiktirafnya, untuk mengikutinya dan untuk melaksanakan tujuannya, akan berada di sisi positif; kerana di akhirat ini sahaja akan ada berat dan nilai. Sebaliknya, untuk mengabaikan kebenaran atau menolaknya atau meninggikan nafsu orang lain atau makhluk-makhluk lain atau orang-orang lain atau mengerjakan kebohongan. akan berada di sisi negatif. Perbuatan di sisi ini bukan sahaja tidak bernilai pada diri mereka sendiri tetapi juga akan mengurangkan beratnya amalan positif.

Daripada perkara di atas, jelaslah bahawa kejayaan di akhirat akan bergantung sepenuhnya pada ini bahawa perbuatan baik manusia harus melebihi perbuatan jahatnya. Kes salah laku yang jauh lebih baik daripada perbuatan baik, akan seperti orang yang muflis yang memberhentikan semua hartanya untuk membayar hutangnya tetapi masih mempunyai beberapa liabiliti yang belum dijelaskan.

10 Sila lihat juga vv. 30-36, Al-Baqarah, untuk perbandingan.

Kata-kata dalam ayat 34, Al-Baqarah, mungkin telah menimbulkan keraguan bahawa perintah yang diberikan kepada para malaikat untuk tunduk kepada Adam adalah untuk orang Adam, tetapi kata-kata ayat ini menghapuskan keraguan itu. Di sini, kata-kata sebelum Perintah menunjukkan bahawa para malaikat akan tunduk kepada Adam sebagai wakil seluruh umat manusia.

Mengenai penciptaan manusia, pertama sekali, Allah membuat rancangan untuk itu; maka Ia telah mempersiapkan bahan yang diperlukan untuk tujuan ini; maka Dia memberikannya bentuk manusia, dan ketika Adam berbentuk dalam bentuk manusia yang hidup, maka malaikat-malaikat diperintahkan untuk bersujud di hadapannya, yang merupakan wakil dari seluruh umat manusia.

Penjelasan di atas adalah berdasarkan beberapa ayat Al-Quran yang lain. Misalnya, mari kita periksa vv. 71-72 dari Surah sedih:

"Ingatlah masa ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat-malaikat, 'Aku akan menciptakan manusia tanah liat ketika aku menyempurnakannya dalam segala hal, dan meniupkannya dari RohKu, kamu semua harus sujud sebelum menyewa'."

Di sini juga, tiga tahap yang sama, penciptaan, kesempurnaan dan membawa kehidupan, telah disebut dengan cara yang berbeza. Pertama sekali, seorang lelaki tanah liat dicipta, maka dia diberikan bentuk dan anggota badan yang seimbang dan fakultas dan kemudian dia dibawakan sebagai Adam dengan meniup Roh-Nya ke dalamnya.

Marilah kita juga memeriksa vv. 28-29 dari Al-Hijra

"Ingatlah masa ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat-malaikat, 'Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat yang dibentuk dari tanah liat Aku akan sempurna dalam segala hal dan meniupkannya dari RohKu, maka kamu semua harus sujud sebelum petunjuk '. "

Sangat sukar bagi kita untuk memahami sifat sebenar penciptaan manusia pertama, kerana kita tidak dapat memahami sepenuhnya bagaimana manusia dibuat dari bahan bumi, bagaimana ia dibentuk dan disempurnakan dan bagaimana Roh ditiupkan kepadanya. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa kisah penciptaan manusia seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an agak berbeza dari Darwinisme. Menurut doktrin ini, evolusi manusia telah berlaku dari keadaan bukan manusia dan separuh manusia dengan proses penghapusan, pemilihan dan penyesuaian yang berterusan, dan dalam hal ini tidak ada garis penentuan untuk menandakan berakhirnya ketidak- keadaan manusia dan permulaan spesies `manusia 'seperti itu. Sebaliknya, Al-Quran mengatakan bahawa manusia memulakan hidupnya sebagai manusia; bahawa dalam keseluruhan sejarah dia sama sekali tidak mempunyai hubungan dengan mana-mana negeri bukan manusia. Allah menciptakannya sebagai manusia dari hari pertama kehidupannya di bumi dan memberikan kepadanya kebijaksanaan dan pencerahan dari awal kehidupan iris.

Dua pandangan di atas tentang kisah manusia membawa kepada dua konsep bertentangan mengenai manusia. Penerapan konsepsi Darwin itu mengurangkan manusia kepada salah satu spesies haiwan: maka semua prinsip kehidupan manusia (termasuk prinsip moral) akan didasarkan pada prinsip-prinsip yang mengatur kehidupan binatang dan setiap tingkah laku seperti hewan akan dianggap sebagai semulajadi. Maka satu-satunya perbezaan antara manusia dan haiwan akan menjadi keupayaan yang pertama untuk menggunakan instrumen untuk penyediaan keperluan dan kemewahan mereka. Sebaliknya, penerapan konsep Ilahi menimbulkan beliau dari kedudukan rendah hewan ke kedudukan tinggi manusia, penciptaan mulia-Nya. Kemudian dia tidak lagi menjadi binatang bercakap atau haiwan sosial tetapi wazir Allah di bumi ini. Kemudian apa yang akan membezakannya dari semua makhluk lain tidak akan menjadi fakulti ucapannya dan kehidupan sosialnya, tetapi tanggungjawab moralnya dan kepercayaan kuasa yang diberikan kepadanya oleh Allah dan akauntabiliti untuk ini kepada-Nya. Ini akan mengubah pandangan keseluruhan manusia tentang kehidupannya di bumi ini dan akan menuntut falsafah kehidupan dan sistem moral, undang-undang dan tamadun yang berbeza. Kemudian manusia akan, dengan sendirinya, melihat ke atas untuk mencari prinsip-prinsip kehidupan dan tidak ke bawah.

Sekarang mari kita pertimbangkan keberatan kepada konsep Ilahi manusia walau bagaimanapun bunyi yang tinggi ini mungkin dari segi pandangan moral dan psikologi: bagaimana kita dapat menolak konsep Darwinian sains semata-mata di dalam akaun ini? Sebagai jawapan kepada ini, kami meletakkan soalan balas: adakah teori Darwin mengenai `Asal-usul Spesies 'terbukti secara saintifik? Hanya orang-orang yang mempunyai pengetahuan saintifik sains mungkin mengalami kesalahpahaman ini bahawa teori evolusi telah terbukti secara saintifik benar, tetapi majoriti saintis tahu bahawa ia hanyalah sebuah teori walaupun tekniknya yang tinggi syarat, dan bahawa argumen yang memihak kepada ini tidak konklusif, tetapi hanya hipotesis. Yang paling boleh dikatakan dalam hubungan ini adalah bahawa kedua-dua teori penciptaan spesies mungkin sama mungkin. Penciptaan mereka mungkin berlaku menurut teori evolusi Darwin, atau setiap spesies mungkin telah dibentuk secara individu.

11 Itu adalah, "Sesungguhnya anda mengundang kehinaan anda sendiri kerana anda telah membentuk pendapat yang tinggi terhadap diri anda sendiri, walaupun anda hanyalah ciptaan dan hamba Tuhan anda, dan anda telah menuruti perintah Pencipta anda, memikirkannya untuk berada di bawah martabat anda.Bukti semata-mata yang anda telah menunjukkan kebanggaan, keangkuhan dan kehebatan tanpa tuntutan peribadi atau gelaran kepada apa-apa kecemerlangan anda sendiri, tidak boleh membuat anda hebat dan dihormati.Ia akan membuat anda bermakna, rendah dan memalukan dan anda sendiri akan bertanggungjawab terhadap perkara ini. "

12 Ini (ayat 16-17) adalah cabaran yang diberikan oleh Syaitan kepada Allah. Ia. Maksudnya, "Selama waktu yang Engkau berikan kepada saya sampai Hari Kebangkitan, saya akan berusaha sedaya upaya untuk menunjukkan bahwa manusia itu tidak layak mendapat keunggulan yang telah Engkau berikan kepada-Nya atas saya, dan saya akan menunjukkan betapa tidak bersyukur, tidak bersyukur dan tidak setia!

Tanggapan yang diminta oleh Syaitan dan diberikan oleh Allah bukan semata-mata untuk masa tetapi juga untuk melakukan apa yang dimaksudkannya. Maksudnya ialah dia harus diberi peluang untuk mengeksploitasi kelemahan manusia untuk membuktikan bahawa dia tidak sesuai untuk pemerintahan. Allah memberikan permintaannya dan ini telah dijelaskan dalam XVII: 61-65. Mengikut Allah ini diberikan kebenaran kepada Syaitan untuk melakukan apa sahaja yang dia suka untuk menyesatkan Adam dan keturunannya dari Jalan Kanan. Dia dibenarkan mengamalkan mana-mana peranti yang dia fikir untuk menyesatkan manusia. Singkatnya, semua cara akan tetap terbuka untuknya untuk menyesatkan manusia dengan proviso ini: "Sesungguhnya kamu tidak akan berkuasa atas hamba-hambaKu." (XVII: 65). Ini bermakna, "Anda akan dibenarkan membuat percubaan untuk melibatkan mereka dalam salah faham dan menumbuhkannya dengan harapan palsu, dan dengan melakukan kejahatan yang adil kepada mereka, dan mengundang mereka dengan cara yang jahat oleh keghairahan hawa nafsu dan harapan yang sia-sia. tidak akan memberikan apa-apa kuasa untuk memaksa mereka untuk cara anda atau menghalang mereka daripada mengikuti Jalan Kanan, jika mereka berhasrat untuk mengikutinya. " Perkara yang sama juga telah dinyatakan di dalam XIV: 22: "Apabila pada hari kiamat, Allah akan menyampaikan penghakimanNya kepada pengikut-pengikutNya, maka Setan akan berkata kepada mereka," Aku tidak mempunyai kuasa untuk memaksa kamu untuk mengikutiku. hanya perkara yang saya lakukan adalah untuk menjemput anda ke jalan saya, oleh itu jangan salahkan saya sekarang, tetapi nyalahkan diri ... '. "

Sekarang mari kita pertimbangkan tuduhan Syaitan terhadap Allah: "Engkau terlibat dalam penyelewengan saya." Apa yang dimaksudkannya ialah: "Anda bertanggungjawab terhadap penyelewengan saya kerana Engkau memerintahkan saya untuk sujud di hadapan Adam, yang lebih rendah daripada saya dalam kedudukan. Oleh kerana ini telah mencederakan rasa hormat saya, saya telah mengabaikan Anda." Setan menginginkan agar Allah tidak perlu mendedahkan perasaan kebanggaan dan pemberontakan yang sedang dipupuknya dalam hatinya tetapi sepatutnya membiarkannya dibatalkan dalam perjalanannya. Memandangkan tuduhannya tidak masuk akal, Allah tidak mengambil apa-apa notis mengenainya.

13 Dalam kisah ini, Al-Quran telah membuktikan fakta penting berikut:

(1) perasaan malu dan kesopanan adalah semulajadi dan naluri. Ungkapan pertama mereka adalah rasa malu yang sememangnya dirasai dalam mendedahkan bahagian yang memalukan sebelum orang lain. Al-Quran memberitahu kita bahawa rasa malu ini tidak dibuat secara buatan manusia oleh evolusi tamadun ataupun ia telah diperoleh olehnya seperti yang telah ditegaskan oleh beberapa pengikut Setan. Ini adalah naluri yang telah wujud pada manusia sejak hari pertama ciptaannya.

(2) Naluri seks adalah kelemahan terbesar manusia. Itulah cetek Syaitan memilih tempat lemah ini untuk serangannya terhadap musuh dan merancang skema untuk menyerang dengan kesopanan mereka. Oleh itu, langkah pertama yang diambilnya ke arah ini adalah untuk mendedahkan ketelanjangan mereka kepada mereka supaya membuka pintu keji di hadapan mereka dan menipu mereka menjadi seksualiti. Sehingga hari ini, Syaitan dan murid-muridnya mengamalkan skim yang sama untuk menafikan wanita perasaan kesalehan dan rasa malu, dan mereka tidak dapat memikirkan apa-apa skema 'kemajuan' melainkan mereka mendedahkan dan memperlihatkan wanita itu kepada semua orang.

(3) Sifat manusia tidak mudah menerima jemputan terbuka terhadap kejahatan. Itulah sebabnya setiap Syaitan perlu berpura-pura sebagai seorang lelaki yang tulus ikhlas untuk menangkapnya dalam jeratnya.

(4) Man mempunyai kerinduan semulajadi yang tinggi untuk kedudukan yang lebih tinggi daripada yang ada, atau untuk mendapatkan keabadian. Itulah sebabnya Syaitan berjaya meniru mereka dengan menawarkan untuk menjadikan mereka malaikat atau abadi. Kini, dia mula-mula menggoda manusia dengan kedudukan yang lebih tinggi dan keadaan yang lebih baik, dan kemudian memimpinnya untuk mengikuti jalan yang membuangnya ke dalam jurang kemerosotan.

(5) Al-Qur'an membantah versi yang umum diketahui bahawa Syaitan pertama kali memfitnah Hawa dan kemudian menggunakannya untuk menyesatkan Adam. Ia mengatakan bahawa Iblis membujuk kedua-dua mereka dan kedua-duanya ditipu. Walaupun perbezaan antara. kedua-dua versi tersebut kelihatannya remeh, tetapi penilaian yang teliti dari kedua-duanya akan menunjukkan bahawa mereka mempunyai implikasi yang jauh. Versi pertama memainkan peranan penting dalam memalukan wanita secara moral, secara sah dan sosial, sedangkan versi Al-Quran telah membantu meningkatkan status wanita ke tahap yang tinggi.

(6) Kisah ini menjadikannya cukup jelas bahawa setiap kali manusia tidak taat kepada Allah, dia terdedah dengan cepat atau lambat. Ketelanjangan Adam dan Hawa menjadi nyata kerana mereka tidak mematuhi arahan Allah, dan bukan kerana kualiti yang melekat pada pokok yang dilarang: Pada mulanya Allah telah membuat aturan istimewaNya untuk mengawasi ketelanjangan mereka, tetapi apabila mereka melanggar perintahNya dengan memakan buah-buahan yang dilarang, Dia undid pengaturan itu dan mereka ditinggalkan untuk diri mereka sendiri untuk menutup diri mereka sendiri, jika mereka inginkan. Dan jika mereka tidak berniat menutupi diri mereka sendiri, atau jika mereka tidak melakukan apa-apa dalam hubungan ini, Allah tidak peduli pada keadaan di mana mereka berpindah. Ini bermaksud menunjukkan bahawa Allah akan menolong mereka hanya jika mereka tetap taat kepada-Nya. Sebaik sahaja mereka akan melanggar batas ketaatan-Nya, Dia akan menarik perlindungan-Nya dan meninggalkan mereka untuk melakukan apa sahaja yang mereka suka. Nabi saw juga menyatakan perkara yang sama dalam beberapa Tradisi. Dia selalu berdoa, "Ya Allah, saya mengharapkan rahmat dari Engkau: jadi jangan tinggalkan saya pada diriku seketika".

(7) Dalam konfliknya dengan manusia, Syaitan ingin membuktikan bahawa lelaki itu tidak lebih tinggi daripada dirinya dalam apa cara. Jadi dia memujuknya untuk memakan buah yang dilarang. Walaupun Syaitan berjaya dalam memperdaya dia untuk mematuhi Tuhanku, tetapi pada keseluruhannya lelaki itu membuktikan moralnya. keunggulan diatas Iblis. (a) Syaitan mempamerkan kebanggaan dengan mendakwa bahawa ia lebih unggul daripada manusia, tetapi manusia tidak membuat tuntutan demikian. (b) Setan tidak mematuhi Allah semata-mata kerana kebanggaannya tanpa sebarang godaan luaran. Sebaliknya, manusia tidak melakukan ketidaktaatan kerana dia bercadang, tetapi dia telah dimuliakan oleh Setan, yang mendekati kedok seorang yang bijak. Walaupun begitu, dia tersesat kerana dia membayangkan bahawa dia akan menuju ke kedudukan yang lebih tinggi. (c) Apabila Syaitan telah diberi amaran dari dosa-dosanya, dia tidak mengakuinya dan tidak kembali kepada cara ketaatan, tetapi menjadi lebih tertekan. Sebaliknya, apabila manusia diperingatkan akan dosa-dosanya, dia tidak memperlihatkan ketakwaan, atau keangkuhan; tetapi merasa malu dan maaf; dia mengakuinya, berpaling kepada jalan ketaatan kepada Tuhannya dan memohon pengampunan-Nya untuk mencari berkat-Nya.

(8) Cerita ini telah dikaitkan di sini terutamanya untuk mengajar pelajaran bahawa jalan yang betul untuk keturunan Adam adalah mengikuti cara-Nya dan bukannya Iblis. Cara Syaitan telah jelas dibuat berbeza dari cara Adam. Ia adalah untuk menjauhkan diri dari ketaatan Allah dan mengamalkan cara pemberontakan terhadapNya dan terus bertahan dengan kebanggaan itu walaupun ada amaran, dan untuk menipu orang-orang yang menginjak jalan ketaatan. Oleh itu, Jalan Tepat bagi manusia adalah untuk menentang penipuan setan dan untuk memahami dan menangkis alat-alatnya yang licik dan sentiasa menjadi pengawal untuk melindungi dirinya daripada reka bentuk jahatnya, dan untuk bertobat, jika, walaupun segala tindakan pencegahannya; dia kadang-kadang jatuh sebagai mangsa kepada Syaitan dan tidak taat kepada Allahnya. Oleh itu, dia harus mengakui, minta maaf dan malu mengenainya dan berpaling kepada Allah dan membuat perubahan untuknya.

Ia juga bertujuan memberi amaran kepada orang-orang yang menentang nabi, seolah-olah berkata, "Cara yang kamu ikuti adalah cara Iblis, yang telah membuat kamu berpaling dari Jalan Kanan. Fakta bahawa kamu telah menjadikan orang-orang dari kalangan jinns dan manusia pelanggan anda dan bahawa anda berterusan dalam kesilapan anda, walaupun peringatan yang berulang-ulang, menunjukkan bahawa anda telah menjadi korban kepada musuh terbuka dan kekal anda. Seperti yang anda akan benar-benar hancur oleh dia dan bertemu dengan akibat yang sama yang ada untuk Syaitan, jika anda bukan musuh anda sendiri, dan jika anda mempunyai akal sehat yang tersisa di dalam diri anda, anda harus mengambil peringatan dan beralih kepada orang tua pertama anda, Adam dan Hawa, dan bertaubat. "

14 Perkataan "turun" tidak boleh menimbulkan kesalahpahaman bahawa mereka diasingkan dari Syurga sebagai hukuman atas ketidaktaatan mereka. Al-Qur'an telah di beberapa tempat menyatakan dengan jelas bahawa Allah menerima taubat mereka dan mengampuni dosa mereka. Dan tidak ada apa pun dalam perintah ini yang mungkin dianggap sebagai hukuman. Mereka dihantar ke bumi sebagai wakil-wakilnya dan ini adalah tujuan penciptaan manusia. (Rujuk kepada EN 48 dan 53 dari Al Baqarah.)

Dalam ayat ini, Al-Qur'an telah menggunakan kisah Adam dan Hawa untuk membasmi kejahatan telanjang. Syaitan telah menggoda orang-orang Arab zaman pra-Islam untuk mempercayai bahawa pakaian itu dimaksudkan semata-mata untuk tujuan menghias dan melindungi tubuh dari kesukaran cuaca. Oleh itu, mereka benar-benar mengabaikan tujuan sebenar dan tidak memberi perhatian untuk menutup bahagian-bahagian mereka yang memalukan dan tidak teragak-agak untuk mendedahkan mereka sebelum orang lain terbuka. Di atas semua, mereka akan mengetuk Ka'abah dengan bogel yang sempurna semasa musim haji; dan wanita mereka lebih malu berbanding lelaki mereka. Itulah kerana mereka menganggapnya perbuatan agama dan melakukan ini seolah-olah ia adalah perbuatan yang baik.

Seluruh manusia telah ditangani kerana kejahatan ini tidak terbatas kepada orang Arab sahaja tetapi ramai orang di dunia telah (dan kini hari ini) bersalah. Oleh itu, seluruh umat manusia telah diperingatkan, seolah-olah berkata, "Wahai anak-anak Adam, kebotakan adalah satu manifestasi yang jelas dari fakta bahawa kamu telah dianiaya oleh Iblis, sebagaimana kamu telah membuang-buang petunjuk Tuhanmu dan menolak dari Nabi-Nya, kamu telah menyerahkan diri kamu kepada Syaitan yang telah menyesatkan kamu dari kesopanan semula jadi ke dalam keadaan yang memalukan, di mana dia bermaksud untuk menyesatkan ibu bapa pertamanya. Jika anda menganggapnya dengan serius, anda akan sampai pada kesimpulan yang tidak dapat dielakkan itu anda tidak boleh memahami dengan betul tuntutan sifat anda dan tidak memenuhi mereka tanpa bimbingan para Rasul. "

16 Petikan ini membawa jelas fakta-fakta berikut tentang pakaian:

(1) Keperluan pakaian tidak diciptakan secara buatan di dalam manusia, tetapi itu adalah keinginan yang penting bagi manusia. Itulah sebabnya Allah tidak mencipta penutup semula jadi untuk tubuh manusia, seperti yang telah dilakukannya dalam kes semua binatang lain. Sebaliknya, Dia telah menanamkan secara semulajadi perasaan kesopanan dan rasa malu dalam sifat manusia. Di samping itu, Dia tidak membuat organ-organ seksnya sebagai organ-organ seks sahaja, tetapi juga menjadikan mereka organ-organ yang memalukan, yang, oleh sifatnya, dia tidak suka mendedahkan sebelum orang lain. Lebih-lebih lagi, Dia tidak memberikan manusia apa-apa penutup yang siap untuk menyembunyikan bahagian-bahagian yang memalukan, tetapi telah tertanam dalam sifat manusia bahawa manusia harus menyembunyikan mereka dengan pakaian. Inilah yang dinyatakan oleh v. 26. Allah telah mengilhami manusia dengan keinginan untuk menyembunyikan bahagian tubuh yang memalukan. Oleh itu manusia harus memahami sifat dorongan yang diilhamkan ini dan membuat pakaian untuk dirinya sendiri dari bahan yang disediakan oleh-Nya.

(2) Hakikat bahawa dalam v. 26 penutup bahagian-bahagian yang memalukan di hadapan melindungi dan menghias badan, adalah bukti yang jelas bahawa lebih pentingnya telah dilampirkan kepada moral daripada fungsi fizikal pakaian. Oleh itu, adalah jelas bahawa sifat manusia agak berbeza dari sifat haiwan. Itulah sebabnya Nature telah menyediakan peruntukan untuk perlindungan dan hiasan badan haiwan, tetapi telah tidak mendesak mereka untuk menutup bahagian-bahagian mereka yang memalukan. Tetapi apabila manusia melepaskan Bijaksana Allah dan mula mengikuti bimbingan Iblis, mereka membalikkan perintah di atas seolah-olah berkata, "Pakaianmu hanyalah untuk melindungi dan menghiasi badanmu sama seperti kulit menutupi mayat-mayat binatang Kerana penutup bahagian-bahagian yang memalukan, pakaian tidak sama sekali penting, kerana ini hanyalah organ-organ seks dan organ-organ yang tidak memalukan. "

(3) Pakaian itu bukan sahaja merupakan alat untuk melindungi bahagian-bahagian yang memalukan dan perlindungan dan hiasan tetapi juga harus membolehkan manusia mencapai ketakwaan. Oleh karena itu, pakaian harus seperti menyembunyikan bagian-bagian tubuh yang harus disembunyikan dari orang lain; ia tidak sepatutnya terlalu mahal atau terlalu miskin berkenaan dengan kedudukan pemakai; ia tidak sepatutnya menonjolkan kebanggaan mahupun keangkuhan atau kemunafikan. Selain itu, pakaian ketakwaan menuntut agar lelaki tidak memakai pakaian wanita dan begitu juga sebaliknya, dan umat Islam tidak boleh meniru orang non-Muslim dalam pakaian. Sudah jelas bahawa hanya mereka yang percaya kepada Bimbingan Allah dan mengikutinya, dapat mencapai standar yang diinginkan dari pakaian taqwa. Tetapi orang-orang yang membuangkan Bimbingan Tuhan dan membuat panduan mereka, disesatkan oleh mereka menjadi satu kesalahan atau yang lain berkenaan dengan pakaian.

(4) Pakaian adalah salah satu daripada Tanda-tanda Allah yang tersebar di seluruh dunia dan yang membawa manusia ke pengiktirafan Realiti, dengan syarat ia benar-benar mencarinya. Jika seseorang menganggap secara serius tiga fakta yang disebut di atas tentang pakaian, seseorang dapat dengan mudah memahami bagaimana pakaian adalah Tanda Allah yang penting.

17 Ini merujuk kepada kebiasaan orang Arab untuk melangkah Ka'abah dengan kebogelan yang sempurna (EN 15), menganggapnya sebagai perbuatan agama, yang diarahkan oleh Allah.

Kalimat singkat ini ("Allah tidak pernah memerintahkan sesuatu yang memalukan") mengandungi hujah yang sangat kuat terhadap kepercayaan dan adat kebodohan mereka. Untuk memahami kekuatan hujah, perlu memahami dua perkara asas:

(1) Walaupun orang Arab mempraktikkan nudisme dalam melaksanakan upacara keagamaan tertentu, mereka menganggap bahawa ketelanjangan itu sendiri adalah satu perkara yang memalukan. Itulah sebabnya, walaupun adat ini, tidak ada Arab yang dihormati yang pernah memilih untuk mengamalkan nudisme dalam perhimpunan beradab, di bazar atau sebelum kith dan keluarganya.

(2) Walaupun mereka menganggap nudisme sebagai sesuatu yang memalukan, mereka mengatakan bahawa mereka mempraktikkannya kerana adat ini telah diperintahkan oleh Allah. Tuntutan ini berdasarkan kepada tanggapan yang salah bahawa agama mereka adalah dari Allah. Tetapi Al-Quran membantah tuntutan mereka dengan mengatakan seperti ini: "Kamu sendiri menganggap nudisme sebagai perkara yang tidak senonoh, maka tuntutan kamu bahawa Allah telah memerintahkan amalan nudisme adalah benar-benar palsu. approved by your religion, it is a clear proof of the fact that your religion is not froth Allah.

19 In v. 29, Allah showed, by contrast, that the religion prescribed by Him had no connection whatsoever with their senseless customs, which were contradictory to the following fundamental principles of His religion:

(1) A man should conduct his life in accordance with justice and righteousness;

(2) He should keep his direction right during worship. That is, "It should be exclusively directed towards Allah and there should be absolutely nothing of shirk in it and he should not show any sort of obedience or obeisance or servility to any other than Allah.

(3) He should invoke Allah and none else, for guidance, succor, help and protection. He should, however, dedicate his entire life exclusively to Allah before invoking His help, for it is absurd to lead a life of shirk. disbelief, disobedience, and slavery of others, and then invoke Allah, as if to say, "O God, help us in carrying out successfully our rebellion against Thyself."

(4) Above all, he should sincerely and firmly believe that he shall be resurrected in the Next World, just as he has been given birth in this world, and then shall be called upon to render an account of all his deeds in this world.

20 Here the word "Zinat"means full and proper dress. The verse exhorts the people to be fully clothed, when they are engaged in worship. For this purpose, it does not suffice to cover merely those parts of the body which the Law requires to be hidden in public in addition to the shameful parts. Therefore one should dress properly and decently so as to serve both the purposes, in accordance with one's means.

This command is meant to refute the wrong attitude which the ignorant people at that time had adopted, and have been adopting since then. They thought that one should worship Allah in perfect or semi-nudity and should put on a disheveled appearance before Him. In utter contrast to this, Allah not only prohibits nudity but also commands that one should be dressed fully, properly and decently at the time of worship and should put on an appearance that might not have even a tinge of untidiness and indecency.

21 That is, "Allah does not like those people who transgress the limits imposed by Him by making the lawful as unlawful. That is why He does not approve of those who put on a disheveled appearance or starve themselves or deprive themselves of the lawful and pure flings under the foolish belief that they are pleasing their Allah thereby. He does not demand this as essential for His worship; nay, He is pleased if one wears a decent dress and makes use of the pure things provided by Him. According to His Law, the only thing that is sinful is to transgress His limits by making the lawful unlawful or the unlawful lawful."

22 It should be noted that this question is a typical way which the Qur'an employs to refute false ways and religions. The argument implied in the question is this: As Allah Himself has created all the pure, good and nice things for His servants, it cannot be His will to make these as unlawful for His servants. Therefore, if a religious, moral or social system makes these things unlawful or detestable or considers these as impediments in the spiritual evolution and progress, this very thing is a clear proof of the fact that it is not from Allah.

23 That is, "As a matter of fact all the good things of life are meant for the believers because they are the faithful servants of their real Owner and deserve the reward of faithfulness. But in this world, these are given to the unfaithful also because this world is for the trial of mankind. That is why, sometimes, the unfaithful receive even a greater share than the faithful. But in the Hereafter, where these good things will be distributed on the basis of merit alone, all the good and pure things shall be reserved for the faithful only. On the other hand, the unfaithful, who adopted the attitude of rebellion against Allah, in spite of the fact that they lived on His provisions in this world, shall not get any share in the Hereafter.

24 Please refer to EN 128 and EN 131 of Al-An'am.

25 The literal meaning of "ithm " is negligence. The sense of sin has entered into this word from athimah"which means a she-camel that can run fast but willfully does not do so. Likewise that man who neglects to obey the Commandments of his Lord, in spite of his ability to do so, shall be sinful for he has no intention of pleasing Him.

26 It will be rebellion against the Truth, if one transgresses the prescribed limits and enters into the bounds where he has no right. Likewise all such people as transgress the bounds prescribed for the servants of Allah and follow their own will, behave as masters in His Kingdom and encroach on the rights that belong to Allah alone, are really rebels against Allah.

27 "Every community has been given a fixed term": it does not mean a fixed period of time in terms of years, months and days, after the expiry of which that community is exterminated without fail. This means that a moral limit has been set to the opportunity that is allowed to every community for showing its performance as a respectable community. This is determined by the ratio between its good works and its evil works. Allah tolerates a community as long as the ratio of its good works to its evil works does not fall below the normal 1inmils. When it transgresses those limits that wicked community is given no more respite. In order to grasp this see v. 4, v.10 and v. 12 of LXXI.

28 The Qur'an has stated the thing contained in v. 36 in every place where the mention of the sending down of Adam and Eve from Paradise has been made. (Please see II: 38-39 and XX: 123-124). Therefore, here too, the same thing will be taken concerning the same occasion ie , at the time of the beginning of the life of man, this thing was clearly explained to him. (See EN 69 of III).

29 That is, "They shall live here in this world for the term that has been set for them and get their destined share, good or bad, to pass this lift."

30 There is a double chastisement for every generation for the sins it committed as successor, and for the sins it left for others as predecessor, because it followed the heritage of evil left by its predecessors and then left the heritage of evil for its successors. Therefore if its predecessor shares a part of the burden of responsibility for its sins, it also shares a part of the burden of the responsibility for the legacy of the sins left by it for its successors.

There is a Tradition to this effect: "The one who initiates an innovation, that is disapproved of by Allah and His Messenger, shall be held responsible for the sins of all those people, who followed his innovation, without lessening in the least the burden of the responsibility for the sin committed by the inventor." Here is another Tradition: "Whenever a man is killed unjustly anywhere in the world, a part of the guilt of this murder is debited against the account pf that son of Adam who was the first to murder his own brother, because he was the first to open the way of murder. "

It is clear from the above that the person or the group or the community that starts the wrong idea or a wrong attitude, is not only responsible for his or its own error, but is also partly responsible for the sins of all those who are influenced by the error, and as long as the effects of that error continue to influence others, they are credited to his or its account. This also shows that an individual is not only personally accountable for his own good or bad actions but also for its effects on the lives of others.

As an illustration, let us take the case of an adulterer. All those persons whose bad example, or bad company or evil inducement misled him to adultery, share the responsibility for his becoming an adulterer and this responsibility extends above to all other persons, from whom those persons received this evil heritage. Thus it will go further and further upwards till it reaches the first person who initiated this evil way of sexuality.

Then the adulterer himself shall have w bear the responsibility of his guilt, because he committed this in utter disregard of many deterrents. He did not discriminate between good and bad: he did not pay attention to the voice of his conscience: he did not resort to the power of self-control within him: he did not make use of the knowledge of good and bad he had received from virtuous people and of their noble examples, and he did not take warning from the evil consequences of sexual immorality. In the face of all the above factors, that could have restrained him from adultery, he gave himself up to the blind sex urge that wanted its satisfaction in any available way.

Now let us consider the case of the adulterer from the point of view of its evil influences and heritage in relation to his contemporaries and successors. The responsibility of his guilt does not remain confined to his own acts of adultery but extends to all those evil acts that were prompted and influenced by these. At first he himself catches the infection of a venereal disease and then communicates it to his own generation and to countless successive generations: he causes illegitimate births and then throws the burden of nourishment on others and makes them unlawful inheritors at the expense of the lawful inheritors, and the evil results of this injustice may continue to influence countless generations. Moreover, he seduces some innocent girl and induces her to surrender herself to sexual immorality, and then she, in her turn, spreads the evil to others and causes the ruin of countless families. Then he sets a bad example for his own children, his relatives and his friends and for the other people of his society and becomes a cause of the moral ruin of many persons, who, in their turn, leave the evil heritage, with all its evil influences on the countless succeeding generations. Therefore justice demands that a part of the responsibility for all these evil results should be laid on him as long as the effects last.

The case of the heritage of virtue may also be considered in the same way. All those persons, up to the first man, who left the heritage of virtue for us are entitled to a share of its reward. Then we shall also be entitled to a share of its reward, if we exert to preserve and increase it. Then we shall also be entitled to a share of its reward, if we leave behind us the legacy of virtue for others to follow, as long as its good effects go on influencing mankind and they benefit from it.

Every sensible man will admit that the manner of retribution presented by the Qur'an is the only right and perfect way of doing full justice: The right understanding of this tact will help remove the misunderstandings of those who regard this worldly life to be quite sufficient for retribution, and also of those who believe that this purpose is achieved by the process of the transmigration of souls. As a matter of fact, neither of the groups has fully grasped the extent, the effects and the consequences of human acts, nor the full requirements of just retribution. Obviously it is not possible today to punish here the countless generations, which contributed to the good or bad acts of a person during his life in this world. Moreover the effects of his good or bad acts do not cease with his death, but will continue through the countless centuries and will go on influencing the lives of countless people after him. Justice requires that these should he credited to his account as long as the effects last. Therefore the requital of justice is impossible in this worldly life, when even the smallest part of the effects of Iris acts has not yet appeared. Then there are not enough means for awarding fully the rewards or the punishments for the acts of a man in the limited life of this world and its limited means. Just imagine the extent of the guilt of a man who kindles the fire of a World War and destroys and ruins the lives of millions of people and leaves a legacy of evil that will continue to influence the lives of billions of people for centuries. Can any punishment in this world, physical or moral, or spiritual, however severe that may be, fully meet the requirements of justice? Or can any reward in this world, however great, fully recompense a man for his lifelong work for the good of humanity, which goes on benefiting millions of people for thousands of years?

Anyone, who will consider the problem of retribution from this point of view, will come to the inevitable conclusion that for the requital of full justice, there should be another world, where all the generations should be mustered together with their accounts: then there should be an all-knowing and all-aware judge to administer justice and there should also be human beings with eternal lives to receive the reward or punishment, as the case may be, and all kinds of means for the dispensation of justice as well.

This way of thinking also helps expose the basic error of the doctrine of transmigration, which has led its advocates to believe in the passage of souls after death into other bodies according to their merits or demerits. This is because they have not been able to grasp the fact that for the retribution of the acts of this short worldly life, a thousand times longer life is required. It is thus obvious that another reborn life of the same length in this world will not help solve the problem of retribution because it is quite insufficient for the purpose. On the contrary, this will make it all the more complex, for the circle of transmigration will go on multiplying such acts-good or bad-and increasing their effects more and more in an endless chain. Thus, according to the doctrine of transmigration, the account of person will remain unsettled for ever.

31 The Qur'an has described at several places this sort of altercation between the dwellers of Hell. For instance, in XXXIV:31-33, it says, "I wish you could see these unjust people when they will be standing before their Lord and accusing one another. The people, who were made weak, will say to those who posed as mighty ones, `But for you, we would have been believers'. But the so called mighty ones will reply, 'What, did we keep you back from the Guidance when it came to you? No, you yourselves were the guilty ones' . " In simple words, it means, "You yourselves are to blame for discarding the Guidance. You fell an easy prey to the greed with which we tempted you, to become ow slaves, because you yourselves were greedy for wealth. When we wanted to buy yow conscience, you sold it because you yourselves were eager to sell it: when we invited you to the worship of materialism, worldliness, nationalism and the like, you accepted our invitation, because you had an aversion W God-worship and a liking for this-worldliness. That is why you rejected the invitation of the worshipers of Allah, and accepted ours. When we deluded you with false religious things, you at once accepted these, because you yourselves were cherishing the same in yow hearts. For instance, you were in starch of such gods as might fulfill your desires without demanding any moral obligations from you, and we supplied such ones, and you accepted them. You were in search of such intercessors as might take the responsibility for your entry into Paradise, allowing you to do whatever pleased you in the world, without minding the Guidance of Allah. So we invented such ones and you followed us: you were in search of such religions as might guarantee short-cuts to salvation, freeing you from the hardships, restrictions and sacrifices for the cause of Allah, and permitting you to enjoy all sorts of indulgences, and we invented such easy and pleasant religions for you, and you followed them. In short, we alone arc not responsible for your misguidance but you, too, share it equally with us: if we supplied misguidance, you bought it of your own accord".

32 It means that if there had been any hostile or unfriendly feelings or misunderstandings between good people in this world, they would all be removed in the Hereafter. Their hearts will be quite free from enmity, and they will enter Paradise like sincere friends. So much so that they will not be displeased to see their opponents, rivals, critics, etc., sharing the joys of Paradise along with themselves. Once when Caliph `Ali recited this verse, he exclaimed, "I do expect that Allah will remove the misunderstandings between me and `Uthman and Talhah and Zubair. "

If we consider this verse in its wider meaning, we come to the conclusion that Allah will not like to take His good people to Paradise with any blot on their characters but He will cleanse them by His grace before their entrance into Paradise. Thus they will enter it in a perfectly pure condition.

33 Ini merujuk kepada kejadian yang baik yang akan berlaku pada kesempatan kemasukan orang-orang yang setia ke dalam Syurga. Di satu pihak, mereka tidak akan membanggakan bahawa mereka telah memperoleh Syurga melalui kerja-kerja baik mereka, tetapi akan bersyukur dan bersyukur dan akan memuji Allah, sambil berkata, "Semua ini adalah kerana rahmat Allah, kerana kita tidak layak ini." Pada yang lain; Allah tidak akan membayangkan bahawa ia adalah disebabkan oleh nikmat-Nya, tetapi akan berkata, "Anda telah mendapat ini dengan perkhidmatan yow dan sebagai balasan untuk pendapatan sendiri. Ini bukan sekadar amal tetapi ganjaran usaha anda sendiri, buah daripada buruh sendiri, ia adalah kehidupan yang dihormati yang telah anda perolehi ". Untuk menambah rahmatNya, Allah tidak berkata, "Kami akan menjawab" tetapi "mereka akan mendengar suara."

Malah para hamba Allah bertindak seperti ini di dunia ini juga. Tidak seperti pekerja kejahatan, mereka tidak menjadi bangga dengan kejayaan duniawi dan berkata, "Ini adalah hasil dari kemampuan, kerja dan usaha sendiri," dan kemudian berkembang lebih banyak pemberontakan, dan menyebarkan gangguan di dunia. Berbeza dengan pemberontak ini, hamba Allah yang benar menganggap setiap keberhasilan dunia sebagai kebaikanNya dan bersyukur dan bersyukur kepada-Nya. Semakin mereka disukai oleh Dia, mereka menjadi lebih rendah hati, murah hati dan penuh belas kasihan. Mereka tidak bergantung kepada kerja-kerja baik mereka dan berkata, "Kami sangat yakin bahawa kita akan mendapat keselamatan". Daripada ini, mereka memohon ampun kepada Allah atas kelemahan mereka dan bergantung kepada rahmat dan rahmat-Nya, dan mereka selalu dipenuhi dengan ketakutan supaya mereka tidak dapat menyalahi undang-undang.

Tradisi nabi yang berkaitan dengan Bukhari dan Muslim, mengesahkan perkara yang disebutkan di atas. Apabila dia memberi peringatan kepada para sahabatnya, berkata, "Anda harus tahu bahawa anda tidak akan masuk ke dalam Syurga semata-mata berdasarkan karya anda". Mereka bertanya, "Adakah kami juga dari kamu?" Beliau menjawab, "Ya, saya juga akan masuk Syurga semata-mata oleh rahmat dan rahmat Allah."

34 Orang-orang di 'Heights' adalah mereka yang mempunyai kes pending. Walaupun pihak positif mereka tidak akan begitu kuat untuk menerima kemasukan ke dalam Syurga, pihak negatif mereka tidak akan terlalu lemah untuk mengutuk mereka ke Neraka. Oleh itu mereka akan menunggu keputusan kes mereka pada 'Ketinggian' antara Syurga dan Neraka.

35 Dari dialog ini antara penghuni syurga dan penghuni Neraka dan orang-orang di 'Heights,' kita boleh membentuk beberapa idea betapa kuatnya fakultas lelaki akan menjadi di Dunia Seterusnya. Fakulti penglihatan akan menjadi begitu kuat sehingga orang-orang surga dan neraka dan di 'Heights' akan dapat melihat satu sama lain apabila mereka ingin melakukannya. Demikian pula fakulti-fakulti ucapan dan pendengaran mereka akan bertambah kuat sehingga rakyat di dunia yang berbeda akan dapat meneruskan dialog mereka tanpa sebarang halangan. Dari ini dan deskripsi seperti Dunia Seterusnya dalam Al-Quran; kita belajar bahawa hukum kehidupan di akhirat akan sangat berbeza dari undang-undang fizikal dunia ini, walaupun tidak akan ada perubahan dalam keperibadian kita. Sungguh menyayangkan bahawa deskripsi dalam Al-Qur'an dan Hadis telah membuat orang-orang tertentu ragu-ragu kerana mereka tidak dapat membayangkan bahawa ada dunia lain yang mempunyai potensi yang lebih besar daripada dunia fizikal yang terhad yang mereka tinggal. Oleh kerana mereka menghakimi semuanya dengan piawaian ini dunia, mereka mengolok-olok perkara-perkara yang mereka temui dalam Al-Qur'an dan Hadis. Tetapi hakikatnya adalah bahawa potensi kehidupan tidak terhad sebagai minda sempit arka.

36 Itulah, "Al-Quran memberikan butiran tentang realiti dan sikap yang wajar manusia harus mengadopsi dalam kehidupan dunia ini dan prinsip-prinsip asas Cara Hidup yang Benar. tidak berdasarkan tekaan atau tekaan atau keinginan tetapi pada pengetahuan yang murni dan tepat. "

37 Al-Quran adalah 'Panduan' kerana ajarannya sangat jelas sehingga mereka menunjukkan jalan yang benar kepada sesiapa yang merenungkannya. Selain itu, kesan praktikal panduan itu dapat dilihat dalam kehidupan orang-orang yang mempercayainya dan mengikuti ajarannya. Dan ia adalah satu-satunya `rahmat 'kerana ia membawa perubahan yang diberkati dalam sikap mental, pandangan keluar moral dan sifat orang yang menerimanya. Kebenaran ini telah dibuktikan oleh perubahan indah yang berlaku dalam kehidupan para sahabat nabi.

38 Dengan kata lain, ini bermakna: Perbezaan antara hak dan salah telah dijelaskan dengan cara yang paling rasional, tetapi ada orang yang tidak melihatnya; mereka mempunyai contoh orang-orang yang benar-benar berubah menjadi lebih baik dengan mengikuti Jalan Kanan, walaupun mereka seperti mereka sebelum ini, tetapi mereka tidak belajar apa-apa pengajaran dari ini. Orang-orang seperti itu akan mengakui kesilapan mereka hanya apabila mereka akan mengalami akibat dari cara mereka yang salah.

Kes mereka adalah sama dengan kes seorang pesakit, yang tidak mengikut nasihat doktor, atau dia tidak belajar dari pesakit lain, yang mendapat kesihatan mereka dengan mengikuti arahan doktor, ketika mereka menderita penyakit yang sama. Pesakit sedemikian akan mengakui bahawa cara hidup yang dia ikuti adalah maut tetapi hanya pada katil kematiannya.

39 Apabila mereka melihat, dengan pandangan mereka sendiri, akibat penolakan Mesej Nabi-nabi, mereka akan berkata, "Sekarang kita telah menyaksikan realiti itu, yang ditolak pada masa itu, ketika Rasul-rasul memberitahu kami tentang hal itu , kita akan berkelakuan dengan cara yang berbeza jika kita dihantar semula ke dunia yang sama ". Untuk membalas permintaan tersebut, lihat VI: 27, 28; XIV: 44, 45; XXXII: 12, 13; XXXV: 37; XXXIX: 56-59; XL: 11, 12.

40 Di sini perkataan "hari" telah digunakan dalam pengertian tempoh. Kata ini telah digunakan dalam erti kata yang sama dalam XXII: 47: "Faktanya adalah bahawa dengan Tuhanmu satu hari adalah sama dengan seribu tahun yang kamu anggap", dan juga dalam LXX: 4: "Malaikat-malaikat dan Jibril naik kepada-Nya satu hari yang sama dengan lima puluh ribu tahun ". Allah sahaja mengetahui maksudnya yang sebenar. (untuk penjelasan lanjut lihat EN 11-I5 of XLI).

41 Sangat sukar bagi kita untuk memahami sifat "Dia duduk di atas Arasy". Hanya mungkin bahawa selepas penciptaan alam semesta, Dia menetapkan beberapa tempat sebagai pusat KerajaanNya yang tak terbatas, yang mungkin disebut "Arasy," dari mana Dia menyampaikan berkat-Nya kepada seluruh alam semesta dan juga mungkin bahawa perkataan Arab "Al- 'Arsh" "mungkin telah digunakan secara kiasan untuk menyatakan KedaulatanNya dan" tempat duduk Sendiri di Arasy "mungkin bermaksud" pengambilan Kerajaan-Nya di tangan-Nya ". dari Teks, Al-Qur'an menyebutkan hal ini untuk menarik perhatian fakta bahawa Allah bukan sahaja Pencipta alam semesta tetapi juga Penguasa dan Penguasa, yang selepas penciptaannya Dia tidak memotong semua hubungan dengannya dan tidak menjadi tidak berminat dalam hal ehwalnya, tetapi secara praktikalnya mentadbir setiap bahagian darinya, semua kekuasaan kedaulatan adalah, pada hakikatnya, di tangan-Nya; segala-galanya berada di bawah perintah-Nya dan taat kepada-Nya, dan nasib semua orang dan segala sesuatu adalah kekal di tangan-Nya. Dengan cara ini, Al-Quran memotong kesalahpahaman asas yang menimbulkan kesilapan seperti syirik dan pemberontakan terhadapNya. Kepercayaan bahawa Tuhan tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan hal-hal alam semesta, tidak dapat dielakkan membawa kepada kepercayaan bahawa orang lain adalah pembuat atau pemusnah takdir seseorang, dan, oleh itu, seseorang harus sujud sebelum orang itu harus mempertimbangkan sendiri untuk menjadi pembuatnya dan menjadi bebas daripada Dia.

Dalam hubungan ini, adalah bernilai sementara untuk mempertimbangkan penggunaan kata-kata yang serupa dengan "kerajaan" dan "raja", yang biasanya digunakan oleh Al-Qur'an untuk menyatakan hubungan antara Allah dan manusia. Walaupun ia jelas bahawa Al-Quran telah menggunakan kata-kata, istilah teknikal, tokoh-tokoh bahasa dan gaya seperti yang ada dalam pemahaman manusia, namun beberapa pengkritik dengan minda sesat telah menyimpulkan dari penggunaan ini kesimpulan aneh bahawa ini Buku adalah ciptaan Muhammad (saw). Alasan hujah mereka ialah: "Penggunaan kata-kata seperti 'raja' yang kerap menunjukkan bahawa 'pengarang' Al-Qur'an tidak dapat dipengaruhi oleh sistem raja yang lazim di sekelilingnya semasa tempoh Buku ini telah disusun, oleh itu pengarangnya tidak boleh menjadi Allah, yang tahu bahawa tidak ada perbandingan antara Dia dan seorang raja, dll., dll. "Jelas sekali, hujah ini sangat tipis. Konsep Sang Raja di bumi dan langit yang dikemukakan di dalam Al-Qur'an jelas menunjukkan bahawa bertentangan dengan raja-raja dunia yang fana di dunia ini, yang hanya memiliki kewenangan terbatas untuk masa yang terbatas, Raja, Allah, adalah Kekal, Maha Kuasa, mempunyai Kuasa Tertinggi, atas semua yang lain dan untuk semua masa. Konsep ini mengenai Kedaulatan Raja 'Allah memalsukan dasar teori yang paling kritis, kerana tidak ada raja manusia yang dapat menyesuaikan diri dengan konsep' Raja 'yang dituangkan dalam Al-Qur'an. Kerana dalam konsep ini tidak ada skop bagi sesiapa sahaja untuk menuntut atau menganggap kekuasaan kedaulatan seperti Raja, kerana mengharuskan manusia untuk mengakui Allah sebagai satu-satunya objek ibadah dalam pengertian agama dan satu-satunya yang berdaulat dalam pengertian sivil dan politik .

42 Ini adalah penjelasan lebih lanjut mengenai makna "tempat duduk sendiri di atas Arasy": "Allah bukan sahaja Pencipta tetapi juga Yang Maha Berkuasa dan Penguasa alam semesta. Selepas penciptaannya, Dia tidak melepaskan pemerintahannya memihak kepada orang lain dan Dia tidak menjadikan seluruh ciptaan-Nya atau mana-mana bahagian daripadanya bebas, tetapi Dia telah menyimpan di tangan-Nya sendiri fungsi seluruh alam semesta. Hari dan malam tidak mengikuti satu sama lain dengan sendirinya tetapi oleh Perintah Allah, Yang telah kuasa, untuk menghentikan atau mengubah sistem sekarang secara keseluruhannya. Begitu juga, matahari, bulan dan bintang-bintang tidak mempunyai kekuatan yang tersendiri, tetapi semuanya berada di bawah perintah-Nya, dan berfungsi sebagai budak seperti di bawah arahan-Nya.

43 Maksud asli barkat ("berkat") adalah pertumbuhan, peningkatan dan pembangunan bersama dengan kebesaran, pengagakan, ketahanan dan kestabilan. Selain semua makna ini, perkataan itu membawa gagasan kebaikan dan kebajikan. Oleh itu, Teks bermaksud, "Kualiti dan kecemerlangannya tidak terbatas, kebajikannya merebak di mana-mana, Dia adalah pemilik kedudukan tertinggi yang tidak mempunyai batasan, dan semua keunggulan-Nya adalah benar-benar kekal dan stabil, tanpa pembusukan atau penurunan." Untuk penjelasan lanjut lihat EN 1-19 dari XXV.

Menurut al-Qur'an, penyebab utama gangguan dalam dunia adalah bahawa manusia berpecah dari khidmat Tuhan dan, menyerahkan dirinya kepada khidmat diri sendiri atau orang lain dan membuang Bimbingannya, mengamalkan panduan lain sebaliknya untuk membina moral, masyarakat dan budayanya. Kerana ini menimbulkan kekacauan dan melahirkan banyak gangguan lain, Qur'an bertujuan membasmi. Pada masa yang sama ia memberi amaran bahawa gangguan tidak wujud dalam sistem dunia supaya ia boleh digantikan dengan perintah. Tetapi ia berlaku bahawa gangguan itu melampaui perintah yang ditetapkan di dalamnya, akibat kejahilan dan pemberontakan manusia.Dalam erti kata lain, manusia tidak memulakan hidupnya di bumi dengan kejahilan, kejahatan, shirk, pemberontakan dan gangguan moral, dan kemudian pembaharuan diperkenalkan selepas itu untuk menghapuskannya secara derajat. Hakikatnya adalah bahawa dia memulakan hidup dengan damai dan ketertiban, yang telah rusak kemudian oleh kebodohan dan kerusakan orang-orang jahat. Kemudian Allah mengutus Rasul-rasul-Nya untuk membasmi gangguan itu dan menetapkan sistem kehidupan semula untuk membawanya semula ke negeri asal. Itulah sebabnya mereka sentiasa menjemput rakyat untuk mengamalkan sistem keamanan dan ketenteraan yang sama, dan menjauhkan diri dari penyebaran penyakit.

Perlu juga diperhatikan bahawa sudut pandang Al-Qur'an dalam perkara ini agak berbeza dari ahli evolusionis yang menegaskan bahawa manusia secara beransur-ansur keluar dari kegelapan menjadi terang dan hidupnya diubah dengan derajat. Berbeza dengan ini, Al-Qur'an menyatakan bahawa Allah menetap manusia di bumi dengan terang dan memulakan hidupnya dengan sistem yang berdasarkan ketenangan dan ketenteraman. Kemudian selepas itu manusia sendiri berulang kali mengikuti bimbingan Syaitan dan masuk ke dalam kegelapan dan merosakkan sistem asal kanan dan teratur. Kemudian Allah mengutus Rasul-rasulNya berulang kali untuk mengundang orang-orang untuk keluar dari kegelapan menjadi terang dan menjauhkan diri dari kekacauan. (Sila rujuk juga kepada EN 230, Al-Baqarah).

45 Telah jelas dari ayat ini bahawa `kekacauan 'yang dirujuk di atas adalah bahawa manusia harus mengadopsi orang lain sebagai penjaga, pelindung dan penolongnya dan memohon bantuan itu. Oleh itu, perintah itu dapat dipulihkan dengan mengakui Allah sebagai satu-satunya Penjaga dan Pelindung dan Penolong dan dengan memohon kepada-Nya sahaja.

46 Perlu diingatkan di sini bahawa penggunaan hujan secara alegrafi dan lain-lain rahmatnya bukan sahaja bertujuan untuk menggambarkan kuasa-kuasa Allah dan untuk memberikan bukti tentang kematian selepas kematian (walaupun disebutkan secara tidak sengaja). Tujuan utamanya adalah untuk mempresentasikan kenabian dan berkatnya, sebagaimana juga bagaimana ia membantu membedakan kebaikan dari yang buruk, murni dari tidak suci.Kedatangan Rasul dan pemberian Bimbingan dan ajaran telah disamakan dengan angin yang penuh dengan awan dan hujan yang memberi hidup. Sama seperti hujan menghidupkan kembali tanah mati, yang bermula untuk membawa khazanah kehidupan, maka ajaran Nabi dan bimbingannya membawa kembali kehidupan manusia yang mati, yang mulai mencurahkan khazanah kebaikan. Lebih lanjut, alegori itu menunjukkan bahawa semua keuntungan berkat ini hanya tanah yang kaya dan subur secara intrinsik, dan hanya menunggu hujan untuk mengeluarkan khazanahnya. Dengan cara yang sama, hanya orang-orang ini boleh mendapat manfaat daripada berkat bimbingan dan ajaran Rasul-rasul, yang mempunyai keupayaan yang diperlukan tetapi tidak dapat mengembangkan sifat-sifat terpendam mereka kerana kurangnya bimbingan yang tepat. Berkenaan orang-orang yang nakal dan tidak suci, mereka tidak dapat memperoleh faedah dari kenabian Nabi kerana mereka sama seperti tanah yang buruk, yang membawa hanya semak berduri yang tidak berguna, jika hujan jatuh di atasnya. Itulah sebabnya semua kerosakan yang tersembunyi itu dimainkan sepenuhnya pada kedatangan Rasul. Pelajaran yang diperoleh dari alegori ini telah diilustrasikan dengan memetik satu siri peristiwa sejarah dalam ayat-ayat yang berjaya, dan telah ditunjukkan bahawa pada kedatangan setiap Rasul di setiap zaman, manusia dibagi menjadi dua kumpulan. Satu kumpulan terdiri daripada orang-orang yang murni dan berkebolehan, yang mendapat faedah dari bimbingan para Rasul, mengembangkan kemampuan mereka sepenuhnya dan mengeluarkan buah kebaikan. Kumpulan kedua, yang terdiri daripada orang-orang yang tidak suci, memperlihatkan segala kekotoran mereka dalam pertemuan mereka dengan Para Rasul, dan disusun, sama seperti aloi dipisahkan dari emas, sebagai logam yang tidak berguna dan tidak berguna.

47 Yang pertama dari peristiwa sejarah yang disebut dalam EN 46, sedang dihubungkan di sini. Menurut Al-Qur'an, Nabi Nuh telah diutus kepada kaumnya, yang pertama yang merusak jalan hidup yang benar diikuti oleh Adam (damai sejahtera Allah) dan mengajar olehnya kepada keturunannya. Kita belajar dari petikan ringkas di dalam Al-Qur'an dan butir-butir dalam Alkitab bahawa orang-orang Nuh tinggal di negara ini yang kini dikenali sebagai Iraq. Hal yang sama disahkan oleh tablet yang terdapat di sisa-sisa arkeologi Babel yang lebih tua dari Alkitab. Mereka menceritakan kisah yang sama dengan yang berkaitan dengan Alkitab dan Al-Qur'an, dan membetulkan tempat kejadiannya di dekat Mosul. Selain itu, tradisi yang telah turun dari zaman purba dari Kurdistan dan Armenia mengatakan bahawa bahtera Nuh berlabuh di beberapa tempat di rantau yang sama. Mereka juga menunjukkan beberapa peninggalan yang berkaitan dengan kisah Noah near Mt. Ararat dan penduduk Nakhchiwan mendakwa hari ini bahawa bandar itu diasaskan oleh Nabi Nuh.

Tradisi, sama seperti kisah Nuh, terdapat dalam literatur kuno Yunani, Mesir, India dan China. Di samping itu, tradisi-tradisi yang telah turun dari zaman purba dari Burma, Malaya, Hindia Timur, Australia, New Guinea dan dari berbagai bahagian Eropah dan Amerika juga serupa dengannya. Semua ini menunjukkan bahawa kisah ini berkaitan dengan tempoh ketika semua keturunan Adam hidup di rantau yang sama dari mana mereka tersebar di seluruh bumi. Itulah sebabnya rujukan kepada "Banjir" ditemui dalam sejarah purba setiap negara, walaupun mereka lupa fakta sebenar dan bercampur dengan fiksi imaginasi mereka sendiri.

48 Ayat ini dan lain-lain, di mana kisah Nuh telah dikaitkan, menunjukkan bahawa umat-Nya tidak menyangkal kewujudan Allah atau mereka tidak mengetahuinya, dan mereka juga tidak menyangkal penyembahanNya. Tetapi punca penyimpangan mereka adalah bahawa mereka terlibat dalam shirk dan telah menubuhkan rakan-rakan lain dengan Allah dalam Ketuhanan-Nya dan menganggap mereka layak menyembah bersama-Nya dengan Dia. Penyimpangan asas ini membawa mereka kepada banyak kejahatan yang lain. Sebagai contoh, ini melahirkan kelas istimewa untuk mewakili tuhan-tuhan palsu yang telah mereka tentukan. By and by, kelas ini mengambil alih semua kuasa agama, politik dan ekonomi komuniti dan mewujudkan halangan tiruan yang tinggi dan rendah di kalangan orang. Akibatnya, huru-hara, kezaliman, dan kezaliman berleluasa di mana-mana dan kemanusiaan tenggelam ke dalam kemusnahan yang paling rendah, Nabi Nuh telah dihantar untuk memperbaharui keadaan ini. Oleh itu, beliau berusaha dengan penuh kebijaksanaan dan ketabahan yang besar untuk masa yang panjang untuk membawa pembaharuan yang diinginkan, tetapi kelas yang korup tersebut telah memalsukan rakyat biasa sehingga semua usahanya tidak berhasil. Apabila tidak ada lagi harapan pembaharuan mereka, Nabi Nuh berdoa kepada Allah dan berkata, "Ya Tuhanku, janganlah kamu tinggalkan di bumi ini salah seorang dari orang-orang kafir ini, jika Engkau meninggalkan salah seorang dari mereka hidup, dia akan menyesatkan hamba-hambaNya dan akan melahirkan hanya kepada keturunan yang jahat dan tidak bersyukur. " (Untuk butiran sila rujuk XI: 25-48, XXVI: 105-119 dan seluruh Surah LXXI).

49 Insiden ini telah dikaitkan di sini kerana apa yang telah terjadi antara Nuh (damai sejahtera Allah) dan umatnya tepat pada masa itu antara Muhammad (saw) dan umatnya. Mesej-Nya adalah sama seperti Nuh dan tanggapan para ketua untuknya juga sama. Para ketua kaum Quraish telah menimbulkan keraguan yang sama terhadap Pesan yang dibangkitkan oleh ketua-ketua rakyat Nuh ribuan tahun sebelum nabi, dan perkara yang sama dikatakan sebagai balasan oleh Nuh. Selanjutnya, ia telah ditunjukkan dalam kisah-kisah para Rasul bahawa sikap orang-orang mereka terhadap Mesej mereka adalah sama yang ditunjukkan oleh ketua-ketua Makkah. Oleh itu, Al-Qur'an mengesankan pada alamatnya bahawa hakikat bahawa pada setiap zaman, penyimpangan asas setiap orang selalu sama, dan bahawa jemputan Rasulullah juga sama dalam setiap zaman, dan yang paling utama akhir semua orang yang menafikan dan menolak jemputan itu, selalu sama dan akan sentiasa sama.

50 Huraian ringkas tentang peristiwa-peristiwa tertentu dari misi Nabi di tempat-tempat tertentu di dalam Al-Quran telah menimbulkan ramalan bahawa semuanya selesai dalam beberapa pertemuan. Mereka berfikir bahawa seorang nabi mengemukakan tuntutannya di hadapan rakyatnya dan mereka menimbulkan bantahan terhadapnya. Kemudian Nabi menjawab mereka, tetapi mereka menolaknya, dan menyatakan mesej itu menjadi palsu. Ini telah diulang beberapa kali; maka Allah menurunkan pukulan-Nya. Ini adalah satu ramalan yang salah yang dibuat oleh mereka yang tidak mengetahui gaya Al-Quran. Perkara-perkara ini hanya sebahagian daripada perjuangan yang panjang, kerana Al-Quran tidak memberikan semua butiran cerita di satu dan tempat yang sama. Dalam menyampaikan beberapa peristiwa bersejarah, ia hanya tersekat pada bahagian cerita yang berkaitan langsung dengan tema yang dibincangkan dan meninggalkan semua butiran lain. Sebagai ilustrasi, mari kita sebutkan contoh ini dari kisah Nabi Nuh. Di sini matlamatnya adalah untuk memberi amaran kepada orang-orang akibat akibat penolakan dan penolakan Pesan Nabi. Oleh itu, tidak perlu menyebutkan tempoh yang panjang di mana Nabi terus menerus memberitakan Mesej kepada umatnya. Tetapi di tempat-tempat di mana cerita berkaitan dengan mengajar ketabahan kepada Nabi Muhammad dan para sahabatnya, sebutan khusus telah dibuat dari masa yang panjang di mana Nabi Nuh melanjutkan pemberitaan Mesej. Ini adalah untuk menggalakkan mereka bahawa mereka tidak boleh kehilangan hati dengan tidak melihat hasil yang hebat dan segera dari usaha mereka beberapa tahun tetapi harus belajar dari kisah Nabi Nuh, yang terus melaksanakan misinya dengan ketabahan selama berabad-abad yang sangat buruk keadaan, tanpa kehilangan hati. (Sec XXIX: 14).

Begitu juga, sesetengah orang menjadi ragu-ragu apabila mereka membaca, berulang kali, perkara seperti ini: "Kami tenggelam (membinasakan) orang-orang yang menafikan Mesej dan merawatnya sebagai palsu": mereka bertanya, "Mengapa perkara-perkara seperti itu tidak berlaku sekarang a-hari? " Mereka mengakui bahawa walaupun kebangkitan dan kejatuhan negara selalu berlaku di dunia, perubahan ini bersifat yang berbeza dari yang diterangkan dalam Al-Qur'an, misalnya, pemusnahan segera suatu negara oleh gempa bumi atau banjir atau ribut atau kilat selepas notis sewajarnya oleh seorang Nabi. Untuk menghilangkan keraguan ini, seseorang harus memahami perbezaan antara kes komuniti itu di mana seorang Nabi dilahirkan dan dibangkitkan dari kalangan mereka sendiri, dan yang mana seorang Nabi tidak hadir sendiri. Beliau menyampaikan Mesej Allah secara langsung kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri dan membentangkan model yang sempurna dan cemerlang dalam diri mereka sendiri dengan cara yang meyakinkan untuk tidak memberi alasan apa-apa untuk mereka menolaknya. Oleh itu masyarakat sedemikian layak mendapat hukuman paling teruk di tempat untuk menolak Rasulullah saw selepas Tanda-tanda yang jelas. Jelas sekali kes komuniti sedemikian pada asasnya berbeza dari kes komuniti itu yang tidak menerima Mesej langsung dari Nabi tetapi menerima melalui cara tidak langsung. Oleh itu, tidak hairanlah jika arka yang tidak disengaja itu tidak ditimbulkan di tempat sekarang, seperti yang berlaku semasa zaman para Nabi. Ini kerana selepas Nabi Muhammad, yang terakhir dalam barisan nabi (keamanan Allah atas mereka semua), tidak ada nabi yang telah diutus, dan tidak ada yang akan dihantar ke Hari Terakhir.

Ini tidak bermakna, bagaimanapun, Allah telah melepaskan huru-hara hukuman. Hakikatnya, walaupun sekarang Dia menghantar bencana dengan cara memberi amaran atau hukuman terhadap orang-orang komuniti yang memberontak terhadap Dia dan menyimpang ke dalam kesilapan. Tetapi ia adalah kasihan bahawa orang tidak mengalih perhatian mereka ke arah tujuan sebenar. Daripada melihat ini sebagai akibat dari cara jahat mereka sendiri, saintis mereka, sejarawan mereka dan ahli falsafah mereka, yang tidak boleh melampaui sebab fizikal, menyesatkan mereka dengan mengisytiharkan ini kepada beberapa undang-undang fizikal dan sejarah. Para ulama yang dipanggil ini tidak membiarkan mereka mengalihkan perhatian mereka kepada fakta bahawa ada Allah di atas mereka, Yang pertama memberi peringatan kepada mereka tentang cara jahat mereka dengan menimbulkan bencana kecil, dan kemudian, jika mereka bertahan dengan cara yang salah, Dia melemparkan mereka ke dalam jurang kehancuran.

51 'Ad adalah salah satu suku paling kuno di Arab. Cerita-cerita mereka terkenal dan berkaitan di seluruh negara. Kisah tentang kuasa dan kekayaan mereka telah menjadi pepatah dan penghapusan mereka juga disebut sebagai contoh. Ketenaran mereka membantu menghasilkan beberapa perkataan baru seperti namanya. Setiap benda kuno dipanggil (`adi) dan jenazah arkeologi dipanggil ('adiyyat) Tanah, yang tidak memiliki pemilik kiri dan dengan demikian menjadi tidak berbunga, disebut (` adi-ul-ard).

Suku ini sering disebut dalam puisi Arab kuno. Ahli-ahli dalam seni silsilah puak-puak Arab menyebut `Ad sebagai yang pertama dari puak-puak Arab yang telah pupus. Terdapat satu tradisi bahawa seorang lelaki dari Bani Zahl-bin-Shaiban, yang merupakan penduduk wilayah di mana suku kaum 'Ad telah hidup, datang kepada nabi dan cerita-cerita yang berkaitan dengan' Ad, yang telah turun dari zaman dahulu.

Menurut al-Qur'an, suku kaum Ad Ad tinggal di Ahqaf, dikelilingi oleh Hijaz, Yaman dan Yamamah. Dari sini mereka telah menubuhkan kuasa mereka di atas wilayah yang luas, yang meluas dari pantai barat Yaman dan 'Umman dan Hadar Maut ke' Iraq. Walaupun jenazah mereka telah punah dari pandangan sejarah, namun terdapat beberapa sisa di Arab Selatan yang dianggap sebagai 'Ad. Di satu tempat di Hadar Maut, terdapat makam yang dikatakan sebagai Nabi Hud. Pada tahun 1837, James R. Wellested, seorang pegawai dalam Tentera Laut British, mendapati berhampiran dengan Hisn-i-Ghurab sebuah tablet yang mengandungi sebutan Nabi Hud. Selain itu, penulisan pada tablet menunjukkan bahawa mereka adalah pengikut Hukum Nabi Hud. (Untuk penjelasan lanjut lihat EN 25 XLVI).

52 Perkataan Arab ala bermaksud (1) "berkat" (2) Demonstrasi alam dan (3) Kualiti yang patut disenangi. Oleh itu, ayat ini dapat dihuraikan dengan maksud, "Ingatlah berkat-berkat dan nikmat Allah dan jangan lupa bahawa Dia juga mempunyai kuasa untuk menghapuskan ini dari kamu".

53 ayat 70 juga menunjukkan bahawa orang-orang Hud tidak mengetahui. kewujudan Allah dan mereka tidak mendustakanNya dan mereka tidak mahu menyembah-Nya. Apa yang mereka enggan terima ialah jemputan Nabi Hud untuk menyembah Allah sahaja, tanpa mengaitkan orang lain denganNya.

54 Itulah "Kamu memanggil salah satu 'tuan hujan', yang lain 'tuan udara' atau 'tuan kekayaan' atau 'tuan penyakit', ketika, pada hakikatnya, tidak seorang pun dari mereka adalah tuan apa pun. nama semata yang anda cipta ". Dalam masa kita sendiri, mereka memanggil salah satu 'penyingkiran kesukaran' dan yang lain 'penasihat harta', sedangkan dia tidak mempunyai harta untuk memberi kepada siapa pun. Mereka telah membuat satu "pemberi", ketika dia tidak memiliki apa-apa untuk memberi, dan sebagainya. Sebenarnya, tajuk tersebut adalah kata-kata kosong tanpa pemunya yang bersesuaian dengan kualiti sedemikian, melayakkan sesiapa sahaja untuk tajuk ini. Oleh itu, jika seseorang berhujah untuk mewajarkan tajuk-tajuk ini, dia, sebenarnya, menimbulkan perselisihan di atas nama-nama yang tidak mempunyai realiti di belakangnya.

55 Maksudnya, "Allah, yang kamu sendiri mengakui sebagai Panglima, tidak mendelegasikan kepada mana-mana dewa-dewa ini kuasa tuhan atau tuhan. Dia tidak pernah mengatakan bahawa Dia telah mewakilkan sebahagian dari KetuhananNya kepada yang demikian dan satu, ataupun Dia telah menghantar perintah yang memberi kuasa kepada sesiapa sahaja dengan kuasa pemberi 'atau' penyingkiran kesulitan '. Kamu sendiri, dengan sendirinya, telah memberikan gelaran semacam itu kepada yang kamu sukai.

56 "Kami memotong akar ..." bererti, "Kami memusnahkan mereka sehingga tidak ada tanda-tanda yang tersisa di dunia". Ini adalah fakta yang telah ditubuhkan oleh tradisi Arab. Sisa arkeologi juga memberi kesaksian bahawa orang-orang "Iklan Pertama" telah dihapuskan sepenuhnya sehingga bahkan monumen mereka telah dihapuskan dari dunia. Ahli sejarah Arab mengira suku kaum 'Ad di kalangan puak-puak yang pupus. Namun, mereka menegaskannya sebagai fakta bahawa pengikut Hud diselamatkan dan dikenali sebagai "Iklan Kedua" dan tablet Hisn-i-Ghurab yang disebutkan dalam EN 51, adalah salah satu monumen mereka. Inilah beberapa ekstrak dari inskripsi yang ditulis di dalamnya sekitar 1800 tahun sebelum Kristus: -

"Kami telah lama hidup di kubu ini dengan kemakmuran yang besar, terusan kami sentiasa penuh dengan air ........ dan para penguasa kami adalah raja-raja mulia yang bebas dari kejahatan. yang mengganggu kedamaian, mereka memerintah kita sesuai dengan Hukum Hud dan digunakan untuk memasuki semua keputusan penting dalam sebuah buku, dan kami percaya kepada mukjizat dan kehidupan selepas kematian. "

Ekstrak di atas menjadi saksi kepada fakta yang dinyatakan dalam Al-Qur'an bahawa pengikut Hud menjadi pewaris kemuliaan kuno dan kemakmuran suku kaum 'Ad.

57 Selepas `Ad, Thamud adalah suku kedua yang paling banyak diketahui kuno di Arab. Sebelum pembacaan Al-Quran, kisah-kisah mereka sangat umum di kalangan orang-orang Arab. Disebutkan dalam puisi dan alamat Arab pra-Islam, dan pada tablet yang terdapat di Assyria. Ahli sejarah purba dan ahli geografi Greece, Alexandria dan Rom juga menyebutkan suku ini. Beberapa mayat mereka wujud sehingga beberapa tahun sebelum kelahiran Nabi Isa.Menurut ahli sejarah Rom, penduduk suku ini bergabung dengan tentera Rom dan berperang melawan orang Nabatae, musuh mereka.

Suku Thamud mewarisi wilayah di bahagian utara-barat Arabia dan bahkan sekarang dikenal dengan nama Al-Hijr. Ibukotanya adalah Madain-iSalih, yang kini merupakan satu-hari kereta api di Hijaz Railway antara AI Madinah dan Tabuk. Nama lamanya ialah Hijr. Malah ada 'sekarang menyebarkan ribuan hektar tanah, bangunan-bangunan batu yang mereka telah diukir dari bukit. Sekilas sekilas di bandar yang mati ini membawa satu kesimpulan bahawa penduduknya mestilah kira-kira lima ratus ribu orang.

Pada masa wahyu Al-Qur'an, kafilah perdagangan dari Hijaz digunakan untuk melewati jenazah arkeologi Thamud. Ketika nabi mengarahkan pengikutnya ke Tabuk, dia melewati dan menunjuk ke arah jenazah dan meminta mereka untuk mengingat pelajaran yang selalu berlaku bagi setiap pemerhati dekat. Dia menunjuk kepada sebuah telaga yang unta unta Nabi Salih minum air, dan memberitahu mereka untuk minum air hanya dari telaga itu. Kemudian dia menunjukkan kepada mereka sebuah lorong di atas bukit dan berkata bahawa unta-unta itu selalu melintasinya ke telaga untuk minum air. Lulus itu masih dipanggil Fajj-un-Nagah (lulus unta-unta.) Kemudian dia berkumpul bersama-sama orang-orang Muslim yang sedang berjalan-jalan melalui jenazah dan berkata, "Ini adalah wilayah suku di mana Allah menimpakan Oleh itu lalui ini dengan cepat seperti yang anda boleh, kerana ini bukan tempat kesenangan tetapi tempat meratap.

58 Kata-kata Teks jelas menunjukkan bahawa unta-unta Allah adalah bukti yang jelas ", yang telah disebut" Tanda "dalam ayat berikutnya. Kita belajar dari XXVI: 154-158 bahawa rakyat suku kaumnya telah menuntut dari Nabi Salih membawa tanda-tanda pelantikannya sebagai Rasul Allah. Sebagai tindak balas kepada ini, Rasulullah menyampaikan unta-unta sebagai Tanda. Ini adalah bukti positif tentang fakta bahawa kelahiran unta itu telah berlaku dengan cara yang ajaib dan penampilannya adalah mukjizat yang sama seperti yang dikemukakan oleh nabi-nabi lain kepada orang-orang yang tidak percaya atas permintaan mereka tentang bukti kenabian mereka. Satu lagi bukti tentang kelahirannya yang ajaib adalah hakikat bahawa Nabi Salih mempersembahkan unta kepadanya orang kafir dengan amaran untuk kesan ini: "Kehidupan anda secara langsung berkaitan dengan kehidupan unta ini. Dia akan memanjakan diri secara bebas di ladang anda dan dia akan istimewa untuk minum air di dalam sumur satu hari sahaja sendirian dengan sendirinya, dan semua lembu anda akan minum air pada keesokan harinya, berpaling dengan gilirannya; dan jika kamu menyentuhnya dengan niat jahat, pelecehan Allah akan menyerang kamu secara tiba-tiba. "Ini jelas dari ini bahawa unta-unta itu boleh dibentangkan dengan cara yang terpaksa hanya jika orang-orang melihat dengan mata mereka sendiri bahawa dia adalah haiwan yang luar biasa, itulah sebabnya mereka membiarkan dia merumput dengan bebas di ladang mereka dan biarkan dia minum air sepanjang hari dengan sendirinya, walaupun dalam hati mereka hati mereka tidak sanggup menyertainya. dari beliau bahawa untuk membunuh dia, mereka terpaksa mengadakan konsultasi yang panjang dan merancang plot rahsia, walaupun Nabi Salih tidak mempunyai kuasa duniawi untuk menghindarkan mereka dari ini. Ini menunjukkan bahawa mereka tahu ada kekuasaan tersembunyi di belakangnya yang membuatnya begitu berani untuk berkeliaran di mana sahaja dia suka.

Al-Quran tidak mengatakan apa-apa tentang fizikalnya tentang bagaimana ia berlaku. Lebih-lebih lagi, tidak ada kewujudan keajaiban dalam tradisi yang sahih. Oleh itu. seseorang itu tidak terikat untuk menerima cerita-cerita yang telah dikaitkan oleh pengulas mengenai kelahirannya, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, ia jelas dari Al-Quran bahawa dia adalah mukjizat dalam satu cara atau yang lain.

59 Orang-orang Thamud digunakan untuk mengukir rumah-rumah besar di bukit-bukit seperti yang telah disebutkan dalam EN 57. Sebahagian daripada mereka masih utuh di Madain-i-Salih dan menjadi saksi kepada kemahiran yang hebat yang telah dicapai dalam bidang kejuruteraan.

60 Maksudnya, "Anda harus mengambil peringatan dari akhir 'Ad. Allah yang telah memusnahkan suku yang jahat itu dan menjadikan kamu penerusnya, mempunyai kuasa untuk memusnahkan kamu dan membuat orang lain pengganti kamu, jika kamu menjadi nakal seperti `Iklan. '

61 Walaupun hanya satu orang telah membunuh unta-unta (vide IV: 27-29 dan XCI: 12-14), seluruh suku telah diisytiharkan bersalah atas jenayah itu kerana ia menyokongnya secara keseluruhan, dan dia , sebenarnya, alat itu, untuk setiap jenayah yang mewakili kehendak sesebuah negara atau diluluskan olehnya, adalah jenayah nasional, walaupun ia dilakukan oleh satu individu. Menurut Al-Qur'an, bahkan kejahatan yang dilakukan secara terbuka oleh individu, dan ditoleransi oleh masyarakat, adalah kejahatan nasional.

62 Bencana yang melanda Thamud telah dipanggil "kejutan yang menakutkan", tetapi di tempat lain ia dipanggil (menangis) dan (petir) dan (bunyi bising).

63 Mereka tinggal di wilayah yang kini dikenali sebagai Trans-Jordan dan terletak di antara 'Iraq dan Palestin. Menurut Alkitab, pihak kepunyaannya adalah Sodom yang terletak di suatu tempat di dekat Laut Mati atau telah tenggelam di dalamnya. Talmud mengatakan bahawa mereka mempunyai empat bandar besar selain Sodom, dan tanah di antara bandar-bandar ini kelihatan seperti satu taman besar untuk batu, dan menarik penonton. Tetapi sekarang bandar-bandar itu tidak dapat terletak dengan ketepatan kerana seluruh kawasan itu ditutup dengan Laut Mati, yang juga dikenali sebagai Laut Lot.

Nabi Lot adalah anak saudara Nabi Ibrahim. Beliau meninggalkan 'Iraq bersama bapa saudaranya dan mengembara bersama dia ke atas Syria, Palestina dan Mesir untuk mendapatkan pengalaman untuk pembiakan Mesej. Kemudian dia dilantik sebagai Rasul oleh Allah dan dihantar untuk memperbaharui suku yang jahat, yang telah disebut 'umatnya' kerana dia mungkin mempunyai hubungan darah dengannya.

Adalah kasihan bahawa dalam Alkitab yang ada, yang telah dicerobohi oleh orang Yahudi, watak Nabi Lot telah dikalahkan. Selain itu, bahkan misinya ke dataran Jordan telah digambarkan sebagai penghijrahan ke tanah yang subur selepas "perselisihan antara pengembala ternak Abraham dan pengembala ternak Lot". (Kejadian 5:12, 13). Tetapi Al-Qur'an membantah tuduhan ini dan mengatakan bahawa Lot telah dilantik menjadi Rasul dan diutus ke sana untuk memperbaharui orang-orang itu.

64 Di tempat-tempat lain, Al-Qur'an menyebutkan beberapa jenayah lain orang-orang ini, tetapi di sini ia hanya menyebut kejahatan mereka yang paling kejam yang menimbulkan keburukan Allah kepada mereka.

Walaupun orang jahat selalu melakukan dosa yang paling hebat ini yang telah memberi orang-orang Sodom sebagai terkenal yang kekal, namun ia selalu dianggap perbuatan yang kotor dan menjijikkan. Tetapi satu-satunya orang yang pernah cuba menaikkannya ke kecemerlangan moral, adalah ahli falsafah Yunani di dunia kuno, dan orang Eropah di dunia moden. Yang terakhir melakukan yang terbaik untuk menangguhkan kekurangannya dengan membuat propaganda terbuka untuknya, dan telah berjaya memberikan tindakan sanksi ini sebagai sanksi hukum. Begitu banyak perundangan beberapa negara telah menyahkannya. Ia tidak memerlukan hujah yang jelas untuk menunjukkan bahawa seksual homo adalah kejahatan sosial yang dahsyat dan dosa yang kejam. Bagi Pencipta telah menjadikan lelaki dan perempuan setiap spesies hidup berbeza daripada perbezaan spesies manusia telah diciptakan untuk tujuan lain. Ini adalah untuk menggesa kedua-duanya untuk hidup bersama untuk membentuk keluarga bersama dengan keturunan mereka. Kerana ini adalah asas kehidupan yang bertamadun untuk manusia yang telah diciptakan.Itulah sebabnya badan mereka telah dibuat saling melengkapi untuk menarik satu sama lain untuk kepuasan seksual dan untuk fungsi fungsi semulajadi pembiakan spesies. Oleh itu, orang yang memenuhi hasutan seks ini dengan cara yang tidak wajar menjadi bersalah atas banyak jenayah pada satu masa dan sama. (1) Orang seperti ini, boleh dikatakan, memperjuangkan perang terhadap fungsi semula jadi dan fizikal organ-organnya sendiri dan orang-orang korban nafsu. Ini tidak dapat dielakkan menghasilkan kesan yang sangat berbahaya terhadap fizikal mereka, fikiran mereka dan moral mereka. (2) Dia menjadi bersalah pengkhianatan dan ketidakjujuran terhadap Alam kerana dia menikmati kesenangan seksual, tanpa melakukan perkhidmatan yang diperlukan spesies dan tamadunnya dan tanpa memenuhi hak dan kewajiban yang dilampirkan kepadanya. (3) Dia melakukan pelanggaran kepercayaan terhadap masyarakat secara umum kerana dia menikmati semua manfaat masyarakat yang bertamadun, tetapi pada gilirannya ia tidak mengambil tanggung jawab kehidupan nikah dan membuang semua kekuasaannya dalam kepuasan yang tidak wajar keinginan seksualnya. Sikap mementingkan diri sendiri dan tidak layak ini tidak hanya sia-sia tetapi juga berbahaya kepada moralitas kolektif. Oleh itu, dia membuat dirinya tidak sesuai untuk perkhidmatan keluarga dan manusia dan menghasilkan ciri-ciri feminin yang luar biasa dalam, sekurang-kurangnya, seorang lelaki lain, dan membuka jalan untuk perzinaan dan kemerosotan moral sekurang-kurangnya dua wanita.

65 Fakta bahawa mereka tidak dapat bertolak ansur walaupun kehadiran orang-orang saleh di kalangan mereka, menunjukkan bahawa mereka telah pergi ke kedalaman terendah degradasi moral. Mereka bukan sahaja tidak tahu malu, jahat dan tidak bermoral tetapi juga kehilangan setiap perasaan kebaikan dan kebajikan. Itulah sebabnya mereka mahu memalingkan Nabi Lot dan pengikutnya supaya tidak ada yang tinggal di antara mereka untuk menjemput mereka untuk kebaikan. Apabila mereka, sebagai sebuah komuniti, mencapai batas kejahatan yang melampau ini dan tidak ada tanda-tanda kebaikan yang tersisa di dalamnya, Allah menetapkan bahawa mereka harus dibasmi sepenuhnya kerana tidak ada alasan untuk kewujudan mereka di bumi. Kes mereka mungkin disamakan dengan bakul epal, kebanyakannya adalah busuk, dan hanya sedikit yang baik. Oleh itu, apabila epal yang baik diambil, maka buah-buahan yang lain menjadi tidak berguna dan oleh itu, harus dibuang ke dalam tong sampah.

Di tempat lain, telah jelaskan bahawa isteri Lot, yang mungkin adalah salah seorang anak perempuan mereka, menyokong saudara-saudara mereka yang tidak percaya dalam konflik mereka dengan Nabi, dan tidak meninggalkan mereka sampai akhir. Itulah sebabnya Allah menetapkan bahawa Lot tidak patut membawanya bersama pengikutnya.

67 "Hujan" bukanlah hujan air tetapi hujan batu seperti yang telah dinyatakan secara jelas di beberapa tempat lain di dalam Al-Qur'an. Tempat tinggal mereka terbalik dan tenggelam ke bumi.

68 Di sini dan di tempat-tempat lain, Al-Quran hanya mengisytiharkan bahawa sodomi adalah satu dosa besar yang menyebabkan kemurkaan Allah terhadap manusia. Kemudian kita belajar dari bimbingan nabi bahawa adalah kewajiban Negara Islam untuk menghapuskan kejahatan ini dan harus menghukum mereka yang bersalah. Berhubung dengan ini terdapat tradisi dengan kata-kata untuk kesan ini: (a) "membunuh sodomit dan objek sodomi". (b) "...... sama ada mereka berkahwin atau belum berkahwin". (e) "Batu mati atas dan bawah". Tetapi tidak ada hukuman tertentu dan khusus yang ditetapkan untuk penjenayah kerana pada masa itu, tiada kes liwat yang pernah dibawa ke hadapan nabi.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa tradisi dari penggantinya mengenai hal ini. Hadrat 'Ali berpendapat bahawa para penjahat perlu dibunuh dengan pedang dan mayat tidak boleh dikuburkan tetapi dibakar menjadi abu. Hadrat Abu Bakr juga bersetuju dengannya. Hadrat `Umar dan Hadrat` Uthman arc berpendapat bahawa mereka harus diambil di bawah bumbung bangunan usang, yang harus ditarik ke atas mereka. lbn `Abbas telah menetapkan bahawa mereka harus dibuang jauh dari puncak bangunan tertinggi tempat kediaman dan kemudian dirajam hingga mati. Imam Shafi`i mengatakan bahawa kedua-dua penjenayah yang terlibat dalam sodomi perlu dibunuh, sama ada berkahwin atau belum berkahwin. Menurut Shi`ibi "Zuhri, Malik dan Ahmad, mereka harus dilempari batu hingga mati. Said bin Musayyib, 'Ata, Hasan Basri, Ibrahim Nakh`i, Sufyan Thauri dan Auza`i berpendapat bahawa hukuman itu sama dengan kerana berzina, iaitu seratus jalur dan buangan untuk orang yang belum berkahwin, dan batu yang dibunuh untuk orang yang sudah berkahwin. Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa pelakunya patut dihukum mengikut keadaan jenayah dengan hukuman yang teladan. juga merupakan kata-kata Imam Shafi`i untuk kesan ini.

Ia juga harus diperhatikan bahawa adalah menyalahi undang-undang bagi suami untuk melakukan liwat dengan isterinya sendiri. Rasulullah telah menyatakan, "Orang yang melakukan perbuatan seperti itu dengan wanita itu terkutuk" dan "Allah tidak akan melihat seseorang yang melakukan kesalahan ini dengan wanita". Dalam Tradisi yang lain, beliau telah memberi amaran, "Orang yang bersekedudukan dengan seorang wanita di dalam haid atau melakukan sodomi dengannya atau pergi ke seorang tukang ramal dan percaya kepadanya bahwa ia benar, adalah seorang kafir dalam apa yang telah diturunkan kepada Muhammad."

69 Wilayah (Midian) terletak di barat laut Hijaz dan di selatan Palestin di sebelah timur Laut Merah dan Teluk Aqabah dan diperluas ke sebahagian Semenanjung Sinai. Orang Midian adalah pedagang besar. Penduduk mereka terletak di persimpangan jalan perdagangan dari Yaman-Makkah ke Syria di sepanjang tepi Laut Merah dan dari `Iraq ke Mesir. Oleh itu, mereka terkenal di kalangan orang Arab dan diingati walaupun selepas pemusnahan mereka untuk karavan perdagangan mereka ke Syria dan Mesir terpaksa melalui jenazah arkeologi mereka.

Untuk memahami pentingnya kisah mereka di dalam Al-Qur'an, perlu diperhatikan bahawa orang Midian mendakwa sebagai keturunan Midian, seorang anak lelaki Nabi Ibrahim dari isterinya yang ketiga, Qaturah. Walaupun kesemua mereka tidak langsung turun daripadanya, mereka mendakwa demikian. Kerana, menurut kebiasaan purba, semua orang yang melekat pada beberapa orang yang hebat, mula, dengan dan oleh, dihitung di kalangan keturunannya.Itulah sebabnya semua orang Arab dipanggil Bani Isma'il, walaupun majoriti mereka bukan keturunannya. Begitu juga dengan Bani Isra'il. Begitu juga semua penduduk wilayah, yang berada di bawah pengaruh Midian, seorang anak lelaki Nabi Ibrahim yang dikenali sebagai Bani Madyan dan wilayah itu sendiri dinamai Madyan (Midian).

Berdasarkan fakta sejarah di atas, tidak ada alasan untuk menganggap bahawa mereka terdengar untuk pertama kalinya suara Kebenaran dari Nabi Shu`aib. Malah, mereka pada asalnya adalah umat Islam seperti orang Israel, tetapi telah menjadi korup ketika Nabi Shu'aib dihantar kepada mereka, sama seperti orang Israel pada masa Nabi Musa telah dihantar kepada mereka. Walaupun mereka telah terlibat dalam syirik dan kegilaan dengan mencampuradukkan mushrik dan orang yang tidak bermoral selama enam abad atau lebih selepas Nabi Ibrahim, namun mereka mengaku sebagai "orang percaya" dan bangga dengan itu.

70 Ini menunjukkan bahawa Nabi Shu`aib telah dihantar untuk memperbaharui mereka dari dua kejahatan utama-shirk dan ketidakjujuran dalam perdagangan.

71 Untuk ulasan terperinci mengenai ini, sila rujuk kepada EN 44 dan 45 Surah ini. Di sini Nabi Shu`aib ingin menarik perhatian mereka khususnya: "Janganlah engkau merosakkan kepercayaan yang salah dan cara-cara yang tidak bermoral di jalan yang benar yang telah ditetapkan oleh para nabi dahulu."

Hakikat bahawa Nabi merayu kepada Kepercayaan mereka menunjukkan bahawa mereka sendiri mengaku sebagai orang yang beriman, seperti yang telah dinyatakan dalam EN 69. Mereka adalah orang Islam yang korup, yang, walaupun terlibat dalam kepercayaan dan salah laku yang salah, bukan sahaja mengaku sebagai "orang yang beriman "tetapi juga berbangga dengan ini. Itulah sebabnya Nabi merayu kepada mereka, "Jika kamu adalah orang-orang yang beriman, hendaklah kamu menilai yang baik dan yang jahat dengan taraf orang-orang yang soleh dan jujur, dan bukan dengan taraf orang-orang duniawi yang tidak beriman kepada Allah dan akhirat . "

73 Nabi Shu'aib bersegera untuk menambah kata-kata ini untuk menunjukkan bahawa dia tidak dapat menuntut dengan pasti bahkan ini bahawa mereka tidak akan kembali kepada kepercayaan orang-orang kafir. Seorang mukmin yang benar dan sepenuhnya memahami maksud kuasa Allah, mengetahui bahawa itu adalah kehendak-Nya yang mengatasi segala-galanya. Oleh itu, dia tidak boleh menuntut dengan pasti, "Saya akan melakukan ini atau saya tidak akan melakukan ini, kerana pemenuhan ini atau yang sepenuhnya bergantung kepada kehendak Tuhan saya. Jika Dia kehendaki, saya akan berjaya, jika tidak, saya akan gagal di dalamnya . "

Allah telah mengajar perkara yang sama di XVIII: 23-24:

"Jangan pernah berkata apa-apa, 'saya akan melakukan ini esok, kerana anda tidak boleh berbuat apa-apa, tetapi katakan, Jika itu adalah kehendak Allah'."

74 Kita tidak boleh lulus dengan cursorily ke atas ayat ini, tetapi harus berfikir secara mendalam mengenai implikasinya. Para pemimpin dan pemimpin kaum Midian bermaksud dan ingin meyakinkan rakyat tentang perkara ini: "Kita akan hancur jika kita menerima dan mengamalkan prinsip-prinsip asas kejujuran, keadilan, keteguhan dan moral. Sudah jelas bahawa perdagangan dan perdagangan kita dapat tidak pernah berkembang jika kita menerapkan prinsip kebenaran kepadanya dan melaksanakan segala kejujuran dengan kejujuran. Selain itu, jika kita tidak mengeksploitasi kedudukan geografi kita di persimpangan jalan perdagangan yang paling penting, dan membiarkan karavan berjalan tanpa menghancurkan dan menjadi warganegara yang aman, semua kelebihan politik dan komersialnya akan berakhir, dan ini akan mengakhiri kehebohan dan pengaruh yang kita gunakan di negara-negara jiran kita. "Ketakutan ini terhadap "kehancuran" bukanlah sesuatu yang istimewa kepada penduduk Syuaib sahaja. Di setiap zaman orang-orang yang korup merasakan ketakutan yang sama mengenai jalan kebenaran, kebenaran dan kejujuran. Ini selalu dianggap pendapat semua orang yang korup bahawa tidak mungkin untuk menjalankan aktiviti-aktiviti duniawi, politik dan dunia lain tanpa mengambil jalan untuk berbohong, ketidakjujuran dan tidak bermoral.Itulah sebabnya hujah terbesar terhadap Mesej Kebenaran adalah bahawa masyarakat akan hancur, jika ia menyerah cara yang salah di dunia yang diketahui dan mengamalkan Jalan Kanan.

75 Kemusnahan seluruh penduduk Midian ini telah menjadi lambang di antara negara-negara jiran. Dalam Mazmur (83: 5-9) Nabi Daud memohon pertolongan Allah melawan penindas, "yang telah membuat nasihat yang licik melawan umat-Mu," sambil berkata, "Lakukanlah kepada mereka seperti orang Midian." Dan Nabi lsaiah berkonsultasi dengan Israel, berkata, "...... janganlah takut kepada Asyur .... dia akan mengangkat tongkatnya melawanmu, menurut cara Mesir .... Tuhan semesta alam akan mengaduk upah bagi dia menurut penyembelihan orang Midian .... "(Yesaya 10: 21-26.)

76 Kepentingan yang mendalam mendasari semua cerita yang telah dikaitkan di sini. Setiap cerita diterapkan dengan tepat dan betul kepada kes Nabi Muhammad (saw) dan kaumnya, kaum Quraisy. Dalam setiap cerita ada dua pihak - Nabi dan umatnya. Di dalam tiap-tiap cerita, Pesan Nabi, ajaran-ajarannya, peringatannya dan semua perkara lain sama seperti Nabi Muhammad (saw). Di sisi lain, dalam setiap kes rakyatnya, yang tenggelam dalam akidah yang salah, kejahatan dan kegelisahan, dan ketua-ketua yang bermegah dengan kebanggaan, menolak mesej yang menghina. Seperti orang Quraish yang bertindak dengan cara yang sama dengan Nabi Muhammad SAW dan Mesejnya, mereka telah diberi amaran secara tidak langsung bahawa azab mereka akan sama dengan orang-orang itu, jika mereka tidak menerima Mesejnya, dan tidak memanfaatkan kesempatan yang telah diberikan oleh Allah kepada mereka: jika mereka bertahan secara membabi buta dalam kegelisahan mereka, mereka akan bertemu dengan kemusnahan yang sama yang selalu menjadi azab bagi orang-orang yang berterusan dalam penyimpangan mereka.

77 Setelah mengutip kes individu setiap Nabi dan umatnya, sekarang prosedur umum dan komprehensif telah diucapkan, bahawa Allah menerima pakai setiap pelantikan Rasul-rasulnya. Setiap kali seorang Rasul telah diutus, Allah menimpakan umatnya dengan kesukaran dan musibah supaya mereka menjadi lemah lembut dan rendah hati, dan dikondisikan untuk menerima Mesej. Oleh itu, Dia menghantar kelaparan dan wabak kepada mereka dan membuat mereka mengalami kerugian ekonomi, kekalahan dalam peperangan, dan sebagainya, untuk merendahkan kebanggaan dan kebanggaan mereka dan untuk melemahkan keyakinan mereka terhadap kuasa, kekayaan, sumber daya, keupayaan mereka. Ini adalah untuk membuat mereka menyedari bahawa terdapat Kekuatan Tinggi di atas mereka yang mengawal nasib mereka sehingga hati mereka cenderung kepada peringatan dan mereka harus tunduk dengan rendah hati di hadapan Tuhan mereka. Tetapi, jika ini gagal untuk menyematkan hati mereka untuk menerima Kebenaran, mereka dicobai dengan kemakmuran. Dan inilah permulaan penghujung mereka. Sebagai peraturan, apabila orang seperti itu, seperti yang ditimpa kesukaran dan malapetaka, mula berkembang dan diperkaya dengan berkat, mereka tidak menunjukkan rasa terima kasih kepada Guru mereka, dan bahkan melupakan masa-masa kesengsaraan. Kemudian para intelektual mereka menipu mereka dengan mengatakan seperti ini: "Tidak ada yang luar biasa dalam hal ini. Sejarah memberitahu kita bahawa kegelisahan nasib selalu berlaku tanpa nilai moral dan ini tidak berlaku di bawah kendali Allah atau sesuai dengan undang-undang moral tetapi sifat buta selalu berfungsi dan membawa kesukaran atau kemakmuran. Oleh sebab itu, nenek moyang kita juga telah mengalami kesukaran dan kemakmuran mereka. Oleh itu, adalah tanda kelemahan mental untuk menarik apa-apa pengajaran moral dari ini dan menunduk dan merendah diri sebelum Allah.

Rasulullah telah menerangkan perkara yang sama dalam Tradisi: "Kesukaran akan membantu orang percaya untuk memperbaharui dirinya sehingga dia keluar dari relau ini dibersihkan dari semua kekotoran. Tetapi kes munafik dalam penderitaan adalah dari keledai, yang melakukan tidak menyedari mengapa tuannya mengikat dia dan mengapa dia melepaskannya. " Ini menunjukkan bahawa jika masyarakat tidak berpaling kepada Allah, walaupun ketika kesukaran dan kemusnahan ditimpakan atau tidak mengingati Allah dalam rasa syukur, ketika Dia menampakkan berkat-berkat-Nya ke atasnya dan tidak cenderung untuk memperbaharui dirinya dalam apa jua cara, ia ditakdirkan dan kemusnahannya akan berlaku.

Dalam hubungan ini juga harus diperhatikan bahawa prosedur Ilahi yang disebutkan dalam ay. 94-95 sedang bekerja di 'Makkah pada masa ketika Surah ini diturunkan. Quraish menunjukkan sikap antagonistik yang sama dan akibatnya mengalami kelaparan yang teruk. Kami belajar dari Tradisi, yang berkaitan dengan Ibnu Mas'ud dan Ibn Abbas, bahawa ketika Quraish mulai menentang misi nabi, dia berdoa, "Ya Tuhan, bantu saya melawan orang-orang ini dengan kebuluran tujuh tahun, seperti orang yang melawat Mesir semasa zaman Yusuf ". Oleh itu, Allah menghantar kelaparan yang sangat teruk ke Makkah dan perkara-perkara yang datang kepada pas yang sedemikian rupa sehingga mereka mula makan haiwan, kulit, tulang dan bulu yang mati. Kemudian orang-orang Makkah, di bawah pimpinan Abu Sufyan, pergi kepada Nabi, dan memintanya untuk berdoa kepada Allah untuk menghapuskan kelaparan. Tetapi apabila Allah menghapus kelaparan dan mereka mula berkembang, mereka menjadi lebih sombong dan jenius-jenius jahat mereka mula menghalangi bahkan orang-orang daripadanya yang hatinya agak cenderung ke arah Iman, berkata, "Kebuluran itu disebabkan oleh perubahan masa , dan tidak berbeza dengan orang-orang yang melawat kami sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Oleh itu, janganlah kamu jatuh ke dalam perangkapnya dengan kunjungannya. " Perkara-perkara seperti "nenek moyang kita juga mengalami kesukaran dan kemakmuran" mereka diulang pada masa Surah ini diturunkan. Oleh kerana ayat-ayat ini digunakan dengan sangat sesuai dengan syarat Quraish pada masa itu, latar belakang ini harus dipelihara untuk memahami kepentingan penuh mereka.

78 Kata Arab makr menyiratkan pelan rahsia sedemikian yang tersembunyi dari orang yang kepadanya ia diarahkan, dan membuatnya tertipu dengan baik, sehingga ia tiba-tiba menyerang dia pukulan yang tegas.

79 Sayang sekali bahawa negara yang berjaya tidak mempelajari apa-apa pengajaran dari kesilapan negara yang jatuh itu digantikan. Akan ada panduan yang baik untuk rakyat jika mereka menganggap dengan serius persoalan mengapa orang-orang yang memerintah tanah sebelum mereka dan yang makmur dan berkembang maju, telah hancur dan benar-benar hancur. Jawapannya akan menunjukkan kepada mereka pemikiran dan perbuatan yang salah yang mengakibatkan kehancuran mereka. Maka mereka juga boleh menyedari bahawa Raja yang memerintah mereka yang menyita mereka atas kesilapan mereka dan melepaskan mereka adalah yang Maha Kuasa bahkan sekarang, masih berkuasa atas alam semesta dan mampu menghukum mereka dan menjauhkan mereka, jika mereka melakukan kesalahan yang sama pendahulu mereka telah dilakukan.

Menurut Undang-undang Ilahi, kejatuhan sebuah negara berlaku apabila ia mengabaikan untuk mengambil pelajaran dari sejarah orang-orang dahulu dan dari reruntuhan monumen mereka, tetapi cuba untuk menipu diri sendiri.Kemudian Allah tidak membiarkan mereka berfikir dengan betul atau menerima peringatan kepada sesiapa pun yang baik. Mengenai individu, Undang-undang Ilahi adalah bahawa jika seseorang sendiri menutup mata dengan sengaja, cahaya matahari tidak menolongnya; Begitu juga jika dia tidak mahu mendengar, tidak ada yang dapat membuatnya mendengar.

Dalam Ayat 101, Allah sendiri telah menjelaskan makna ayat sebelumnya, "Kami menutup hati mereka: maka mereka tidak mendengar apa-apa". Daripada ini, jelas bahawa dengan `pengetatan hati '- dimaksudkan bahawa keadaan fikiran yang disebabkan sebagai akibat dari kerja Hukum Ilahi. Apabila seseorang sengaja menolak menerima Kebenaran kerana ketidaktahuan, prasangka, mementingkan diri sendiri, nafsu dan sebagainya, maka orang tersebut menjadi begitu ketakutan bahawa dia terus-menerus melakukan kesalahan tanpa memberi perhatian kepada pemerhatiannya sendiri atau kepada argumen-argumen yang benar- pemohon.

82 Orang-orang kafir tidak menghormati mana-mana tiga perjanjian yang harus mengikat setiap lelaki. Mereka tidak menghormati perjanjian semulajadi yang menjadikan manusia dengan kelahirannya sebagai hamba Allah, Penyelarasnya, atau perjanjian kolektif yang mengikat setiap individu untuk mematuhi kod sosial komuniti yang dikenali sebagai ahli, atau peribadi perjanjian yang setiap orang mengerjakan dengan Allahnya pada masa kesusahan dan ketidakberdayaan.

Kisah-kisah terdahulu berkaitan dengan membawa pulang penduduk Makkah fakta bahawa komuniti yang menerima Mesej Allah dan kemudian menolaknya, tidak dapat dielakkan akan dihancurkan. Selepas ini, kisah Musa, Firaun dan orang Israel dikaitkan dengan objek yang sama, walaupun terdapat pelajaran penting lain juga untuk orang-orang kafir Quraish, Orang-orang Mukmin dan Yahudi.

Dalam kisah ini, orang-orang kafir dari Quraisy telah diingatkan bahawa mereka tidak boleh ditipu oleh keseimbangan kuasa mereka yang menguntungkan di peringkat awal konflik antara Kebenaran dan kepalsuan. Seluruh sejarah konflik itu membuktikan fakta bahawa seorang lelaki memulakan Pergerakan untuk menubuhkan Kebenaran di negaranya, bahkan di seluruh dunia, dan perang, tanpa bantuan apa-apa peruntukan material, terhadap kepalsuan yang mempunyai sokongan bangsa-bangsa besar dan kerajaan-kerajaan yang berkuasa. Tetapi walaupun ini, akhirnya ia berjaya mencapai kejayaan dalam konflik itu. Quraish juga telah diperingatkan untuk memperhatikan bagaimana semua alat-alat orang-orang yang kafir itu diarahkan kepada Rasulullah saw untuk menindas mesejnya terhadap diri mereka sendiri: bahawa Allah memberi tempoh yang panjang kepada orang kafir agar mereka dapat memperbaiki jalan mereka sebelum Dia membuat keputusan akhir untuk memusnahkan mereka: bahawa Dia memberikan hukuman yang teladan kepada mereka yang tidak mengambil pelajaran dari amaran atau tanda yang jelas atau peristiwa yang berfungsi untuk pelajaran.

Terdapat dua pengajaran untuk Orang-orang yang telah menjadi sasaran penganiayaan oleh musuh. Pertama, mereka tidak seharusnya digalakkan kerana mereka lebih kecil dan lemah berbanding dengan pihak lawan mereka, dan mereka tidak sepatutnya kehilangan hati kerana pertolongan Allah sudah lewat. Kedua, mereka diberi amaran untuk mengawasi sikap yang diterima pakai oleh orang-orang Yahudi setelah mereka mengaku percaya kepada Kebenaran: jika tidak, mereka akan terkutuk seperti orang Yahudi.

Sejarah masa lalu Israel adalah berkaitan dengan kepentingan mereka sendiri. Mereka diberi amaran untuk mempertimbangkan akibat penyembahan dusta, dan memberi nasihat untuk mengikuti Nabi yang mewakili agama yang benar dari bekas nabi setelah membersihkannya dari semua kekotoran yang telah dicampurkan dengannya.

84 "Mereka juga mempersekutukan ayat-ayat Kami dengan tidak adil" dengan menolak mereka dan memperlakukan mereka sebagai potongan sihir. Ia adalah ketidakadilan dalam erti kata bahawa mereka tidak bersikap adil terhadap tanda-tanda dan merawat mereka sebagai kepingan sihir dan mengejek mereka. Tidak boleh ada ketidakadilan yang lebih besar daripada menolak Tanda-tanda seperti bukti-bukti jelas dari diri mereka dari Allah dan yang mana tidak ada orang yang munasabah dapat mengatakan bahawa mereka boleh dihasilkan oleh sihir. Selain itu, apabila ahli-ahli sihir itu sendiri menyaksikan fakta bahawa ia adalah di luar kuasa sihir untuk menghasilkan Tanda-tanda tersebut, tidak ada apa-apa selain ketidakadilan untuk menolaknya sebagai kepingan sihir. Oleh itu mereka benar-benar menunjukkan bahawa mereka tidak mempunyai kebijaksanaan dan kebenaran juga.

85 Perkataan Fir'aun (Firaun) secara harfiah bermaksud "keturunan tuhan matahari". Orang Mesir kuno memanggil matahari Ra, yang mereka sembah sebagai tuan tertinggi mereka, dan Fir'aun dinamai selepas itu. Menurut kepercayaan orang Mesir kuno, setiap penguasa berdasarkan kekuasaannya atas hubungannya dengan Ra `a dan mengklaim sebagai penjelmaan dan wakilnya di bumi. Oleh itu, setiap dinasti kerajaan yang berkuasa di Mesir mempersembahkan dirinya sebagai keturunan tuhan matahari dan setiap penguasa mengadopsi gelar Fir'aun untuk menunjukkan kepada rakyat bahawa dia adalah Tuan Yang Maha Agung.

Dalam kaitan ini, perlu juga diperhatikan bahawa dua Firaun yang berbeza telah disebutkan dalam kisah Musa yang berkaitan dengan Al-Qur'an. Firaun yang memerintah Mesir ketika Musa dilahirkan, dan yang membawanya ke rumahnya sendiri, dan yang kedua adalah orang yang diundang Musa untuk menerima Firman Allah dan menyerahkan anak-anak Israel, dan siapa tenggelam.

Para sarjana penyelidik hari ini cenderung untuk mempercayai bahawa yang pertama dari dua Firaun yang menindas orang Israel adalah Rameses II, yang memerintah dari 1292 hingga 1225 SM Dan Firaun kedua yang telah disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah Mineptah, yang membantu ayahnya Rameses II dalam hal ehwal kerajaan, dan berjaya sebagai penguasa setelah kematiannya. Tetapi tarikh-tarikh ini nampaknya diragukan kerana, menurut kalendar orang Israel, tahun kematian Musa adalah 1272 SM Ini adalah, bagaimanapun, hanya meneka sejarah kerana sukar untuk mendamaikan zaman Israel, Mesir dan kalendar Kristian.

Nabi Musa telah dihantar kepada Firaun dengan dua misi. Pertama, dia harus mengundang Firaun untuk menyerahkan diri kepada Allah dengan menerima Islam. Kedua, dia harus meminta daripadanya untuk membebaskan orang Israel dari perbudakan dan kezalimannya. Al-Qur'an menyebutkan kedua-dua misi tersebut di satu tempat dan sama atau berasingan, seperti yang diperlukan oleh majlis tersebut.

87 Kedua Tanda ini diberikan kepada Nabi Musa sebagai bukti bahawa dia adalah wakil Allah, Pencipta dan Penguasa seluruh alam semesta. Kami telah menyatakan bahawa apabila Rasul-rasul menyampaikan diri mereka di hadapan rakyat sebagai wakil-wakil Allah, rakyat selalu menuntut: "Jika kamu benar-benar wakil Allah, biarlah peristiwa sedemikian dan sebegitu berlaku melalui kamu kerana tidak mampu dijelaskan oleh undang-undang alam semulajadi, dan yang dengan jelas dapat menunjukkan bahawa ia telah terjadi oleh campur tangan langsung Allah untuk membuktikan bahawa anda benar-benar wakil Allah ". Sebagai jawapan kepada permintaan ini, para nabi menunjukkan tanda-tanda yang disebut 'ayat' oleh Al-Qur'an dan mukjizat oleh orang biasa.

Sungguh sayang bahawa orang-orang yang berakal belajar umat Islam cuba menerangkan Tanda-tanda atau mukjizat ini sebagai peristiwa-peristiwa biasa yang berlaku menurut undang-undang fizikal alam yang diketahui. Mereka tidak menyedari bahawa dengan cara ini mereka memakai sikap ragu-ragu terhadap Kitab Allah, kerana, dalam konteksnya, Al-Quran menyebutkan peristiwa ghaib, dan ia memperlihatkan sama seperti Rasa Allah sebagai bukti bagi dirinya Kenabian. Oleh itu untuk menerangkannya sebagai suatu peristiwa biasa, sebenarnya, untuk tidak mempercayai Kitab. Oleh itu, orang-orang seperti itu membuat kedudukan mereka sendiri tidak masuk akal. Di satu pihak, mereka tidak percaya pada Al-Qur'an sebagai Kitab Allah hanya kerana ia menegakkan mukjizat; Di lain pihak, mereka tidak mempunyai keberanian untuk menyatakan secara terbuka ketidakpercayaan mereka di dalam Buku 'yang menegakkan peristiwa-peristiwa ghaib, kerana ia akan menghalang mereka daripada kepentingan agama yang mereka kaji, kerana akan menjejaskan kepentingan duniawi mereka.

Persoalan tegas tentang mukjizat adalah sama ada Allah menangguhkan kegiatan-Nya setelah memulakan sistem alam semesta mengikut undang-undang tertentu, dan kini tidak dapat mengganggu dengan apa cara sekalipun dengan kerja sistem itu, Atau, apakah Dia menyimpan kekuasaan Kerajaan-Nya di dalam Dia tangan sendiri dan menguatkuasakan perintah-perintah-Nya setiap saat di dalam kerajaan ini dan Dia mempunyai kuasa penuh untuk membuat perubahan, sebahagian atau lengkap, dalam hal-hal yang membentuk dan perjalanan peristiwa, kapan dan kapan Dia kehendaki. Those who believe in the first alternative cannot believe in the miracles for it goes against their conception of Allah and His universe, but the most proper course for such people is to deny the Divine Revelation of the Qur'an instead of writing any commentary on it so as to refute the Quranic conception of Allah and prove their own. On the other hand, if one is convinced by the arguments of the Qur'an and accepts the second alternative he would readily understand and believe in the miracles. It is quite obvious that if one believes that a serpent can come into being only through a biological process and it is not possible for Allah to create it in any other way, then such a one should consider it false that a staff was changed into a serpent and again into the staff. On the contrary, if one believes that lifeless matter can come to life by the command of Allah, Who has the power to give any kind of life to anything He wills, he will readily believe that the staff was changed into a serpent just as he believes that a live chicken comes out of a lifeless egg. To such a person, there will be nothing extraordinary, just because the staff was changed into a serpent only thrice and a chicken comes out of an egg over and over again.

88 Naturally some questions arise here: How was Prophet Moses a danger to Pharaoh and his kingdom? How could a destitute person of a slave community like him be a menace to a powerful and rich king like Pharaoh, who was the object of worship of his subjects as well? How was the turning of the staff into a serpent menace to his great kingdom which extended from Syria to Libya and from the Mediterranean Sea to Abyssinia? Why did they then raise the alarm that Prophet Moses intended to deprive the great Pharaoh and the members of the royal dynasty and the big chiefs of their kingdom, and drive them out of Egypt? Above all, why was there a danger at all of a revolution, when he had put forward no other claim than that he was a Prophet of Allah; and demanded the freedom of the Israelites? These questions are specially important because so far no political talk had taken place between them.

The answer is that the claim to Prophethood in itself implied that Prophet Moses meant to bring about a complete revolution in the existing system of life, including the political system as well. The very fact that a person claims to be a Delegate of the Lord of the universe, contains in itself the demand for total submission of human beings to himself. This is because the Delegate of the Lord of the universe does not come to live as a subject of and subordinate to anyone else but as the ruler and the guardian. For, it is the negation of his claim to Prophethood to acknowledge the sovereignty of an unbeliever. That is why Pharaoh and his courtiers felt the menace of a political, social and cultural revolution when Moses made a claim to Prophethood.

Let us consider the question: Why did the court of the great Pharaoh of Egypt attach so much importance to the claim of Moses, who had no other helper than his own brother, and no other emblem of his appointment from Allah than his miraculous staff and his shining hand? In my opinion there were two main reasons: First, Pharaoh and his courtiers were fully acquainted with the great personality of Prophet Moses. They knew that he possessed a pure and strong character and an extraordinary ability, and was a born leader and commander. Besides this, if we rely on the stories of the Talmud and Josephus, Prophet Moses had acquired education in all the sciences of the age, and was fully trained in the art of war and administration, because these things were considered essential for the members of the royal family in which he was brought up, and had proved himself to be an excellent general in the campaign against Abyssinia. Above all, the hard desert life of eight years or so in Midian had helped to remove the effects of a life of ease in the royal palace. Therefore, when this grand, serene and pious man stood in the court of Pharaoh with the claim of Prophethood, they could not brush aside his. claim as hollow. Secondly, when they saw the miracles of the staff and the shining hand, they were all filled with awe and were inclined to admit that there was, indeed, some supernatural force at his back. Thus there was an apparent contradiction in their calling him a magician and, at the same time, expressing a fear that he would drive them out of the country. This also showed that they had been nonplussed by the very first appearance of the Signs of Prophethood: If they had really considered Prophet Moses to be a magician, they would have never felt and expressed the danger of a revolution from him, for magic has never brought about any revolution in the world.

89 Kata-kata ini dari istana Firaun menunjukkan bahawa mereka mempunyai konsep yang jelas tentang perbezaan antara perubahan yang dihasilkan oleh mukjizat Ilahi dan kesan sihir. Mereka tahu bahawa perubahan yang dibawa oleh mukjizat Ilahi adalah nyata, sedangkan kesan yang dihasilkan oleh sihir hanyalah ilusi. Itulah sebabnya mereka cuba menyangkal dakwaan Nabi Musa, sambil berkata, "lelaki ini seorang penyihir ahli". Mereka bermaksud mengatakan bahawa kakitangannya sebenarnya tidak pernah menjadi ular tetapi hanya muncul begitu kepada mereka untuk menjadi ular kerana keajaibannya dan mereka tidak akan menganggapnya sebagai keajaiban Ilahi. Oleh itu, mereka menasihati Firaun untuk mengumpulkan semua ahli silap mata ahli supaya mereka dapat menunjukkan bahawa mereka juga boleh mengikat tali dan melekat pada ular dan menghapuskan sedikit dari hati orang-orang kesan-kesan buruk yang telah dihasilkan dalam fikiran mereka oleh keajaiban daripada kakitangan Musa.

90 Tidak ada alasan untuk mempercayai bahawa kakitangan Musa menelan kayu dan tali yang telah dilemparkan oleh ahli silap mata dan kelihatannya ular. Apa yang dikatakan oleh Al-Quran adalah bahawa kakitangan menelan sihir palsu yang dihasilkan oleh mereka sebaiknya ia menjadi ular yang nyata. Dalam kata-kata biasa ia bermakna di mana-mana ular kakitangan pergi, ia membatalkan kesan sihir yang telah membuat tali dan tongkat mereka muncul sebagai ular bergerak dan sebagai hasil daripada satu pusingan yang dibuat oleh kakitangan mereka mula kelihatan seperti real mereka diri sebagai tali dan tongkat. (Untuk penjelasan lanjut, lihat EN 42 dari XX).

91 Kekalahan dan pengakuan ini mengubah jadual pada rakyat Firaun. Mereka telah mengumpulkan semua ahli silap mata ahli tanah untuk menunjukkan secara terbuka bahawa Nabi Musa adalah ahli silap mata atau, sekurang-kurangnya, untuk membuat keraguan dalam fikiran orang ramai tentang kenabiannya. Tetapi selepas kekalahan itu, ahli-ahli mereka sendiri dalam seni itu mengaku sebulat suara bahawa apa yang disampaikan oleh nabi Musa tidaklah sama sekali sihir, tetapi pastinya ia adalah karya kuasa Tuhan di dunia, dan setiap jenis sihir tidak berdaya terhadapnya.

Jelas pendapat mereka yang dianggap tidak dapat diketepikan dengan cara lain, kerana tidak ada yang dapat menilai sihir lebih baik daripada para penyihir. Itulah sebabnya apabila ahli silap mata memberi keterangan, selepas demonstrasi dan percubaan praktikal, bahawa ia bukan sihir, menjadi mustahil bagi Firaun dan para penguasanya untuk menegaskan bahawa Musa. adalah ahli silap mata.

92 Ketika Firaun melihat meja-meja itu sendiri, ia memikirkan alat lain. Dia mengisytiharkan bahawa keseluruhan pertunjukan adalah hasil plot yang telah dirancang oleh Musa dan ahli silap mata. Kemudian dia mengancam para penyihir dengan siksaan dan kematian yang teruk sehingga mereka harus mengakui bahawa tuduhannya adalah benar. Tetapi langkah ini juga menentangnya. Oleh kerana para penyihir tetap teguh dalam Iman mereka yang baru, dan bersedia untuk menjalani penyiksaan demi kepentingannya, menjadi jelas bahawa keyakinan mereka terhadap Kebenaran yang ditunjukkan oleh Musa adalah pengakuan iman yang tulen dan bukannya berpura-pura plot. Itulah sebabnya dia terpaksa berputus asa kebenaran dan keadilan dan berusaha untuk membuka tirani.

Dalam hubungan ini juga harus diperhatikan bahawa dalam beberapa saat, Iman mereka telah membawa perubahan yang indah dalam watak para penyihir. Orang yang sama yang telah meninggalkan rumah mereka demi membantu agama nenek moyang mereka dan, beberapa minit sebelum itu, dengan sangat rendah hati meminta Firaun memberi ganjaran kepada mereka jika mereka berjaya dalam konflik dengan Musa, kini dipenuhi dengan keberanian keyakinan terhadap kepercayaan yang benar. Mereka telah menjadi sangat berani dan berani bahawa mereka sekarang menentang raja yang sama, yang sebelum ini mereka dengan rendah hati membungkuk, dan memohon hadiah untuk pertemuan mereka. Tetapi sekarang mereka telah menjadi begitu yakin dengan kebenaran Kepercayaan mereka bahawa mereka tidak bersedia untuk memberikannya untuk takut akan penyeksaan yang paling buruk di mana mereka sedang diancam.

93 Harus diingat bahawa terdapat dua tempoh penindasan. Pada mulanya orang Israel ditindas semasa pemerintahan Rameses II, sebelum kelahiran Nabi Musa. Masa kedua penindasan yang disebut dalam ayat ini bermula semasa pemerintahan Mineptah, setelah pelantikan Musa sebagai Rasul Allah. Walau bagaimanapun, terdapat satu perkara biasa. Anak-anak Israel terbunuh dan kehidupan anak perempuan mereka terselamat supaya perlumbaan mereka secara beransur-ansur berakhir dan orang-orang yang selamat dapat bergabung dengan kaum lain. Tablet yang digali semasa penggalian arkeologi pada tahun 1896; mungkin merujuk kepada tempoh ini, apabila ia menyebutkan eksploitasi dan kemenangan Mineptah, berkata, "Orang Israel telah dibasmi dan tiada benih telah ditinggalkan untuk pembiakan mereka." (Untuk penjelasan lanjut lihat v. 25 XL).

Ini adalah ketinggian ketaksuban dan kegelisahan sehingga para penguasa Firaun mengisap sebagai sihir yang mereka tahu tidak boleh menjadi sihir. Malah orang bodoh tidak akan percaya bahawa sihir boleh membawa kebuluran dan kelangkaan di seluruh negara. Sehubungan dengan kisah yang sama, Al-Qur'an mengatakan dalam XXVII: 13-14, "Apabila Tanda-tanda kami datang secara terbuka di hadapan mata mereka, mereka berkata," Ini sihir yang nyata.Walaupun hati mereka yakin (kebenaran mereka), mereka menafikan mereka secara tidak adil dan memberontak. "

Mungkin ia adalah badai hujan yang disertai oleh batu hujan, walaupun ia boleh menjadi apa-apa jenis ribut. Memandangkan Alkitab tidak menyebut hujan badai tetapi hanya kejatuhan hujan batu hujan, ribut perkataan biasa telah dipilih.

96 Perkataan Arab (qummal) terletak pada asalnya bagi mana-mana serangga kecil seperti kutu, terbang kecil, nyamuk, belalang kecil, weevil dan sejenisnya. Mungkin perkataan komprehensif ini telah digunakan kerana alasan kutu dan nyamuk telah menimbulkan manusia dan benih-weevils telah menyerang lumbung pada satu dan pada masa yang sama. (Sebagai perbandingan, lihat Bab 7-12 Keluaran, dan EN 43 LXIII).

97 Itulah, "Orang Israel telah dijadikan pewaris Palestin". Beberapa pengulas berpendapat bahawa ini adalah bahawa orang Israel telah menjadi tuan-tuan Mesir. Tetapi kita teragak-agak untuk menerima versi ini kerana tidak ada sebarang rujukan langsung di dalam Al-Qur'an ataupun ada bukti sejarah untuk menyokongnya. (Sec EN 57 dari XVIII dan EN 45 dari XXVI).

98 "Orang-orang ini" adalah orang Mesir, yang tinggal di Mafqah, sebuah daerah di Semenanjung Sinai. Orang Israel menyeberangi Laut Merah mungkin di suatu tempat di antara Suez dan Isma'iliyah sekarang, dan memulakan perjalanan mereka di sepanjang pantai ke arah selatan Semenanjung, yang pada masa itu di bawah Mesir. Di bahagian bawahnya terdapat tembaga dan zamrud mints, dan untuk perlindungan mereka orang Mesir telah membina cantonments di beberapa tempat. Salah satu daripadanya adalah di Mafqah, di mana orang-orang Mesir telah menubuhkan kuil berhala besar yang mana masih terdapat sisa-sisa yang ada di bahagian selatan-barat Semenanjung. Di tempat lain di dekatnya, ada lagi kuil berhala, yang didedikasikan kepada tuhan Bulan. Mungkin orang Israel telah melewati salah satu kuil-kuil ini, ketika mereka membuat permintaan mereka untuk tuhan buatan. Ini menunjukkan bahawa perbudakan di bawah Mesir telah meninggalkan tanda-tanda budaya mereka yang mendalam kepada orang Israel.

Ia dapat dengan mudah diadili dari pernyataan berikut yang dibuat oleh Yosua, anak Nun, pengganti pertama Musa, dalam ucapan terakhirnya kepada orang Israel, tujuh puluh tahun setelah keluar dari Mesir:

"Oleh sebab itu, takutlah akan TUHAN dan beribadahlah kepada-Nya dengan tulus dan setia, dan hapuskan allah-allah yang telah dilayani oleh nenek moyangmu di seberang sungai dan di Mesir, dan sembahlah Tuhanmu, untuk melayani TUHAN, pilihlah pada hari ini siapa yang akan kamu sembah, baik dewa-dewa yang dilayani oleh nenek moyangmu yang ada di sisi lain banjir, atau dewa-dewa orang Amori di negeri yang kamu tinggal, tetapi bagiku dan rumahku , kami akan melayani Tuhan. " (Yosua, 24: 14-15).

Ini menunjukkan bahawa selepas empat puluh tahun latihan dan bimbingan di bawah Nabi Musa, dan 28 Rears di bawah Nabi Yosua, orang Israel tidak dapat membersihkan diri mereka dari kesan-kesan jahat yang telah dicap pada kehidupan mereka semasa perbudakan lama mereka di bawah Firaun Mesir. Itulah sebabnya orang-orang Muslim yang rusak itu begitu bersemangat untuk sujud di hadapan dewa-dewa, yang tuan-tuan mereka Mesir berkhidmat, tidak lama lagi mereka melihat sebuah bait suci selepas pengusiran mereka.

99 Selepas pemergian mereka dari Mesir, ketika orang Israel menjadi bebas dari belenggu perbudakan, dan memenangi kedudukan sebuah negara yang merdeka, Nabi Musa dipanggil ke Gunung Sinai oleh Perintah Ilahi sehingga Hukum itu harus diberikan kepadanya untuk mereka. Ini adalah saman pertama siri yang disebutkan di sini. Empat puluh hari telah dilantik supaya dia mempersiapkan diri dengan cepat, setia, ibadat, doa, pemikiran yang mendalam, meditasi dan refleksi untuk tugas berat yang akan dipercayakan kepadanya. Pada masa ini Nabi Musa meninggalkan orang Israel di tempat yang sekarang disebut Wadiy-u-Shaikh, antara Nabi Salih dan Mt. Sinai. Bahagian lembah itu di mana orang Israel kemudian berkhemah kini dipanggil Maidan-ur-Rahat. Di salah satu ujung lembah ini terdapat bukit kecil, di mana, menurut tradisi setempat Nabi Salih bermigrasi dari wilayah Thamud. Masjid yang dibina dalam ingatannya, berdiri di sana hingga sekarang. Di sisi lain, ada lagi bukit yang dipanggil Jabl-i-Harun, di mana, dikatakan, Nabi Harun telah memprotes bantahan terhadap orang-orang Israel. Di sebelah ketiga ialah Mt. Sinai, iaitu 7359 kaki di atas paras laut dan biasanya ditutup dengan awan. Di bahagian atas ini adalah gua di mana Musa menghabiskan empat puluh hari dan malam dan yang telah menjadi tempat kembara suci. Terdapat masjid Muslim dan gereja orang Kristian berhampiran gua dan di kaki, sebuah biara yang dibina semasa pemerintahan Justinian, Kaisar Byzantine. (Untuk maklumat lanjut, lihat EN 9, 10 XXVIII).

100 Walaupun Nabi Harun adalah penatua dari dua hingga tiga tahun, ia berada di bawah Nabi Musa dalam misi kenabian. Malah, Nabi Harun telah dilantik sebagai nabi untuk bekerja sebagai pembantu kepada Musa sebagai tindak balas kepada doanya. Fakta bahawa dia dilantik oleh Allah sebagai pembantu kepada Nabi Musa. telah dinyatakan dalam XXV: 35.

101 Alkitab mengatakan bahawa kedua-dua tablet itu adalah lempengan batu. Kedua-dua Al-Qur'an dan Alkitab membuktikan penulisan kepada mereka kepada Allah. Walau bagaimanapun, kami tidak mempunyai sumber khusus untuk mengatakan bagaimana ia dilakukan. Oleh itu, kita tidak boleh mengatakan dengan pasti sama ada tulisan itu ditulis di atas tablet secara langsung oleh Allah atau melalui agensi malaikat atau oleh Nabi Musa. (Sila bandingkan dengan Keluaran 31:18, 32: 15-16, Ulangan 5: 6-22).

102 Itulah, "Ajaran dan arahan Ilahi harus diikuti dalam makna langsung dan jelasnya, yang dapat ditangkap oleh seorang lelaki yang mempunyai kecerdasan rata-rata, yang memiliki hati tulen dan niat murni." Keadaan ini telah dilampirkan supaya seseorang itu tidak dapat mengelirukan mereka dengan pemisahan rambut mereka yang, dengan pengertian undang-undang mereka, dapat mencipta cara-cara bengkok, penipuan dan kerosakan dari kata-kata biasa Perintah Ilahi.

Inilah, "Dalam perjalanan seterusnya, anda akan melalui reruntuhan rumah orang-orang yang tidak mematuhi Hukum Ilahi dan membuang jalan ibadah dan ketaatan kepada Allah dan berterusan di jalan kesesatan. Apabila anda melihat perkara-perkara ini, anda akan anda sendiri tahu akhir dari orang-orang yang mengamalkan cara sedemikian. "

104 Itulah, "Inilah hukum-Ku: orang-orang yang bersikap sombong tak boleh menerima apa-apa amaran dari mana-mana teladan yang teladan dan tidak dapat belajar apa-apa pengajaran daripada apa-apa yang boleh mengajar pelajaran."

Menurut al-Qur'an, seseorang itu berperilaku kasar yang menganggap dirinya tidak menyerah kepada Allah dan menjadi lalai terhadap Perintah-Nya dan berperilaku seolah-olah dia bukan hamba Allah dan Allah bukanlah Tuhannya.Jelasnya, keangkuhan seperti ini tidak berasaskan apa-apa tuntutan yang sah, kerana tidak ada hamba yang berhak bersikap seolah-olah dia bukan hamba-Nya, ketika dia hidup di bumi Allah. Itulah sebabnya Allah berfirman, yang tanpa kebiasaan tidak bersikap ganas. "

105 ".... perbuatannya menjadi sia-sia," dan tidak menghasilkan hasil yang baik dan sia-sia dan tidak berguna, kerana ini tidak memenuhi syarat-syarat kedua-dua syarat yang menjadikan perbuatan manusia berbaloi. Pertama, ini perlu dilakukan mengikut Hukum Ilahi. Kedua, objek perbuatan dan perbuatan ini haruslah berjaya di akhirat dan bukan sekadar kejayaan di dunia ini. Jika kedua-dua syarat ini tidak dipenuhi dalam pelaksanaan apa-apa surat ikatan, ia akan menjadi sia-sia. Jelas sekali apa-apa yang dilakukan tanpa memberi perhatian kepada atau menentang Panduan Ilahi tidak layak menerima ganjaran daripadanya, kerana kesnya adalah sama seperti penindas tanah, yang mengeksploitasinya terhadap kehendak pemiliknya. Dia tidak berhak menerima apa-apa tetapi hukuman yang berat untuk pemilikan yang salah. Walaupun dia boleh mendapat faedah daripadanya selagi pemilik sebenar bercampur dengan keberaniannya, dia tahu bahawa dia akan dilucutkan daripadanya apabila dia disingkirkan. Dan tidak ada alasan mengapa (dan dia sendiri tidak mengharapkannya) mana-mana bahagian hasilnya harus pergi kepadanya, setelah pemilik sebenar mengambil alih tanahnya dari perampas.

Mereka membuat gambar itu selama tidak empat puluh hari, ketika Musa pergi ke Gunung. Sinai di atas panggilan Allah, sementara kaumnya berada di dataran Ar-Rahah.

107 Penyembahan anak lembu mereka adalah manifestasi kedua perubahan yang telah terjadi pada orang Israel semasa mereka tinggal di Mesir. Mereka sangat terpesona dengan penyembahan sapi dari orang Mesir bahawa Al-Quran berkata, "...... Mereka sangat cenderung tidak percaya bahawa mereka menghargai betis dalam hati mereka". Adalah benar-benar pelik yang hampir tidak tiga bulan selepas melarikan diri mereka dari Mesir, mereka mula membuat tuntutan kepada Nabi mereka untuk membuat tuhan tiruan bagi mereka, dan, sebaik sahaja dia meninggalkan mereka untuk Sinai, mereka sendiri mencipta tuhan palsu. Nampak seolah-olah mereka telah melupakan pembebasan mereka baru-baru ini dari perhambaan, dan laluan selamat mereka melalui laut dan tenggelam Firaun dan tenteranya di dalamnya. Walaupun mereka tahu bahawa semua peristiwa-peristiwa yang luar biasa itu telah terjadi sepenuhnya dan semata-mata melalui kuasa ghaib Abadi, namun mereka malu-malu melupakan Allah mereka. Itu adalah sikap tidak percaya yang dilakukan oleh orang-orang Israel yang mendorong beberapa Nabi mereka untuk menyamakan Komuniti itu kepada wanita jahat itu yang menunjukkan kasih kepada semua lelaki selain suaminya dan tidak teragak-agak menjadi tidak percaya walaupun pada malam pertama pernikahannya.

108 Dengan mengutip kata-katanya ".......... jangan masukkan saya di kalangan pekerja yang jahat", Al-Quran telah membebaskan Nabi Harun dari cacat jahat yang telah dicap oleh orang-orang Yahudi kepadanya. Menurut Alkitab, Nabi Harun bersalah menjadikan anak lembu emas sebagai tuhan untuk mereka:

"Apabila orang melihat bahawa Musa tertunduk turun dari gunung itu, berkumpullah umat itu kepada Harun dan berkata kepadanya," Bangunlah, buatlah kami allah, yang akan berjalan di hadapan kami, sebab ini Musa, orang yang Maka kami berkata kepada mereka: Hentikanlah anting-anting emas yang ada di telinga isteri-isterimu, anak-anakmu laki-laki dan perempuan-perempuanmu, dan janganlah kamu memakannya dari tanah Mesir. Bawalah mereka kepada-Ku, dan seluruh bangsa itu memotong anting-anting emas yang ada di telinga mereka dan membawa mereka kepada Harun. Dan ia menerima mereka di tangan mereka dan membuatnya dengan alat Braving, setelah ia membuatnya anak lembu cair dan mereka berkata, "Ini adalah allah-allahmu, hai Israel, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir." Ketika dilihatnya Harun, ia mendirikan mezbah di depannya, dan Harun memberitakan, Tuhan, dan mereka bangun pagi-pagi sekali, dan mempersembahkan korban bakaran, dan membawa korban keselamatan, dan orang-orang duduk turun makan dan minum, dan bangkit untuk bermain. (Keluaran, 32: 1-6). Al-Quran telah menafikan tuduhan ini dan menyangkut fakta tentang perkara yang orang yang bertanggungjawab terhadap dosa kejam ini bukanlah Nabi Nabi Harun tetapi pemberontakannya Samiri. (Untuk maklumat lanjut, lihat XX: 90-94).

Walaupun ia mungkin kelihatan sangat pelik bahawa orang Yahudi harus menuduh Nabi mereka sendiri dosa-dosa yang paling kejam, namun kajian mendalam dan kritikal mengenai sejarah mereka akan menunjukkan bahawa ini dilakukan untuk membenarkan kemerosotan moral mereka sendiri. Ketika keseluruhan komuniti secara umum, dan para ulama dan para imam khususnya, terlibat dalam penyimpangan dan kejahatan, hati nurani mereka yang bersalah mendorong mereka untuk mencipta alasan untuk membenarkan kelakuan buruk mereka sendiri. Kerana mereka melakukan dosa-dosa kejam seperti shirk, sihir, perzinaan, pengkhianatan, kepalsuan dan sebagainya, mereka Mengecam sifat murni Nabi mereka sendiri dengan mengutuk dosa-dosa mereka kepada mereka seperti yang paling memalukan walaupun untuk seorang lelaki biasa biasa, tidak bercakap tentang nabi supaya mereka dapat membenarkan perbuatan jahat mereka sendiri. Mereka berpendapat seperti ini: "Sekalipun para nabi tidak dapat menyelamatkan diri dari dosa-dosa seperti itu, bagaimanakah orang biasa seperti kita dapat kebal dari kelemahan?"

'Orang-orang Hindu juga melakukan hal yang sama semasa degenerasi moral mereka dan kesusasteraan pada masa itu menggambarkan tuhan-tuhan, rishis dan sebagainya, dalam warna hitam sehingga mereka dapat berkata, "Apabila makhluk-makhluk yang diletakkan begitu tinggi itu terlibat dalam maksiat, bagaimana mungkin umum orang-orang melarikan diri dari mereka, dan mengapa perkara itu menjadi memalukan bagi mereka, ketika mereka tidak memalukan dewa-dewa dan rishis mereka? "

109 Seramai tujuh perwakilan telah dipanggil ke Mt. Sinai supaya mereka mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan mereka, dan bagi pihak masyarakat meminta maaf atas dosa penyembahan anak lembu yang dilakukan oleh orang Israel, dan memperbaharui perjanjian ketaatan kepada-Nya. Alkitab dan Talmud tidak menyebutnya, walaupun Alkitab mengatakan bahawa Musa dipanggil ke Mt. Sinai supaya dia diberi tablet baru untuk orang-orang yang patah, apabila dia telah membuangnya. (Keluaran bab 34).

Maksudnya, setiap kesempatan perbicaraan sangat menentukan bagi rakyat: ia memisahkan seperti pemanasan yang bermanfaat dari yang tidak berguna dari massa bercampur. Pada masa-masa tertentu, orang yang berjaya dalam perbicaraan hanya melakukan bimbingan dan bantuan Tuhan, dan orang yang gagal dalam ujian menjadi tidak berjaya kerana dia tidak mendapat bimbingan dan bantuan Tuhan. Walaupun seseorang mendapat bimbingan dan bantuan Allah sesuai dengan Undang-undang Ilahi tertentu, yang berdasarkan kebijaksanaan dan keadilan mutlak, tetap saja hakikatnya adalah kejayaan atau kegagalan seseorang dalam percubaan itu sepenuhnya bergantung pada bimbingan dan bantuan Tuhan.

111 Maksudnya, "Jalan, dimana Allah memerintah Kerajaan-Nya didasarkan pada rahmat dan bukan murka. Dia selalu menunjukkan belas kasihan kepada makhluk-makhluk-Nya dan menyatakan kemurkaan-Nya hanya ketika pemberontakan dan keangkuhan hamba-hambanya melanggar batas"

112 Setelah menjawab doa Musa dalam ayat sebelumnya, Al-Qur'an menggunakan kesempatan untuk mengundang orang-orang Israel untuk mengikuti Muhammad (saw). Ini bermaksud: "Syarat-syarat yang telah ditetapkan untuk rahmat Allah kepada kamu pada masa Nabi Musa, tetap berdiri, dan mengharuskan kamu untuk mempercayai Rasulullah saw. Telah dikatakan kepadamu bahwa rahmat Allah diutus kepada orang-orang yang menahan diri dari Tidak ada lagi ketidaktaatan daripada menolak ajaran Rasul-rasul yang ditunjuk oleh Allah. Oleh itu, jika anda tidak menjauhkan diri daripada ketidaktaatan ini, anda tidak akan mempunyai dasar yang lain yang tersisa walaupun anda menunjukkan ketakwaan dalam pemeliharaan ritual keagamaan yang kecil dan kecil, anda diminta untuk membayar Zakat supaya anda diberkati dengan belas kasihan, tetapi hari ini cara yang tepat untuk membelanjakan Zakat ialah sumbangan kepentingan terhadap kejayaan kempen yang sedang dijalankan bagi penubuhan Jalan Ilahi di bawah kepimpinan Rasul ini, kerana keperluan asas Zakat hanya dapat dipenuhi dengan cara ini. Anda diberitahu bahawa Allah telah menetapkan rahmatNya untuk mereka yang beriman kepada Re-Nya Oleh itu, jika kamu menolak ayat-ayat yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, kamu akan gagal memenuhi syarat terakhir ini, walaupun kamu dapat menegaskan bahawa kamu beriman kepada Wahyu Taurat. "

Di sini penggunaan perkataan (ummi) untuk nabi sangat penting. Gelaran ini digunakan untuk memecah kebanggaan negara dan kesombongan orang Yahudi, yang memanggil ummis bukan Yahudi (orang-orang bukan Yahudi). Dalam hal ini, mereka begitu sombong bahawa, sebagai sebuah negara, tidak bercakap tentang mengakui ummi sebagai pemimpin mereka. mereka tidak bersedia untuk mengakui hak asasi manusia kepada orang-orang bukan Yahudi.Mereka menegaskan, "...... Kita tidak akan dipanggil untuk mengambil kira tingkah laku kita terhadap orang-orang bukan Yahudi ...." (III: 75). Itulah sebabnya Allah telah menggunakan perkataan ummi sebelum "Nabi". seolah-olah untuk mengatakan. "Sekarang keselamatanmu semata-mata bergantung kepada Nabi Ummu ini, jika kamu mengikutinya, kamu akan menerima sebahagian dari rahmat-Ku, jika tidak, kamu akan ditimpa kemurkaan yang sama seperti yang telah kamu tunduk pada abad kesukaran kamu."

113 Terdapat rujukan yang jelas dalam Alkitab tentang kedatangan Muhammad (saw). Sebagai contoh, lihat Deut. 18: 15-19, Matius 21: 33 4V. John I: 19-21. 14: 15-17, 25-30, 15: 25-26, 16: 7-15.

114 Itulah, "Dia menghalalkan perkara-perkara yang murni yang telah mereka lakukan menyalahi undang-undang, dan menyangkal hal-hal yang tidak baik yang mereka telah menyalahi undang-undang."

Iaitu, "Dia melepaskan mereka dari beban yang telah diletakkan di atasnya oleh pemangkasan rambut undang-undang ahli-ahli hukum mereka dan oleh ketakwaan yang berlebihan pemimpin rohani mereka, dan oleh sekatan-sekatan dan peraturan takhayul yang dikenakan oleh orang awam mereka. Rasul ini menjadikan kehidupan mereka bebas dari belenggu yang mereka sendiri telah mengikat hidup mereka "

116 Tema alamat yang terganggu oleh kurungan (ay 157-158) sekali lagi disambung semula.

117 Majoriti penerjemah menjadikan v. 159 seperti ini: "Di antara orang-orang Musa ada satu kumpulan yang membimbing dan memutuskan sesuai dengan Kebenaran". Mereka bermaksud mengatakan bahawa terdapat kumpulan seperti itu di kalangan orang Yahudi pada zaman Wahyu Al-Qur'an. Tetapi dari konteks yang berlaku ini, kita menyimpulkan bahawa terdapat sekelompok orang yang baik di kalangan orang Israel pada zaman Nabi Musa. Ini telah disebutkan di sini untuk menunjukkan bahawa terdapat beberapa orang yang baik walaupun ketika itu, ketika orang-orang Israel telah pergi ke tahap terendah moral dan kerohanian rohani dan menerima penyembahan anak lembu emas itu, dan dihukum oleh Allah.

Ini merujuk kepada organisasi orang Israel yang telah dinyatakan dalam v.12 Al-Ma'idah dan diberikan secara terperinci dalam Nombor. Buku keempat Bible. Menurut Ini. Nabi Musa telah diundang di padang pasir Sinai oleh Eternal untuk mengira jumlah anggota masyarakat Israel. Oleh itu mereka dihitung dan dibahagikan kepada dua belas puak, yang terdiri daripada keturunan sepuluh anak lelaki Nabi Yakub dan dua anak lelaki Nabi Yusuf. Kedua belas lelaki.yang berada di kepala setiap klan, menjadi pemimpin puak nenek moyang mereka agar mereka harus menjaga keadaan moral, agama, sosial, kebudayaan dan ketenteraan setiap klan dan menguatkuasakan Perintah-Perintah. Walau bagaimanapun. klan leluhur Nabi Musa dan Harun, kaum keturunan Lewi, anak kedua belas Nabi Yakub. telah ditinggalkan. Ia tidak dikira di antara dua belas puak Israel yang lain. tetapi dianjurkan sebagai masyarakat yang berasingan dan diamanahkan dengan kewajipan menjaga kebajikan agama dan rohani semua kaum Israel umum.

119 Organisasi yang disebutkan di atas adalah salah satu kebaikan yang telah diberikan oleh Allah kepada orang Israel. Dalam kesinambungan yang sama, tiga lagi nikmat telah disebutkan di sini: (1) Bekalan air yang ajaib semasa mereka tinggal di Semenanjung Sinai. (2) Langit ditutup dengan awan untuk melindungi mereka dari panas gurun yang terik. (3) Manna dan Salva diturunkan secara semangat untuk memberi makan kepada mereka di sana. Adalah jelas bahawa jika perkiraan yang mencukupi tidak dibuat untuk bekalan ketiga-tiga keperluan hidup yang paling penting. komuniti besar ini yang terdiri daripada kira-kira dua juta orang akan musnah dengan panas, kelaparan dan dahaga.

Lawatan ke Semenanjung membuat orang menyedari bahawa tidak mungkin hari ini untuk mengatur bekalan air dan makanan dan untuk perlindungan dari matahari, jika sebilangan besar orang sepatutnya melawat tempat itu tanpa pengaturan sebelumnya. Ia sangat berpenghuni sehingga jumlah penduduknya tidak lebih daripada beberapa ribu orang. Ia akan menjadi sakit kepala walaupun untuk kerajaan moden, jika ia mahu menghantar tentera. katakanlah, hanya 500,000 tentera yang ada di abad kedua puluh ciptaan ini. Itulah sebabnya banyak cendekiawan penyelidikan yang tidak mempercayai Buku Terungkap atau mukjizat telah menolak fakta sejarah bahawa orang Israel pernah melewati dan tinggal di bahagian Semenjak selama bertahun-tahun, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an dan Alkitab. Mereka berpendapat bahawa mereka mungkin melalui wilayah di selatan Palestin dan ke utara Arab. Mereka menganggap bahawa ia tidak dapat difahami untuk sebilangan besar orang untuk berkhemah begitu lama, di bawah keadaan geografi dan ekonomi yang keras di Semenanjung, apabila sebagai tambahan kepada cara-cara bekalan dari Mesir juga terputus, dan terdapat pemanggangan ancaman serangan dari orang Amelik yang tinggal di bahagian timur dan utara Semenanjung.

Jika kita melihat perkara-perkara ini, kita dapat menghargai nilai sebenar nikmat yang telah disebutkan di sini. Pada masa yang sama, juga menjadi jelas bahawa komuniti ini menunjukkan rasa tidak percaya dengan melakukan perbuatan tidak taat dan ketidaksetiaan, yang melimpah dalam sejarahnya. (Bandingkan ini dengan EN 72, 73 dan 76 dari Al-Baqarah).

120 Sekarang beberapa kejadian dari sejarah orang Israel sedang dikaitkan dengan menunjukkan bahawa tindak balas mereka terhadap nikmat-nikmat Allah yang disebutkan di atas adalah sangat jahat dan memberontak, yang secara beransur-ansur melemparkan mereka ke jurang paling rendah kehancuran.

121 Sila rujuk kepada EN 74 dan 75 Al-Baqarah.

122 Para sarjana penyelidikan berpendapat bahawa tempat itu merujuk kepada AiIah atau Elat atau Elote di mana negara Yahudi moden Israel telah membina sebuah pelabuhan dengan nama yang sama dan berhampiran yang terletak pelabuhan Aqaba yang terkenal di Jordan. Ia adalah di akhir salur panjang Laut Merah yang panjang di antara pan timur Semenanjung Sinai dan sebelah barat Arabia. Ia adalah pusat perdagangan yang sangat penting pada zaman kegemilangan Israel. Nabi Sulaiman telah menjadikan bandar ini sebagai pelabuhan utama armadanya di Laut Merah.

Insiden yang dirujuk di sini tidak disebutkan dalam kitab-kitab agama orang Yahudi mahupun di dalam buku-buku sejarah tetapi cara Al-Qur'an mengaitkannya di sini dan di Al-Baqarah dengan jelas menunjukkan bahawa pada masa Wahyu itu, terkenal di kalangan orang Israel. Itulah sebabnya orang-orang Yahudi AI-Madinah tidak mencabar kesahihannya; walaupun mereka tidak pernah melepaskan peluang untuk menimbulkan bantahan terhadap nabi.

123 Sabat (Sabtu) adalah hari suci dalam seminggu. Tuhan menjadikan Sabtu hari Sabat untuk orang-orang Yahudi, berkata, "Sesungguhnya hari-hari Sabat-Ku kamu akan tetap: kerana itu adalah tanda antara Aku dan kamu sepanjang zaman kamu .... setiap orang yang mencemarkannya pasti akan dihukum mati barangsiapa yang membunuh apa-apa kerja di dalamnya, jiwa itu akan dipotong dari kalangan bangsanya ... oleh sebab itu, anak-anak Israel hendaklah memelihara hari Sabat, untuk memelihara hari Sabat untuk generasi mereka, untuk menjadi perjanjian kekal. " (Keluaran 31: 12-16). Tetapi, walaupun Perintah ini yang menghukum hukuman mati untuk kerja duniawi - dari api yang membakar rumah untuk mengambil sebarang perkhidmatan dari binatang atau budak, orang Israel telah mula melakukan pelanggaran terbuka terhadap undang-undang ini. Begitu banyak sehingga pada masa Nabi Yeremia (628-586 SM), mereka sering membawa beban melalui pintu-pintu Yerusalem pada hari Sabat. Oleh itu, Nabi perlu menahan ancaman bahawa dia akan 'menyalakan api di pintu-gerbang kota yang akan membakar bangunan-bangunan di Yerusalem dan tidak akan dilepaskan.' (Yeremia 17: 21-27). Begitu juga Yehezkiel Nabi (595-536 SM) juga mengeluh dengan keras dari penodaan Sabat Tuhan oleh orang-orang Yahudi secara skala nasional (Yehezkiel 20: 12-24).Daripada petikan-petikan ini nampak bahawa penodakan Sabat yang disebutkan di sini di dalam Al-Quran mungkin berlaku dalam tempoh ini.

124 Allah meletakkan hamba-hambaNya untuk dibicarakan dalam pelbagai cara. Apabila Dia melihat bahawa sebahagian dari mereka berpaling dari ketaatan kepada Hukum-Nya, dan semakin bertambah derita terhadap ketidaktaatan, Dia membuka pintu-pintu ketidaktaatan di hadapan mereka dengan menunaikan godaan seperti yang sangat memikat kepada orang-orang itu. Oleh itu, niat jahat mereka secara terbuka datang ke permukaan dan mereka melakukan kejahatan sedemikian dari mana mereka hanya menahan diri kerana kekurangan peluang yang diperlukan untuk mereka.

125 Ini menunjukkan bahawa terdapat tiga jenis orang di bandar itu. Pertama, terdapat orang-orang yang secara terbuka dan berani melanggar peraturan dan peraturan Tuhan. Kemudian ada beberapa yang tidak melanggar undang-undang itu sendiri tetapi dengan senyap melihat orang lain melanggarnya: mereka memberi nasihat kepada penolong bahawa tidak baik untuk memberikan nasihat kepada pemutus undang-undang yang keras. Akhir sekali, ada orang lain yang sangat disemai dengan rasa kehormatan dan keberanian yang mereka tidak dapat bertolak ansur dengan pelanggaran terbuka Undang-undang Ilahi. Mereka meminta para pelanggar hukum untuk mengamalkan kebajikan dan menjauhkan diri dari kejahatan dengan harapan bahawa mereka akan kembali ke Jalan Kanan, atau sekurang-kurangnya, mereka sendiri akan berada dalam kedudukan untuk membentangkan bukti di hadapan Tuhan mereka bahawa mereka, bertugas menasihati pemutus undang-undang tersebut. Sehubungan itu, apabila bencana Allah menimpa perbandaran itu, satu-satunya orang yang diserahkan daripadanya adalah mereka yang dipunyai oleh kumpulan ketiga. Menurut al-Qur'an, mereka disampaikan kerana mereka telah menunjukkan keprihatinan mereka untuk membasmi kejahatan. Kedua-dua kumpulan yang lain dikira di kalangan pekerja yang jahat dan dihukum mengikut kadar dan sifat jenayah mereka.

Sesetengah pengulas berpendapat bahawa ia tidak boleh dikatakan dengan pasti sama ada kumpulan kedua adalah antara mereka yang disampaikan atau di antara mereka yang dihukum, kerana Al-Qur'an tidak jelas mengenai hal ini.Mengikut tradisi dari Ibn Abbas (Allah senang kepadanya), pada awalnya dia berpendapat bahawa kumpulan kedua adalah di antara mereka yang dihukum, tetapi kemudian pengikutnya 'Ikrimah meyakinkan dia bahawa ia adalah di antara mereka yang disampaikan . Tetapi apabila kita menganggap kata-kata Al-Quran secara mendalam, kita merasakan bahawa pandangannya yang betul adalah betul kerana jelas bahawa pada masa kejadian, perbandaran yang berkenaan dibahagikan kepada dua kumpulan sahaja. Satu kumpulan terdiri daripada mereka yang telah dikunjungi oleh bencana, dan yang lain dari mereka yang dihantar dari situ. Sekarang apabila Al-Qur'an adalah jelas bahawa kumpulan yang disampaikan terdiri dari orang-orang yang melarang kejahatan, dua kumpulan yang lain mestilah berada di antara mereka yang tidak disampaikan. This conclusion is supported by "in order to offer an excuse before your Lord", and also by the succeeding verse, It is quite clear from this that the whole township, wherein the law of Allah is openly violated, is seized by His wrath, with the only exception of those who forbid evil. One will not be delivered simply because one did not violate the Law but shall (rave to show practically that one did exert one's utmost to establish virtue and eradicate vice. This view is further supported by other passages from the Qur'an and Hadith that this is the Law of Allah concerning collective crimes. The Qur'an says, "Fear that trial which will not involve in scourge only those who will be guilty of transgression from among you ......." (VIII: 25). Explaining this verse, the Holy Prophet says, "Allah dces not punish the common people for the sins of sinful people unless the common people connive at those glaring sins that are committed before their very eyes and show no displeasure at them, in spite of the fact that they are in a position to do so. When they degenerate to such a degree, then Allah seizes the criminals as well as the connivers".

Selain itu, ia muncul dari ayat-ayat yang dibincangkan bahawa hukuman Allah dihantar ke bandar itu dalam dua ansuran. Yang pertama telah dipanggil luka parah. Yang kedua adalah "Be berapi". Kami berpendapat bahawa hukuman pertama dalam kes pertama telah dikenakan ke atas kedua-dua kumpulan pertama dan kedua, tetapi dalam kes kedua ia dikenakan ke atas kumpulan pertama sahaja. (Dan Allah Maha Mengetahui, jika aku betul, ini adalah dari Allah dan jika aku salah, itu adalah dariKu, dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

126 Sila rujuk kepada EN 83, Al-Baqarah.

127 Kata Arab (ta-azzana) "memberi notis" atau, "untuk diketahui".

128 Amaran sedemikian telah diberikan terus-menerus kepada orang Israel sejak abad ke-8 sebelum era Kristian dan terkandung dalam Kitab-kitab lsaiah. Yeremia dan para nabi selepas mereka. Kemudian Nabi Kristus juga ditadbir sama dalam beberapa alamatnya dalam Injil. Akhir sekali, Al-Quran juga memberikan amaran yang sama. Hakikat bahawa sejak itu orang-orang Yahudi selalu dibebani dan dihina di satu tempat atau yang lain adalah bukti yang jelas bahawa Al-Qur'an dan Kitab-kitab itu sebenarnya Kitab-kitab Allah.

Dengan kata lain, "Mereka melakukan dosa, seperti kepemilikan yang menyalahi undang-undang, mengetahui bahawa ia adalah dosa, dengan harapan pengampunan, mereka bergantung pada anggapan bahawa mereka adalah kegemaran Allah, oleh itu, mereka akan diampuni entah bagaimana atau lain, walau apa pun yang mereka lakukan, itulah sebabnya mereka tidak merasa malu atau tidak bertaubat, dan mereka akan melakukan dosa yang sama sekali lagi, dengan segera ada peluang lain untuk itu. Mereka mewarisi Kitab yang menjadikan mereka ketua-ketua dunia, tetapi mereka tidak berhasrat untuk meraih perkara-perkara yang sementara di dunia ini. Oleh itu, mereka menjadi penyembah yang celaka di dunia ini, bukannya sebagai pembawa sepanduk keadilan dan keadilan dan pemimpin-pemimpin kebajikan dan pembaharuan. "

Mereka sendiri telah mempelajari Kitab itu, dan mengetahui bahawa tidak ada satu pun yang disebutkan dalam Taurat tentang keselamatan tanpa syarat orang Israel. Apabila tidak Allah menjamin mereka dan Nabi mereka tidak pernah memberi jaminan kepada mereka bahawa mereka akan mendapat keselamatan, apa yang mereka minta kepada Allah apa yang Dia tidak pernah katakan kepada mereka? Selain itu, kesalahan mereka menjadi lebih kejam kerana mereka melanggar Perjanjian yang mereka buat dengan Allah bahawa mereka akan mengatakan apa-apa selain kebenaran dalam nama Allah.

131 Ayat ini boleh diterjemahkan dalam dua cara. Yang telah diterapkan dalam Teks bermaksud ini: "Tempat akhirat adalah layak bagi orang-orang yang baik dan akan diberikan hanya kepada orang-orang yang arka Tuhan yang takut kerana itu bukanlah monopoli bagi setiap orang atau keluarga seperti itu. mungkin ada orang yang patut melakukan perbuatan seperti layak mendapat hukuman tetapi mendapat tempat yang baik di akhirat, hanya kerana orang Yahudi atau orang Israel "? Penafsiran kedua akan menjadi ini: Tempat akhirat adalah lebih baik bagi Allah yang takut kepada orang-orang yang lebih suka kehidupan yang baik di akhirat untuk kehidupan yang menyenangkan di dunia ini, kerana orang-orang yang tidak takut kepada Allah dapat lebih suka kesenangan kehidupan ini kepada kegembiraan dan kedamaian Dunia Seterusnya.

132 Ini adalah rujukan kepada peristiwa yang berlaku di kaki Gunung. Sinai pada kesempatan ketika Tablet Batu yang mengandungi Perjanjian itu diberikan kepada Musa. Alkitab mengatakan, "Dan Musa mengeluarkan umat itu dari perkemahan untuk bertemu dengan Allah, dan mereka berdiri di seberang gunung, dan Gunung Sinai sama sekali penuh dengan asap, sebab Tuhan turun ke atasnya dengan api. asapnya naik sebagai asap relau, dan seluruh gunungnya sangat goyah ". (Keluaran 19: 17-18).

Allah menyebabkan keadaan seperti itu sebelum mengambil Perjanjian dari anak-anak Israel dalam persekitaran di atas sehingga mereka dapat menyadari kebesaran, pengagungan dan kemuliaan Allah dengan siapa mereka membuat Perjanjian, dan kepentingan Perjanjian itu sendiri. Tidak, bagaimanapun, bermakna bahawa mereka tidak bersedia masuk ke dalam Kompak dengan Allah dan dipaksa untuk melakukannya dalam cara yang menakutkan ini. Fakta adalah bahawa mereka semua adalah orang-orang yang beriman yang tulus dan telah pergi ke kaki gunung untuk tujuan yang sangat membuat perjanjian dengan Allah. Tetapi, daripada membuat Perjanjian itu secara biasa, keadaan-keadaan yang mengagumkan itu dicipta untuk menarik perhatian mereka yang sangat penting supaya mereka harus mengingati kuasa Tuhan Yang Maha Esa, dengan siapa mereka membuatnya dan takut akan akibat yang serius untuk memecahkannya.

Di sini alamat kepada orang Israel berakhir. Dalam ayat-ayat yang berjaya, ia ditujukan kepada manusia pada umumnya, dan kepada orang-orang Nabi khususnya.

Tema sebelumnya telah berakhir dengan ini bahawa Tuhan mengambil Perjanjian dari anak-anak Israel untuk kesan bahawa mereka harus menyerahkan diri dan mematuhi Tuhan mereka. Dari sini alamat itu diarahkan ke seluruh umat manusia, yang diingatkan bahawa semua orang, dan bukan orang Israel sahaja, terikat dengan Perjanjian a. Oleh itu, mereka akan dipanggil untuk membuat satu akaun secara individu tentang sejauh mana mereka memahaminya.

134 Kami berpasukan dari beberapa tradisi itu. perkara ini berlaku pada kesempatan penciptaan Adam. Pada masa itu para malaikat berkumpul dan memerintahkan sujud di hadapannya dan pelantikan lelaki sebagai wali Allah yang diisytiharkan; Begitu juga seluruh umat manusia yang akan dilahirkan hingga Hari Kebangkitan ditimbulkan pada satu masa yang sama dan dipenuhi dengan akal sehat dan dibawa ke hadiratNya dan meminta untuk memberi keterangan bahawa Allah adalah Tuhan mereka.

Suatu tradisi Hadrat Ubayy-bin-Ka'ab yang paling mungkin berdasarkan ilmu yang dia terima dari nabi, adalah tafsiran terbaik atau ayat ini. Dia cakap:

"Allah mengumpulkan seluruh umat manusia dan mengaturnya menjadi kumpulan yang terpisah menurut jenis atau masa mereka dan memberi mereka bentuk dan kuasa manusia. Kemudian Dia mengambil perjanjian dari mereka dan menjadikan mereka saksi tentang diri mereka dan bertanya," Bukankah saya Tuan?' Mereka menjawab, 'Tentu saja, Engkaulah sahaja Tuhan kami.' Kemudian Allah berfirman, "Aku bertanya kepada bumi dan langit dan ayahmu Adam untuk memberi kesaksian tentang hal ini, supaya jangan kamu mengatakan pada hari kiamat, bahawa kamu tidak mengetahui hal ini, maka perhatikanlah bahawa tidak ada yang lain selain Aku yang layak sembahyang dan tidak ada Tuhan yang lain dari saya. Janganlah kamu mengadakan sesiapa saja dengan Aku, maka aku akan mengirim kepadamu Rasul-rasulKu, yang akan mengingatkan kepadamu tentang Perjanjian ini yang kamu buat dengan Aku, Kepada kamu semua ini menjawab, "Kami bersaksi tentang ini: Kamu sahaja Tuhan kita dan Tuhan kita, kita tidak mempunyai tuhan atau dewa lain selain Engkau."

Sesetengah orang mengambil ayat 172-173 sebagai riwayat simbolik: Mereka berpendapat bahawa dengan cara ini al-Quran hanya bermaksud untuk memikat fakta bahawa keilahian Allah ditanamkan dalam sifat manusia dan mengaitkannya dengan cara seolah-olah telah berlaku sebagai peristiwa nyata. Tetapi kita tidak menganggap tafsiran ini betul kerana Al-Quran dan Hadis menggambarkannya sebagai peristiwa yang sebenarnya berlaku. Lebih daripada itu telah ditegaskan bahawa pada Hari Penghakiman, peristiwa Perjanjian akan dibawa ke hadapan sebagai bukti yang sahih terhadap manusia. Oleh itu, tidak ada sebab mengapa kita harus menganggap peristiwa ini sebagai riwayat simbolik. Kami percaya bahawa acara ini sebenarnya berlaku di dunia fizikal. Allah Yang Maha Kuasa sebenarnya telah mewujudkan dan memberikan pemahaman dan kekuatan ucapan kepada setiap individu dalam keturunan Adam yang Dia maksudkan untuk menciptakan hingga Hari Kebangkitan dan berkumpul di hadapanNya pada satu masa dan pada waktu yang sama dan mengambil Kovenan dari semua mereka sehingga mereka tidak mempunyai tuhan atau tuhan yang lain daripada diriNya dan bahawa mereka tidak mempunyai cara hidup yang betul daripada Islam (menyerahkan diri dan menyerah diri kepada Allah).

Mereka yang menganggap perhimpunan itu sebagai mustahil sebenarnya ragu-ragu terhadap kuasa-kuasa tidak terbatas Allah: jika tidak, mereka tidak akan merasakan apa-apa keraguan mengenainya kerana ini adalah mudah bagi Allah sebagai kelahiran manusia secara beransur-ansur. Allah Yang Maha Kuasa, yang membawa makhluk manusia ke dalam wujudnya seperti yang sedang dilakukannya sekarang, juga mempunyai kuasa untuk mengumpulkan semua manusia sebelum kelahirannya dan selepas kematiannya. Ia makan untuk membuat alasan bahawa Allah membiarkan semua manusia tahu bahawa Dia akan membuat para wazirnya setelah memberi mereka kebijaksanaan, pengertian dan kuasa dan hak untuk mengeksploitasi sumber bumi, dan Dia juga mengambil sumpah setia dari mereka. Oleh itu, jelas dan jelas bahawa tidak mustahil atau aneh dalam perhimpunan ini seluruh umat manusia pada masa kejadian Adam.

Dalam ayat ini objek, yang mana Perjanjian diambil dari seluruh manusia telah dinyatakan: itu adalah untuk membuat setiap individu dan sepenuhnya bertanggung jawab atas perbuatannya sehingga mereka yang akan memberontak terhadap Tuhan mereka harus dipertanggungjawabkan kerana kesalahan mereka. Telah dijelaskan bahawa selepas Perjanjian ini mereka tidak dapat membenarkan sebarang dosa atas alasan bahawa mereka telah melakukannya dengan kejahilan dan tidak dapat mengalihkan tanggungjawab mereka terhadap penyimpangan kepada mereka yang terdahulu. Allah memberi amaran bahawa dengan mengambil Perjanjian ini Dia telah dijadikan di dalam hati setiap individu bahawa Dia sahaja adalah Allah dan Tuhannya. Oleh itu, tidak ada yang dapat membebaskan diri dari tanggung jawab untuk menyimpang, mengatakan, "Saya tidak menyadari hal ini", atau "Saya disesatkan oleh perselingkuhan saya yang salah."

Dalam hubungan ini, mari kita pertimbangkan beberapa soalan yang mungkin timbul. Sekiranya Perjanjian ini berlaku, adakah kita mempunyai peringatan ini? Adakah sesiapa di antara kita sedar bahawa dia telah dibawa ke hadapan Allahnya pada masa Penciptaan dan bahawa dialog tersebut sebenarnya berlaku? Jika jawapannya adalah negatif, maka bagaimanakah ia dibenarkan untuk membawa Kovenan sebagai bukti terhadap kita, ketika kita tidak mengingatnya dan tidak menyadari Perjanjian ini?

Jawapannya adalah bahawa ini akan dibawa terhadap kita sebagai bukti kerana, walaupun peringatan dan kesedarannya telah dihapuskan dari ingatan dan minda sedar, ia telah dikekalkan dalam minda bawah sedar.

Kenapa ia telah dikeluarkan dari memori dan minda sedar jawapannya jelas. Sekiranya kesan Kovenan masih segar dalam ingatan dan minda yang sedar, maka setiap orang akan secara automatik mengamatinya, dan percubaan dan ujian akan menjadi tidak bermakna. Oleh itu, objek yang telah dibuat oleh manusia itu tidak akan dapat diturunkan. Walau bagaimanapun, ia telah dikekalkan dalam minda bawah sedar sebagai potensi, dan boleh dibawa ke dalam kesedaran oleh intuisi dan faktor dalaman seperti dalam kes semua cabang-cabang pengetahuan bawah sedar. Hakikatnya ialah apa sahaja yang dicapai oleh manusia dalam budaya, tamadun, moral, sains dan semua aspek lain dari aktiviti manusia, tersembunyi sebagai potensi dan dibawa oleh faktor luar dan intuisi. Tetapi ia juga adalah hakikat bahawa tiada pendidikan, tiada latihan, tiada persekitaran, tiada faktor luaran, tidak ada intuisi yang mampu membuat apa-apa perkara lain daripada yang sudah ada yang berpotensi dalam minda bawah sedar. Begitu juga tidak ada faktor-faktor ini dalam apa-apa cara yang mampu benar-benar memudaratkan perkara-perkara yang tersembunyi berpotensi dalam minda bawah sedar. Kebanyakan faktor-faktor yang boleh dilakukan adalah untuk menyimpang sifatnya, tetapi walaupun segala usaha untuk membalikkannya, ia masih tetap terpendam dalam minda bawah sedar dan akan cuba untuk datang ke permukaan sebagai tindak balas kepada faktor luaran. Berikut ini adalah kesemua cawangan pengetahuan berpotensi:

Semua ini wujud sebagai potensi dalam minda bawah sedar kita dan membuktikan kewujudan mereka apabila mereka muncul sebagai tindakan sebenar.

Kesemua potensi memerlukan rangsangan luar, pengajaran dan latihan untuk mengambil bentuk praktikal yang sebenarnya. adalah tindak balas terhadap potensi kami kepada rangsangan luar.

Semua perkara ini boleh ditindas dan dibuat tidak aktif oleh keinginan yang salah dan persekitaran dan perbalahan tetapi tidak boleh dihilangkan sepenuhnya dari minda bawah sedar. Oleh itu, ini boleh diperbaharui dan ditukar dengan bantuan perasaan dalaman dan usaha luar.

Persis sama adalah benar tentang pengetahuan intuisi yang kita ada mengenai kedudukan kita sendiri di alam semesta dan hubungan kita dengan Pencipta alam semesta.

Bahawa pengetahuan ini benar-benar ada dibuktikan oleh fakta bahawa ia telah muncul setiap sekarang dan kemudian dalam setiap zaman kehidupan manusia di setiap kawah bumi, di setiap kediaman, di setiap generasi dan di setiap generasi dan bahawa tidak ada kuasa duniawi berjaya dalam merosakkannya.

Bahawa ini sesuai dengan realiti yang ditunjukkan oleh hakikat bahawa apabila pengetahuan ini sebenarnya telah digunakan untuk kehidupan praktikal, ia selalu menghasilkan hasil yang baik dan berguna.

Selalunya terdapat beberapa tarikan luar yang menyebabkan mereka muncul dan mengambil bentuk praktikal. Oleh itu para Nabi, Kitab-kitab, dan penganut-penganut kebenaran dari kalangan pengikut Nabi-nabi telah melaksanakan perkhidmatan ini. Itulah sebabnya Al-Qur'an memanggil mereka pengingat: kerana para Nabi, Kitab-kitab dan para penunjuk kepada Kebenaran tidak menciptakan apa-apa yang baru di dalam fikiran rakyat tetapi menyegarkan dan membawa ke permukaan oleh peringatan apa yang sudah terpendam di dalamnya.

Satu lagi bukti tentang kewujudan pengetahuan tersembunyi ini dalam fikiran manusia adalah bahawa dalam setiap zaman, ia telah memberikan tindak balas yang positif terhadap panggilan penyeru dan telah keluar segera setelah ia mengakui suaranya.

Di atas semua, bukti terbesar kewujudan pengetahuan ini adalah bahawa Ia telah bertahan dalam timbunan manusia walaupun usaha keras dan berterusan untuk menindas, menyembunyikan dan menyesalinya. Walaupun kuasa kejahilan dan kebodohan, hawa nafsu dan prasangka, kesesatan dan pencobaan, telah berjaya menghasilkan shirk, atheisme, ketidakpercayaan, penyelewengan, mereka gagal membungkus ilmu pengetahuan ini dari hati manusia.Itulah sebabnya ia datang ke permukaan setiap kali usaha dibuat untuk memulihkannya.

Berkenaan dengan keterangan pengetahuan yang sedia ada pada Hari Penghakiman, Allah akan menyegarkan dan memulihkan kenangan Perjanjian ini, di mana mereka semua mengakui Allah semata sebagai Tuhan dan Tuhan mereka. Kemudian Dia akan menunjukkan bahawa ini tetap tertanam di dalam hati mereka, walaupun penolakannya yang berterusan di dunia ini dan akan memberikan dari diri mereka sendiri bukti fakta bahawa kesan dari Kovenan ini selalu ada dalam fikiran mereka dan akan menunjukkan dari rekod tentang kehidupan mereka bagaimana dan bila mereka menindas suara pengetahuan yang melekat ini: bagaimana dan apabila pengetahuan intuisi mereka memberontak terhadap penyimpangan mereka, dan berapa kerap ia mendesak mereka untuk bertindak balas terhadap undangan para undangan kepada Kebenaran dan bagaimana mereka membungkam batin mereka suara dengan alasan yang berbeza. Pada masa itu, apabila semua rahsia akan didedahkan, tiada siapa yang dapat mengemukakan sebarang alasan. Setiap orang harus mengakui rasa bersalah dalam kata-kata jelas dan jelas. Itulah sebabnya Al-Quran mengatakan bahawa mereka tidak akan berkata, "Kami tidak mengetahui Perjanjian ini," tetapi perlu mengaku, "Kami tidak percaya dan menyangkal kebenaran". Mereka akan menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri sehingga mereka tidak percaya.

136 "Tanda-tanda kami" adalah kesan dari pengetahuan Kebenaran yang tertanam dalam hati manusia dan menunjukkan dengan jelas kepada kewujudan Allah.

137 Itulah, "Sehingga orang-orang ini harus (berpaling dari jalan penyimpangan dan pemberontakan dan) kembali (ke jalan ketaatan dan khidmat)".

138 Kata-kata Teks menunjukkan bahawa dia bukan orang khayalan yang dicipta demi perumpamaan tetapi benar-benar wujud. Allah dan RasulNya tidak menyebut namaNya kerana tujuan yang telah diriwayatkan disampaikan tanpa ini. Oleh itu namanya dirahsiakan agar tidak memberinya ketenaran yang tidak perlu; dan cara yang murah hati ini telah diikuti baik dalam Al-Quran dan Tradisi. Itulah sebabnya mereka tidak menyebut nama orang yang telah disebut sebagai contoh buruk. Walau bagaimanapun, sesetengah pengulas telah menyebut beberapa nama khusus yang dipunyai oleh sejarah purba atau masa Nabi. Sebagai contoh, ada yang menyebut nama Ba'alam, anak Ba'ura, yang lain dari Umayyah-bin-Abi-Assalt dan Saifi-ibn Ar-Rahib. Tetapi hakikatnya ialah identiti orang itu tidak ditubuhkan oleh Al-Quran atau Hadis. Oleh itu, ia masih menjadi rahsia, tetapi perumpamaan itu berlaku bagi setiap orang yang melakukan kelakuan demikian.

139 Seperti petikan ini berkaitan dengan subjek yang sangat penting, ia memerlukan benua terperinci.

Orang yang telah dilahirkan sebagai jenis yang buruk, memiliki pengetahuan tentang Wahyu Allah dan mengenali Realiti.

Oleh itu, dengan semunasabahnya diharapkan bahawa pengetahuannya harus menjaga dia terhadap cara yang dia tahu menjadi salah, dan menuntunnya dengan cara yang ia tahu benar. Kemudian Allah akan meninggikannya ke peringkat tinggi umat manusia kerana amalannya sesuai dengan pengetahuan tentang Wahyu. Tetapi dia menjadi cenderung kepada faedah, nafsu dan keselesaan dunia dan tunduk kepada godaan. Dia sangat terkejut dengan keinginan yang rendah ini sehingga dia membuang semua perkara yang lebih tinggi dan membiarkan semua kemajuan rasional dan moral kemajuan. Oleh itu, dia melampaui batas-batas yang sepatutnya diperhatikan sesuai dengan permintaan pengetahuannya. Ketika Syaitan, yang sedang berbaring di hamparan di dekatnya, melihatnya berpaling dengan sengaja dan sengaja dari Kebenaran karena kelemahan moralnya, ia mengejarnya dan menjatuhkan satu jurang ke dalam yang lain, sehingga ia jatuh ke dalam kumpulan orang yang benar-benar akhir sebab mereka di bawah kesesatannya.

Allah telah menyamakan orang itu kepada seekor anjing kerana kesamaannya dengan kehendak dan nafsu. Anjing itu adalah pepatah untuk ciri-ciri ini: lidahnya yang sentiasa tergantung dan menyiram titik mulut ke ketamakan yang tidak pernah habis-habisnya: ia terus berbau bumi walaupun ia terkena sepotong batu; ia mengambil gigi itu, dengan harapan ia mungkin sekeping tulang. Ketamakannya yang eksklusif untuk pemilikan eksklusif menjadi nyata ketika ia melintasi bangkai besar, mencukupi untuk memberi makan sejumlah anjing; tetapi ia tidak membiarkan anjing lain berkongsinya. Ciri kedua anjing itu sangat seksi. Ia adalah kerana perkara-perkara ini bahawa manusia duniawi, yang melampaui semua batas yang dikenakan oleh Iman dan pengetahuan, telah disamakan dengan seekor anjing. Kemudian dia, seperti anjing, mencari apa-apa selain cara mengisi perutnya dan memuaskan nafsu.

140 Ini tidak bermakna bahawa .... "Terdapat banyak jin dan manusia yang Kami ciptakan untuk satu-satunya tujuan menghantar mereka ke Neraka dan dengan niat menjadikan mereka bahan api untuk itu." Tetapi apa yang dimaksudkan ialah: "Kami menciptakan mereka dan memberikan mereka hati, otak, mata dan telinga tetapi orang-orang jahat ini tidak memanfaatkan fakultas ini untuk membezakan Kebenaran dari kebohongan dan menjadikan mereka bahan bakar neraka oleh kejahatan mereka."

Cara yang telah digunakan untuk menyatakan perkara di atas adalah dengan menunjukkan penyesalan sengit dalam bahasa manusia. Sebagai contoh, apabila anak-anak muda seorang ibu terbunuh dalam pertempuran dia berkata kepada rakyat, "Saya membawa mereka untuk menjadi makanan untuk meriam". Tetapi dia tidak bermaksud bahawa dia benar-benar membawa mereka untuk tujuan ini. Dia ingin menunjukkan penyesalan dan kesedihan yang kuat dan menyalahkan mereka yang bertanggungjawab untuk pertempuran itu.

141 Sekarang bahawa wacana akan berakhir, rakyat akan ditegur dan ditegur untuk menjaga beberapa penyimpangan yang terkenal. Pada masa yang sama mereka telah diberi amaran tentang akibat yang serius dari sikap cemuhan dan penolakan yang mereka pakai terhadap Pesan Nabi.

Peringatan tentang memberi nama kepada Allah sangat penting, kerana nama-nama yang berbeza mencerminkan konsep yang berbeza yang membentuk manusia dalam fikirannya. Adalah jelas bahawa orang memberi nama sedemikian kepada perkara-perkara seperti yang menyatakan konsep mereka tentang mereka. Kecacatan dalam konsep perkara-perkara yang dicerminkan oleh kecacatan nama dan kecacatan nama-nama menunjukkan kecacatan dalam konsep. Selain itu, hubungan manusia dan urusannya bergantung pada perkara itu. konsep yang dia bentuk mengenai beberapa atau beberapa perkara. Kecacatan dalam konsep sesuatu menunjukkan dirinya dalam kecacatan hubungan seseorang dengannya. Sebaliknya, jika konsepsi seseorang tentang sesuatu adalah betul dan benar, hubungan seseorang dengannya juga akan menjadi anak lelaki yang betul dan betul. Begitu juga dalam hal hubungan seseorang dengan Allah. Kesalahan yang dilakukan dalam memberikan nama-nama yang salah kepada Allah (sama ada untuk perbezaan dengan rujukan kepada sifat-sifatNya) adalah akibat kesilapan seseorang dalam kredo dan konsepsi Allah dan sifatNya. Seorang lelaki melakukan kesalahan yang sama dan pada tahap yang sama dalam pembentukan sikap moralnya terhadap kehidupan yang dia lakukan dalam kepercayaannya dan konsepnya tentang Allah. Sebenarnya sikap moral manusia terhadap kehidupan sepenuhnya ditadbir oleh konsepnya tentang Allah dan hubungannya denganNya dan alam semesta. Itulah sebabnya Allah telah memerintahkan rakyat untuk memberikan nama-nama yang paling cemerlang kepada-Nya dan menahan diri dari memberikan nama-nama yang salah kepada Petunjuk, kerana Dia adalah layak nama-nama yang sangat baik. Oleh itu, perkara terbaik ialah memberikan nama-Nya yang sangat baik kerana hasil penyimpangan nama-Nya adalah "Nama Cemerlang" yang paling serius adalah nama-nama yang menunjukkan kehebatan, kehebatan, kesucian, kesucian dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya. Ia hendaklah dianggap penyimpangan nama-Nya untuk memberi Petunjuk nama-nama yang berada di bawah martabat-Nya; yang bertentangan dengan penghormatan kerana Dia; yang menimbulkan kecacatan dan kekurangan kepada-Nya atau menyesatkan seseorang untuk membentuk kepercayaan salah tentang Dia. Sekali lagi ia juga akan menjadi penyimpangan untuk memberikan nama-nama sedemikian kepada mana-mana ciptaan-Nya sebagaimana layak bagi Allah sahaja

Berkenaan dengan Perintah "..... tinggalkan diri mereka yang menyesatkan nama-Nya," itu bermaksud, "........ Anda tidak perlu melibatkan diri anda dalam perbincangan yang tidak berguna dengan mereka, jika mereka tidak mendengar peringatan anda dan jangan cuba memahami apa yang anda katakan, tetapi gunakan hujah-hujah yang bengkok untuk mengelirukan isu tersebut. Mereka sendiri akan melihat akibat penyimpangan mereka ".

Soalan-soalan ini telah ditimbulkan untuk menafikan tuduhan bahawa rakan mereka, Muhammad (salam sejahtera kepada beliau), mengalami gangguan mental, kerana jika tidak, dia tidak akan memberikan mesej yang disampaikannya.Mereka telah diminta untuk memikirkan fakta bahawa dia dilahirkan dan dibesarkan di kalangan mereka dan telah menjadi rakan mereka sebelum dia mendakwa bahawa dia dilantik sebagai Rasul oleh Allah. Sepanjang tahun-tahun itu mereka telah mengenalnya menjadi fikiran yang baik dan mempunyai sifat yang baik. Oleh itu, jelas bahawa mereka menuduh dia mempunyai minda yang terganggu bukan kerana apa yang dikatakannya sebelum nabiNya tetapi kerana apa yang beliau katakan sebagai seorang Nabi. Itulah sebabnya mereka telah diminta untuk memikirkan dan menunjukkan apa-apa dari Mesej-Nya yang dianggapnya tidak bermakna, tidak benar dan tidak rasional. Jika mereka pernah merenung kebijaksanaan pentadbiran langit dan bumi yang indah atau memerhatikan apa-apa penciptaan Allah, mereka akan datang ke kesimpulan yang tidak dapat dielakkan bahawa seluruh sistem alam semesta, tidak, setiap dan setiap zarah-Nya Penciptaan adalah bukti yang jelas tentang Kebenaran Mesej-Nya. Kerana semua perkara ini membantah shirk dan membuktikan Keesaan Allah dan menjemput orang ke ibadahnya dan membangkitkan rasa tanggungjawab dan kebertanggungjawaban mereka. Dan inilah saudara saudaranya yang berkhotbah.

Oleh itu, mereka tidak menyedari ini sehingga tidak ada yang mengetahui masa yang tepat tentang kematian seseorang, dan oleh karenanya, mereka harus menggunakan penggunaan yang terbaik yang telah diberikan kepada mereka dan bertaubat dan memperbaharui diri mereka; mereka akan menghadapi akibat yang serius. "

Iaitu, "Saya tidak dapat memberitahu anda masa yang tepat tentang Kebangkitan kerana saya sendiri tidak tahu apa-apa tentang perkara yang tidak kelihatan. Sekiranya saya mempunyai pengetahuan tentang masa depan, saya tidak akan mengalami sebarang bahaya kerana saya akan mengelakkannya dan mencapai banyak faedah kerana ilmu pengetahuan saya. Oleh itu, sangat bodoh di pihak anda untuk bertanya kepada saya mengenainya hanya untuk menguji kenabian saya. "

146 Untuk memahami ayat ini, perlu diingat bahawa ia mengkritik orang kafir Arab untuk mengaitkan rakan kongsi dengan Allah dalam hal kelahiran anak-anak. Mereka telah diberitahu untuk mengingati bahawa lelaki pertama dan pasangannya dibawa oleh Allah; dan mereka tidak dapat menafikan ini. Kemudian mereka juga tahu bahawa Dia yang telah mengatur kelahiran manusia setelah pasangan pertama: bahawa Dia adalah dengan siapa wanita akan menjadi hamil dan yang menyusui anak itu dalam rahimnya dengan cara yang luar biasa, dan bahawa Dia Siapa yang menganggapnya dengan badan yang baik dan minda yang mantap dengan pelbagai kuasa dan keupayaan dan membolehkannya keluar sebagai manusia yang sihat. Mereka tidak dapat menyangkal bahawa semua ini adalah dalam kuasa Allah sahaja. Jika Allah menghendaki, Dia boleh mencipta monyet, ular atau mana-mana haiwan lain dalam rahimnya atau menjadikan anaknya cacat atau fizikal atau cacat mental. Mereka tahu bahawa tiada siapa yang mempunyai kuasa untuk membuat perubahan dalam ciptaan Allah. Itulah sebabnya semua harapan mereka berpusat pada Allah semasa tempoh kehamilan dan doa dipanggil untuk kelahiran anak yang sempurna. Tetapi adalah ironi bahawa orang-orang kafir dan orang-orang mukmin mengubah sikap mereka sepenuhnya setelah kelahiran seorang anak, dan bukannya bersyukur kepada Allah, mereka membuat persembahan syukur kepada sesetengah tuhan atau dewi atau kudus atau sebagainya dan memberi nama-nama seperti smack shirk-Pir Bakhsh, "Nikmat Saint," atau Abdur-Rasul, "Hamba Nabi" dan lain-lain.

Walaupun laluannya agak jelas, tetapi salah faham telah timbul tentang hal itu, yang telah disokong oleh tradisi yang lemah. Penyebutan lelaki dan wanita pertama (Adam dan Hawa) pada mulanya, dan segera setelah laki-laki dan perempuan, telah menyebabkan kekeliruan bahawa kedua pasangan itu adalah satu dan sama. Oleh itu, beberapa pengulas berpendapat bahawa lelaki itu adalah Adam dan wanita yang hamil adalah Hawa dan mereka berdoa kepada Allah untuk anaknya dalam rahimnya, tetapi apabila ia dilahirkan, mereka menyekutukan Allah dengan orang lain. Kemudian, dengan bantuan tradisi yang lemah, mereka mengarang cerita lengkap tentangnya: Ketika beberapa anak-anak Hawa mati tidak lama selepas kelahiran mereka, Syaitan datang kepadanya pada saat kelahirannya, dan menggoda dia berkata, "Jika kamu memberinya nama 'Abdul Harith, hamba Setan, dia akan bertahan. "Semuanya lebih dikesali bahawa beberapa tradisi ini telah dikaitkan dengan nabi. Tetapi hakikatnya ialah semua tradisi ini tidak bererti dan tidak disokong oleh kata-kata Al-Qur'an dan oleh konteks di mana ia berlaku. Al-Quran mengkritik orang kafir untuk mengaitkan orang lain dengan Allah dalam hal kelahiran, apabila mereka sendiri mengakui bahawa Dia adalah Pencipta anak-anak yang dilahirkan sebagai hasil dari bersekedudukan seorang lelaki dan seorang wanita. Itulah sebabnya mereka juga memohon kepada Allah untuk penyampaian selamat kanak-kanak itu; ketika mereka tidak yakin akan kesempurnaan anak itu. Tetapi selepas penyampaian selamat anak yang baik, mereka berpaling kepada orang lain dengan rasa syukur dan persembahan. Jelas sekali, ia bukanlah lelaki dan wanita tertentu yang telah diperingatkan kerana tingkah laku mereka, tetapi setiap lelaki dan wanita, (termasuk lelaki dan wanita pagan) yang berkelakuan demikian.

Dalam hubungan ini, perlu juga diperhatikan bahawa keadaan umat Islam sekarang ini lebih buruk daripada orang-orang Arab pagan yang dikutuk Qur'an dalam ayat ini. Mereka melakukan shirk selepas penghantaran anak, walaupun sebelum ini mereka berdoa kepada Allah untuk kanak-kanak itu. Tetapi orang-orang Islam hari ini, yang mengaku sebagai pembawa kepercayaan Tauhid, jauh melampaui perkara ini. Orang-orang celaka ini berdoa kepada orang lain walaupun untuk kelahiran seorang anak dan bersumpah kepada orang lain selama masa kehamilan, dan setelah penyampaian anak itu mempersembahkan persembahan kepada rekan-rekan yang mereka sediakan dengan Allah.Namun mereka menganggap orang-orang Arab sebagai orang-orang kafir yang berhak menerima Neraka, dan mereka sendiri sebagai orang yang beriman kepada Allah, yang telah dijanjikan Surga!

147 Ini adalah untuk menunjukkan ketidakmampuan dewa-dewa orang kafir. Tidak bercakap untuk membimbing para penyembah mereka ke Jalan Tepat, mereka sendiri tidak dapat mengikuti bimbingan orang lain. Begitu banyak supaya mereka tidak dapat memberikan sebarang jawapan kepada panggilan sesiapa pun.

Ia jelas bahawa di sini mereka dikritik kerana salah satu dari tiga jenis shirk yang mereka diamalkan. Pertama, mereka menyembah patung berhala, gambar atau simbol lain dari objek penyembahan mereka. Jenis shirk yang kedua ialah penyembahan sesetengah orang atau roh yang diwakili oleh berhala-berhala, gambar-gambar, dan sebagainya. Jenis ketiga shirk terdiri daripada kepercayaan salah yang menjadi dasar amalan syirik ini. Kesemua ketiga-tiga amalan ini telah dikritik hebat di dalam Al-Quran di tempat-tempat yang berbeza. Di sini ia mengutuk berhala-berhala di mana orang-orang Arab pagan melakukan ritual keagamaan dan menyampaikan ucapan mereka dan membuat persembahan mereka.

Ini adalah jawapan kepada ancaman yang dilakukan oleh orang-orang Arab pagan kepada nabi, "Jika kamu tidak menentang dewa-dewa kita dan memberitakan kepada mereka, mereka akan menimbulkan kemarahan mereka terhadap kamu dan membinasakan kamu."

149a Artinya, "Mereka yang berada di bawah pengaruh Satans".

Dalam ayat ini Allah telah mengajarkan Rasul-Nya beberapa perkara yang sangat penting mengenai kaedah-kaedah menjemput orang untuk mengumumkan Mesej Islam, dan membimbing dan mereformasi orang. Objek itu adalah untuk mengarahkan nabi dan, melalui beliau, penggantinya untuk membolehkan mereka menjalankan misi selepasnya. Beberapa titik penting diberi di bawah dan harus dipertimbangkan dalam perintah yang diberikan:

(1) Yang paling penting adalah bahawa penyokong kepada Kebenaran harus mempunyai hati yang besar dan lembut, dan harus memaafkan dan menahan diri. Dia harus bersahabat dengan sahabatnya, baik kepada orang biasa, dan harus menunjukkan kesabaran kepada lawan-lawannya. Dia harus bertolak ansur dengan kelemahan kawan-kawannya dan bertahan sabar dengan penganiayaan terhadap musuh-musuhnya. Dia harus tetap sejuk walaupun di bawah provokasi terbesar dan konon pada perkara-perkara yang paling tidak menyenangkan. Dia harus menanggung dengan sabar kata-kata yang paling pahit, fitnah yang paling jahat dan penganiayaan yang paling kejam. Rawatan yang keras, keras hati, ceramah pahit, dan pembalasan dendam adalah sebagai berbahaya sebagai racun untuk kerja ini: ini merosakkan kerja dan tidak memperbaikinya.

Terdapat tradisi nabi yang sama: "Tuhanku telah memerintahkan saya untuk menyatakan apa yang adil sama ada saya berada dalam keadaan marah atau kebahagiaan: untuk berusaha sebaik-baiknya untuk mempunyai hubungan mesra walaupun dengan orang-orang yang tidak bermoral saya: untuk memberi hak mereka walaupun kepada mereka yang menafikan hak saya: untuk memaafkan orang-orang yang kejam kepada saya. " He advised those whom he sent on this Mission: "Wherever you go, your visit should be a harbinger of happiness and not of hatred: you should become the source of comfort to the people and not of bringing hardships on them". Allah has also praised this characteristic of the Holy Prophet: ("O Messenger, ) it is a great blessing of Allah that you are very lenient towards and gentle with them. If you had been harsh and hard-hearted, they would have scattered away from you. . . " (III: 159).

(2) The second formula for the success of this Mission is to avoid philosophizing and to enjoin those simple and well-known virtues that are universally accepted to be virtues, and are easily recognized by common sense which an ordinary person possesses. Thus the appeal of the inviter to the Truth convinces every one. Its greatest advantage is that it helps win over the common people to the side of promulgators of the Truth, against its antagonists. When the common people, in spite of their prejudices, see on one side a gentle and kind person inviting them towards simple virtues, which they themselves wider stand well, and on the other, his antagonists opposing his noble mission with unmoral and inhuman devices, they turn away by and by from those degraded opponents and come to the inviter of the Truth. As a result of this, in the end, only those remain in tire field to oppose the Truth, whose own interests are closely linked with falsehood or those who are slaves of the traditions of their forefathers and of the customs of ignorance. The Holy Prophet owed his great success in Arabia to this wise policy. Then his successors achieved the same in the adjoining countries, where Islam spread by leaps and bounds and was accepted by the overwhelming majority of the people.

(3) The other important instruction that has been given for the promulgation of Islam is to avoid useless discussions with the ignorant people. The inviter to the Truth should always be strictly on the guard against involvement in useless talk and discussion with mischievous and quarrelsome people. He should take the utmost care to approach and converse with those people only who adopt a reasonable and rational attitude towards his Message. As soon as he feels that his addressees are adopting the attitude of ignorance and are resorting to argumentations, wranglings and taunts, he should make an honorable retreat from them. This is because it is not only useless to be involved in such things but it is harmful to the mission, as valuable time and energy, that could have been usefully employed for the promulgation of the Message, go to waste.

(4) In case the inviter to the Truth feels that the provocations from the mischievous people are becoming too much for him to bear and he cannot withstand their tyrannies, mischiefs, foolish objections and accusations, he should at once realize that it is Satan who is tempting him to retaliate. Then the best thing is to seek refuge in Allah, and invoke His help to protect His servant from doing in anger anything that might be harmful to his Mission. This is possible only if one remains cool-headed even under the greatest provocations, for one can never think or act wisely if one is easily excited by anger, insult, injustice or cruelty etc. But Satan who does not like this Mission to succeed and is always devising schemes to defeat it, first incites own disciples to attack the inviter to the Truth and then incites him to make counter-attacks on them. As Satan's appeal is couched in very alluring words and pious terms, it is not an easy thing to withstand it. That is why pious people have been fore-warned, in vv. 201-202, of this serious danger and instructed that if they intend to refrain from evil, they should immediately get alarmed as soon as they feel the evil effects of the temptation of Satan and its incitement in their hearts and stand on their guard. Then they will clearly see the right course that they should adopt on such occasions and under such circumstances for the sake of their Mission.

As for "the brethren of Satan", they become self-seekers under their influence, and cannot withstand their temptation. So they follow satans, who tempt them to retaliate, and resort to every kind of abuse and dishonesty like their enemies.

Besides the above-mentioned particular implications of this passage, it bears a general meaning as well. It helps differentiate the way of the pious from that of the impious. Those who really fear Allah and sincerely desire to refrain from evil, are so sensitive that even if an evil thought so much as touches their hearts, it pricks their consciences and rankles in their hearts and they seek Allah's refuge from Satan. This is because they are not used to evil thoughts, evil desires and evil intentions, for these are foreign to their nature. As soon as they become conscious of their presence in their minds, their eyes are opened and their consciences recognize them. Then they seek Allah's refuge from Satan in order to cleanse their hearts of those dirty things. In contrast to them, those, who do not tear Allah nor desire to refrain from evil and those who have satans as their brethren, go on cherishing evil thoughts, evil intentions and evil designs in their hearts without feeling anything strange in them. So much so that no sense of cleanliness is left in their minds: and in due course, these ding things take practical shapes and expose them before the world.

151 Persoalan orang-orang kafir itu menyiratkan suatu tafsiran. Mereka bermaksud untuk mengatakan, "Wah, tuan, kerana anda menjadi seorang Nabi, anda sepatutnya memalsukan mukjizat sebagai buktinya". Kebesaran yang terkandung dalam jawapan yang berikut adalah layak bagi Kitab Allah.

152 Inilah jawapan kepada soalan ini: "Saya tidak berkesempatan untuk mencipta mukjizat atau menulis atau menyusun ayat-ayat pada permintaan anda atau apabila saya merasakan keperluan mereka. Saya hanya seorang Rasul dan tugas saya adalah untuk mengikuti Bimbingan Seseorang yang telah mengutus saya Oleh itu, bukannya menuntut mukjizat dari saya, anda harus mempertimbangkan secara serius kandungan Al-Qur'an yang telah diturunkan kepada saya, kerana ia mengandungi cahaya rohani. Mereka yang menerima ini, lihat jalan hidup yang lurus , dan kualiti moral mereka yang baik mula menunjukkan tanda-tanda "Rahmat Ilahi".

153 Maksudnya, "Dalam ketaksuban dan ketakwaan anda, anda memalingkan telinga kepada Al-Qur'an apabila ia dibacakan, dan membuat bunyi yang kuat supaya tidak ada seorang pun yang dapat mendengarnya. dengarlah dengan perhatian dan pertimbangkan ajaran yang terkandung di dalamnya. Hanya mungkin bahawa kenalan anda dengannya boleh mencerahkan hati anda dan menjadikan anda bersama-sama dengan orang-orang yang beriman dalam rahmat Tuhanmu. "

Secara kebetulan, perlu diingatkan bahawa jawapan di atas terhadap orang-orang lawan sangat baik dan manis dan menarik hati bahawa kata-kata tidak dapat menggambarkan kecemerlangannya. Terdapat juga pengajaran kebijaksanaan bagi mereka yang terlibat dalam kerja mubaligh.

Walaupun objek sebenar ayat ini adalah sama yang dinyatakan di atas, secara kebetulan ia juga memerintahkan para pendengar supaya diam dan mendengarnya sebagai tanda penghormatan yang disebabkan oleh Kitab Allah. Ia juga menyimpulkan bahawa apabila Imam membaca Al-Qur'an semasa Salat, para pengikut dalam jemaah harus mendengarnya dalam diam, dan mereka tidak boleh membaca apa-apa. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan pendapat di antara para Imam mengenai tafsirannya. Menurut Imam Abu Hanifah dan para sahabatnya, para pengikut dalam jemaah tidak boleh membaca apa-apa sama ada Imam membaca Al-Quran dengan kuat atau diam-diam dalam fikirannya. Bagaimanapun, Imam Malik dan arwah Imam Ahmad berpendapat bahawa hanya dalam kes itu apabila Imam membaca al-Quran dengan kuat, pengikutnya tidak boleh membaca apa-apa,tetapi dalam kes lain mereka harus membaca Surah Al-Fatihah. Tetapi menurut Imam Shafi'i, pengikutnya mesti membaca Surah AI-Fatihah, sama ada Imam membaca dengan lantang atau diam dalam fikirannya. Dia mendasarkan pendapatnya mengenai Tradisi yang mana Penjualannya tidak lengkap tanpa bacaan Surah AI-Fatihah.

154 "Ingat Tuhanmu" bermakna "tawaran". Juga "memelihara Allah sama ada dengan ucapan atau tanpanya."

Dan "pagi dan petang" bermaksud kedua-dua masa serta "sentiasa". Oleh itu "Ingatlah Tuhanmu pagi dan petang" bermaksud "Tawaran Salat pada waktu pagi dan petang", dan juga "selalu memelihara Allah."

Surah menyimpulkan dengan peringatan di atas, yang bertujuan untuk memberi amaran kepada umat Islam melawan kecuaian mereka dalam mengingati Allah, kerana ini sahaja bertanggungjawab terhadap semua kekacauan dan kejahatan di dunia. Setiap kali manusia lupa bahawa Allah adalah Tuhanku, dan bahawa dia adalah hamba Allah yang telah mengutusnya ke dunia ini untuk suatu perbicaraan dan bahawa dia harus memberikan pertanggungjawaban kepada-Nya dengan segera setelah kematiannya, dia menyimpang dari jalan yang benar dan melakukan kejahatan dan kezaliman. Oleh itu lelaki yang berhasrat mengikuti Jalan Kanan dan membimbing orang lain ke Jalan yang sama, harus tegas menjaga terhadap kecuaian tersebut. Itulah sebabnya Al-Quran telah menekankan, berulang kali, pentingnya memelihara Salat dan mengingati Allah dan berpaling kepadaNya pada setiap kesempatan.

155 Berbeza dengan cara-cara kebanggaan dan kesombongan orang-orang yang menyesatkan terhadap ketidaktaatan kepada Allah, dan akibatnya dengan kedalaman kemerosotan, contoh malaikat telah dikutip untuk mengajar pelajaran tentang kerendahan hati. Mereka sujud di hadapan Allah dan selalu terlibat dalam pelayananNya. Oleh itu jika seseorang ingin mencapai kedudukan yang tinggi di sisi Allah, seseorang harus mengikut malaikat dan menjauhkan diri dari jalan-jalan bumi.

156 Kata Arab (yusabb-i-huna-hu) bermaksud, "Mereka mengakui dan mengisytiharkan bahawa Allah tidak sempurna, dan benar-benar bebas daripada segala kecacatan, kesilapan atau kelemahan, dan tidak mempunyai sebarang rakan atau pengompet Dia, dan bahawa mereka sentiasa terlibat dalam "

157 Setiap orang, yang membaca ayat ini atau memanaskan bacaannya, diperlukan untuk melakukan (sajdah-sujud) agar keadaan fizikal mungkin dalam persetujuan mengingatkan malaikat-malaikat dekat kepada Allah untuk memberikan bukti praktis yang rendah hati, penghambaan dan ketaatan kepada Allah secara bersamaan dengan malaikat-Nya.

Inilah yang pertama dari empat belas ayat Al-Quran, yang bacaannya memerlukan pelaksanaan suatu sajdah (sujud). Walaupun semua Jurists bersetuju bahawa sujud harus dilakukan di tempat-tempat ini, ada perbezaan berkenaan dengan status wajibnya. Menurut Imam Abu Hanifah, adalah wajib (wajib) tetapi para sarjana lain berpendapat bahawa ia adalah sunnat (opsional). Ia juga boleh diperhatikan bahawa sesuatu yang sunnat bukan sebagai mengikat sebagai wajib tetapi peninggalan yang sengaja, walaupun tidak berdosa, dianggap buruk bagi seorang Muslim yang benar dan peninggalan yang kekal adalah berdosa.

Mengenai cara pelaksanaan sajdah. kita belajar dari Tradisi bahawa ia berbeza dalam bentuk pada masa-masa berlainan. Kadang-kadang ketika nabi membaca ayat yang mengharuskan perlakuan sajdah, dia sendiri akan sujud di sana dan di sana, dan semua orang dalam perhimpunan itu melakukan hal yang sama sehingga jika seseorang tidak menemukan bulu bilik itu di atas tanah. dia akan melaksanakannya dengan meletakkan kepalanya di belakang lelaki itu di hadapannya. Kami juga belajar dari Tradisi bahawa pada masa Penaklukan Makkah, ketika nabi membaca al-Quran, ayat yang mengharuskan pelaksanaan sajdah terjadi. Kemudian orang-orang yang berdiri di atas tanah melakukan itu di tanah, sementara orang-orang yang menunggang kuda atau karamel itu mengerjakannya di punggung binatang yang mereka naik.Kadang kala dia membaca ayat yang menghendaki sajdah semasa alamatnya, dia turun dari mimbar, dan melakukan itu di atas tanah dan kemudian memanjat mimbar dan menyambung kembali alamatnya.

Majoriti umat Islam berpendapat bahawa syarat-syarat untuk pelaksanaan sajdah adalah sama dengan pelaksanaan salat. Tetapi tidak ada bukti untuk syarat-syarat ini dalam Tradisi mengenai sajdah. kita dapati dari mereka bahawa apabila seseorang mendengar ayat yang memerlukan sajdah, dia harus menundukkan kepalanya di mana sahaja dan dalam kedudukan apa pun dia tidak terlepas dari syarat-syarat ini. Dia tidak boleh keberatan sama ada dia berada dalam keadaan wabak atau tidak; sama ada dia boleh menghidupkan wajahnya ke arah kiblat atau tidak; sama ada ia mungkin untuk lambung untuk sujud kepalanya di tanah atau tidak. Kami mencontohi contoh-contoh orang-orang lcarncd dan orang-orang saleh di masa lalu mengikuti amalan yang sama. Menurut Imam Bukhari, Hadrat 'Abdullah bin' Umar akan mempersiapkan sajdah sama ada dia berada dalam keadaan wafat atau tidak. Ia disebut dalam Fatehulbari bahawa Abu 'Abdur-Rehman Sulami akan membaca Al-Quran semasa dia berjalan dan hanya akan membongkok kepalanya apabila dia membaca ayat yang menghendaki sajdah, sama ada dia berada dalam keadaan wudhu atau tidak dan adakah dia sedang menghadapi qiblah atau tidak. Dari ini kita telah sampai kepada kesimpulan bahawa, walaupun kaedah yang diikuti oleh majoriti lebih bijaksana, jika seseorang mengikut amalan yang berbeza dari majoriti, dia tidak boleh ditegur kerana ini tidak ada bukti dalam Sunnah untuk kaedah diikuti oleh majoriti, sementara terdapat contoh-contoh orang yang dipelajari untuk amalan ini.walaupun kaedah yang diikuti oleh majoriti lebih bijak, jika seseorang mengikuti amalan yang berbeza dari mayoritas, dia tidak boleh ditegur untuk ini kerana tidak ada bukti dalam Sunnah untuk cara yang diikuti oleh mayoritas, sementara ada contoh daripada orang yang dipelajari untuk amalan ini.walaupun kaedah yang diikuti oleh majoriti lebih bijak, jika seseorang mengikuti amalan yang berbeza dari mayoritas, dia tidak boleh ditegur untuk ini kerana tidak ada bukti dalam Sunnah untuk cara yang diikuti oleh mayoritas, sementara ada contoh daripada orang yang dipelajari untuk amalan ini.

ijazadadi

Al Qur’an dan Rahasia Angka-angka

Khamis, 22 Februari 2018

7. Surah Al Aaraf

Statistik

Juz 8 – 6.AlAn’am 111. – 7.Al A’raf 1-87

Juz 9 – 7.Al A’raf 88-206 – 8.Al Anfal 40

[ Muka surat awal: 151 hingga Muka surat akhir : 176 ]

Ijaz 7 ...

Ibrah

Slide

Ijaz

Nama

Tempoh Wahyu

Topik Perbincangan

Subjek: Jemputan kepada Mesej Ilahi

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Khamis, 22 Februari 2018

7. Surah Al Aaraf

Statistik

Juz 8 – 6.AlAn’am 111. – 7.Al A’raf 1-87 Juz 9 – 7.Al A’raf 88-206 – 8.Al Anfal 40 [ Muka surat awal: 151 hingga Muka surat akhir : 176 ]

Ijaz 7 ...

Ibrah

Slide

Ijaz

Nama

Tempoh Wahyu

Topik Perbincangan

Subjek: Jemputan kepada Mesej Ilahi

Topik dan Sambungan mereka

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Juz 8 – 6.AlAn’am 111. – 7.Al A’raf 1-87

Juz 9 – 7.Al A’raf 88-206 – 8.Al Anfal 40

[ Muka surat awal: 151 hingga Muka surat akhir : 176 ]